Robert Martin Kerr | Universität des Saarlandes (original) (raw)

Books by Robert Martin Kerr

Robert M. Kerr "Der aramäische Wortschatz des Koran", 2012

Bibliogra sche Information der Deutschen Nationalbibliothek Die Deutsche Nationalbibliothek verze... more Bibliogra sche Information der Deutschen Nationalbibliothek Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliogra(e; detaillierte bibliogra(sche Daten sind im Internet über h*p://dnb.dnb.de abru/ar. Alle Rechte vorbehalten Kein Teil dieses Buches darf in irgendeiner Form (Druck, Fotokopie oder einem anderen Verfahren) ohne schri⌃liche Genehmigung des Verlages reproduziert oder unter Verwendung elektronischer Systeme verarbeitet werden. All rights reserved No part of this publication may be reproduced, stored in a retrieval system, transmi*ed or utilized in any form or by any means, electronic, mechanical, photocopying, recording or otherwise, without permission in writing from the Publishers.

Festschrift für Reinhard G. Lehmann, 2022

In der Levante des späten 2. und 1. Jahrtausends v.Chr. sind Techniken und Traditionen entstanden... more In der Levante des späten 2. und 1. Jahrtausends v.Chr. sind Techniken und Traditionen entstanden, die die Welt bis heute prägen: Am bekanntesten sind die Alphabetschrift und die Bibel. Bei der Erforschung der entsprechenden Sprachen und Texte stehen – ganz im Gegensatz zu den oft berühmten Textfunden – die meist anonymen Schreiber selbst nur selten im Fokus des wissenschaftlichen Interesses und verschwinden hinter den ausgegrabenen oder tradierten Ergebnissen ihrer Arbeit.
Der Sammelband Lob des Schreibers, der zugleich eine Festschrift zu Ehren des Mainzer Hebraisten und Epigraphikers Reinhard G. Lehmann ist, möchte nun die Schreiber der linearalphabetischen Inschriften in den verschiedenen nordwestsemitischen Sprachen und ihre Kompetenzen in den Mittelpunkt rücken und versuchen, durch ihre Werke Rückschlüsse auf ihre Fähigkeiten, Arbeitsweisen und ihr Selbstverständnis zu ziehen. Die damaligen Schreiber waren unter anderem Philologen, Techniker, Autoren, Tradenten, Redaktoren, Kopisten, Theologen und Übersetzer.
Die einzelnen Beiträge untersuchen die erhaltenen Ergebnisse dieser Schreibertätigkeit unter verschiedenen Gesichtspunkten. An einer Schnittstelle von Geschichte, Sprache, Kultur und Theologie vereint der Band Beiträge aus den Disziplinen der Linguistik, Archäologie, Paläographie und Epigraphik, Literaturwissenschaft, Kulturwissenschaft, Theologie und altorientalischen Geschichte.

Studia Islamica Philologica Necnon Theologica Carolo-Henrico Ohlig Dicata -- Die Entstehung einer... more Studia Islamica Philologica Necnon Theologica Carolo-Henrico Ohlig Dicata -- Die Entstehung einer Weltreligion VI

Festschrift for Prof. Ch. R. Krahmalkov

Nietzsche on Theognis of Megara. A bilingual edition, Translated by R. M. Kerr.

Presenting a state-of-the-art overview of the diverse and dynamic field of Islamic manuscript stu... more Presenting a state-of-the-art overview of the diverse and dynamic field of Islamic manuscript studies, the purpose of this volume is to look at what has been achieved and what has yet to be done, on the occasion of the retirement of Professor J.J. Witkam from the Chair of Codicology and Palaeography of the Islamic World at Leyden University. The 20 articles contained in this volume were specially prepared by leading international scholars in their respective fields. Included are studies of specific texts of various genres, manuscript traditions, writing and scribal practice, writing materials, libraries and collections as well as cataloguing initiatives past and present. Taken together, they form a concise compendium which shows the importance of the often-neglected study of primary sources and their traditions. As such the book is both a necessary and welcome addition to the library of any serious scholar or student working in the fields of Oriental and Islamic studies.

Thesis Dphil Leyden 2007 supervised by Dr K. Jongeling, 2007

This thesis attempts to describe the entire corpus of Latino-Punic inscriptions, found in Tripol... more This thesis attempts to describe the entire corpus of Latino-Punic inscriptions, found in Tripolitania. These texts dating to the first four centuries AD, attestet to the survival of Punic in a Latin environment. The work is divided into an introduction, a grammatical description and a text-edition. In this work we attempt to demonstrate that once spelling is distinguished from phonology, these texts render good Semitic. Latin influence is limited to some spelling conventions and a few technical loans. Libyco-Berber grammatical influence, often supposed in the past, seems to be lacking enitrely. The only trace of Libyan seems to be in the onomasticon and possibly in the phonlogy, reflected in the pronunciation of certain phonemes in both Punic and Latin, i.e the 'African accent.' The major conclusion is that these texts cannot be used to posit the demise of Punic in Roman North Africa (nor is there any evidence for such at all), but rather to the vitality of Punic in this era (i.e. adopting the Latin alphabet and imitating Roman epigraphical genres).

"A selection of those late Punic texts (i.e. post-dating the destruction of Carthage in 146BC) in... more "A selection of those late Punic texts (i.e. post-dating the destruction of Carthage in 146BC) in both neo-Punic and Latin script which are relatively easy to understand, making them accessible to non-experts in the field of Northwest Semitic epigraphy. The brief but thorough commentary provided for each text explains the readings, the idiosyncrasies of later Punic and the underlying scribal conventions. In some cases, the authors give new readings and dispense with the old ones. On the one hand, the present authors intend to pick up where Gibson’s Textbook of Syrian Semitic Inscriptions left off, on the other to broaden the selection offered by Donner and Röllig in Kanaanäische und Aramäische Inschriften , whilst at the same time also reflecting the results of research carried out during the past decades.
The work itself is intended for classroom use, ideally in the second term of an introductory course on North-West Semitic epigraphy, although it may also of course be used for private study. The Neo-Punic texts are given in Latin transcription, whilst the separate Neo-Punic and Latino-Punic glossaries contain both common and proper nouns together for ease of consultation. "

A complete edition of all known Latino (and Graeco)-Punic inscriptions along with a detailed, com... more A complete edition of all known Latino (and Graeco)-Punic inscriptions along with a detailed, comparative grammatical analysis, esp. with regard to phonology and orthographic practice. Several texts are presented here for the first time. These texts from Roman-era Tripolitania (the first centuries A.D.) render Punic systematically, although written with Latin graphemes. Until now they have been largely neglected by Semiticists. They thus provide, among other things, fully vocalised material, unusual for alphabetically written Semitic languages, which can provide us with insight into the historical and diachronic development of the (North-West) Semitic languages, esp. biblical Hebrew. At the same time, these texts are also interesting epigraphic texts documenting the spread of the Punic language into the African interior.

Papers by Robert Martin Kerr

Acta Orientalia Belgica 36, 2023

Roman-era neo-Punic epigraphy which is largely formulaic in nature, and which often imitates Lati... more Roman-era neo-Punic epigraphy which is largely formulaic in nature, and which often imitates Latin epigraphical genres, still poses several interpretational difficulties, especially when the usual funerary and dedicatory locutions are not employed. In this contribution, we propose an interpretation of the almost identical final phrases found in Hr Mactar 32—35, especially of the initial vocable hnkt. Our interpretation of the Punic bears a certain resemblance to a somewhat obscure Latin funerary collocation, which is also found in a hexametric distich sometimes attributed to Vergil. It would seem that at Mactar, a Punic city under increasing Roman influence during the High Empire, not just fixed Latin funerary expressions, but also Latin literary language were rendered in Punic.

KAREL JoNGELING, born 1947: studied Semitic languages in Groningen; 1984 Ph.D.: has lectured Nort... more KAREL JoNGELING, born 1947: studied Semitic languages in Groningen; 1984 Ph.D.: has lectured North-West Semitics and Welsh in Leiden since 1979. RobERT M. KERR, born 1968; studied Semitic languages and comparative linguistics; is currently working on his doctoral thesis ...

Inârah 11, 2023

Acta Orientalia Belgica 35, 2022

imprimatur, 2020

Bei der wissenschaftlichen Erforschung der frühen Islamgeschichte steht man vor einer sehr proble... more Bei der wissenschaftlichen Erforschung der frühen Islamgeschichte steht man vor einer sehr problematischen Quellenlage, oder genauer gesagt zwei Quellenkomplexe stehen einander gegenüber, nämlich einerseits der Koran (bzw. seine erst später einsetzenden exegetischen Traditionen) und die widersprüchliche islamische Tradition, deren Texte frühestens im achten Jahrhundert n. Chr. und großenteils erst im neunten und zehnten Jahrhundert verfasst wurden; anderseits die materielle Dokumentation (Archäologie, bes. Epigraphie und Numismatik) und nichtislamische literarischen Quellen des 7. und frühen 8. Jhdt. Diese zwei Komplexe ergänzen einander keinesfalls und man muss aufpassen, nicht die spätere islamische Tradition in die wenig scheinbar aussagekräftigen kontemporären Quellen hineinzulesen. Es wird oft behauptet, dass die Masse der traditionellen islamischen Literatur, die vielmehr eine Meistererzählung darstellt, auf einem historischen Kern beruhen mussweil dies stimmen kann, ihn zu identifizieren ohne die Hinzuziehung externer Quellen ist unmöglich-Patricia Crone hat diesbezüglich gar die islamische Geschichtstradition einmal als "die Trümmer einer ausgelöschten Vergangenheit" (Slaves on Horses, 1980, S. 10) bezeichnet. Im Rahmen der noch nicht publizierten Dissertation des erstgenannten Autors zur theologiegeschichtlichen Entwicklung und rechtstheoretischen Analyse der Doktrin Loyalität und Lossagung (al-walāʾ wa-l-barāʾ) im Sunnitentum wurden u. a. islamische Rechtsbestimmungen zur Regulierung der Beziehungen zwischen Muslimen und Nichtmuslimen untersucht. Diese Untersuchungen zeigen Wechselwirkungen zwischen der frühen Normenlehre und dem Aufkommen autoritativer Quellen auf.

imprimatur 55/3, 2022

Eine Analyse der angeblichen Funde von Massengräbern in ehemaligen Indianerpensionate in Kanada

Benedict Totsche "…ut pulchras literarum notas ducat" Bemerkungen zu Brief 334 und einigen weiter... more Benedict Totsche "…ut pulchras literarum notas ducat" Bemerkungen zu Brief 334 und einigen weiteren Briefen des Basilius von Caesarea .

A review-article of Ch. R. Krahmalkov’s Phoenician-Punic Dictionary. Louvain: Peeters = OLA 90,

Robert M. Kerr "Der aramäische Wortschatz des Koran", 2012

Festschrift für Reinhard G. Lehmann, 2022

Festschrift for Prof. Ch. R. Krahmalkov

Nietzsche on Theognis of Megara. A bilingual edition, Translated by R. M. Kerr.

Thesis Dphil Leyden 2007 supervised by Dr K. Jongeling, 2007

Acta Orientalia Belgica 36, 2023

Inârah 11, 2023

Acta Orientalia Belgica 35, 2022

imprimatur, 2020

imprimatur 55/3, 2022

Eine Analyse der angeblichen Funde von Massengräbern in ehemaligen Indianerpensionate in Kanada

A review-article of Ch. R. Krahmalkov’s Phoenician-Punic Dictionary. Louvain: Peeters = OLA 90,

imprimatur Jahrgang 54, Heft 1, Seite 61-64 (http://www.imprimatur-trier.de/2021/Imprimatur-2021-01\_22.pdf), 2021

Acta Ethnologica Danubiana 22, 2020

Es gibt bislang schon mehrere Vorschläge zur Etymologisierung des hebräischen Lexems „Tophet“, üb... more Es gibt bislang schon mehrere Vorschläge zur Etymologisierung des hebräischen Lexems „Tophet“, üblicherweise verstanden als die vor- exilische Kinderopferstätte außerhalb Jerusalems, wenngleich bis dato keiner überzeugen konnte. Hier wird nochmals ein Versuch gewagt, der die morpho-phonetische Gestalt des Wortes berücksichtigt, ohne sich auf die Fiktion eines den Vokalismus verunstaltenden Dysphemismus zu beziehen. Demnach müßte diesem Worte eine Wurzel wpy zugrundeliegen, woraus sich die Bezeichnung eines Terminus technicus für den Ort der Erfüllung ֹתּ ֶפת eines Gelübdes, gleichwohl der Kinderopfer Grundlage, also „Gelöbnisstätte“, ergibt. Zum Schluß wird in gleicher Weise eine andere, bisher unetymologisierte hebräische Vokabel, מוֵֹפת „Wunder“ als „Erfüllung (eines Gottesversprechens)“ erklärt.

imprimatur 4, 2020

Concerning the Jerusalemite loacalisation of Safa, Marwa and Bakka.

Inârah 9, 2020

Die Zweite der Glaubenssäulen des Islam ist das Gebet in die Richtung der Kaaba zu Mekka, letzter... more Die Zweite der Glaubenssäulen des Islam ist das Gebet in die Richtung der Kaaba zu Mekka, letzteres mit dem arabischen Begriffe Qibla ("Gebetsrich-tung") angedeutet. Die islamische Überlieferung zu den Anfängen dieses Brauches ist, wie sooft in diesen Angelegenheiten, widersprüchlich-so soll einer Tradition zufolge Muḥammad anfänglich in Mekka, gemäss jüdischer Gepflogenheit, Jerusalemwärts sein Gebet verrichtet haben 1 ; einer anderen Tradition zufolge war aber die Kaaba immer richtungsweisend 2 ; eine dritte versucht hingegen diese beiden zu harmonisieren: der Gesandte Gottes habe immer mit der Kaaba und Jerusalem geradlinig vor ihm gebetet 3. Gemein-hin wird angenommen, dass Muhammad erst im zweiten Jahre nach seiner Hidschra nach Medina die Gebetsrichtung endgültig zur Kaaba umgelenkt habe: "Der Grund für die Veränderung der jerusalemischen Gebetsrich-tung liegt in der neuen Stellung zu den älteren Offenbarungsreligio-nen, die Muhammad allmählich in Medina gewonnen hatte. Wäh-rend er sich früher den Juden und Christen nächstverwandt fühlte, bewog ihn die Erfolglosigkeit seiner Propaganda unter diesen, sich nach einer anderen Anknüpfung umzusehen, und er fand sie schließ-lich in der ‚Religion des Ibrahim', den eine Offenbarung eng mit der Ka'ba verflocht … So wurde der heidnische Kultusort zu einem Hei-ligtum des Islam und als solches zum Ort der Gebetsrichtung ebenso geeignet, wie es Jerusalem für die Juden war." 4

Some comments on the Inscription of Zuhayr, allegedly mentioning the death of Caliph Umar. Final ... more Some comments on the Inscription of Zuhayr, allegedly mentioning the death of Caliph Umar. Final proofs, to appear in M. Groß & K.-H. Ohlig, Die Entstehung einer Weltreligion V, Der Koran als Werkzeug der Herrschaft;
INÂRAH, Schriften zur frühen Islamgeschichte und zum Koran Band 9, Schiler & Mücke, Berlin 2020, 11-51.

Manuscripta Orientalia, 2019

The signum Lactantius of the church father and early Christian apologist Lucius Caecilius Firmian... more The signum Lactantius of the church father and early Christian apologist Lucius Caecilius Firmianus (ca. 250-ca. 320), advisor to Constantine I, then later tutor of his son Crispus, seems at first glance overtly Latinate. Although the theologian was famous for the purity of his Latin style, and sometimes even hailed the "Christian Cicero", his name from a Latin perspective is, however, quite unusual: the only contemporary Latin epigraphic attestations come from the interior of Numidia, seemingly where he was born and raised, a region which still in the first centuries AD evidenced a strong Punic substrate. One might then wonder if such a name-attested solely in a region at a time when Romanisation was just commencing and numerous indigenous names, especially in the Western Empire, were being latinised by employing the suffix of the comparative adverb-(ant)ius (often resulting in humorous expressive loans), initially, into the early fourth century, merely as signa, though toward its end as regular cognomina, even among aristocracy and then often serving as a gentilicium-is of autochthonous derivation. In this article, we investigate the possibility of a Punic etymology of the name.

imprimatur 52/1, 2019

An interpretation of Surah 4,46

Der 13., Jänner-Ausgabe, 2025

Il n'y a pas que ceux qui connaissent le Nouveau Testament qui connaissent l'expression « Le cham... more Il n'y a pas que ceux qui connaissent le Nouveau Testament qui connaissent l'expression « Le chameau à travers le trou d'une aiguille ». Cette expression est attribuée à Jésus en Matthieu 19, 23-24 (|| Marc 10, 25 ; Luc 18, 25) : « Alors Jésus dit à ses disciples : En vérité, je vous le dis, un riche n'entrera pas dans le royaume des cieux. Et de nouveau je vous dis : Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille, qu'à un riche d'entrer dans le royaume de Dieu ». Cette métaphore est bien sûr très puissante, indépendamment de toute question sur son éventuelle authenticité, bien que l'hyperbole exagérée entraîne paradoxalement une ironie tragique, puisqu'un chameau conventionnel ne pourrait jamais passer par le chas d'une aiguille normale. Cela signifierait qu'il est impossible pour un riche d'entrer au ciel-peut-être en faisant appel aux théologiens de la libération, ou à ceux qui attribuent à l'évangile social et/ou à la prédétermination, mais néanmoins sans aucun doute une contradictio in adjecto. Depuis au moins Clément d'Alexandrie (vers 150-215 après J.-C.), une solution à cette énigme a été proposée. Si nous supposons qu'un des premiers copistes (et les premiers chrétiens qui ont copié les textes du Nouveau Testament n'étaient pas des professionnels formés, ce qui leur a valu d'être souvent réprimandés par leurs adversaires tels que Porphyre) a écrit par erreur κάμηλον (kámēlon) « chameau » au lieu de κάμιλον (kámilon) « corde, câble » (d'un navire, d'un

Mohammed: The Biographication of an Idea

Announcement of lecture held at the Madrid campus of SLU on incarnation and/vs apotheosis in the ... more Announcement of lecture held at the Madrid campus of SLU on incarnation and/vs apotheosis in the Late Antique Near East.

Kerr, Robert "So gebet dem Kaiser, was des Kaisers ist, und Gott, was Gottes ist!" Die Apotheose ... more Kerr, Robert "So gebet dem Kaiser, was des Kaisers ist, und Gott, was Gottes ist!" Die Apotheose des Augusti zu Lepcis Magna und die Frage der ihm zukommenden Opfer In den neupunischen und lateinischen Inschriften aus Lepcis Magna finden wir u.a. frühe Hinweise auf den römischen Kaiserkult. Interessant ist das früheste Zeugnis, das versucht, Im Rahmen der Stiftung eines macellum durch eine der Lokaleliten, Annobal Imilchonis filius Tapaius Rufus (8 v.Chr.), die fremden kultischen Begriffsvorstellungen der römischen Kaiserverehrung ins Punische zu übersetzen – auf eine Art und Weise, die man heute vielleicht mit dynamischer bzw. funktionaler Äquivalenz bezeichnen würde. In diesem Vortrag werden die punischen Ausdrücke für die Opferpriester der Inschrift Labdah N13 (IPT 21) im Lichte der altsemitischen und alttestamentlichen Opferpraxis erörtert.

Historically speaking, since the Iron Age, originally local Semitic abjads (scil. the "proto-Cana... more Historically speaking, since the Iron Age, originally local Semitic abjads (scil. the "proto-Canaanite" and "South Arabian" scripts) have enjoyed considerable popularity and, partially due to their ease of learning and adaptability, were employed to write numerous languages, several of which evolved into epichoric writing traditions. Some of these, notably the Greek alphabet, spawned in turn new scribal cultures. In some cases, these adaptations were either short-lived or remained in informal usage, notably as graffiti. In others, writing was an instrument of complex official or mercantile bureaucracy with limited public epigraphy. The endurance of an alphabetic writing tradition is by all accounts subject to numerous constraints.

Über die Herkunft, Beschaffenheit und Art der Tanit.

An attempt to describe in general terms the nature, origins and practice of neo-Punic writing as ... more An attempt to describe in general terms the nature, origins and practice of neo-Punic writing as well as the orthography employed therein.

L’écriture en usage à La Mecque et à Médine était autre que celle des manuscrits coraniques les p... more L’écriture en usage à La Mecque et à Médine était autre que celle des manuscrits coraniques les plus anciens, ce qui ressort des inscriptions gravées sud-arabiques.

Bisher fehlen eigentliche Spuren des Adonis-Mythos in den sparlichen phönizischen Texten. In dies... more Bisher fehlen eigentliche Spuren des Adonis-Mythos in den sparlichen phönizischen Texten. In diesem Vortrage werden einige Inschriften, die möglicherwiese auf ihn deuten könnten besprochen.

Journal of the Oswald Spengler Society 3, 2024

Das !" (begangene hundertjährige Jubiläum des Erscheinens des ersten Bandes von Spenglers berühmt... more Das !" (begangene hundertjährige Jubiläum des Erscheinens des ersten Bandes von Spenglers berühmtem bzw. bei manchen immer noch berüchtigtem Der Untergang des Abendlandes kulminierte in einem Stoß sekundarliterarischer Publikationen+-selbst im französischen Sprachraum, wo das Werk, vom Titel abgesehen, weitestgehend unbekannt, eine interessante neue Rezeption in Gelehrtenkreisen erfahren hat: Kein Geringerer als Alain Finkielkraut erklärte Spengler zum bedeutendsten Denker des vorigen Jahrhunderts. Eine Übersetzung des Hauptwerkes liegt schon seit den frühen dreißiger Jahren vor (ND &(und !"""), und sein Ein,uß ist indirekt erkennbar in einigen rezenten Bestsellern französischer intellectuels publiques wie etwa dem Buch des einstigen Weggefährten Che Guevaras, Régis Debray, Civilisation: Comment nous sommes devenus américains (Gallimard, !" '); Décadence von Michel Onfray (Flammarion, !" '); Éric Zemmours Le suicide !ançais (Albin Michel, !" &) und, am bekanntesten, dem Träger des ersten Spengler-Preises aus dem Jahre !" (, Michel Houellebecq. In diesem Lichte ist ein einleitendes Werk zur Geschichtsphilosophie Spenglers im frankophonen Raume, wo eine kulturelle Katerstimmung seit längerer Zeit feststellbar ist, prinzipiell zu begrüßen, um so mehr, wenn es, wie das vorliegende, auch moderne Ereignisse im Lichte des Spengler'schen Denkens kritisch betrachtet (»Spengler aurait-il eu raison?«; »Que reste-il de Spengler?« S.+! ; »Pourquoi Spengler nous parle-t-il encore et pourquoi peut-on, doit-on encore le lire«, S.+ !). Der Autor des vorliegenden Werkes, emeritierter Professor an der Sorbonne, ist kein Unbekannter unter den Spenglianern: Schon in den siebziger Jahren promovierte er mit einer Arbeit über Spengler als »Zeugen seiner Zeit«; ein Großteil seiner akademischen Lau-ahn galt dem kon

Journal of the American Oriental Society, 2018

With the long awaited editio princeps of a portion of the Roman-era neo-Punic texts from Henchir ... more With the long awaited editio princeps of a portion of the Roman-era neo-Punic texts from Henchir Maktar (Tunisia), this large and fairly homogeneous corpus of primarily dedicatory and funerary inscriptions is finally being made available to the scholarly world in a modern publication with serviceable photographs. Although many of these texts have in the meantime been studied extensively, most recently by Jongeling (2008), this edition is—due to what many have in the past considered the cacographic state of these epigraphs—a most welcome and indispensable addition to the toolkit of philologists, epigraphists, historians, and theologians. The volume under review is the first of an intended total of three. It largely contains texts found during the nineteenth and early twentieth centuries. The envisaged second volume is to present the hitherto unpublished " plusieurs douzaines " of texts found in 1969 reused as a foundation for the city's Roman triumphal arch. The third will contain the inscriptions from monuments now lost, based on old photographs and casts. While many of the texts here have been previously published in a preliminary fashion (starting with Chabot 1918; now HNPI), this volume must be formally considered their long-awaited editio princeps. This, as described in the opening chapter (" L'historique de la découverte des inscriptions "), was originally to have been undertaken by J.-B. Chabot; later this task was given to J. Février, and later still to M. Sznycer and M. Fantar. After the death of the former in 2011, it was finally F. Bron who completed the edition for publication. 1 The volume contains some ninty-eight texts arranged by genre: votive texts, largely relating to sacrifices at the Tophet (1–69); epitaphs (69–88); two inscriptions from the " Temple of Apollo " (89–90); fragmentary texts (91–97); and finally a text from Mididi (Hr Medid) (98). The last chapter is a compendious iconographic study of the steles by the late C. Picard. The volume concludes with concordances, glossaries, and quite legible black-and-white photographs. The discussion of the inscriptions includes material data such as the dimensions of each stone, its decoration, letter height, and the dimensions of the champ épigraphique. The texts themselves are presented in transcription and translation along with a summary commentary. The majority of the texts can be found in

Bibliotheca Orientalis 60: 778-784., 2003

ainsi s'il est sans complément, mais 'mt s'il est le premier terme d'une annexion (voir pp. 55-57... more ainsi s'il est sans complément, mais 'mt s'il est le premier terme d'une annexion (voir pp. 55-57). Dans la liste des noms de femme composés d'un seul radical, attestés à al-¨Udhayb (p. 90), on en relève treize qui se présentent avec la désinence -h ('¨mh, 'd¨h, 'mh, ¨y∂h, F'lh, Gz'h, Îmyh, Îsnh, Mr'h, Qnh, Snh, ™blh, ™rwh), contre dix sans désinence (¨m, Bs, Îzn, Md, Ngyl, Sgl, Slm, Ssn, Smr, Tmlk 10 )), mais aucun avec la désinence -t. 11 ) Cette désinence -t, en revanche, se trouve systématiquement à la fin du substantif slÌt, féminin de slÌ, dans l'expression slÌt ∂-Gbt, «ministre du (dieu) ∂-Gbt» (voir p. 89); ou dans les chiffres d'unité suivis d'un substantif au pluriel ( †l †t 'Âlt, U 32, U 50 et p. 95); ou encore dans le mot snt (arabe sana t , «année») suivi d'un complément (p. 108). 12 ) Dans les langues de l'Arabie méridionale, notamment en sabéen, on ne relève pas cette alternance -h/-t, mais toujours -t, quelle que soit la fonction du mot. La graphie dédanite présente ici une autre innovation par rapport au sabéen.

Folia Orientalia 39: 197-205, 2004

A review-article of Ch. R. Krahmalkov’s Phoenician Grammar. Leyden: Brill 2001 = HdO 54.

Orientalia 71: 173-181, 2002

A review-article of Ch. R. Krahmalkov’s Phoenician-Punic Dictionary. Louvain: Peeters = OLA 90,

Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft 156/2: 460-461

Einleitung nârah, Institut zur Erforschung der frühen islamische Geschichte und des Koran e. V., ... more Einleitung nârah, Institut zur Erforschung der frühen islamische Geschichte und des Koran e. V., ist ein Forschungsinstitut, das sich hauptsächlich der wissenschaftlichen, historischkritischen, philologischen Erforschung des Koran, der Ursprünge des Islam und seiner frühen Geschichte widmet. In der arabischen Sprache kann ‫إنارة‬ soviel wie "Aufklärung" bedeuten-dieses Verständnis ist hier gemeint-, daneben gibt es auch die Bedeutung "Erleuchtung". Ziel des Vereins ist es, Forschungen zur frühen Islamgeschichte und zur literarischen Eigenart und Theologie des Koran auf der Basis historisch-kritischer und philologisch über die Arabistik hinaus vertiefter philologischer Forschungen zu fördern. Bislang wird die traditionelle Darstellung des Aufstiegs und der Ausbreitung des Islams weitgehend unkritisch akzeptiert, obwohl die Quellen, auf die sich diese Behauptungen stützen, sowohl spät als auch von zweifelhafter historischer Qualität sind. Eine ähnliche wissenschaftliche Unsicherheit gilt auch für die Sprache und die Theologie des Koran, für die die Quellen-, Text-, Form-und Redaktionskritik, z. B. gegenüber der Bibelwissenschaft, noch in den Kinderschuhen steckt. Das Anliegen von InÂRah ist rein wissenschaftlich und könnte zusammengefaßt werden als die Etablierung der historisch-kritischen Methode in den Islamwissenschaften. Sollte dies letztendlich dem Entstehen einer Aufklärung im Islamischen Kulturkreis förderlich sein, so wäre dies nur ein Nebeneffekt unserer Forschung, wenn auch ein erfreulicher. InÂRah verfolgt keine politischen oder missionarischen Ziele. Die Mitglieder vertreten zudem ein breites Spektrum an wissenschaftlichen Disziplinen und weltanschaulichen Ansichten. Allen gemeinsam ist jedoch die Verpflichtung zu den Standards moderner philologischer und historischer Forschung. Unsere bisherigen Forschungen haben deutlich gezeigt, daß die überlieferte Darstellung von Muḥammad, dem Koran und der Entstehung des Islam mit der historischen Realität wenig bis nichts gemein hat und auch nicht in die etablierten Parameter der Spätantike paßt. la langue et à la théologie du Coran, dont la critique textuelle, de la rédaction, des sources, des formes n'en est encore qu'à ses débuts par rapport, par exemple, à l'étude de la Bible. L'objectif de InÂRah est purement scientifique et pourrait se résumer à l'établissement de la méthode historico-critique en matière de recherche sur l'Islam. Si cela devait finalement favoriser la mise en exergue d'un éclaircissement de la culture islamique, ce ne serait qu'un effet secondaire de notre recherche, même s'il est réjouissant.InÂRah ne poursuit aucun objectif politique ou missionnaire. De plus, ses membres représentent un large éventail de disciplines scientifiques et de points de vue idéologiques. Tous ont cependant en commun leur engagement envers les normes de la recherche philologique et historique moderne. Les recherches que nous avons menées jusqu'à présent ont clairement démontré que la représentation transmise de Muḥammad, du Coran et de la naissance de l'Islam n'ont que peu ou pas de points communs avec la réalité historique et ne correspondent pas non plus aux paramètres établis de l'Antiquité tardive.

A summary of research findings by Inârah 2007-2022.

imprimatur, 2022

Vom 4.-7. Mai führte Inârah in Trier das mittlerweile 7. Symposion zur islamischen Entstehungsges... more Vom 4.-7. Mai führte Inârah in Trier das mittlerweile 7. Symposion zur islamischen Entstehungsgeschichte und zu den Ursprüngen des Koran durch. Der Ort war zum ersten Mal das idyllisch gelegene Robert-Schuman-Haus. Das Leitmotiv dieser Tagung wurde im gewählten Wahlspruch zum Ausdruck gebracht: "Abschied von der Heilsgeschichte". Denn in anderen Disziplinen, beispielsweise den Bibelwissenschaften oder der Kirchengeschichte, ist der Unterschied zwischen Geschichtsschreibung, die sich auf belastbare Quellen stützt, und Heilsgeschichte schon lange selbstverständlich. Die Islamwissenschaft, wie sie besonders in der westlichen Universitätslandschaft mittlerweile betrieben wird, vor allem nach Etablierung von Seminaren sogenannter islamischer Theologie in manchen Bundesländern in den letzten Jahren, stellt einen intellektuellen Rückschritt dar, da sie diesen Unterschied immer noch nicht wahrhaben zu wollen scheint. Die herkömmliche, "klassische" Erzählung, eigentlich ein Märchen, von der Koranoffenbarung an Muhammad und der nachfolgenden Islamentstehung, überhaupt ein Destillat verschiedenster, späterer und in der Regel widersprüchlicher Berichte und Beschreibungen, wird bedauerlicherweise immer noch unterrichtet und akademisch verbreitet, als wäre sie wahres Prophetenwort. Historisch-kritische Forschungsansätze bleiben in der Regel die Ausnahme. Der Sinn solcher Tagungen ist es bisher immer gewesen, die wenigen im ursprünglichen Sinne wissenschaftlich arbeitenden Kollegen und Interessierten, die anhand historisch belastbarer Quellen und einer etablierten philologischen Methode vorgehen, zusammenzubringen und ihnen ein Forum zu bieten, auf dem sie sich austauschen können. Der Sinn der Tagung, uns ein für allemal von der islamischen Heilsgeschichte zu verabschieden, wenn es um Fragen der Geschichte (als das, was wirklich passiert ist) geht, basiert auf den Ergebnissen der bisherigen sechs Tagungen und den bis dato insgesamt zehn veröffentlichten Sammelbänden (abgesehen von den in imprimatur erschienen Beiträgen).

7th Inârah Symposion on Early Islam and the Koran

Abstracts of 6th Symposion May 1-4, 2019

Announcement of forthcoming conference.

Daß einst, im prämonarchischen Zeitalter Israels, nach dem Tode Josuas, Richter (‫,)שפטים‬ wie im... more Daß einst, im prämonarchischen Zeitalter Israels, nach dem Tode Josuas, Richter (‫,)שפטים‬ wie im Buche selbigen Namens erläutert wird, Gelegenheits-konföderationen verschiedener Stämme auf Yahwehs Geheiß gegen gemeinsame Feinde angeführt haben sollten kann als allgemein bekannt vorausgesetzt wer-den. Wir finden zudem einen etymologisch verwandten Begriff als west-semiti-sches Lehnwort in deutlich älteren Keilschrifttexten aus u.a. Mari und Emar. Zudem gab es zu Karthago, zeitweilig zumindest, zwei šfṭm, die die Staats-macht ausübten. Nach der Zerstörung dieser Stadt werden Schulzen einst puni-scher Städte nunmehr römischen Nordafrikas, die in abweichender Anzahl auf-treten können, mit dieser Bezeichnung angedeutet, die gelegentlich in lateini-schen Inschriften als sufetes (bzw. duumviri) ebenfalls Erwähnung finden. Bis-weilen wird behauptet, im karthagischen Amte die Vorlage für den der römi-schen Consules (sowie mitunter für die Archagetai Spartas) zu suchen sei. Wäre solches zu beweisen, dann läge eine, sei es denn alleinig indirekte politische Konnexität vor zwischen Israel bevor es ein Königreich wurde und Rom nachdem es keins mehr war. Gleichwohl bleiben die Ursprünge des karthagischen Sufe-tentumes rätselhaft — stellt dies das Ergebnis einer etwaigen späteren Lokal-entwicklung oder vielmehr ein aus dem phönikischen Mutterlande mitgebrachte Institution dar? Ziel dieses Vortrages ist es, die jeweiligen Quellen eingehend zu besprechen, um so die Ursprünge der biblischen und karthagischen (obendrein der römischen) Richterschaft zu ermitteln. Beinhaltet das biblische Richter-buch alte Zeugnisse prämonarchischer israelitischer (womöglich semitischer) Herrschaftsformen? Stellen die karthagischen Suffetes nur einen homonymen Zufall dar? Es ist unsere Überzeugung, daß die sog. »Richter« in beiden Fällen einem gemeinsamen, aber keinesfalls urzeitlichen Ursprung zuzuordnen sind. That once upon a time, in pre-monarchic Israel, after the death of Joshua, »Judges« (‫,)שפטים‬ as recorded in the biblical book of this name, were said to have led occasional tribal confederations at the behest of Yahweh against common enemies, is common knowledge. We find an etymologically similar title employed in West Semitic cuneiform texts from i.a. Mari and Emar. So too,

Abstract of a lecture concerning the authenticity of the Zuhayr-Inscription.