Svetlana Seregina - Academia.edu (original) (raw)

Uploads

Papers by Svetlana Seregina

Статья посвящена пересмотру условной датировки стихотворения С.А. Есенина «Под красным вязом крыл... more Статья посвящена пересмотру условной датировки стихотворения С.А. Есенина «Под красным вязом крыльцо и двор…»-1917 г.-принятой в Полном собрании сочинений С.А. Есенина (1995-2002). В работе вводится на доказательных основаниях ряд ранее не известных источников представлений Есенина о жизнетворческой природе звука. В исследовании также представлены результаты текстологического анализа белового автографа стихотворения С.А. Есенина «Под красным вязом крыльцо и двор…». Эти разыскания позволили на документальных основаниях оспорить аргументацию А.А. Козловского, датировавшего стихотворение «Под красным вязом крыльцо и двор…» 1917 г. Датировку этого произведения предложено пересмотреть в пользу 1916 г. на основании сравнительного анализа с другим стихотворением-«Твой глас незримый, как дым в избе…» (1916). Этот анализ демонстрирует художественнофилософское, метрическое и композиционное единство двух произведений, обусловленное общим контекстом и конкретными источниками, прежде всегопроизведениями Н.А. Клюева. Это единство позволяет говорить о стихотворениях «Под красным вязом крыльцо и двор…» и «Твой глас незримый, как дым в избе…» как о диптихе с датой создания 1916 г.

ЛИТЕРАТУРА И РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКАЯ МЫСЛЬ КОНЦА XIX – ПЕРВОЙ ТРЕТИ ХХ ВЕКА К 165-летию Вл. Соловьева. Сер. "Русская литература и философия: пути взаимодействия" Москва, 2018, 2018

Статья посвящена анализу принципов теургической эстетики в художественном сознании Н.А. Клюева и ... more Статья посвящена анализу принципов теургической эстетики
в художественном сознании Н.А. Клюева и С.А. Есенина. Под принципами теургической эстетики понимаются следующие положения: способность искусства воздействовать на реальную жизнь; понимание цели искусства как воплощения абсолютного идеала в пространстве реальной действительности и через
это – пересоздание мира; свободный синтез искусства и религии; одухотворение
и воплощение природной красоты и преображение материи; установление новых отношений между природным, божественным и человеческим и др. Предмет исследования – до- и пореволюционное творчество Клюева и Есенина. Делается предположение о том, что через младосимволистскую эстетику и поэтику
Клюев и Есенин воспринимают философию Вл. Соловьева, однако не исключается непосредственное знакомство поэтов с первоисточником. Показано, что
в лирике Клюева образы природы даны как «предварения» (Вл. Соловьев) совершенной красоты, полное осуществление которой должно наступить в конце
истории. Доказывается, что Голубая Русь Есенина имеет в сознании поэта статус абсолютного метафизического идеала, данного как «одухотворение природной красоты» (Вл. Соловьев) и в своей полноте существующего в пространстве
трансцендентного. В поэтическом сознании как Клюева, так и Есенина выявлена одна из основных установок теургической эстетики Соловьева – понимание
художника как пророка и теурга, а искусства как «вдохновенного пророчества».
Раскрывается «соловьевский» мотив тоски по абсолютному идеалу, жертвенному пути к нему (у Клюева и Есенина) и попыткам его воплотить в пространстве
реальной действительности (у Есенина в библейских поэмах)

журнал "Русская словесность", № 5, 2019

Статья раскрывает содержание понятия «философская грусть» в творчестве С.А. Есенина на материале ... more Статья раскрывает содержание понятия «философская грусть» в творчестве С.А. Есенина на материале анализа стихотворения 1919 г. «Душа грустит о небесах…». Выявлены основные источники «философской грусти» у Есенина в пореволюционные годы: общий христианский сюжет о движении человеческой души к небесной отчизне, крушение веры в революцию духа, платоновский миф о небесной отчизне, воспринятый через стихотворение М.Ю. Лермонтова «Ангел». Содержание статьи может быть использовано для более глубокого анализа произведений Есенина на уроках литературы, а также в качестве вспомогательного материала на уроках русского языка и мировой художественной культуры.

«С ВЕРОЙ, ЧТО РУССКАЯ ЛАМПАДА НЕ УГАСНЕТ…»: С.А. ЕСЕНИН И Д.В. ФИЛОСОФОВ // Литература и философия: От романтизма к ХХ веку. К 150-летию со дня смерти В.Ф. Одоевского / Отв. ред. и сост. Е.А. Тахо-Годи. М.: Водолей, 2019. С. 583–593. , 2019

В статье дано первое приближение к аналитическому осмыслению диалога С.А. Есенина с идеями и пред... more В статье дано первое приближение к аналитическому осмыслению диалога С.А. Есенина с идеями и представлениями Д.В. Философова.
Анализ ведется с учетом обстоятельств знакомства и общения Есенина и Философова в 1915 году, а также того факта, что в личной библиотеке Есенина были
книги Философова с инскриптами автора. Делается вывод о том, что «органическая» национальность, духовное преображение и воскресение России, отказ
от традиционного православия и пересмотр его метафизических основ – это те
идеи Философова, к которым Есенин так или иначе обращался на протяжении
своего творческого пути.

Transcultural Studies

The article makes the first attempt to analyze the philosophy of the sound and the name in the po... more The article makes the first attempt to analyze the philosophy of the sound and the name in the poetic consciousness of S.A. Yesenin. The article argues that in Yesenin’s poem I will not be wandering about… the female image becomes the personification of the ideal prototype of the world, the carnal-symbolic embodiment of the ‘light mystery’: Yesenin gives the female principle a metaphysical status, so sound and name in their physical and material shell become elusive carriers of the superreal divine essence of the world. Another conclusion of the analysis is that one of the sources of the idea of sound as a carrier of the grace of God for Yesenin was N.A. Klyuev poetry. Through his mediation Yesenin accepted the concept of Imiaslavie (‘praising the name’) that sound and name can bring the traces of the divine. The work also compares two articles: Andrey Bely’s Aaron’s rod and Sergey Yesenin’s Father’s word. It concludes that the main opposition of Yesenin’s article (‘humpbacked word ...

«…Путь — есть сама Россия»: тройка Н.В. Гоголя, коренник А.А. Блока и красный конь С.А. Есенина, 2021

В статье образ тройки Н.В. Гоголя рассматривается как литературный архетип, содержание которого о... more В статье образ тройки Н.В. Гоголя рассматривается как литературный архетип, содержание которого определяется двумя
основными источниками: платоновской философской аллегорией души как колесницы (М.Вайскопф) и метафорой «государствоколесница» Ст.Яворского (Л.И.Сазонова). Делается предположение о том, что литературно-философская генеалогия образа
красного коня из поэмы «Пантократор» С.А. Есенина восходит
к гоголевской тройке. Доказывается, что Есенин усваивает вместе с поэтикой Гоголя платоновскую мифологему: заключенную
в образе колесницы коней идею мощного духовно-творческого
порыва, выходящего за пределы видимой реальности и очевидных смыслов — к подлинной сверхреальности. Воплощением
такого порыва к стремительному движению и у Гоголя, и у Есенина становится Русь. Статьи А.А. Блока рассматриваются как
тексты-посредники, усилившие в художественном сознании Есенина значение гоголевского комплекса смыслов.
In the article, the image of Gogol’s «Troika» is considered as a literary
archetype, the content of which is determined by two main sources:
Plato’s philosophical allegory of the soul as a chariot (M.Weiskopf)
and the metaphor «state-chariot» of Art. Yavorsky (L.I.Sazonova).
It is suggested that the literary and philosophical genealogy of the
image of the Red horse from the poem «Pantokrator» by S.A.Yesenin
goes back to Gogol’s «Troika». It is proved that Yesenin assimilates
together with Gogol’s poetics the Plato’s mythologeme: the idea
of a powerful spiritual and creative impulse contained in the image
of a chariot of horses, which goes beyond the limits of visible reality
and obvious meanings — to a genuine superreality. The embodiment
of such a rush to rapid movement in both Gogol and Yesenin
is Russia. A.A.Blok’s articles are considered as intermediary texts that
strengthened the meaning of Gogol’s complex of meanings
in Yesenin’s artistic consciousness.

Статья посвящена пересмотру условной датировки стихотворения С.А. Есенина «Под красным вязом крыл... more Статья посвящена пересмотру условной датировки стихотворения С.А. Есенина «Под красным вязом крыльцо и двор…»-1917 г.-принятой в Полном собрании сочинений С.А. Есенина (1995-2002). В работе вводится на доказательных основаниях ряд ранее не известных источников представлений Есенина о жизнетворческой природе звука. В исследовании также представлены результаты текстологического анализа белового автографа стихотворения С.А. Есенина «Под красным вязом крыльцо и двор…». Эти разыскания позволили на документальных основаниях оспорить аргументацию А.А. Козловского, датировавшего стихотворение «Под красным вязом крыльцо и двор…» 1917 г. Датировку этого произведения предложено пересмотреть в пользу 1916 г. на основании сравнительного анализа с другим стихотворением-«Твой глас незримый, как дым в избе…» (1916). Этот анализ демонстрирует художественнофилософское, метрическое и композиционное единство двух произведений, обусловленное общим контекстом и конкретными источниками, прежде всегопроизведениями Н.А. Клюева. Это единство позволяет говорить о стихотворениях «Под красным вязом крыльцо и двор…» и «Твой глас незримый, как дым в избе…» как о диптихе с датой создания 1916 г.

ЛИТЕРАТУРА И РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКАЯ МЫСЛЬ КОНЦА XIX – ПЕРВОЙ ТРЕТИ ХХ ВЕКА К 165-летию Вл. Соловьева. Сер. "Русская литература и философия: пути взаимодействия" Москва, 2018, 2018

Статья посвящена анализу принципов теургической эстетики в художественном сознании Н.А. Клюева и ... more Статья посвящена анализу принципов теургической эстетики
в художественном сознании Н.А. Клюева и С.А. Есенина. Под принципами теургической эстетики понимаются следующие положения: способность искусства воздействовать на реальную жизнь; понимание цели искусства как воплощения абсолютного идеала в пространстве реальной действительности и через
это – пересоздание мира; свободный синтез искусства и религии; одухотворение
и воплощение природной красоты и преображение материи; установление новых отношений между природным, божественным и человеческим и др. Предмет исследования – до- и пореволюционное творчество Клюева и Есенина. Делается предположение о том, что через младосимволистскую эстетику и поэтику
Клюев и Есенин воспринимают философию Вл. Соловьева, однако не исключается непосредственное знакомство поэтов с первоисточником. Показано, что
в лирике Клюева образы природы даны как «предварения» (Вл. Соловьев) совершенной красоты, полное осуществление которой должно наступить в конце
истории. Доказывается, что Голубая Русь Есенина имеет в сознании поэта статус абсолютного метафизического идеала, данного как «одухотворение природной красоты» (Вл. Соловьев) и в своей полноте существующего в пространстве
трансцендентного. В поэтическом сознании как Клюева, так и Есенина выявлена одна из основных установок теургической эстетики Соловьева – понимание
художника как пророка и теурга, а искусства как «вдохновенного пророчества».
Раскрывается «соловьевский» мотив тоски по абсолютному идеалу, жертвенному пути к нему (у Клюева и Есенина) и попыткам его воплотить в пространстве
реальной действительности (у Есенина в библейских поэмах)

журнал "Русская словесность", № 5, 2019

Статья раскрывает содержание понятия «философская грусть» в творчестве С.А. Есенина на материале ... more Статья раскрывает содержание понятия «философская грусть» в творчестве С.А. Есенина на материале анализа стихотворения 1919 г. «Душа грустит о небесах…». Выявлены основные источники «философской грусти» у Есенина в пореволюционные годы: общий христианский сюжет о движении человеческой души к небесной отчизне, крушение веры в революцию духа, платоновский миф о небесной отчизне, воспринятый через стихотворение М.Ю. Лермонтова «Ангел». Содержание статьи может быть использовано для более глубокого анализа произведений Есенина на уроках литературы, а также в качестве вспомогательного материала на уроках русского языка и мировой художественной культуры.

«С ВЕРОЙ, ЧТО РУССКАЯ ЛАМПАДА НЕ УГАСНЕТ…»: С.А. ЕСЕНИН И Д.В. ФИЛОСОФОВ // Литература и философия: От романтизма к ХХ веку. К 150-летию со дня смерти В.Ф. Одоевского / Отв. ред. и сост. Е.А. Тахо-Годи. М.: Водолей, 2019. С. 583–593. , 2019

В статье дано первое приближение к аналитическому осмыслению диалога С.А. Есенина с идеями и пред... more В статье дано первое приближение к аналитическому осмыслению диалога С.А. Есенина с идеями и представлениями Д.В. Философова.
Анализ ведется с учетом обстоятельств знакомства и общения Есенина и Философова в 1915 году, а также того факта, что в личной библиотеке Есенина были
книги Философова с инскриптами автора. Делается вывод о том, что «органическая» национальность, духовное преображение и воскресение России, отказ
от традиционного православия и пересмотр его метафизических основ – это те
идеи Философова, к которым Есенин так или иначе обращался на протяжении
своего творческого пути.

Transcultural Studies

The article makes the first attempt to analyze the philosophy of the sound and the name in the po... more The article makes the first attempt to analyze the philosophy of the sound and the name in the poetic consciousness of S.A. Yesenin. The article argues that in Yesenin’s poem I will not be wandering about… the female image becomes the personification of the ideal prototype of the world, the carnal-symbolic embodiment of the ‘light mystery’: Yesenin gives the female principle a metaphysical status, so sound and name in their physical and material shell become elusive carriers of the superreal divine essence of the world. Another conclusion of the analysis is that one of the sources of the idea of sound as a carrier of the grace of God for Yesenin was N.A. Klyuev poetry. Through his mediation Yesenin accepted the concept of Imiaslavie (‘praising the name’) that sound and name can bring the traces of the divine. The work also compares two articles: Andrey Bely’s Aaron’s rod and Sergey Yesenin’s Father’s word. It concludes that the main opposition of Yesenin’s article (‘humpbacked word ...

«…Путь — есть сама Россия»: тройка Н.В. Гоголя, коренник А.А. Блока и красный конь С.А. Есенина, 2021

В статье образ тройки Н.В. Гоголя рассматривается как литературный архетип, содержание которого о... more В статье образ тройки Н.В. Гоголя рассматривается как литературный архетип, содержание которого определяется двумя
основными источниками: платоновской философской аллегорией души как колесницы (М.Вайскопф) и метафорой «государствоколесница» Ст.Яворского (Л.И.Сазонова). Делается предположение о том, что литературно-философская генеалогия образа
красного коня из поэмы «Пантократор» С.А. Есенина восходит
к гоголевской тройке. Доказывается, что Есенин усваивает вместе с поэтикой Гоголя платоновскую мифологему: заключенную
в образе колесницы коней идею мощного духовно-творческого
порыва, выходящего за пределы видимой реальности и очевидных смыслов — к подлинной сверхреальности. Воплощением
такого порыва к стремительному движению и у Гоголя, и у Есенина становится Русь. Статьи А.А. Блока рассматриваются как
тексты-посредники, усилившие в художественном сознании Есенина значение гоголевского комплекса смыслов.
In the article, the image of Gogol’s «Troika» is considered as a literary
archetype, the content of which is determined by two main sources:
Plato’s philosophical allegory of the soul as a chariot (M.Weiskopf)
and the metaphor «state-chariot» of Art. Yavorsky (L.I.Sazonova).
It is suggested that the literary and philosophical genealogy of the
image of the Red horse from the poem «Pantokrator» by S.A.Yesenin
goes back to Gogol’s «Troika». It is proved that Yesenin assimilates
together with Gogol’s poetics the Plato’s mythologeme: the idea
of a powerful spiritual and creative impulse contained in the image
of a chariot of horses, which goes beyond the limits of visible reality
and obvious meanings — to a genuine superreality. The embodiment
of such a rush to rapid movement in both Gogol and Yesenin
is Russia. A.A.Blok’s articles are considered as intermediary texts that
strengthened the meaning of Gogol’s complex of meanings
in Yesenin’s artistic consciousness.