Supre Kanjanaphitsarn สุปรียส์ กาญจนพิศศาล - Academia.edu (original) (raw)

Papers by Supre Kanjanaphitsarn สุปรียส์ กาญจนพิศศาล

Everyone must have soft skills, especially teachers who provide knowledge and cultivate students ... more Everyone must have soft skills, especially teachers who provide knowledge and cultivate students so that they can have skills as well. It is essential to assess the skills of pre-service teachers to ensure they are prepared and skilled enough to manage the classroom: teaching strategies and self-management. The study aims to assess the soft skills of pre-service teachers in the faculty of Industrial education and provide recommendations about the development program. Using purposive sampling, data were collected from 140 pre-service teachers in two universities. The participants were asked for consent and voluntary to answer the 195 questionnaires on web based. The results showed the mean and standard deviation of thirty-three soft skills. The assessment results showed that there were high-scoring skills. The first three orders are Emotional control, Understanding diversity and Stress management. The three lowest scores are Empathy, Expressing opinion and Accomplishment. From the above results, it is recommended that the development program be organised in an integrated learning format. Not only formal training but the group of pre-service teachers should have actual practice to gain direct experience leading to understanding—the opportunity to practice skills and use them in real work. In addition, the assessment results must consider the context to make the most appropriate adjustments.

keywords: Pre-service teacher, Generic skill, Soft skills

Journal of Community Development Research (Humanities and Social Sciences), 2024

The aims of the study were to examine how university students identify meaning in self-harm, and ... more The aims of the study were to examine how university students identify meaning in self-harm, and how they explain risk factors and prevention strategies of self-harm. A qualitative approach was used along with purposive sampling and was based on in-depth interviews. Participants were 6 Thai university students, who repeatedly harmed themselves, and were recruited voluntarily. The data analysis used was thematic analysis. The results were described in the form of themes and sub-themes. Two themes and four subthemes for participants' meanings of self-harm: 1) releasing psychological suffering, and 2) self-punishment for rethinking selfcare. Nine themes and twenty sub-themes for participants' risk factors of self-harm: 1) depression, 2) feeling overwhelmed with life problems, 3) family relationships and communication in the family, 4) lacking a space to talk and be listened to, 5) selfpressuring, 6) Peer and romantic partner relationships, 7) emotion being triggered by social media and speech, 8) trauma recall, and 9) psychological traits. At last four theme and nine sub-themes for participants' prevention strategies of self-harm: 1) consulting a psychiatrist and taking medications, 2) taking care of family members, peers, and romantic partners, 3) positive thinking, and 4) participating in social activities and pursuing activities to create more happiness. The results showed that the starting point of understanding self-harmed adolescents were provided by the non-family members. It is recommended that parents should clearly express care and concern toward their children's feelings and prioritize physical health.

วัตถุประสงค์ของบทความวิจัยนี้ คือ เพื่อศึกษาความต้องการตำแหน่งงาน สมรรถนะและทักษะทั่วไปซึ่งเป็นที... more วัตถุประสงค์ของบทความวิจัยนี้ คือ เพื่อศึกษาความต้องการตำแหน่งงาน สมรรถนะและทักษะทั่วไปซึ่งเป็นที่ต้องการสำหรับสายงานด้านวิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี วิศวกรรมศาสตร์ และคณิตศาสตร์ และเพื่อวิเคราะห์ทักษะทั่วไปของนักศึกษาระดับปริญญาตรีชั้นปีที่ 3 และ 4 ด้านวิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี วิศวกรรมศาสตร์และคณิตศาสตร์ รวมถึงแนวทางการพัฒนานักศึกษากลุ่มนี้ให้สอดรับกับความต้องการของภาคอุตสาหกรรม โดยทำเก็บข้อมูลเจ้าของกิจการและผู้บริหารจำนวน 157 คนผ่านแบบสำรวจที่ประยุกต์จากเครื่องมือ PROG สัมภาษณ์เชิงลึกเจ้าของกิจการและผู้บริหารจำนวน 8 คน และสำรวจข้อมูลทักษะทั่วไปของนักศึกษาชั้นปีที่ 3 และ 4 จำนวน 100 คน ผลการวิจัยพบว่า
ตำแหน่งงานซึ่งเป็นที่ต้องการ 3 ลำดับแรก ได้แก่ นักพัฒนาระบบด้านซอฟต์แวร์และเว็บไซต์ วิศวกร และนักวิเคราะห์ข้อมูลทางธุรกิจและระบบงาน ส่วนสมรรถนะที่คาดหวัง คือการมีความรู้เฉพาะทางวิชาชีพ ความรู้ด้านภาษาอังกฤษ ความรู้พื้นฐานเกี่ยวกับการใช้วัสดุและอุปกรณ์ในการทำงาน ความรู้พื้นฐานเกี่ยวกับการใช้โปรแกรมคอมพิวเตอร์สำหรับการทำงานและความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับธุรกิจ ควบคู่กับการมีทัศนคติในการใฝ่เรียนรู้ด้วยตนเอง มีความซื่อสัตย์ กระตือรือร้น รับผิดชอบต่อหน้าที่ เปิดใจรับสิ่งใหม่ และการคิดแบบยืดหยุ่น พร้อมทั้งการมีทักษะเหล่านี้ ได้แก่ การเข้าใจบทบาทและหน้าที่ การควบคุมอารมณ์ตนเอง ความยืดหยุ่นในสภาวะที่มีการเปลี่ยนแปลง การยอมรับในความแตกต่างระหว่างบุคคล การสร้างสัมพันธ์เข้าถึงผู้คนและการมุ่งมั่นทำงานให้บรรลุเป้าหมาย ทั้งนี้ คะแนนเฉลี่ยของทักษะการเข้าใจบทบาทและหน้าที่ของนักศึกษาชั้นปีที่ 3 และ 4 ยังไม่ตอบโจทย์ความคาดหวังของเจ้าของกิจการและผู้บริหารที่ให้ความสำคัญกับทักษะข้อนี้มากที่สุด ข้อเสนอแนะคือ ผู้รับผิดชอบหลักสูตรควรให้ความสำคัญกับการวิจัยด้านทักษะแห่งอนาคตร่วมกับกลุ่มเครือข่ายผู้ประกอบการ เพื่อนำไปสู่การออกแบบการเรียนการสอนและการวางแผนพัฒนาสมรรถนะและทักษะทั่วไปของนักศึกษาและพนักงานใหม่ให้ตอบโจทย์ความคาดหวังขององค์กรและตลาดแรงงานของประเทศ

The objectives of this research article are to study job position requirements, competencies, and generic skills which are desired for sciences, technology, engineering, and mathematics career and to analyze generic skills of Third year and Fourth year students in field of for sciences, technology, engineering, and mathematics including guidelines for developing this group of students in order to meet the requirements of these industries. By collecting data on business owners and executives of 157 persons through a survey applied from PROG, in-depth interviews with 8 business owners and executives, and also survey of generic skills from 100 Third year and Fourth year students.
The results revealed the top three in-demand job positions are software and website developers, engineers, and business data and system analysts. Expected competencies is to have a specialized field of expertise, English language ability, basic knowledge about the use of materials and equipment, basic knowledge about using computer programs for work, and basic business knowledge with having an attitude of earning to learn, honest, enthusiastic, responsibility, open-minded, and growth mindset, along with having these skills such as role responsibility, emotional control, adjustment, diversity understanding, network building, and accomplishment. Anyhow, the average score of role responsibility of Third year and Fourth year students stills does not meet the expectation of business owners and executives who value this skill the most. The suggestion is that curriculum administrators should focus on conducting research on future skills together with entrepreneurial network groups in order to lead to learning design and planning to develop competencies and generic skills of students and new staffs to meet the expectation of organizations and the country’s labor market.

RUSAMILAE JOURNAL, 2022

This article aims to study the body of knowledge about Bardo in The Tibetan Book of the Dead t... more This article aims to study the body of knowledge about Bardo in The Tibetan Book of the Dead through documentary research. Compile the data and present the results of the study by descriptive method. The result of the study showed that the meaning of Bardo which used in the study of death is the state that existed between birth, death and rebirth. The content in the book describes the three main b ardos: 1) the painful bardo of dying covers from the first day of serious illness to the manifestation of clear flash 2) the luminous bardo of dhammata is the state in which the mind expressing the power of its original nature is manifested through sound, light and radiation, and ends with the manifestation of clear flash 3) the karmic bardo of becoming which ends when the soul of the departed is born in a new realm. There is also another important bardo is the bardo of life which starts from the first moment of fertilization until the first day of serious illness. This bardo is the best time for spiritual training to prepare for death. A study of Bardo's teachings pointed out that the significance of preparing for death, having an opportunity to enlighten even though a person is dead, and the relatives can help the deceased reach enlightenment or be born in a better realm.

This article aimed to research and develop the process of introducing Contemplative Education to ... more This article aimed to research and develop the process of introducing Contemplative Education to the public on social media and to study the communicating product and the impact of communicating products on introducing Contemplative Education to the public. The scope of this study was Generation Y with a bachelor’s degree or equivalent level and unfamiliar with Contemplative Education. The research methodology was research and development. The data was gathered from sixty participants who watched all four-video series called “Say Hi, Jittapanya.”. The data was collected entirely in four months. Six aspects impacted the research and development of communicating products: content promoting a direct experience; content raising the awareness of social values in life and education; a modern language; a concise communicating product; a presentation technique; and feelings and perspectives of the researcher. The communicating product was developed from three aspects, i.e., the three meanings of Contemplative Education, the four struggles for introducing Contemplative Education, and the model of consumer behavior responding to a product (AIDA model). In the first trial, not all three meanings of Contemplative Education were recognized. However, all meanings were well-received after the communicating product was completely developed. In the final product, the four struggles for introducing Contemplative Education were effectively handled by modern and straightforward language, presenting the way of continuous learning, practicing at the end of the videos to promote direct experience, and asking a question to raise the awareness of social values in life and education. Lastly, the attention levels of participants were improved with the final product. The feedback from participants on receiving information from the videos demonstrated that the three meanings of Contemplative Education, including a learning by life experience and self-observation, an education promoting humanity, and a holistic learning differing from mainstream education, were all successfully transmitted.

Journal of MCU Social Science Review, 2022

The study aims to present the reasons why Buddhist monks lack Samaṇasāruppa and the guidelines fo... more The study aims to present the reasons why Buddhist monks lack
Samaṇasāruppa and the guidelines for Samaṇasāruppa development of the Buddhist monks in the context of Thai society. The data was collected and analyzed in in-depth interviews by 8 Buddhist experts. The results showed that the main factors for Buddhist monks to lack Samaṇasāruppa were the Buddhist monks themselves and the other Buddhist monks in Saṅgha community. The secondary factors were Buddhist monk’s education level and the current technological environment. The most important advice for developing of Buddhist monks’ Samaṇasāruppa was the agencies responsible for overseeing the conduct of Buddhist monks. It should focus on improving the preceptors to attain Samaṇasāruppa inwardly and outwardly, and proceeding with the appointment, being a good role model and supervising the Buddhist monks in their care to
conduct themselves in accordance with disciplines. The preceptor should also guide the practice of meditation and encourage the Buddhist monks to develop their Samaṇasāruppa. Another crucial suggestion was that all Buddhists should study the monastic discipline to behave properly towards the Buddhist monks and participate in overseeing the Buddhist monks’ conduct in order to find creative ways to develop their Samaṇasāruppa.
บทความนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อนำเสนอสาเหตุที่ทำให้พระภิกษุขาดสมณสารูป และ
แนวทางในการพัฒนาสมณสารูปของพระภิกษุในบริบทสังคมไทย โดยรวบรวมและวิเคราะห์จากข้อมูลที่ได้จากการสัมภาษณ์เชิงลึกผู้เชี่ยวชาญด้านพระพุทธศาสนาจำนวน 8 ท่าน ซึ่งทำให้พบว่า สาเหตุหลักที่ทำให้พระภิกษุขาดสมณสารูปนั้นเกิดจากการที่ตัวของพระภิกษุเองพร้อมทั้งพระภิกษุรูปอื่น ๆ ในสังฆปริมณฑล และพุทธศาสนิกชน ส่วนสาเหตุที่รองลงมาก็คือ การศึกษาของพระภิกษุและสภาพแวดล้อมทางเทคโนโลยีในยุคปัจจุบัน ในการนี้ ข้อเสนอแนะที่สำคัญที่สุดในการส่งเสริมให้พระภิกษุมีสมณสารูป คือ หน่วยงานต่าง ๆ ที่มีหน้าที่กำกับดูแลพระภิกษุ
ควรมุ่งเน้นให้มีการพัฒนาพระอุปัชฌาย์ให้ถึงพร้อมไปด้วยสมณสารูปทั้งภายในและภายนอกก่อนดำเนินการแต่งตั้ง เพื่อเป็นแบบอย่างที่ดีแก่พระภิกษุในความดูแลของตน และเป็นผู้ชี้แนะแนวทางการปฏิบัติตนให้ถูกต้องตามพระวินัย นอกจากนี้ พระอุปัชฌาย์ยังเป็นผู้คอยชี้แนะเกี่ยวกับการปฏิบัติภาวนา และคอยให้กำลังใจพระภิกษุในการพัฒนาสมณสารูปอีกด้วย ส่วนข้อเสนอแนะที่สำคัญอีกประการหนึ่ง คือพุทธศาสนิกชนทุกคนควรศึกษาหาความรู้เกี่ยวกับพระวินัย เพื่อให้สามารถปฏิบัติตนต่อพระภิกษุได้อย่างเหมาะสม และมีส่วนร่วมในการสอดส่องดูแลความประพฤติของพระภิกษุเพื่อแสวงหาแนวทางที่สร้างสรรค์ในการพัฒนาสมณสารูปของพระภิกษุต่อไป

JOURNAL OF EDUCATION NARESUAN UNIVERSITY, 2021

The research has two objectives, namely 1) to study the contemplation-based learning process cont... more The research has two objectives, namely 1) to study the contemplation-based learning process contributing to the organizational happiness in Mahidol University, Nakornsawan campus, using the methodology of action research, and 2) to study the changes of happiness found in participants of such process, using the methodology of phenomenology. The sample size used for data collection was 22 persons. The results revealed 6 attributes that lead toward the success of the learning process contributing to the organizational happiness i.e., facilitator’s personalities and expertise regarding contemplative practices, close relationships, process design aiming for personal transformation, addressing problems and challenges participants were facing into the learning process, training of trainers for process design and facilitation, and applying influential key persons in policymaking. Meanwhile, four qualities contributing to the changes of happiness found in the participants were self-awareness, open heart and deep listening, confronting one’s own dilemma and frame of reference, and surrendering to reality within to bring about new perspective. Also, participants got very happy result in four dimensions and happy result in five dimensions. Suggestion for future research is that there should be a comparative study of the results of using the contemplative learning process in creating happiness in each small groups of organization.

การวิจัยนี้มีวัตถุประสงค์ 2 ประการ คือ 1) เพื่อศึกษากระบวนการเรียนรู้แนวจิตตปัญญาศึกษาที่เอื้อต่อ การสร้างความสุขในระดับองค์กรของมหาวิทยาลัยมหิดลวิทยาเขตนครสวรรค์ผ่านระเบียบวิธีวิจัยเชิงปฏิบัติการ และ 2) เพื่อศึกษาการเปลี่ยนแปลงด้านความสุขของผู้เข้าร่วมที่ผ่านกระบวนการเรียนรู้แนวจิตตปัญญาศึกษาผ่านระเบียบวิธีวิจัยแนวปรากฏการณ์วิทยา โดยเก็บข้อมูลกลุ่มตัวอย่างจำนวน 25 คน ผลการวิจัย พบว่า 6 ปัจจัยที่มีผลต่อผลสัมฤทธิ์ของการจัดกระบวนการเรียนรู้แนวจิตตปัญญาศึกษาที่เอื้อต่อการสร้างความสุขในระดับองค์กร คือ บุคลิกภาพและ ความเชี่ยวชาญในองค์ความรู้ด้านจิตตปัญญาศึกษาของกระบวนกร ความสัมพันธ์ใกล้ชิด การออกแบบกระบวนการเรียนรู้ที่มุ่งเน้นการเปลี่ยนแปลงระดับบุคคล การหยิบยกประเด็นปัญหาและอุปสรรคที่ผู้เข้าร่วมประสบมาใช้ใน การออกแบบกระบวนการเรียนรู้ การเปิดโอกาสให้ผู้เข้าร่วมได้ฝึกออกแบบ และจัดกระบวนการเรียนรู้และการอาศัยผู้เข้าร่วมที่มีอิทธิพลในการขับเคลื่อนเชิงนโยบาย ส่วน 4 คุณสมบัติที่เอื้อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงด้านความสุขของผู้เข้าร่วม คือ การตระหนักรู้ในตนเอง การเปิดใจและการรับฟังอย่างลึกซึ้ง การเผชิญหน้ากับความขัดแย้งภายในใจและกรอบโลกทัศน์ความเชื่อ การยอมรับสภาวะความเป็นจริงของตนเองจนนำไปสู่การเกิดมุมมองใหม่ และมีคะแนนแบบสำรวจความสุขในระดับมีความสุขอย่างยิ่ง 4 มิติกับระดับมีความสุข 5 มิติ ข้อเสนอแนะในการวิจัยครั้งต่อไป คือ ควรมีการศึกษาเปรียบเทียบผลการนำกระบวนการจิตตปัญญาศึกษาไปใช้ในการสร้างความสุขในแต่ละกลุ่มย่อยขององค์กร

Journal of Buddhist Studies, Chulalongkorn University, 2019

บทความนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษามโนทัศน์เกี่ยวกับสมณสารูปและเกณฑ์ การพิจารณาสมณสารูปของพระภิกษุ ... more บทความนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษามโนทัศน์เกี่ยวกับสมณสารูปและเกณฑ์
การพิจารณาสมณสารูปของพระภิกษุ ซึ่งจากการศึกษาพบว่า คำว่า “สมณสารูป”
มิใช่เกณฑ์ตัดสินความถูกต้องเหมาะสมของการแสดงออกภายนอกของพระภิกษุ
เท่านั้น หากแต่ในความเป็นจริงแล้วสมณสารูปที่สำคัญเป็นเรื่องภายในหรือระดับ
ความบริสุทธิ์ของจิต โดยเฉพาะถ้าหมายถึงสมณะในความหมายของพระอริยบุคคล ถ้าพระภิกษุรูปใดมีสมณสารูปภายในคือมีคุณธรรมที่เหมาะสมกับความเป็นสมณะ สมณสารูปภายนอกก็จะตามมาเอง โดยหลักการ บุคคลสามารถพิจารณาสมณสารูปของพระภิกษุได้ทั้งภายในและภายนอก สำหรับเกณฑ์ที่ใช้พิจารณาสมณสารูปภายใน คือ ระดับความสามารถของจิตที่สามารถละสังโยชน์ได้ ส่วนการพิจารณาสมณสารูปภายนอกต้องอาศัยบทบัญญัติแห่งศีลและอภิสมาจารต่าง ๆ เป็นเกณฑ์ สำหรับการกระทำที่ซับซ้อน ผู้พิจารณาควรพิจารณาที่ความสอดคล้องกับเป้าหมายสูงสุดของพระพุทธศาสนาร่วมด้วย อันประกอบไปด้วยเกณฑ์พื้นฐาน 4 กลุ่ม คือ 1) ความเป็นคนเลี้ยงง่าย บำรุงง่าย 2) ความเป็นคนมักน้อย สันโดษ และไม่สะสม 3) การเป็นผู้ขัดเกลากำจัดกิเลส และมีอาการน่าเลื่อมใส และ 4) การเป็นผู้ไม่คลุกคลีด้วยหมู่คณะและการปรารภความเพียร
อย่างไรก็ตาม ในทางปฏิบัติ บุคคลทั่วไปอาจพิจารณาสมณสารูปภายนอก
ของพระภิกษุได้ แต่อาจเป็นการยากที่จะพิจารณาสมณสารูปภายในด้วยข้อจำกัด
2 ประการ คือ 1) ข้อจำกัดทางญาณวิทยาที่จะระบุว่าพระภิกษุรูปหนึ่งๆ เป็น
พระอริยบุคคลหรือไม่ หรือเป็นพระอริยบุคคลระดับใด และ 2) ข้อจำกัดทาง
ความรู้ความเข้าใจเกี่ยวกับพระวินัยของพระภิกษุ ด้วยเหตุนี้ การพิจารณาตัดสิน
ความมีสมณสารูปของพระภิกษุในทุกกรณีจึงควรเริ่มที่การตระหนักถึงข้อจำกัด
ทั้งสองประการดังกล่าว นอกจากนี้ บุคคลยังควรพิจารณาตัดสินความมีสมณสารูป
ของพระภิกษุด้วยใจที่ปราศจากอคติอีกด้วย เพื่อให้การตัดสินเป็นไปอย่างรอบคอบและยุติธรรม อันจะนำมาซึ่งประโยชน์ต่อการพัฒนาสมณสารูปของพระภิกษุต่อไป

This article aims to study the concept of samaṇasāruppa and
the criteria for considering the samaṇasāruppa of Buddhist monks.
The study finds that the term “samaṇasāruppa” refers to a set of criteria which consider not only bodily and verbal expressions (external samaṇasāruppa) but, more importantly, also mental qualities (internal samaṇasāruppa) of Buddhist monks, especially those of noble persons (ariyapuggala). If a Buddhist monk can attain internal samaṇasāruppa or virtues fitting a monastic person, the external samaṇasāruppa will follow spontaneously.
In principle, laypersons may consider both internal and external samaṇasāruppa of monks. The criterion for considering internal samaṇasāruppa is the level of monks’ mental ability in eliminating fetters (saṁyojana). The consideration of the external samaṇasāruppa has to refer to precepts and practical traditions of Buddhist monks. In the case of the complex actions, one should also refer to the 4 groups of basic criteria which facilitate monks’ attainment of the ultimate goal of Buddhism. These include: 1) Being easy to support, 2) Wanting little, being content, and not hoarding, 3) Being fond of solitude, free of defilements, and respectable, and 4) Being secluded and exerting.
In practice, although laypersons can consider the external samaṇasāruppa of Buddhist monks, it is more difficult to consider
their internal samaṇasāruppa due to two limitations. These are:

the epistemic limitation in determining whether a monk is a
noble person, and if so, at which level, and 2) the limitation of
knowledge of the Buddhist monks’ codes of monastic disciplines.
Therefore, in considering the samaṇasāruppa of Buddhist monks, a
laity should keep these two limitations in mind. Besides, such consideration should be done without bias for the sake of cautiousness and fairness, which will in the end benefit the development of Buddhist monk’s samaṇasāruppa.

วารสารวิชาการมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ มหาวิทยาลัยบูรพา, 2018

This research objective was to investigate educational transform in the internal potential and th... more This research objective was to investigate educational transform in the internal potential and the external potential of new generation leaders of Aeko-Saenkumlue community themselves, by using the contemplation-oriented transformative facilitation. This research is a non-experimental research, and it focused on organizing the contemplation-oriented transformative facilitation for a group of villagers who had volunteered, and were particularly chosen to participate in the research.
The research results found out that the new generation leaders started developing changes within themselves in the sphere of being able to communicate and express their feeling truly and genuinely, being courageous to express themselves in public, having self-awareness, beginning to be able to see the importance of expression in terms of being empathy towards others, including having an inspiration to become good leaders. In addition, relationship bond was positively developed with the closely surrounding people. In terms of the outwardly achievement, though the leaders could develop skills in presentation, listing the household accounting and being able to draft the project well, researcher had not yet found their mutual perception that could be connected with the group’s strength in driving the overall projects systematically.
Researchers found that this new generation leader group should learn and develop to build up their internal potential through aesthetics communication skill training and the practice of cultivating the mind, as well as learning to revitalize original wisdom and practice their skills in a process method.

วัตถุประสงค์ของบทความวิจัยนี้ คือ เพื่อศึกษาการเปลี่ยนแปลงศักยภาพภายในและศักยภาพภายนอกของผู้นำการเปลี่ยนแปลงรุ่นใหม่ของชุมชนแอโก๋ – แสนคำลือที่ผ่านกระบวนการเรียนรู้สู่การเปลี่ยนแปลงแนวจิตตปัญญาศึกษา บทความวิจัยนี้เป็นการวิจัยเชิงทดลองคล้ายธรรมชาติ โดยเน้นความสำคัญอยู่ที่การจัดกระบวนการเรียนรู้สู่การเปลี่ยนแปลงแนวจิตตปัญญาศึกษาให้แก่ชาวบ้านกลุ่มหนึ่งที่สมัครใจและทำการคัดเลือกมาเป็นผู้เข้าร่วมวิจัยอย่างเฉพาะเจาะจง
ผลการวิจัยพบว่า กลุ่มผู้นำรุ่นใหม่เกิดการเปลี่ยนแปลงภายในตนด้านการสื่อสารความรู้สึกออกมาอย่างซื่อตรง ความกล้าแสดงออกต่อหน้าสาธารณชน การมีสติ การเริ่มเห็นความสำคัญและแสดงออกในลักษณะของการเอาใจเขามาใส่ใจเรา รวมถึงเกิดแรงบันดาลใจในการเป็นผู้นำที่ดีและการมีสัมพันธภาพในทางที่ดีขึ้นกับบุคคลใกล้ชิด ส่วนผลสัมฤทธิ์ภายนอกนั้น ถึงแม้กลุ่มผู้นำจะสามารถพัฒนาทักษะเรื่องการนำเสนอผลงาน การทำบัญชีครัวเรือนและการเขียนโครงการได้เป็นอย่างดี ผู้วิจัยยังไม่พบมุมมองร่วมที่สามารถเชื่อมโยงพลังของกลุ่มในการขับเคลื่อนงานเชิงระบบในภาพรวม
ผู้วิจัยพบว่า ผู้นำรุ่นใหม่กลุ่มนี้ควรได้เรียนรู้และพัฒนายกระดับศักยภาพทางมิติด้านในเพิ่มเติมผ่านการฝึกฝนทักษะการสื่อสารแนวสุนทรียสนทนา และฝึกฝนเจริญสติภาวนา รวมถึงการเรียนรู้เพื่อฟื้นฟูภูมิปัญญาดั้งเดิมและการฝึกฝนทักษะการเป็นกระบวนกร

PSAKU International Journal of Interdisciplinary Research, 2018

Amongst such misconception towards mindfulness practices using contemplation-based learning proce... more Amongst such misconception towards mindfulness practices using contemplation-based learning process that has been commonly perceived by people in Mahidol University, Thailand at large, this article came up with the question of how we can change the people's attitude towards mindfulness practices using contemplation-based learning process. The objective of this article is to study the attitudes and personal transformation of those who have participated in the project of " Grounding Contemplative Education for Wellbeing in Society, year 1 " conducted by Contemplative Education Center, Mahidol University, Thailand. The methodology of this article was documentary research and the main data obtained from Grounding Contemplative Education for Wellbeing in Society, year 1 Report were then analyzed qualitatively. As there were two main types of learning process, namely a short-term process, and a long-term process, all the results correspondingly indicated changes in many positive ways. The result of this article found that Contemplation-based learning processes could obviously bring about new understandings and experiences regarding mindfulness practices, i.e. on the surface level they could trigger the right attitude regarding mindfulness in participants realizing that it can be done in nontraditional ways easily adaptable for all styles of modern life, and in the deeper level they could provide participants essential skills, like deep listening, to improve their relationship and also to make them ready for the next steps of spiritual advancement by gaining trust and opening up their own vulnerability.

Kasem Bundit Journal , 2018

This qualitative research undertook a phenomenological research approach by collectin... more This qualitative research undertook a phenomenological research approach by collecting data through in-depth interview, focus group and day-to-day reportsof field experience of youths who volunteered in the project to visitthe patients in the last stageof livesby themselves . Six motives supporting the inner growth of youth from practically taking care of hospice patientswere: self-awareness, contemplation, intention, acquiring knowledge and taking action, continuation of practices until it becomes a part of one’s life, and sharing and learning, all of which coulddrive them for a great change to be evolving in their livesand further commit themselves to be a self-less service peopleto mankind and society.

SONGKLANAKARIN JOURNAL OF SOCIAL SCIENCES AND HUMANITIES, 2017

This research article has an objective of studying the changing attitude towards death of volunte... more This research article has an objective of studying
the changing attitude towards death of volunteer
caretakers of terminally ill patient in the hospital and
reasons that created the changes of this attitude towards
death by using research method of phenomenological
study by storing information from researched
documents, participant observation research and in-depth
interview with 25 selected volunteer from the
Bedside Volunteer project.The result of the study
reveals by visiting the terminally ill patient continuously
for three months the outcomes were that most of the
volunteers had changes in attitude towards death from
their previous notion that death is horrifying and is
moment of losing own loved ones and also perceiving
death as a cause from negligence lifestyle to see it and
accept it as a part of life and as an instrument to remind
one to live a more quality life without negligence ,there are
three main important for these changes ,which are
an open minded for learning the reality of life through
real experience, listening, contemplating and
introspecting of self. However researcher had
suggested for further research that there should be
studies of changes in attitude towards death of
volunteer caretakers of terminally ill patient in the
hospital from other project that has a similar function
of procedure and also to study the satisfaction of
patients and their relatives who had received care from
the volunteer.

International Journal of Buddhist Thought & Culture, 2013

This paper aims to enhance of understanding of the issue of euthanasia, as well as to analyze an... more This paper aims to enhance of understanding of the issue of euthanasia,
as well as to analyze and apply the acquired knowledge to remind followers
of all religions the importance of having the proper attitude towards death
and how to confront it.I have cited five factors related to the first precept for lay Buddhists presented in the Pāli Canon (Tipiṭaka) and its commentaries (aṭṭhakathā). This precept admonishes against killing, and the factors I cited should be a
criterion for how to view the euthanasia issue. I also want to assert that
doctors should acknowledge and accept a patient’s right to refuse medical
treatment and allow them to die naturally if that is the patient’s wish.
This research presents and illustrates the textual approach to qualitative
research. The primary sources of my data were the Pāli Canon (Tipiṭaka) and
its commentaries (aṭṭhakathā) and sub-commentaries (ṭīkā). Secondary sources
were books by well-known scholars in the field of Buddhist bioethics. I categorized and analyzed all the collected data to present a clear picture of the issue of euthanasia from a Buddhist perspective. The case of Buddhadāsa Bhikkhu’s death and his interpretations of the application of Buddhist teachings are one possible way to resolve the issue of euthanasia and help Thai medical practitioners to prepare a system of proper hospice care that will assist patients in attaining inner tranquility, allowing them to die in peace naturally.

Key words: Euthanasia, Living Will, Buddhist Precepts, Hospice Care,
Compassion (Karuṇā), the Law of Kamma, Intention (cetanā)

International Journal of Buddhist Thought & Culture, 2012

Since ancient times, death is a mysterious problem that surrounds all human beings. In Buddhist... more Since ancient times, death is a mysterious problem that surrounds all human beings. In Buddhist teachings, dread of death can be defeated by facing and understanding the physical body as the characteristics of the Five Aggregates which are not our own selves, and then avoiding attachments by practicing the Noble Eightfold Path.This thesis study proposes the concept of “death before death” taught by Buddhadāsa Bhikkhu as a practice towards achieving the extinction of all defilements and suffering in this life here and now. This concept is known as “the death of attachment to the self-idea of I and mine.”The aim of this study is to study the real meaning of death (maraṇa), to analyze and criticize Buddhadāsa Bhikkhu’s concept of “death before death” as related to nirvana (nibbāna) the supreme goal of Buddhism; and also to compare his demythologization and his own hermeneutic method with the teaching that appears in Buddhist texts. This thesis study uses the descriptive and comparative method in order to reflect the ideas of various scholars of anthropology, sociology and phenomenology of religion through aspects of Buddhadāsa Bhikkhu’s thought,in order to build bridges of intra-faith and inter-faith dialogues among people of different religions. In addition, this study also offers a practical method for adjusting our attitudes towards death taught by Buddhadāsa Bhikkhu that is related to the pure nature of religious doctrine for delivering people of all religions from the world of materialism.

Key words:

Death before Death, Defilement, Dharma (Dhamma),Nirvana (Nibbāna),
The Perfected One (Arahanta)

Thesis by Supre Kanjanaphitsarn สุปรียส์ กาญจนพิศศาล

From ancient times, death is the mysterious problem that surrounds all human beings. In Buddhist ... more From ancient times, death is the mysterious problem that surrounds all human beings. In Buddhist teaching, death can be defeated by facing and understanding it as the characteristics of five aggregates not own self and also stop the attachment with the practice through the eightfold path. This thesis study proposes the concept of death before death by Buddhadāsa Bhikkhu as a way to practice for achieving the extinction of all defilements and suffering in this life here and now. This concept is known as the death of attachment to the self-idea of I and mine.

Dissertation by Supre Kanjanaphitsarn สุปรียส์ กาญจนพิศศาล

This research illustrates the issue of euthanasia to enhance understanding on the subject matter ... more This research illustrates the issue of euthanasia to enhance understanding on the subject matter as well as analyze and apply the acquired knowledge to remind people of all religions of having the right attitude towards death and preparing the way to confront death which occurs in all the time properly. The scope of this research is focused on euthanasia in Buddhism through analyzing the case of Buddhadāsa Bhikkhu's death with an aim of comparing various notions and opinions issued by various scholars. The aim of this research is to analyze euthanasia in Buddhism through the original teachings in the Buddhist texts, mainly in Theravāda and various scholars' ideas; and also to critically analyze and comparatively evaluate the lesson of Buddhadāsa Bhikkhu's death to offer a practical method for adjusting attitudes of people of all religions towards death and a guideline for solving controversial issues of ii euthanasia. I also want to assert that doctors should acknowledge and accept a patient's right to refuse medical treatment and allow them to die naturally if the patient's wishes does not violate the moral precept of their religious beliefs. This research presents and illustrates the textual approach to qualitative research. The primary sources of my data were the 'Pāli Canon' (Tipiṭaka) and its 'commentaries' (aṭṭhakathā). Secondary sources were books by well-known scholars in the field of Buddhist bioethics. I categorized and analyzed all the collected data to present a clear picture of the issue of euthanasia from a Buddhist perspective. The case of Buddhadāsa Bhikkhu's death and his interpretations of the application of Buddhist teachings are one possible way to resolve the issue of euthanasia and help Thai medical practitioners to prepare a system of proper hospice care that will assist patients in attaining inner tranquility, allowing them to die in peace naturally. iii ACKNOWLEGEMENTS First and foremost I would like to offer my highest respects and sincerest gratitude to the Buddha, Dhamma and all noble monks and members of the laity. I would like to offer my highest respects to Venerable Buddhadāsa Bhikkhu, who made the core teaching of Buddhism appropriate to modern society. I am deeply indebted and would like to offer my highest respects to my spiritual teachers, namely Venerable

Research Report by Supre Kanjanaphitsarn สุปรียส์ กาญจนพิศศาล

โครงการวิจัยการประเมินสุขภาวะทางปัญญาในชีวิตและการทำงานของภาคีเครือข่ายธนาคารจิตอาสามีวัตถุประสงค... more โครงการวิจัยการประเมินสุขภาวะทางปัญญาในชีวิตและการทำงานของภาคีเครือข่ายธนาคารจิตอาสามีวัตถุประสงค์ 2 ประการ คือ (1) เพื่อศึกษาประสบการณ์การเปลี่ยนแปลงมิติสุขภาวะทางปัญญาในชีวิตและการทำงานของบุคคลที่ผ่านการเข้าร่วมกระบวนการพัฒนาศักยภาพของธนาคารจิตอาสา ตามแนวทาง
วิจัยปรากฏการณ์วิทยา โดยทำการสัมภาษณ์และสนทนากับกลุ่มตัวอย่างจำนวน 21 คน และ (2) เพื่อศึกษาแนวทางการประเมินแนวโน้มการเปลี่ยนแปลงสุขภาวะทางปัญญาในชีวิตและการทำงานของบุคคลที่ผ่านการเข้าร่วมกระบวนการพัฒนาศักยภาพของธนาคารจิตอาสา โดยนำผลจากวัตถุประสงค์ข้อที่ 1 และข้อมูลที่
ได้รับจากการสัมภาษณ์ผู้ทรงคุณวุฒิมาใช้ออกแบบการวิจัยเชิงปฏิบัติการเพื่อพัฒนาเครื่องมือสืบค้นแนวโน้มการเปลี่ยนแปลงสุขภาวะทางปัญญา ผลของการวิจัยพบว่า 11หมุดหมายที่บ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงมิติสุขภาวะทางปัญญาเรียงตามลำดับ คือ รู้สึกตัว เปิดใจ กลืนไม่เข้าคายไม่ออก เผชิญหน้า เห็นกรอบโลกทัศน์
ศิโรราบ เกิดดวงตาคู่ใหม่ ทำตามบทบาทที่สอดคล้องกับคุณค่า เบิกบานมั่นคง ยังประโยชน์ และดำเนินชีวิตที่สัมพันธ์เชื่อมโยง โดยรูปแบบการสืบค้นควรเป็น
การสนทนาด้วยคำถามชวนคุยแบบเปิดกว้าง ต่อด้วยการถามตามหมุดหมายทีละอัน แล้วจึงสรุปปิดถึงการเปลี่ยนแปลงที่ปรากฏจากประเด็นที่สนทนา

ซึ่งข้อควรระวัง คือ
การนำเครื่องมือไปใช้ในการตัดสินประเมินความดีของผู้อื่น และเพื่อให้เครื่องมือนี้เกิดความสมบูรณ์ยิ่งขึ้นและใช้งานได้จริงในบริบทที่แตกต่างกัน
คณะผู้วิจัยมีข้อเสนอแนะ คือ ควรมีการจัดเก็บข้อมูลกับกลุ่มบุคคลจาก
หลากหลายวิชาชีพจำนวน 100 ขึ้นไป การจัดทำหลักสูตรเพื่อสร้างวิธีการและ
คณะทำงานที่จะสามารถใช้งานเครื่องมือนี้ได้อย่างเป็นระบบ
การทดลองใช้เครื่องมือนี้กับผู้คนในวงกว้าง และจัดประชุมหารือร่วมกับผู้จัด
กระบวนการถึงความเป็นไปได้ในการนำเครื่องมือไปใช้งานจริง

งานวิจัยชิ้นนี้เป็นการศึกษาถึงทัศนคติของกระบวนกร ผู้ป่วยและผู้ดูแลที่มีต่อกระบวนการเรียนรู้ไพ่ฤดู... more งานวิจัยชิ้นนี้เป็นการศึกษาถึงทัศนคติของกระบวนกร ผู้ป่วยและผู้ดูแลที่มีต่อกระบวนการเรียนรู้ไพ่ฤดูฝน โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาทัศนคติของกระบวนกรในฐานะผู้นำกระบวนการเรียนรู้ไพ่ฤดูฝนและเพื่อศึกษาทัศนคติของผู้เข้าร่วมกระบวนการเรียนรู้ไพ่ฤดูฝนในฐานะผู้ป่วยและผู้ดูแล ใช้ระเบียบวิธีวิจัยแนวปรากฏการณ์วิทยา (Phenomenological Research) คัดเลือกกลุ่มตัวอย่างแบบเฉพาะเจาะจงจากคำแนะนำของโครงการชุมชนกรุณาเพื่อการอยู่และตายดี (Peaceful Death) โดยมีกระบวนกรที่เป็นผู้นำกระบวนการเรียนรู้ไพ่ฤดูฝน และผู้ป่วย ผู้ดูแลที่ได้เข้าร่วมกระบวนการเรียนรู้ไพ่ฤดูฝนเป็นผู้ให้ข้อมูลหลักในการวิจัยและใช้วิธีการสัมภาษณ์เชิงลึกในบุคคล (In-depth Interview) เป็นวิธีการหลักในการเก็บข้อมูล
ผลการวิจัยพบว่า ทัศนคติของกระบวนกรในฐานะผู้นำกระบวนการเรียนรู้ไพ่ฤดูฝนกล่าวถึงประโยชน์ที่ได้รับจากการจัดกระบวนการเรียนรู้ทั้งต่อผู้เข้าร่วมกระบวนการเรียนรู้และประโยชน์ของตัวกระบวนกรเองที่เป็นทัศนคติในเชิงบวก อีกทั้งยังมีทัศนคติต่อทักษะในการจัดกระบวนการเรียนรู้ที่สามารถจัดหมวดหมู่ได้เป็นทักษะสำคัญในการจัดกระบวนการเรียนรู้ไพ่ฤดูฝน ทั้งทักษะพื้นฐาน ได้แก่ ทักษะการฟัง การสร้างปฏิสัมพันธ์กับผู้รับบริการ และทักษะเบื้องต้นด้านวิธีการในการจัดกระบวนการเรียนรู้ ตลอดจนทักษะเพิ่มเติม ได้แก่ การสังเกตตนเอง การจัดกระบวนการกลุ่ม นอกจากนี้ ยังมีทัศนะต่อปัญหาและอุปสรรคในการจัดกระบวนการเรียนรู้ที่เกิดขึ้นทั้งจากตัวกระบวนกร ผู้รับบริการ และช่องทางในการทำกระบวนการ ตลอดจนข้อเสนอแนะการจัดกระบวนการเรียนรู้ไพ่ฤดูฝนที่จะเป็นประโยชน์ในการพัฒนาการจัดกระบวนการเรียนรู้ไพ่ฤดูฝนต่อไป
ในส่วนของทัศนคติของผู้เข้าร่วมกระบวนการเรียนรู้ไพ่ฤดูฝนในฐานะผู้ป่วยและผู้ดูแล พบว่าผู้เข้าร่วมกระบวนการเรียนรู้ไพ่ฤดูฝน มีทัศนคติต่อกระบวนการเรียนรู้ไพ่ฤดูฝนที่เป็นไปในเชิงบวกเช่นกัน เช่น การได้รับความรู้สึกที่ดี การเข้าใจตนเองและผู้อื่น และดำเนินชีวิตประจำวันที่เป็นไปในทางที่ดีขึ้น นอกจากนี้ผู้เข้าร่วมส่วนใหญ่ยังมีทัศนคติต่อกระบวนกรที่เป็นไปในทางบวก ในขณะเดียวกันก็มีทัศนะต่อข้อควรพัฒนาของกระบวนกรด้วยเช่นกัน ในอีกทางหนึ่งผู้เข้าร่วมกระบวนการเรียนรู้กล่าวถึงข้อจำกัดของกระบวนการเรียนรู้ไพ่ฤดูฝนในการนำไปใช้กับผู้ป่วยระยะท้ายที่จำเป็นต้องมีการเอาใจใส่และคำนึงถึงความพร้อมทางกายและจิตใจมากเป็นพิเศษ คณะผู้วิจัยยังได้พบข้อสังเกตสำคัญสำหรับผู้เข้าร่วมกระบวนการเรียนรู้ในฐานะผู้ป่วย ได้แก่ ท่าทีปฏิเสธและการให้เหตุผลด้านการปฏิบัติธรรมที่มีผลต่อการสังเกตความรู้สึกและความต้องการของตนเอง นอกจากนั้น คณะผู้วิจัยได้สรุปข้อเสนอแนะต่อกระบวนการเรียนรู้ไพ่ฤดูจากทัศนะของผู้ป่วยและผู้ดูแลที่จะเป็นประโยชน์ทางการศึกษาและพัฒนาต่อยอดกระบวนการเรียนรู้ในอนาคต
ท้ายที่สุด คณะผู้วิจัยพบประเด็นร่วมสำคัญในทัศนะของกระบวนกร ผู้ป่วยและผู้ดูแล กล่าวคือ ความคิดเห็นต่อการพัฒนาตัวไพ่และรูปแบบของไพ่ฤดูฝน ทัศนคติเชิงบวกที่มีต่อไพ่รุ้ง และข้อเสนอแนะในการพัฒนากระบวนการเรียนรู้ไพ่ฤดูฝนแบบกลุ่มและการนำเครื่องมือการเรียนรู้แบบอื่น ๆ มาผสมผสานในการจัดกระบวนการเรียนรู้ไพ่ฤดูฝน

คำสำคัญ: ทัศนคติ, กระบวนการเรียนรู้, ไพ่ฤดูฝน

โครงการวิจัยเรื่อง ติดตามและประเมินผลโครงการฉลาดทำบุญด้วยจิตอาสา ปี 3 เป็นการวิจัยเชิงถอดบทเรียน... more โครงการวิจัยเรื่อง ติดตามและประเมินผลโครงการฉลาดทำบุญด้วยจิตอาสา ปี 3 เป็นการวิจัยเชิงถอดบทเรียนผ่านวิธีการรวบรวมข้อมูลที่หลากหลาย เช่น การเฝ้าสังเกตอย่างมีส่วนร่วม การสัมภาษณ์แบบเชิงลึกในบุคคล(In-depth interview) การสนทนากลุ่ม (Focus Group) รวมถึงการเก็บรวบรวมข้อมูลจากเอกสาร โดยมีวัตถุประสงค์หลัก 4 ประการ ได้แก่ เพื่อพัฒนาชุดเครื่องมือการประเมินผลและตัวชี้วัดความสำเร็จของโครงการ เพื่อเป็นกลไกในการติดตามเก็บรวบรวมและสังเคราะห์ข้อมูลที่เกิดขึ้นจากการดำเนินงานเพื่อให้ทราบถึงข้อมูลความสำเร็จและความก้าวหน้าในการดำเนินงานของโครงการว่าบรรลุตามเป้าหมายที่วางไว้มากน้อยเพียงใด และเพื่อให้ได้แนวทางข้อเสนอแนะอันเป็นประโยชน์ต่อการปรับปรุงพัฒนาการดำเนินของโครงการให้เป็นไปตามทิศทางที่ต้องการ ผลของการวิจัยชี้ว่า ผู้เข้าร่วมโครงการเกิดการเรียนรู้และเห็นมุมมองใหม่ในการทำบุญ ว่าการทำบุญไม่ใช่แค่การบริจาคทาน แต่บุญสามารถสร้างจากภายในตนเองผ่านการปฏิบัติสมาธิภาวนาหรือการลงแรงกายผ่านงานจิตอาสาเพื่อสร้างประโยชน์สุขแก่ส่วนรวม เกิดการเปลี่ยนแปลงในเชิงความคิด ทัศนคติ มุมมองที่มีต่อชีวิต
รวมถึงการได้กลับมาเห็นคุณค่าในตนเองจนนำไปสู่การยอมรับในตนเองและผู้อื่นพร้อมทั้งเกิดความต้องการที่อยากจะเผยแพร่และผลักดันแนวคิดฉลาดทำบุญด้วยจิตอาสาให้เป็นที่รับรู้ของผู้คนในสังคม ยิ่งไปกว่านั้น คือ การที่ผู้เข้าร่วมโครงการส่วนหนึ่งได้มีการรวมตัวกันโดยได้มีการนำรูปแบบกิจกรรมฉลาดทำบุญไปประยุกต์ใช้ในการจัดกิจกรรมในพื้นที่ของตนเอง นอกจากนี้ การที่คณะทำงานโครงการฯ เปิดใจยอมรับฟังความคิดเห็นของผู้เข้าร่วมและองค์กรภาคีทำให้เกิดมิตรภาพและสัมพันธภาพที่ดี อันส่งผลต่อแรงจูงใจเชิงบวกต่อการแลกเปลี่ยนเรียนรู้ร่วมกัน ถือเป็นสิ่งสำคัญยิ่งต่อปัจจัยแห่งความสำเร็จสำหรับการดำเนินงานโครงการในปีนี้ ยิ่งไปกว่านั้น คือ การวางบทบาทการทำงานร่วมกับองค์กรภาคีในฐานะเพื่อน มีส่วนช่วยให้การขับเคลื่อนงานร่วมกันเป็นอย่างเอื้อเฝื้อเผื่อแผ่และถ้อยทีถ้อยอาศัย ทั้งนี้ คณะผู้ประเมินได้นำเสนอแนวทาง 6 ข้อ ซึ่งจะเป็นประโยชน์ต่อการกำหนดทิศทางการดำเนินงานในอนาคต คือ การวางบทบาทเป็นผู้ให้คำปรึกษาแก่องค์กรภาคีในเรื่องการออกแบบกิจกรรมจิตอาสาแบบฉลาดทำบุญ การจัดทำแผนยุทธศาสตร์และงบประมาณ การพัฒนาการสื่อสารแนวคิดการทำบุญโดยเน้นการทำงานร่วมกับองค์กรภาคสื่อเป็นหลัก การค้นหาและพัฒนาวัดและโรงพยาบาลที่มีปัจจัยเงื่อนไขที่เหมาะสมให้เป็นพื้นที่ยุทธศาสตร์สำหรับการสื่อสารและขับเคลื่อนงาน การจัดตั้งกลุ่มจิตอาสาฉลาดทำบุญเพื่อยกระดับผู้เข้าร่วมสู่ผู้จัดกิจกรรม และการวางแผนการจัดการองค์ความรู้ร่วมกับองค์กรภาคี
คำสำคัญ : ฉลาดทำบุญ บุญกิริยาวัตถุ 10 จิตอาสา การประเมินผลโครงการ