Die Geschichtlichkeit der Verantwortung nach Ludwig Landgrebe (original) (raw)
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2020
Das Kriegsende 1945 stellte Österreich in vielerlei Hinsicht vort große Herausforderungen. Für die Menschen von heute stellt sich die Frage nach Schuld und Verantwortung.
Die Gesinnung der Verantwortungsethik
Evangelische Theologie
Max Weber’s differentiation between ethics of responsibility and ethics of conscience plays a prominent role in political ethics until today, but this is no ethical differentiation. Additionally, based on a categorical mistake, this difference is false in meta-ethical respect. In normative respect, Weber’s rationale of an ethics of responsibility is (even) circular. Employing two examples from (recent) theological ethics, the present essay sketches consequences of these conceptual weaknesses within the present debate on the refugee crisis.
Deontologische Theorien der Verantwortung
Springer eBooks, 2016
Dieser Beitrag gibt einen Überblick über die beiden wichtigsten Typen deontologischer Normierungstheorien, nämlich Rechte-basierte Moraltheorien und Kants Würde-basierte Moraltheorie. Rechte-basierte Moraltheorien werden allgemein charakterisiert und ihre wichtigsten Theorieentscheidungen aufgezeigt. Es wird auf ihre spezifische Folgenorien-tierung eingegangen und herausgestellt, wie Probleme der Anzahl, die Rechte zukünftiger Menschen und der Umgang mit Risiken behandelt werden können. Anschließend wird Kants Moraltheorie skizziert. Es wird gezeigt, wie Kant zufolge die Würde primär Pflich-ten und nur in einem eingeschränkten Sinne Rechte begründet.
Das Verantwortungsproblem in einer postkommunistischen Welt
Der Mensch ist das einzige uns bekannte Wesen, das Verantwortung haben kann. Indem er sie haben kann, hat er sie" Jans Jonas 1 Einführung Zwischen Verantwortung und Freiheit gibt eine sehr stake Verbindung. Sie sind nicht ontologische Korrelate, wie z.B. Freiheit und Notwendigkeit, sondern, meiner Meinung nach, sind sie axiologische Korrelate, im Sinne, dass die Bedeutung der beiden in einem Wertbezug gegeben ist. Wenn man bloß über Freiheit als Wert spricht, ist es ganz schwer zu merken was das bedeutet, obwohl es schon für den common sense selbstverständlich sei. Eine ontologische Freiheit erleben wir nie. Wir sind nicht von unseren Bedürfnissen frei, wir sind dem eigenen Körper, den Zwischenmenschlichen Beziehungen und der Geschichte Gefangene. Aber als Wertbegriff definiert sich die Freiheit gerade in den obengenannten drei Zusammenhängen. Die
Der kleine Unterschied. Zu den Selbstverhältnissen von Verantwortung und Pflicht
Die Debatte um die Differenz von „Verantwortung“ und „Pflicht“ ist kein bloßer Streit um Wörter, geht es doch um Begriffe, für die der Anspruch erhoben wird, sie seien konstitutiv für moralische Normativität oder gar für Normativität per se. Doch welchen Unterschied macht es, die besondere Bindungskraft von Normativität über Verantwortung oder über Pflicht zu explizieren? Die Genealogie der philosophischen Reflexionen auf Verantwortung lokalisiert die Differenz zwischen Pflicht und Verantwortung in den jeweiligen Selbstverhältnissen, die mit diesen Begriffen verbunden werden. Die Analyse der Struktur dieser Selbstverhältnisse erklärt sowohl, warum Verantwortung häufig als moderner Ersatzbegriff für Pflicht gedacht wird, als auch, welchen Unterschied die Explikation der Bindungskraft von Normativität über Verantwortung oder Pflicht macht: Je nachdem, mit welchem Begriff normative Kraft erläutert wird, wandert das entsprechende Selbstverhältnis in die Verfasstheit von Normativität ein.
Oxen, Kathrin und Sagert, Dietrich (Hrsgg.): Mitteilungen - zur Erneuerung evangelischer Predigtkultur, Leipzig 2013, S. 15-33 [Kirche im Aufbruch ; 5] und in: ART-Dok, Publikationsplattform Kunstgeschichte, 2013
So many things have a meaning for us. How is it possible and how can we deal with it? In "gestures of attention" (rituals) we understand it, Hartmut Böhme says, and we produce it ourselves, Aby M. Warburg and Ernst Cassirer are suggesting. That means the producer and the recipient are responsible for their doing. - / - So vieles in unserem Leben hat für uns eine Bedeutung. Wie kommt das und wie können wir damit umgehen? In "Gesten der Zuwendung" (Rituale), so Hartmut Böhme, erfassen wir diese und es sind wir selbst, die diese herstellen, wie es vertiefend Aby M. Warburg und Ernst Cassirer eröffnen. D.h. nicht nur der Produzent, sondern auch der Rezipient sind für ihr jeweiliges "Tun" verantwortlich.