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Papers by Viviana Arce Escobar
llamado CLASE pueden ser consultados todos los artículos publicados desde la primera entrega, con... more llamado CLASE pueden ser consultados todos los artículos publicados desde la primera entrega, conectando con la siguiente dirección: http://www.dgbiblio.unam.mx. Incluida en la categoría C en BBN-Publindex: http://huitaca.colciencias.gov.co:
Revista CS, 2012
En los años de lucha por la Independencia de Nueva Granada, el clero participó de las contiendas ... more En los años de lucha por la Independencia de Nueva Granada, el clero participó de las contiendas por medio de su palabra. A través de sermones expresaron sus opiniones políticas a favor o en contra del nuevo orden. Para avalar sus afirmaciones, recurrieron principalmente a la Biblia como fuente de argumentación y verdad. En este artículo nos proponemos analizar a las Sagradas Escrituras como recurso eclesiástico que sirvió para legitimar o desacralizar el cambio de régimen. Para ello, hacemos un estudio de las referencias bíblicas que aparecen en los sermones neogranadinos e intentamos aproximarnos al contexto temático de la Biblia.
Anuario de Historia Regional y de las Fronteras, 2012
The present article seeks to highlight the notions of divine punishment and God’s mercy to which ... more The present article seeks to highlight the notions of divine punishment and God’s mercy to which clerics appealed within their sermons in the New Kingdom of Granada during the years 1808 and 1820. These years involved the invasion of Spain by the French army, the creation of the First Republic, the Reconquest campaign launched by the Spaniards and the development of the Battle of Boyaca. Taking into account these four episodes, I seek to emphasize the changes inside the discourses of the sermons regarding the experiences of this specific context. For this purpose, sermons of royalist preachers in favor of the monarchy and sermons of patriots, against it, will be analyzed in order to contrast the clerical debates, which revolved on the instauration of a new order or the preservation of the traditional monarchy. The analysis of these documents leads us to believe that the priests from one side and the other used the same argumentative base in order to delegitimize the opposition and h...
Ensayos de Historia Cultural y Política. Colombia, siglos XIX y XX, 2012
Anuario de Historia Regional y de las Fronteras, 2012
El artículo pretende resaltar el argumento sobre castigo divino y misericordia de Dios al que ape... more El artículo pretende resaltar el argumento sobre castigo divino y misericordia de Dios al que apelaron los sacerdotes que predicaron en Nueva Granada durante los años de 1808 a 1820; años en los cuales se vivió la invasión bonapartista en España, la creación de la Primera República, la Reconquista española y la Batalla de Boyacá. Tomando en
cuenta estos cuatro períodos históricos, se desea subrayar el cambio de discurso en la prédica de acuerdo al contexto vivido. Se analizan tanto sermones de oradores realistas como de patriotas para poder contrastar los debates clericales que giraban en torno a la instauración de un nuevo orden o la preservación de la monarquía. El análisis de estos documentos oratorios lleva a creer que los sacerdotes de uno y otro bando utilizaron la misma base argumental para deslegitimar al contrario e hiperbolizar a los propios. Predicadores patriotas y realistas afirmaron que las victorias del opositor eran castigos enviados por la providencia para purgar las culpas y los triunfos del bando amigo eran
señal de la bondad de Dios hacia los neogranadinos. Los feligreses quedaron en el medio de esta disputa que pretendía persuadirlos sobre la mejor forma de gobierno: la monarquía o la república.
Abstract.
The present article seeks to highlight the notions of divine punishment and God’s mercy to which clerics appealed within their sermons in the New Kingdom of Granada during the years 1808 and 1820. These years involved the invasion of Spain by the French army, the creation of the First Republic, the Reconquest campaign launched by the Spaniards and the development of the Battle of Boyacá. Taking into account these
four episodes, I seek to emphasize the changes inside the discourses of the sermons regarding the experiences of this specific context. For this purpose, sermons of royalist preachers in favor of the monarchy and sermons of patriots, against it, will be analyzed in order to contrast the clerical debates, which revolved on the instauration of a new order or the preservation of the traditional monarchy. The analysis of these
documents leads us to believe that the priests from one side and the other used the same argumentative base in order to delegitimize the opposition and hyperbolize their own. Both sides, patriots and royalists, asserted that the victories of the contrary were punishments sent by the divine Providence to purge their faults; and the triumphs their own group had were interpreted as signs of God’s Grace towards their people. The
parishioners were caught in the middle of the disputes, which tried to persuade them on the best government: monarchy or republic.
Historia Y Espacio, 2009
Tomando como ejemplo los sermones del predicador neogranadino Antonio Ossorio de las Peñas, mostr... more Tomando como ejemplo los sermones del predicador neogranadino Antonio Ossorio de las Peñas, mostramos las intenciones reales de este tipo de mensajes doctrinales. Ellos ofrecen la posibilidad de conocer las líneas programáticas de la transmisión de valores y virtudes cristianas. Los sermones propagados en tiempos coloniales eran discursos de carácter religioso con contenido político. Su finalidad real era la de construir modelos ideales de comportamiento de los sujetos barrocos para establecer un cuerpo social que no perturbaran los objetivos de una política tradicional e imperialista. Para ello, se hace necesario estudiar la relación entre la proclamación del sermón y la teatralización que caracterizaba el ceremonial de la prédica. La palabra dramatizada y el teatro trabajaron de la mano para impregnar en un amplio número de individuos el mensaje de Dios, del cual se apropiaba la Corona.
Tomando como ejemplo los sermones del predicador neogranadino Antonio Ossorio de las Peñas, mostr... more Tomando como ejemplo los sermones del predicador neogranadino Antonio Ossorio de las Peñas, mostramos las intenciones reales de este tipo de mensajes doctrinales. Ellos ofrecen la posibilidad de conocer las líneas programáticas de la transmisión de valores y virtudes cristianas. Los sermones propagados en tiempos coloniales eran discursos de carácter religioso con contenido político. Su finalidad real era la de construir modelos ideales de comportamiento de los sujetos barrocos para establecer un cuerpo social que no perturbaran los objetivos de una política tradicional e imperialista. Para ello, se hace necesario estudiar la relación entre la proclamación del sermón y la teatralización que caracterizaba el ceremonial de la prédica. La palabra dramatizada y el teatro trabajaron de la mano para impregnar en un amplio número de individuos el mensaje de Dios, del cual se apropiaba la Corona.
Fronteras De La Historia, 2009
In the era of New Granada’s fight for independence, the clergy participated in the struggle throu... more In the era of New Granada’s fight for independence, the clergy participated in the struggle
through means of their words. In their sermons they expressed their political opinions
in favor of or against the new order. In order to validate their statements, they turned
principally to the Bible as a source for argumentation and for truth. This article analyzes
the Holy Scriptures as an ecclesiastical resource that served to legitimize or desacralize the
regime change. In order to do this, the authors study the biblical references that appear in
the sermons of New Granada and attempt to approach the thematic context of the Bible.
Tomando como ejemplo los sermones del predicador neogranadino Antonio Ossorio de las Peñas, mostr... more Tomando como ejemplo los sermones del predicador neogranadino Antonio Ossorio de las Peñas, mostramos las intenciones reales de este tipo de mensajes doctrinales. Ellos ofrecen la posibilidad de conocer las líneas programáticas de la transmisión de valores y virtudes cristianas. Los sermones propagados en tiempos coloniales eran discursos de carácter religioso con contenido político. Su finalidad real era la de construir modelos ideales de comportamiento de los sujetos barrocos para establecer un cuerpo social que no perturbaran los objetivos de una política tradicional e imperialista. Para ello, se hace necesario estudiar la relación entre la proclamación del sermón y la teatralización que caracterizaba el ceremonial de la prédica. La palabra dramatizada y el teatro trabajaron de la mano para impregnar en un amplio número de individuos el mensaje de Dios, del cual se apropiaba la Corona.
Book Reviews by Viviana Arce Escobar
El libro Discursos sobre "raza" y nación en Colombia, 1880Colombia, -1930 de Mauro Vega Bendezú s... more El libro Discursos sobre "raza" y nación en Colombia, 1880Colombia, -1930 de Mauro Vega Bendezú se concentra en estudiar los discursos y las representaciones sobre la "raza", la etnicidad y la nación en Colombia, entre finales del siglo XIX e inicios del XX. Para hacerlo, no obstante, el autor trasciende estas cuatro décadas, y presenta una historia de la larga duración, en la que los grupos étnicos subalternos, llámense indios o negros, sufren un proceso de "otrorización" al ser invisibilizados, reprimidos y despreciados. En el periodo colonial, el indígena fue presentado como "idólatra" o "buen salvaje" y en los siglos XIX y XX como "raza inferior", "degenerado" o pobre, lo que significa que la alteridad no es exclusiva del periodo de la Regeneración, sino que debe entenderse en el marco de su "espacio de experiencia". Solo que desde la Regeneración (1886) y hasta los años treinta del siglo XX, nos dice el autor:
de los aventureros europeos, este apa sionante tema es el núcleo del nuevo libro de Matthew Brown... more de los aventureros europeos, este apa sionante tema es el núcleo del nuevo libro de Matthew Brown, que espera mos ver publicado próximamente en Colombia.
Conference - Organising committee by Viviana Arce Escobar
“Lo que ayer era desconocido hoy se vuelve familiar; desde ahora lo inaccesible está disponible y... more “Lo que ayer era desconocido hoy se vuelve familiar; desde ahora lo inaccesible está disponible y lo lejano puede irrumpir súbitamente en lo próximo”. Con estas evocadoras palabras el historiador francés Serge Gruzinski describe la mundialización ibérica que tuvo lugar en el siglo XVI. Gracias a este proceso de apertura, los horizontes de los imperios peninsulares se expandieron a tal punto que lugares tan distantes entre sí como Castilla y China, la India y Brasil o África y Lisboa se conectaron sin precedentes. Ante esta situación surgen, al menos, dos interrogantes: ¿Cómo lograron estos sistemas políticos extenderse con tal magnitud y rapidez? Y ¿cómo mantuvieron su unidad e influencia a lo largo de tres siglos?
Para responder a lo anterior, la historiografía tradicional ha planteado soluciones que proponen a la religión católica y al poderío militar como los factores responsables de la cohesión imperial y de su dominio a escala planetaria. Sin embargo, recientes estudios afirman que estas miradas se han quedado cortas. Es así como se ha determinado que, además del uso de la fuerza, el establecimiento de un campo cultural fue determinante para crear un espacio en el que los mensajes circularan y se apropiaran de manera eficaz. De esta manera, a través del uso de herramientas culturales, se logró la creación de marcos comunes de referencia y así se legitimó el poder y la perdurabilidad de los imperios ibéricos.
Este nuevo enfoque es heredero de una tradición historiográfica que ha pensado la complejidad de las monarquías compuestas, concepto propuesto por John Elliott y Helmut Koenigsberger. Además, se ha nutrido de los aportes de académicos como John Kenneth Galbraith y Joseph Nye, quienes se han aproximado al concepto de poder a través de medios diferentes de la fuerza, como lo son los recursos de la cultura y la persuasión. Esto sin dejar de lado las propuestas teóricas provenientes desde la historia y la historia del arte, en las que investigadores del talante de Gruzinski y Thomas DaCosta Kaufmann, han estudiado el universo de las transferencias culturales y los campos culturales respectivamente.
Estos impulsos dentro de las ciencias sociales han dado pie a una concepción amplia de los imperios ibéricos dentro de grupos institucionales como la red de investigación Poder y representaciones culturales en la época moderna de la Universidad de Barcelona, cuyos esfuerzos se han dirigido a considerar la cultura y sus múltiples formas como un elemento que permitió efectivamente “unir las cuatro partes del mundo”.
llamado CLASE pueden ser consultados todos los artículos publicados desde la primera entrega, con... more llamado CLASE pueden ser consultados todos los artículos publicados desde la primera entrega, conectando con la siguiente dirección: http://www.dgbiblio.unam.mx. Incluida en la categoría C en BBN-Publindex: http://huitaca.colciencias.gov.co:
Revista CS, 2012
En los años de lucha por la Independencia de Nueva Granada, el clero participó de las contiendas ... more En los años de lucha por la Independencia de Nueva Granada, el clero participó de las contiendas por medio de su palabra. A través de sermones expresaron sus opiniones políticas a favor o en contra del nuevo orden. Para avalar sus afirmaciones, recurrieron principalmente a la Biblia como fuente de argumentación y verdad. En este artículo nos proponemos analizar a las Sagradas Escrituras como recurso eclesiástico que sirvió para legitimar o desacralizar el cambio de régimen. Para ello, hacemos un estudio de las referencias bíblicas que aparecen en los sermones neogranadinos e intentamos aproximarnos al contexto temático de la Biblia.
Anuario de Historia Regional y de las Fronteras, 2012
The present article seeks to highlight the notions of divine punishment and God’s mercy to which ... more The present article seeks to highlight the notions of divine punishment and God’s mercy to which clerics appealed within their sermons in the New Kingdom of Granada during the years 1808 and 1820. These years involved the invasion of Spain by the French army, the creation of the First Republic, the Reconquest campaign launched by the Spaniards and the development of the Battle of Boyaca. Taking into account these four episodes, I seek to emphasize the changes inside the discourses of the sermons regarding the experiences of this specific context. For this purpose, sermons of royalist preachers in favor of the monarchy and sermons of patriots, against it, will be analyzed in order to contrast the clerical debates, which revolved on the instauration of a new order or the preservation of the traditional monarchy. The analysis of these documents leads us to believe that the priests from one side and the other used the same argumentative base in order to delegitimize the opposition and h...
Ensayos de Historia Cultural y Política. Colombia, siglos XIX y XX, 2012
Anuario de Historia Regional y de las Fronteras, 2012
El artículo pretende resaltar el argumento sobre castigo divino y misericordia de Dios al que ape... more El artículo pretende resaltar el argumento sobre castigo divino y misericordia de Dios al que apelaron los sacerdotes que predicaron en Nueva Granada durante los años de 1808 a 1820; años en los cuales se vivió la invasión bonapartista en España, la creación de la Primera República, la Reconquista española y la Batalla de Boyacá. Tomando en
cuenta estos cuatro períodos históricos, se desea subrayar el cambio de discurso en la prédica de acuerdo al contexto vivido. Se analizan tanto sermones de oradores realistas como de patriotas para poder contrastar los debates clericales que giraban en torno a la instauración de un nuevo orden o la preservación de la monarquía. El análisis de estos documentos oratorios lleva a creer que los sacerdotes de uno y otro bando utilizaron la misma base argumental para deslegitimar al contrario e hiperbolizar a los propios. Predicadores patriotas y realistas afirmaron que las victorias del opositor eran castigos enviados por la providencia para purgar las culpas y los triunfos del bando amigo eran
señal de la bondad de Dios hacia los neogranadinos. Los feligreses quedaron en el medio de esta disputa que pretendía persuadirlos sobre la mejor forma de gobierno: la monarquía o la república.
Abstract.
The present article seeks to highlight the notions of divine punishment and God’s mercy to which clerics appealed within their sermons in the New Kingdom of Granada during the years 1808 and 1820. These years involved the invasion of Spain by the French army, the creation of the First Republic, the Reconquest campaign launched by the Spaniards and the development of the Battle of Boyacá. Taking into account these
four episodes, I seek to emphasize the changes inside the discourses of the sermons regarding the experiences of this specific context. For this purpose, sermons of royalist preachers in favor of the monarchy and sermons of patriots, against it, will be analyzed in order to contrast the clerical debates, which revolved on the instauration of a new order or the preservation of the traditional monarchy. The analysis of these
documents leads us to believe that the priests from one side and the other used the same argumentative base in order to delegitimize the opposition and hyperbolize their own. Both sides, patriots and royalists, asserted that the victories of the contrary were punishments sent by the divine Providence to purge their faults; and the triumphs their own group had were interpreted as signs of God’s Grace towards their people. The
parishioners were caught in the middle of the disputes, which tried to persuade them on the best government: monarchy or republic.
Historia Y Espacio, 2009
Tomando como ejemplo los sermones del predicador neogranadino Antonio Ossorio de las Peñas, mostr... more Tomando como ejemplo los sermones del predicador neogranadino Antonio Ossorio de las Peñas, mostramos las intenciones reales de este tipo de mensajes doctrinales. Ellos ofrecen la posibilidad de conocer las líneas programáticas de la transmisión de valores y virtudes cristianas. Los sermones propagados en tiempos coloniales eran discursos de carácter religioso con contenido político. Su finalidad real era la de construir modelos ideales de comportamiento de los sujetos barrocos para establecer un cuerpo social que no perturbaran los objetivos de una política tradicional e imperialista. Para ello, se hace necesario estudiar la relación entre la proclamación del sermón y la teatralización que caracterizaba el ceremonial de la prédica. La palabra dramatizada y el teatro trabajaron de la mano para impregnar en un amplio número de individuos el mensaje de Dios, del cual se apropiaba la Corona.
Tomando como ejemplo los sermones del predicador neogranadino Antonio Ossorio de las Peñas, mostr... more Tomando como ejemplo los sermones del predicador neogranadino Antonio Ossorio de las Peñas, mostramos las intenciones reales de este tipo de mensajes doctrinales. Ellos ofrecen la posibilidad de conocer las líneas programáticas de la transmisión de valores y virtudes cristianas. Los sermones propagados en tiempos coloniales eran discursos de carácter religioso con contenido político. Su finalidad real era la de construir modelos ideales de comportamiento de los sujetos barrocos para establecer un cuerpo social que no perturbaran los objetivos de una política tradicional e imperialista. Para ello, se hace necesario estudiar la relación entre la proclamación del sermón y la teatralización que caracterizaba el ceremonial de la prédica. La palabra dramatizada y el teatro trabajaron de la mano para impregnar en un amplio número de individuos el mensaje de Dios, del cual se apropiaba la Corona.
Fronteras De La Historia, 2009
In the era of New Granada’s fight for independence, the clergy participated in the struggle throu... more In the era of New Granada’s fight for independence, the clergy participated in the struggle
through means of their words. In their sermons they expressed their political opinions
in favor of or against the new order. In order to validate their statements, they turned
principally to the Bible as a source for argumentation and for truth. This article analyzes
the Holy Scriptures as an ecclesiastical resource that served to legitimize or desacralize the
regime change. In order to do this, the authors study the biblical references that appear in
the sermons of New Granada and attempt to approach the thematic context of the Bible.
Tomando como ejemplo los sermones del predicador neogranadino Antonio Ossorio de las Peñas, mostr... more Tomando como ejemplo los sermones del predicador neogranadino Antonio Ossorio de las Peñas, mostramos las intenciones reales de este tipo de mensajes doctrinales. Ellos ofrecen la posibilidad de conocer las líneas programáticas de la transmisión de valores y virtudes cristianas. Los sermones propagados en tiempos coloniales eran discursos de carácter religioso con contenido político. Su finalidad real era la de construir modelos ideales de comportamiento de los sujetos barrocos para establecer un cuerpo social que no perturbaran los objetivos de una política tradicional e imperialista. Para ello, se hace necesario estudiar la relación entre la proclamación del sermón y la teatralización que caracterizaba el ceremonial de la prédica. La palabra dramatizada y el teatro trabajaron de la mano para impregnar en un amplio número de individuos el mensaje de Dios, del cual se apropiaba la Corona.
El libro Discursos sobre "raza" y nación en Colombia, 1880Colombia, -1930 de Mauro Vega Bendezú s... more El libro Discursos sobre "raza" y nación en Colombia, 1880Colombia, -1930 de Mauro Vega Bendezú se concentra en estudiar los discursos y las representaciones sobre la "raza", la etnicidad y la nación en Colombia, entre finales del siglo XIX e inicios del XX. Para hacerlo, no obstante, el autor trasciende estas cuatro décadas, y presenta una historia de la larga duración, en la que los grupos étnicos subalternos, llámense indios o negros, sufren un proceso de "otrorización" al ser invisibilizados, reprimidos y despreciados. En el periodo colonial, el indígena fue presentado como "idólatra" o "buen salvaje" y en los siglos XIX y XX como "raza inferior", "degenerado" o pobre, lo que significa que la alteridad no es exclusiva del periodo de la Regeneración, sino que debe entenderse en el marco de su "espacio de experiencia". Solo que desde la Regeneración (1886) y hasta los años treinta del siglo XX, nos dice el autor:
de los aventureros europeos, este apa sionante tema es el núcleo del nuevo libro de Matthew Brown... more de los aventureros europeos, este apa sionante tema es el núcleo del nuevo libro de Matthew Brown, que espera mos ver publicado próximamente en Colombia.
“Lo que ayer era desconocido hoy se vuelve familiar; desde ahora lo inaccesible está disponible y... more “Lo que ayer era desconocido hoy se vuelve familiar; desde ahora lo inaccesible está disponible y lo lejano puede irrumpir súbitamente en lo próximo”. Con estas evocadoras palabras el historiador francés Serge Gruzinski describe la mundialización ibérica que tuvo lugar en el siglo XVI. Gracias a este proceso de apertura, los horizontes de los imperios peninsulares se expandieron a tal punto que lugares tan distantes entre sí como Castilla y China, la India y Brasil o África y Lisboa se conectaron sin precedentes. Ante esta situación surgen, al menos, dos interrogantes: ¿Cómo lograron estos sistemas políticos extenderse con tal magnitud y rapidez? Y ¿cómo mantuvieron su unidad e influencia a lo largo de tres siglos?
Para responder a lo anterior, la historiografía tradicional ha planteado soluciones que proponen a la religión católica y al poderío militar como los factores responsables de la cohesión imperial y de su dominio a escala planetaria. Sin embargo, recientes estudios afirman que estas miradas se han quedado cortas. Es así como se ha determinado que, además del uso de la fuerza, el establecimiento de un campo cultural fue determinante para crear un espacio en el que los mensajes circularan y se apropiaran de manera eficaz. De esta manera, a través del uso de herramientas culturales, se logró la creación de marcos comunes de referencia y así se legitimó el poder y la perdurabilidad de los imperios ibéricos.
Este nuevo enfoque es heredero de una tradición historiográfica que ha pensado la complejidad de las monarquías compuestas, concepto propuesto por John Elliott y Helmut Koenigsberger. Además, se ha nutrido de los aportes de académicos como John Kenneth Galbraith y Joseph Nye, quienes se han aproximado al concepto de poder a través de medios diferentes de la fuerza, como lo son los recursos de la cultura y la persuasión. Esto sin dejar de lado las propuestas teóricas provenientes desde la historia y la historia del arte, en las que investigadores del talante de Gruzinski y Thomas DaCosta Kaufmann, han estudiado el universo de las transferencias culturales y los campos culturales respectivamente.
Estos impulsos dentro de las ciencias sociales han dado pie a una concepción amplia de los imperios ibéricos dentro de grupos institucionales como la red de investigación Poder y representaciones culturales en la época moderna de la Universidad de Barcelona, cuyos esfuerzos se han dirigido a considerar la cultura y sus múltiples formas como un elemento que permitió efectivamente “unir las cuatro partes del mundo”.