Tammo E. Mintken - Academia.edu (original) (raw)
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Papers by Tammo E. Mintken
Phänomenologische Forschungen
In this paper I discuss the foundational relation between personal responsibility and historicity... more In this paper I discuss the foundational relation between personal responsibility and historicity according to Ludwig Landgrebe. On the one side responsibility is rooted deeply within the structures of the historically shaped world-horizon: responsibility then answers to the call of the situation reflecting its historical genesis and failed moral aspirations. Furthermore, responsibility is realized as the search for the adequate means and their rational justification. On the other side Landgrebe demonstrates how history results from responsible position-taking: As historic events flow from the uniqueness of individual moral freedom they are not derivable from any kind of historical determinism. The realization of a humane future by means of moral freedom consequently is understood as the vanishing point of responsibility born from the commitment to the situational call.
Giorgio Agamben verknupft die Sprechakttheorie eng mit der Anthropogenese, insofern sich im perfo... more Giorgio Agamben verknupft die Sprechakttheorie eng mit der Anthropogenese, insofern sich im performativen Wahrsprechen die menschliche Selbstkonstitution vollzieht. Der Autor entwickelt diesen Ansatz Agambens in einer transzendentalen Lesart weiter und fragt von hier aus nach der Performativitat der Einsetzungsworte Jesu und ihrer soteriologischen Relevanz fur das Verstandnis des eucharistischen Pascha-Mysteriums.
Evidence is a central theme in Husserĺs transcendental phenomenology. This article investigates n... more Evidence is a central theme in Husserĺs transcendental phenomenology. This article investigates not only the theoretical aspects of evidence, but also tries to develop prolegomena for a phenomenological theory of moral evidence and moral truth. Nevertheless, this endeavor is based upon the theoretical insights of Husserl: the importance of intersubjectivity and the relevance of time, which are reviewed in the first two chapters. The temporal aspect, under the title of perpetuation (Bewährung), is crucial for the understanding of the concept of evidence. But it becomes even more important when the question of moral truth is considered. Perpetuation is not only stressed in the understanding of values, but also in the unanimity (Einstimmigkeit) of the ethical and loving person. As evidence of any kind can only be falsified by a higher evidence of the same character, moral evidence cannot be understood isolated from the living process of any prefigured moral settings of a society, moral evidence can give itself only in an interpersonal community and its moral tradition and demands the community's own readiness for a critical habituality. Die Theorie der Evidenz ist eine der tragenden Säulen der phänomenologischen Methode und Philosophie. Somit bildet das richtige Verständnis der Evidenztheorie eine zentrale Voraussetzung für das Verstehen von Husserls Wahrheitsbegriff im Besonderen und die Geltungsansprüche der transzendentalen Phänomenologie im Allgemeinen. Zwar verändert sich das Verständnis im Laufe von Husserls Leben, insofern der Evidenzbegriff präziser gefasst und stärker in Beziehung zur zeitlichen
Many genetic approaches in philosophy, psychology or sociology lead to a partially or fully deter... more Many genetic approaches in philosophy, psychology or sociology lead to a partially or fully deterministic understanding of the self and its position-taking. In this article, I argue that Husserl's view of genesis differs broadly from such deterministic conceptions, as he investigates the genesis as the awakening of consciousness as consciousness or spirit as spirit. Husserl claims that the passive foundation of conscious life is the topsoil of activity and rational position-taking. But still the genetic process of the awakening of the ego, far from being an automatism, demands a primary responsibility to proceed with the awakening itself. I discuss the issue of the responsibility of wakefulness in three interconnected ways. Drawing on Edith Stein, I first develop some theological implications to demonstrate how the paradox of responsibility points toward its divine ratio, because the unfounded givenness of responsibility links the awakening person to a phenomenological understanding of theosis: the more a person cultivates her responsibility the more she resembles the divine actus purus. In a second step, I show how the ethical implications of the responsibility of awakening connect it with the truth of will. The manifold obstacles that tend to undermine ethical love reveal a new level of both responsible position-taking and practical faith in the divine entelechy. Finally, the theological and ethical results motivate a social renewal, in which responsibility embraces the Other and longs for the communitization of the truth of wills. Clearly, the Husserlian view of genetic philosophy enables deep theological and ethical insights, that remain hidden from the method of static phenomenology and that are denied by most empirical genetic approaches.
Zusammenfassung Ausgehend von der Beobachtung, dass moralische Kündergestalten sowohl Faszination... more Zusammenfassung Ausgehend von der Beobachtung, dass moralische Kündergestalten sowohl Faszination als auch Anfeindung auslösen, gehe ich in meinem Aufsatz der Frage nach, wie sich die ethische Selbstspaltung, die in den transzendentalphilosophischen Ethikansätzen Kants und Husserls aufgewiesen wird, in der Konstitution eines moralischen Gemeinwesens durch kommunikative Akte auswirkt. Nach einer Darstellung der Selbstspaltung bei Kant und Husserl wird ein kurzer Blick auf das Verhältnis von passiv vorgegebener und reflexiv gestalteter Sozialität geworfen, um das Verständnis der Selbstspaltung im sozialen Kontext nachvollziehen zu können. Von diesen theoretischen Erwägungen ausgehend, lässt sich die soziale Spaltung in Beziehung zum Risiko moralischer Kommunikation setzen, deren Akteure in Konflikte mit der passiven Einstimmigkeit geraten und durch Machtverschiebungen gewaltsame Reaktionen hervorrufen. Andererseits macht das personale Risiko der Tat-Forderung als einer besonderen Form der moralischen Kommunikation auch die Apodiktizität des transzendentalphilosophisch erwiesenen absoluten Sollens in seiner sozial unmittelbaren Konkretion sichtbar.
Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliograf... more Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über <http://dnb.d-nb.de> abrufbar.
Phänomenologische Forschungen
In this paper I discuss the foundational relation between personal responsibility and historicity... more In this paper I discuss the foundational relation between personal responsibility and historicity according to Ludwig Landgrebe. On the one side responsibility is rooted deeply within the structures of the historically shaped world-horizon: responsibility then answers to the call of the situation reflecting its historical genesis and failed moral aspirations. Furthermore, responsibility is realized as the search for the adequate means and their rational justification. On the other side Landgrebe demonstrates how history results from responsible position-taking: As historic events flow from the uniqueness of individual moral freedom they are not derivable from any kind of historical determinism. The realization of a humane future by means of moral freedom consequently is understood as the vanishing point of responsibility born from the commitment to the situational call.
Giorgio Agamben verknupft die Sprechakttheorie eng mit der Anthropogenese, insofern sich im perfo... more Giorgio Agamben verknupft die Sprechakttheorie eng mit der Anthropogenese, insofern sich im performativen Wahrsprechen die menschliche Selbstkonstitution vollzieht. Der Autor entwickelt diesen Ansatz Agambens in einer transzendentalen Lesart weiter und fragt von hier aus nach der Performativitat der Einsetzungsworte Jesu und ihrer soteriologischen Relevanz fur das Verstandnis des eucharistischen Pascha-Mysteriums.
Evidence is a central theme in Husserĺs transcendental phenomenology. This article investigates n... more Evidence is a central theme in Husserĺs transcendental phenomenology. This article investigates not only the theoretical aspects of evidence, but also tries to develop prolegomena for a phenomenological theory of moral evidence and moral truth. Nevertheless, this endeavor is based upon the theoretical insights of Husserl: the importance of intersubjectivity and the relevance of time, which are reviewed in the first two chapters. The temporal aspect, under the title of perpetuation (Bewährung), is crucial for the understanding of the concept of evidence. But it becomes even more important when the question of moral truth is considered. Perpetuation is not only stressed in the understanding of values, but also in the unanimity (Einstimmigkeit) of the ethical and loving person. As evidence of any kind can only be falsified by a higher evidence of the same character, moral evidence cannot be understood isolated from the living process of any prefigured moral settings of a society, moral evidence can give itself only in an interpersonal community and its moral tradition and demands the community's own readiness for a critical habituality. Die Theorie der Evidenz ist eine der tragenden Säulen der phänomenologischen Methode und Philosophie. Somit bildet das richtige Verständnis der Evidenztheorie eine zentrale Voraussetzung für das Verstehen von Husserls Wahrheitsbegriff im Besonderen und die Geltungsansprüche der transzendentalen Phänomenologie im Allgemeinen. Zwar verändert sich das Verständnis im Laufe von Husserls Leben, insofern der Evidenzbegriff präziser gefasst und stärker in Beziehung zur zeitlichen
Many genetic approaches in philosophy, psychology or sociology lead to a partially or fully deter... more Many genetic approaches in philosophy, psychology or sociology lead to a partially or fully deterministic understanding of the self and its position-taking. In this article, I argue that Husserl's view of genesis differs broadly from such deterministic conceptions, as he investigates the genesis as the awakening of consciousness as consciousness or spirit as spirit. Husserl claims that the passive foundation of conscious life is the topsoil of activity and rational position-taking. But still the genetic process of the awakening of the ego, far from being an automatism, demands a primary responsibility to proceed with the awakening itself. I discuss the issue of the responsibility of wakefulness in three interconnected ways. Drawing on Edith Stein, I first develop some theological implications to demonstrate how the paradox of responsibility points toward its divine ratio, because the unfounded givenness of responsibility links the awakening person to a phenomenological understanding of theosis: the more a person cultivates her responsibility the more she resembles the divine actus purus. In a second step, I show how the ethical implications of the responsibility of awakening connect it with the truth of will. The manifold obstacles that tend to undermine ethical love reveal a new level of both responsible position-taking and practical faith in the divine entelechy. Finally, the theological and ethical results motivate a social renewal, in which responsibility embraces the Other and longs for the communitization of the truth of wills. Clearly, the Husserlian view of genetic philosophy enables deep theological and ethical insights, that remain hidden from the method of static phenomenology and that are denied by most empirical genetic approaches.
Zusammenfassung Ausgehend von der Beobachtung, dass moralische Kündergestalten sowohl Faszination... more Zusammenfassung Ausgehend von der Beobachtung, dass moralische Kündergestalten sowohl Faszination als auch Anfeindung auslösen, gehe ich in meinem Aufsatz der Frage nach, wie sich die ethische Selbstspaltung, die in den transzendentalphilosophischen Ethikansätzen Kants und Husserls aufgewiesen wird, in der Konstitution eines moralischen Gemeinwesens durch kommunikative Akte auswirkt. Nach einer Darstellung der Selbstspaltung bei Kant und Husserl wird ein kurzer Blick auf das Verhältnis von passiv vorgegebener und reflexiv gestalteter Sozialität geworfen, um das Verständnis der Selbstspaltung im sozialen Kontext nachvollziehen zu können. Von diesen theoretischen Erwägungen ausgehend, lässt sich die soziale Spaltung in Beziehung zum Risiko moralischer Kommunikation setzen, deren Akteure in Konflikte mit der passiven Einstimmigkeit geraten und durch Machtverschiebungen gewaltsame Reaktionen hervorrufen. Andererseits macht das personale Risiko der Tat-Forderung als einer besonderen Form der moralischen Kommunikation auch die Apodiktizität des transzendentalphilosophisch erwiesenen absoluten Sollens in seiner sozial unmittelbaren Konkretion sichtbar.
Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliograf... more Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über <http://dnb.d-nb.de> abrufbar.