Oleg G . Ulyanov (Олег Германович Ульянов) | Moscow State University (original) (raw)

Videos by Oleg G . Ulyanov (Олег Германович Ульянов)

The Presidential Library’s video lecture spotlighted the images of Russian saints in Rome! On Jan... more The Presidential Library’s video lecture spotlighted the images of Russian saints in Rome! On January 30, 2023, the Presidential Library hosted a video lecture “The New Sistine Chapel of the 21st Century”. The lecture was delivered by Oleg Ulyanov, Doctor of Historical Sciences, Professor, Academician of the Russian Academy of Arts and the Russian Academy of Natural History. In the spring of 1996, Prof. Oleg Ulyanov was invited to Rome with the blessing of Pope John Paul II. There, a grand mosaic was made according to his iconographic program. Thus, thanks to the joint efforts of Orthodox and Catholics, images of Russian saints and even the world-famous image of The Trinity by the great Russian iconographer Andrei Rublev appeared in the papal chapel of Redemptoris Mater in the Vatican. This mosaic was a spiritual testament to contemporary art, and 25 years later it became highly appreciated worldwide as the “new Sistine Chapel of the 21st century”: https://www.prlib.ru/en/node/1840545

469 views

Academician Oleg Germanovich Ulyanov presented a report "The first miracle of Alexander Nevsky: t... more Academician Oleg Germanovich Ulyanov presented a report "The first miracle of Alexander Nevsky: the collision of hagiography and church practice" at the international scientific conference "St. Alexander Nevsky and his era in the spiritual culture of Russia" at the St. Petersburg Theological Academy: https: //www.famous- scientists.ru/16136
In his report, for the first time in historical science (!), the famous Russian historian verified the hagiographic and chronicle information about the burial of the holy right-believing prince Alexander Nevsky in comparison with archaeological data. Prof. Oleg Ulyanov criticized the opinion that the first posthumous miracle concerns the "farewell" letter with the text of the "permission" prayer. On the basis of an analysis of ancient Russian sources, the author came to the conclusion that we are talking here about "spiritual reading", but not about "farewell" ("permissive"): http://www.patriarchia.ru/db/text/5708339.html

41 views

On February 27, 2018, in the Presidium of the Russian Academy of Arts, Professor Oleg Germanovich... more On February 27, 2018, in the Presidium of the Russian Academy of Arts, Professor Oleg Germanovich Ulyanov, Head of the Archaeological Research Deparment of the Federal State Budgetary Institution of Culture “The Central Museum of Ancient Russian Culture and Art named after Andrei Rublev” was honoured by the academic regalia of the Russian Academy of Arts (the decision of the Presidium of the Russian Academy of Arts dated 19.12 .2017): http://rah.ru/events/detail.php?ID=33674

13 views

Мультимедийная лекция, посвященная всемирно известному иконописцу Древней Руси прп. Андрею Рублев... more Мультимедийная лекция, посвященная всемирно известному иконописцу Древней Руси прп. Андрею Рублеву († 17.10.1428), в рамках проекта "ЛектоРИА". 30 октября 2013 г. исполнилось 585 лет со дня его кончины. Также в этом году 25 лет, как он был причислен РПЦ к лику святых. Жизнь прп. Андрея Рублева полна загадок. Место и время его рождения неизвестны. Почему его творчество рассматривается как результат исихастской традиции? Об этом рассказал профессор Олег Германович УЛЬЯНОВ: http://pressria.ru/special_lecture/20131029/948620522.html
«Обычно такие лекции продолжаются чуть более часа, но этот удивительный человек рассказывал нам без перерыва три часа. К тому же Олег Германович искренне увлечен своим делом, болеет за него, имеет огромный опыт и знания. Это не медийный любитель набирать себе рейтинг сомнительными сенсациями и надуманными мифами. Меня порадовало, что есть ещё такие увлеченные, ответственные, образованные люди»: https://expertmus.livejournal.com/146413.html

458 views

Papers by Oleg G . Ulyanov (Олег Германович Ульянов)

"Труды исторического факультета МГУ" (Вып. 257. Сер. II. Исторические исследования: 178), 2024

Ульянов О.Г. Эпитафия прп. Андрея Рублева († 17.10.1428) и свт. Арсений Элассонский († 29.04.1625... more Ульянов О.Г. Эпитафия прп. Андрея Рублева († 17.10.1428) и свт. Арсений Элассонский († 29.04.1625) // Русь, Россия: Средневековье и Новое время. Выпуск 7: Седьмые чтения памяти академика РАН Л.В.Милова. Аннотации докладов всероссийской научной конференции с международным участием. Москва - Владимир - Суздаль, 15-17 ноября 2023 г. Владимир, 2024. 182 с.

Новая книга России, 2005

Ульянов О.Г. Архангел Михаил хранитель Святой Троицы (из наследия прп. Андрея Рублева) // Новая к... more Ульянов О.Г. Архангел Михаил хранитель Святой Троицы (из наследия прп. Андрея Рублева) // Новая книга России. № 2. С. 51-54; № 3. С. 62-64. М., 2005.

XIV научная конференция «Троице-Сергиева лавра в истории, культуре и духовной жизни России», 2024

Ульянов О.Г. «Положенъ бысть у Троицы въ Сергиевѣ монастырѣ близ гроба Старцева»: смоленский епис... more Ульянов О.Г. «Положенъ бысть у Троицы въ Сергиевѣ монастырѣ близ гроба Старцева»: смоленский епископ Михаил как заказчик Киевской Псалтири 1397 г. (РНБ. ОЛДП. F.6) // XIV научная конференция «Троице-Сергиева лавра в истории, культуре и духовной жизни России». Сергиев Посад, 2024. С. 65-66.

РОЛЬ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫХ ИСТОЧНИКОВ В ИНФОРМАЦИОННОМ ОБЕСПЕЧЕНИИ ИСТОРИЧЕСКОЙ НАУКИ, 2019

Prof. Oleg G. Ulyanov. THE SPACE SEMANTICS OF BYZANTINE AND ANCIENT RUSSIAN MONUMENTS OF FINE ART... more Prof. Oleg G. Ulyanov. THE SPACE SEMANTICS OF BYZANTINE AND ANCIENT RUSSIAN MONUMENTS OF FINE ART // Role of pictorial Sources in Information Support of Historical Science. Moscow, 2019. P. 649-660.

Византия, Европа, Россия: социальные практики и взаимосвязь духовных традиций., 2023

Ульянов О.Г. У истоков теории «Москва — Третий Рим» (византийские интеллектуалы при дворе Ивана I... more Ульянов О.Г. У истоков теории «Москва — Третий Рим» (византийские интеллектуалы при дворе Ивана III) // Византия, Европа, Россия: социальные практики и взаимосвязь духовных традиций. Вып. 3. СИ ФНИСЦ РАН. СПб.: Издательство РХГА, 2023. С. 485-498.

Памятники культуры: Новые открытия: ежегодник. 2006. , 2008

Ульянов О.Г. "Деисус Андреева писма Рублева" из Благовещенского храма Московского Кремля (к 575-л... more Ульянов О.Г. "Деисус Андреева писма Рублева" из Благовещенского храма Московского Кремля (к 575-летию преставления преподобного иконописца) // Памятники культуры: Новые открытия: ежегодник. 2006. М., 2008. С. 364-394.

The 24th International Congress of Byzantine Studies, 2022

Prof. Oleg G. Ulyanov. The Imperial Unction as the Primo Principio of the Legitimacy of Power in ... more Prof. Oleg G. Ulyanov. The Imperial Unction as the Primo Principio of the Legitimacy of Power in the Byzantine Commonwealth // The 24th International Congress of Byzantine Studies

The double-headed eagle from Rome to the Third Rome: the mythologization of Translatio Imperii , 2018

The re-proclamation in Constantinople of the union with the Catholics (1452) and the fall of Byza... more The re-proclamation in Constantinople of the union with the Catholics (1452) and the fall of Byzantium (1453) actualized the topic of metonymy and exacerbated the problem of the transition of political primacy in the world (Translatio Imperii). The origins of the modern state symbols of the Russian Federation are rooted in the era of the formation of the Russian centralized state, during the reign of its creator Ivan III. Previously, it was believed that the oldest image of a double-headed eagle was preserved only on the state seal during the letter of Grand Duke Ivan III to the princes of Volotsk (1497). Hence its dating, adopted in Russian literature since the time of N. M. Karamzin, and also used by some foreign researchers. However, the latest scientific discoveries made it possible to establish the appearance of the double-headed eagle as a new state symbol of Russia as early as 1490.

Abstracts of the Free Communications, Thematic Sessions, Round Tables and Posters, 24th International Congress of Byzantine Studies, Venice and Padua, 2022, p. 299, 2022

Prof. Oleg G. Ulyanov. The Origin of the Inaugural Anointment (τo χρίσμα τῆς βασιλείας) in Byzant... more Prof. Oleg G. Ulyanov. The Origin of the Inaugural Anointment (τo χρίσμα τῆς βασιλείας) in Byzantium: The Misinterpretation by Gilbert Dagron // The 24th International Congress of Byzantine Studies

Окно в ноуменальное пространство»: обратная перспектива в иконописи и в эстетике о. Павла Флоренского, Feb 15, 2006

Заседание открытого научного семинара Института Синергийной Антропологии "Феномен человека в его ... more Заседание открытого научного семинара Института Синергийной Антропологии "Феномен человека в его эволюции и динамике" ЗАСЕДАНИЕ ОТКРЫТОГО НАУЧНОГО СЕМИНАРА Института Синергийной Антропологии (Москва): «ФЕНОМЕН ЧЕЛОВЕКА В ЕГО ЭВОЛЮЦИИ И ДИНАМИКЕ» 15 ФЕВРАЛЯ 2006 г. в 18.00 Руководители Семинара-акад. РАЕН С.С.ХОРУЖИЙ, проф. О.И.ГЕНИСАРЕТСКИЙ В программе заседания: Доклад зав. Сектором церковной археологии Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени преподобного Андрея Рублева проф. Олега Германовича Ульянова «ОКНО В НОУМЕНАЛЬНОЕ ПРОСТРАНСТВО»: ОБРАТНАЯ ПЕРСПЕКТИВА В ИКОНОПИСИ И В ЭСТЕТИКЕ О. ПАВЛА ФЛОРЕНСКОГО». На примере статьи "Обратная перспектива", написанной Павлом Флоренским в 1919 г., докладчик обсуждает философское осознание о. Павлом сущности и значимости Иконы, как реального "окна в ноуменальное пространство". Эта и другие работы Павла Флоренского рассматриваются в докладе как попытка перевести святоотеческое богословие образа в философский дискурс, разрешить коллизию богословской и философской систем мировоззрения. В докладе также затрагивается проблема зрительной символики у о. Павла Флоренского, идея двусторонней плоскости, моделирующей характер соприкосновения нашей и мистической реальностей, различия иконописного и живописного пространства.

Ульянов О.Г. «Диатаксис» патриарха Филофея: древнейшая редакция по афонским спискам и в переводе ... more Ульянов О.Г. «Диатаксис» патриарха Филофея: древнейшая редакция по афонским спискам и в переводе митрополита Киприана (Vat. slav. 14) // Палеография и кодикология. 300 лет после Монфокона. М., 2008. С. 211-225.

Учреждение Киевской митрополии в свете новейших научных данных , 2021

This article covers the foundation of Kievan Metropolia, which remains a stumbling stone for the ... more This article covers the foundation of Kievan Metropolia, which remains a stumbling stone for the modern historians. The author draws parallels between the opinions of experts of the past (G. Geltzer, J. Darrouzès, M. D. Priselkov, A. Poppe and E. Honigmann) and the latest scientific data. In the middle of the XX century, the Byzantinist E. Honigmann was first to use in solution of this problem the Byzantine codes of cannon – lists of metropolias of the Patriarchate of Constantinople (notitiae episcopatuum). The modern Russian historiography proves the hypothesis of E. Honigmann that “the Russian Metropolia as a part of Tsarigrad Patriarchate was established by 997 at the latest”. However, the latest research confute the outdated argument that Kievan Metropolia initially was under the jurisdiction of the Patriarchate of Constantinople. This article is first to introduce the Byzantine source of the late X century – the message of Leo of Synada to the anonymous Metropolis of Ephesus from the collection Österreichische Nationalbibliothek (Cod. Vindob. Phil. Gr. 342. fol. 163v, 166v-167v.). Although, the Vienna manuscript has been subjected to detailed description in a number of works, with regards to realities of the time of Christianization of Rus’ is examined for the first time. The unique information from the message of Leo of Synada about the Metropolis of Ephesus as “Head of the Church” was verified based on the paramount post-Byzantine monument of the XVI century, which is the synodic “assertive” charter of the Patriarch of Constantinople Joasaph II (of December 1560). The comparative analysis of Byzantine sources of the X and the XVI centuries, which contain identical information on this topic, confirms that namely Metropolitan of Ephesus, endowed with patriarchal dignity and nominated as “head of the Church” in the Greek manuscript of the X century from the collection Österreichische Nationalbibliothek, became the legitimate participant of creation of the autocephalous Kievan Metropolia since the time of Christianization of Rus’ by Vladimir the Great.

Византийское содружество: традиции и смена парадигм, 2019

Ульянов О. Г. Первоначальный статус Русской Церкви по данным византийских источников X в. из собр... more Ульянов О. Г. Первоначальный статус Русской Церкви по данным византийских источников X в. из собрания Österreichische Nationalbibliothek // Византийское содружество: традиции и смена парадигм: тезисы докладов XXII-й всероссийской научной сессии византинистов РФ, Екатеринбург, 24–28 сентября 2019 г. Екатеринбург : Издательство Уральского университета, 2019. С. 155-158.

Терминология исторической науки. Историописание, 2010

Ульянов О.Г. О времени зарождения на Руси концепции «Москва – Третий Рим» («Donatio Constantini M... more Ульянов О.Г. О времени зарождения на Руси концепции «Москва – Третий Рим» («Donatio Constantini Magni» и «Повесть о белом клобуке») // Терминология исторической науки. Историописание. М.: ИВИ РАН, 2010. С. 196-214.

469 views

41 views

13 views

458 views

"Труды исторического факультета МГУ" (Вып. 257. Сер. II. Исторические исследования: 178), 2024

Новая книга России, 2005

XIV научная конференция «Троице-Сергиева лавра в истории, культуре и духовной жизни России», 2024

РОЛЬ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫХ ИСТОЧНИКОВ В ИНФОРМАЦИОННОМ ОБЕСПЕЧЕНИИ ИСТОРИЧЕСКОЙ НАУКИ, 2019

Византия, Европа, Россия: социальные практики и взаимосвязь духовных традиций., 2023

Памятники культуры: Новые открытия: ежегодник. 2006. , 2008

The 24th International Congress of Byzantine Studies, 2022

The double-headed eagle from Rome to the Third Rome: the mythologization of Translatio Imperii , 2018

Abstracts of the Free Communications, Thematic Sessions, Round Tables and Posters, 24th International Congress of Byzantine Studies, Venice and Padua, 2022, p. 299, 2022

Учреждение Киевской митрополии в свете новейших научных данных , 2021

Византийское содружество: традиции и смена парадигм, 2019

Терминология исторической науки. Историописание, 2010

Церемония и ритуал в европейской истории, 2019

Ульянов Олег Германович. Инаугурационное миропомазание на Востоке и Западе: (критика когнитивной ... more Ульянов Олег Германович. Инаугурационное миропомазание на Востоке и Западе: (критика когнитивной метафоры в политических реалиях средневековья) // Церемония и ритуал в европейской истории. Москва: РГГУ, 2019. С. 66-78.
The problem of the appearance of the inauguration anointing belongs to the most intractable in the modern medieval studies. According to a number of scientists (G. Ostrogorsky, D. Nicole, G. Podskalsky, G. Dagron, etc.), the official (i.e. liturgical) anointment has appeared for the first time in the investment of European monarchs, and Byzantium became acquainted with this ceremonial only after the conquest of Constantinople in 1204; another group of medievalists suggests that the anointing ceremony (biblical by its origin) existed in Byzantium much earlier - since the time of Emperor Marcian (450-457). According to M. Blok, the inauguration anointment has appeared for the first time in the Barbarian kingdoms in the 7th-8th centuries, and Byzantium has inherited the anointment of the monarchs from those states which has formed after the collapse of the Frankish Empire; as for the kings of the Visigoths and Pippin the Short, they borrowed the anointment not from Byzantium, but the researcher himself leaves this difficult question in open form. The existing empiricism of different views on this problem gives rise to the assertion that the ecclesiastical coronation of the Emperor by the Patriarch or by the Pope had no constitutional significance in general (V. Zikel, E. Christofilopoulou, O. Treitinger, M. Anastos), being only “a metaphor, subtracted from the Old Testament” (M. Boytsov, A. Vinogradov). The article highlights the totality of many historical facts confirming the decisive political significance of the inaugural anointment for the legitimizing the institution of monarchy and proving the antihistorical nature of the cognitive metaphor.
Проблема появления инаугурационного миропомазания остается одной из наиболее трудноразрешимых в современной медиевистике. По мнению ряда ученых (Г.А. Острогорский, Д. Николь, Г. Подскальский, Г. Дагрон и др.), официальное (т. е. богослужебное) миропомазание впервые появилось в инвеституре европейских монархов, а Византия познакомилась с данным церемониалом лишь после завоевания Константинополя в 1204 г.; другая же группа медиевистов предполагает, что обряд миропомазания (библейский по происхождению) существовал в Византии значительно раннее - со времени императора Маркиана (450-457). Как считает М. Блок, инаугурационное миропомазание впервые возникло в варварских королевствах в VII-VIII вв., а Византия унаследовала помазание монархов у государств, образовавшихся после распада франкской империи; что же касается королей вестготов и Пипина Короткого, то они заимствовали помазание не у Византии, но сам исследователь оставляет вопрос открытым. Существующий эмпиризм взглядов на данную проблему порождает утверждения, что церковное коронование императора патриархом или папой вообще не имело никакого конституционального значения (В. Зикель, Е. Христофилопулу, О. Трейтингер, М.В. Анастос), будучи всего лишь всего лишь «метафорой, вычитанной из Ветхого Завета» (М. Бойцов, А. Виноградов). В статье приводится вся совокупность исторических фактов, подтверждающих решающее политическое значение чина инаугурационного миропомазания для легитимации института монархии и доказывающих антиисторичность когнитивной метафоры.

Русь и Византия. Место стран византийского круга во взаимоотношениях Востока и Запада, 2008

Инаугурационное миропомазание, благодаря которому особа правителя «производилась» (от греч. προχε... more Инаугурационное миропомазание, благодаря которому особа правителя «производилась» (от греч. προχείρησις - избрание) из сферы мирского в область сакрального, уже в раннее средневековье считалось необходимым условием легитимности интронизации монарха. Между тем проблема появления инаугурационного миропомазания остается одной из наиболее трудноразрешимых в современной византинистике. По мнению ряда ученых, инвеститура византийских императоров до начала XIII в., как и интронизация великих князей на Руси, не сопровождалась официальным (т.е. богослужебным) миропомазанием; другая же группа византинистов предполагает, что обряд миропомазания (библейский по происхождению) существовал значительно раннее - со времени императора Маркиана (450-457).
В настоящей работе впервые в науке подробно исследованы распространение и кодификация миропомазания в качестве правовой основы легитимной интронизации как в Византии, так и на Западе. На основе огромного фактического материала впервые сделан научный вывод, что лишь инаугурационное миропомазание могло стать единственной легитимной причиной для введения царского этикета при дворе русского самодержца св. равноап. Владимира. На равных правах с василевсами Византии Владимир Святой приступил к собственной чеканке золотых и серебряных монет, где исключительные прерогативы русского самодержца были обозначены одним выражением - «На столе (престоле)». На всех этих монетах русский государь представлен с такими же, как у византийского императора, регалиями: византийская императорская корона с крестом, в правой руке - скипетр с крестом, а одежда полностью повторяет императорское облачение (лор). Изображение нимба вокруг головы Владимира Святого несомненно указывает на декларирование полного равенства с правителем Византийской империи. Породнившись с императорским Македонским домом, династия Рюриковичей на Руси смогла сразу же войти в европейскую монархическую семью и занять одно из самых привилегированных мест в ее монолитной иерархии. Проблему легитимности русской монархии при Владимире I Святославиче следует рассматривать, таким образом, в контексте общеевропейской практики инаугурационного миропомазания.

Programma mosaico per la cappella papale Redemptoris Mater (Vaticano) © Ulyanov O.G., 1996 Oggi, ... more Programma mosaico per la cappella papale Redemptoris Mater (Vaticano) © Ulyanov O.G., 1996
Oggi, questo mosaico vaticano con la "Trinità" di Rublev, realizzato per il 2000° anniversario della cristianità secondo il programma iconografico dell'Accademico O.G. Ulyanov, ha ottenuto il riconoscimento mondiale come "la nuova Cappella Sistina del XXI secolo" .

“The Deesis painted by Andrey Rublev” from the Annunciation Church of the Moscow Kremlin (on the 575th year of the demise of the reverend icon-painter) , 2004

For the first time not only a precisely dated work of a great ancient Russian icon-painter Andrey... more For the first time not only a precisely dated work of a great ancient Russian icon-painter Andrey Rublev but also a miniature of doubtless Rublev’s work is introduced into science. It is really providential that a scientific discovery fell on the 575th year from the death of a reverend icon painter, who departed in God on October 17, 1428.

Картина Леонардо да Винчи «Мадонна Литта» и древнейшее изображение Богоматери в катакомбах Св. Присциллы (Рим) (к 550-летию со дня рождения художника), 2003

In this article devoted to the 550-anniversary of the Leonardo’s birthday it is attempt to solve ... more In this article devoted to the 550-anniversary of the Leonardo’s birthday it is attempt to solve one of the painter’s mysteries, which is closed with the search of the subjects for his works. The new date of the picture «Madonna Litta» - after the 1506 year - is based the author’s arguments on facts in the context of the Leonardo’s creative way. By the whole number of particular features the image of the Infant Christ in this picture displays that Leonardo da Vinci was acquainted with the Early Christianity art of the Roman catacombs discovered in 1475. As it is a success to signify in the article, the most ancient image of the Virgin Galaktotrophousa in the fresco of the Catacombs of St. Priscilla (Rome), dated afresh by the 90ths years of the II c. A.D. in the work, became the model for the painter. In this turn, the replica-water-colour, executed by Reyman F. I. (1889), the information of the sight-seeing by Kondakov N. P. (1906) and the recent objective researches by the author (1996) can be able to comprehend more correctly both the initial conception of the creator of the fresco and the great Leonardo.

Ульянов О.Г. Раннехристианские мотивы в творчестве Леонардо да Винчи: http://www.hist.msu.ru/News/renaisc2008.pdf

См. также статью проф. О.Г. Ульянова о Леонардо «Миф искусства или искусство мифа»: http://religion.ng.ru/art/2004-01-21/7_freyd.html

В «Библейском сюжете» (2006) на ТВ была целая передача, где сообщалось, что «не так давно, точнее, в девяностые годы прошлого века, русский ученый и церковный археолог профессор О.Г. Ульянов изучал фрески в катакомбах Святой Присциллы в Риме (интервью с ученым можно прочитать на странице http://www.strana.ru/print/202295.html). Среди катакомбных фресок имеется изображение Девы Марии с Младенцем, являющееся, по всей видимости, древнейшим изображением Богоматери в мировой живописи. Русского ученого поразило ее совпадение с композицией «Мадонны Литта». Как у Леонардо, кормящийся Младенец оглядывается и смотрит на зрителя»: http://www.neofit.ru/modules.php?name=bs&file=displayimage&album=51&pos=-246

http://www.nearyou.ru/vinci/1MadLita.html

«Общеизвестно, что Кремль строили итальянцы. Их имена хорошо известны. Одним из главных зодчих был Пьетро Антонио Солари. Он вышел из семьи архитекторов, работавших в Милане вместе с Леонардо да Винчи, работал с великим да Винчи и сам Антонио. Некоторые историки, сопоставляя исторические свидетельства, даже не исключают того, что в постройке Кремля участвовал и лично Леонардо. Первым эту гипотезу выдвинул ещё в конце 80-х годов ХХ века историк Олег Ульянов, всю жизнь занимавшийся историей Кремля. Прямых доказательств этой теории нет, но косвенных находят все больше и больше, начиная с практически точных соответствий в чертежах флорентийца с редкими элементами кремлевских стен, до "белых пятен" в биографии да Винчи в период с 1499 до 1502 года. Большой интерес к версии "руки Леонардо" проявил в свое время Дмитрий Лихачев»: http://russian7.ru/post/tajjny-kremlya/full/

Запись эфира "Великая тайна античного мира" ("Тайны мира с Анной Чапман") 22.03.2012 г. (20.00). Загадки полотен великого Леонардо да Винчи рассматриваются в контексте версии Дэна Брауна. Критический комментарий к такой версии даёт профессор Олег Германович Ульянов, заведующий сектором церковной археологии Центрального музея древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева: https://youtu.be/GTumAsvLlvY

Леонардо да Винчи и история христианства (интервью проф. О.Г. Ульянова): http://www.svoboda.org/content/transcript/163089.html

Научное открытие проф. О.Г. Ульянова легло в основу современного бестселлера: http://www.pravda.ru/news/culture/20-10-2005/65238-0/

Ульянов О. Г. Изучение семантики древнерусской миниатюры // Материалы научной конференции РГБ «Ис... more Ульянов О. Г. Изучение семантики древнерусской миниатюры // Материалы научной конференции РГБ «Искусство русской книги XI-XIX в.». М., 1994; Ульянов О. Г. Изучение семантики древнерусской миниатюры // Макариевские чтения. Вып. IV. Часть II. Почитание святых на Руси. Можайск, 1996. С. 108–119 (с доп. и илл.).
До последнего времени миниатюре отводилась низшая ступень в иерархии памятников древнерусского изобразительного искусства вслед за иконописью и фреской. Сообразно с таким подходом, наиболее изученной оказалась стилистическая и жанровая природа миниатюры, которая была выявлена во взаимосвязи с жанром и стилистическими особенностями иллюстрированного текста. Собственно семантика древнерусской миниатюры и, в частности, ее пространственно-временные характеристики все еще остаются непознанной областью специальных исследований.

8o Διεθνές Επιστημονικό Εργαστήριο, 2024

Ulyanov Oleg G. Ignatius of Smolensk and his account of Mount Athos at the turn of the 14th and 1... more Ulyanov Oleg G. Ignatius of Smolensk and his account of Mount Athos at the turn of the 14th and 15th centuries // Eighth International Scientific Workshop of the Mount Athos. Thessaloniki, 2024.

В ранней монографии И.Я. Фроянова «Киевская Русь. Очерки социально-политической истории» (Л., 198... more В ранней монографии И.Я. Фроянова «Киевская Русь. Очерки социально-политической истории» (Л., 1980) династическая борьба за киевский престол после кончины Владимира I Святославича в 1015 г. была расценена как процесс распада родовых отношений и не сложившегося порядка престолонаследия. В более поздней работе «Древняя Русь IX-XIII веков. Народные движения. Княжеская и вечевая власть» (М., 2012) И.Я. Фроянов призвал исследователей обратить должное внимание на крупное столкновение новгородской общины с князем Ярославом после его поражения в битве с Болеславом I Храбрым. Однако основное внимание историк уделил изучению магистральных путей политогенеза и, прежде всего, формированию городов-государств, в то время как возникновение в первой половине ХI в. системы сеньората, связанного с обладанием Киевским княжеством, осталось вне поле зрения И.Я. Фроянова, который был последовательным критиком раннефеодальной монархии. В этой связи доклад ставит целью прояснить обстоятельства и последствия захвата Киева в 1018 г. в контексте политического наследия Владимира Святого. До сих пор не смокает дискуссия относительно политических мотивов и результатов Киевского похода Болеслава I, поэтому в докладе уделено особое внимание верификации исторических источников по данной теме (Chronicon Thietmari, Chronica et gesta ducum sive principum Polonorum). В частности, удалось выявить смешение в ПВЛ восстания киевлян против Болеслава II в 1069 г. с пребыванием поляков в Киеве в 1018 г. Захват Болеславом I Киева впервые рассматривается как решающий фактор в трагической судьбе первой монархии на Руси, связанный с утратой её легитимности и инсигний власти. В докладе также установлен в качестве детерминирующего фактора прецедент обладания «киевским столом» для коронации Болеслава I в 1025 г. без санкции римского понтифика и императора Священной Римской империи.

Четвертая Международная научная конференция «Византия, Европа, Россия: социальные практики и взаимосвязь духовных традиций», 2024

Ульянов О.Г. «Москва – Третий Рим» в современном научном дискурсе // Четвертая Международная науч... more Ульянов О.Г. «Москва – Третий Рим» в современном научном дискурсе // Четвертая Международная научная конференция «Византия, Европа, Россия: социальные практики и взаимосвязь духовных традиций» 27 - 29 июня 2024 г., Санкт-Петербург.

In modern science, discussions continue about the origin of the formula “Moscow, third Rome” and its genesis, whether it was aphthochthonous or was introduced from the outside. Cultural diffusion in the era of Grand prince Ivan III undoubtedly served as the basis for the transformation of public consciousness and the reception of new social postulates from the political ideology of Byzantium. The diversity of opinions is reflected in a variety of definitions that are in mutual contradiction and alien to their social source (theory, concept, etc. of “Elder Philotheus”). The ideologeme “Moscow, third Rome” acquires more and more new connotations as it is further studied, and the variety of its historiographic interpretations entirely depends not only on the political situation, but also on the competence of certain researchers. A purely textual approach associated with the literal mention of “Moscow, third Rome” is in many respects at odds with complex source studies and examples of visualization of a purely verbal formula (officium stratoris and the rite of “procession on a donkey”). The heterogeneity of the socio-political situation in Rus’ was the dominant factor in the genesis of the idea of the Byzantine heritage (translatio imperii) under the sign of the emerging Muscovite messianism.

VI Международная научная конференция «Древнеславянские литературы и книжность: новейшие исследования и научные проекты», 2024

Ульянов О.Г. «Библиотека Ивана Грозного»: новые данные по составу и происхождению // VI Междунаро... more Ульянов О.Г. «Библиотека Ивана Грозного»: новые данные по составу и происхождению // VI Международная научная конференция «Древнеславянские литературы и книжность: новейшие исследования и научные проекты». М.: ИМЛИ, 2024.

IV Всероссийская научная конференция «Чтения памяти Н.И. Басовской», 2024

Ульянов О.Г. Инаугурационное миропомазание Пипина Короткого как фактор трансформации власти Карол... more Ульянов О.Г. Инаугурационное миропомазание Пипина Короткого как фактор трансформации власти Каролингов (Donatio Constantini Magni и Лжеисидоровы декреталии) // IV Всероссийская научная конференция «Чтения памяти Н.И. Басовской». М.: РГГУ, 2024.

Ульянов О.Г. Церковное право или каноническое право: соотношение двух дисциплин в современной ака... more Ульянов О.Г. Церковное право или каноническое право: соотношение двух дисциплин в современной академической науке // Межвузовский Круглый стол «Законность, справедливость, правопорядок: правовой и теологический аспекты». XXXII Международные Рождественские образовательные чтения «Православие и отечественная культура: потери и приобретения, образ будущего». М., 2024.

Всероссийская научно-практическая конференция «Юстиниановские чтения»., 2023

Ульянов О.Г. Новеллы императора Юстиниана XI и CXXXI об автокефалии и их влияние на корпус канони... more Ульянов О.Г. Новеллы императора Юстиниана XI и CXXXI об автокефалии и их влияние на корпус канонического права // IV Юстиниановские чтения. МДА, 2023.

VII Чтения памяти академика Л.В. Милова. Всероссийская научная конференция с международным участием, 2023

Ульянов О.Г. Эпитафия прп. Андрея Рублева († 17.10.1428) и свт. Арсений Элассонский († 29.04.1625... more Ульянов О.Г. Эпитафия прп. Андрея Рублева († 17.10.1428) и свт. Арсений Элассонский († 29.04.1625) // VII Чтения памяти академика Л.В. Милова. Всероссийская научная конференция с международным участием. М.: МГУ, 2023.

by Paschalis Androudis, Maria-Mirka Palioura, Mustafa Çağhan Keskin, Eleni Faka, Petra Lučeničová, Michael Festas, Sverrir Jakobsson, Eleftheria Konstantinidou, Maria Kostaridou, Ioanna Koukouni, Tea Susanj Protic, Eleni Tounta, Angeliki Tzavara, Maria Xenariou, Athina Zoupanti, Oleg G . Ulyanov (Олег Германович Ульянов), Ibrahim Canbulat, Philip Rance, ANGELIKI PANAGOPOULOU, Jean-David Richaud-Mammeri, Georgia Graikou, and Irini Solomonidi

Stephanos Yerasimos (Istanbul 1942- Paris 2005) was a pioneering scholar of Byzantine and Ottoman... more Stephanos Yerasimos (Istanbul 1942- Paris 2005) was a pioneering scholar of Byzantine and Ottoman Studies. His monumental monograph: Les voyageurs dans l’Empire Ottoman (XIVe-XVIe siècles). Bibliographie, itinéraires et inventaire des lieux habités (Ankara 1991), is a pioneering study on travelers to the Ottoman Empire and still one of the most important in the field.
Nowadays, more than 30 years after the publication of his book it is worthly to revisit and widen its topic in time, with the organization of an international conference on Travelers in the Byzantine and Ottoman Empires (12th-16th c.) dedicated to his work and loving memory. The Conference will be hybrid (in Venice and virtually via zoom), from 15 to 17 December 2023.
The proposed scholarly meeting seeks to illuminate not only the topic of Travelers and their writings, but also to offer an interdisciplinary forum for a selection of papers that may touch upon some of the following aspects:
 Travelers to Byzantium
 Travelers to Greece and Asia Minor
 Travelers to Constantinople
 Travelers to Cyprus
 Travelers to Istanbul
 Travelers in the Balkans
 Travelers in Anatolia
 Arab travelers to Byzantium
 Western Travelers to Byzantium
 Jewish Travelers to Byzantium
 Russian travelers to Byzantium
 Byzantine travelers to the East
 Byzantine travelers to the West
 Silk routes travelers
 Ibn Battutta
 Western travelers to the Ottoman Empire
 Ottoman travelers in the Ottoman Empire
 Ottoman travelers to the West
 Monuments through travelers’ chronicles
 Objects of minor arts through travelers’ chronicles
 Merchants and their travels
 Ambassadors and travels
 Travels and ports
 Travels and accommodation (inns, hans)
 Travels by sea
 Isolarii
 Maps and mapmaking
 Portolans
Languages of Conference: English, French, Italian, Greek.
The Proceedings of the Conference will be published by the Hellenic Institute of Venice.

VII International Conference «Russia and Greece: dialogues of cultures», Oct 6, 2023

Ульянов О.Г. Византийские интеллектуалы при дворе Софии Палеолог и их вклад в развитие теории Мос... more Ульянов О.Г. Византийские интеллектуалы при дворе Софии Палеолог и их вклад в развитие теории Москва - Третий Рим // VII International Conference «Russia and Greece: dialogues of cultures»

Ульянов О.Г. Крещение Руси в концепции А.Г. Кузьмина и на современном этапе изучения // Всероссий... more Ульянов О.Г. Крещение Руси в концепции А.Г. Кузьмина и на современном этапе изучения // Всероссийская научная конференция «Земля и Власть в судьбе России», посвященная 95-летию со дня рождения профессоров А.Г. Кузьмина и В.Г. Тюкавкина

Третья международная научная конференция «Византия, Европа, Россия: социальные практики и взаимосвязь духовных традиций» 21-23 сентября 2023 г., Санкт-Петербург, Sep 21, 2023

One of the most important social transformations in Rus occurred during the state reforms of the ... more One of the most important social transformations in Rus occurred during the state reforms of the autocrat Ivan III, for which he was awarded by his contemporaries the title of “the new Tsar Constantine to the new city of Constantine - Moscow” (Paschal announcement of 1492).
The new ideological doctrine, approved at the Moscow Council of 1492, is considered by experts as the predecessor of the political theory “Moscow - the Third Rome,” which is usually associated with the name of the Elder of the Eleazar Hermitage, Philotheus.
Meanwhile, it is obvious that the political concept “From Rome to the Third Rome” could not have arisen among the lower clergy, but entirely and completely, like any political theory, owes its appearance to the ruling elite.
Recently, historians have increasingly raised the question in their works about the existence at the court of Ivan III of a whole group of Greek scientists who played an active role in the political life of Muscovite Rus' at the end of the 15th century. The emergence, thanks to Byzantine emigrants, of the ideology of strong statehood can be traced in a number of works, primarily in the “Message of the Eastern Patriarchs to Emperor Theophilus,” as well as in the famous “Message to the Ugra,” where the influence of the ideas of Cardinal Vissarion of Nicaea is noticeable.
In this regard, the author undertook a scrupulous study of the epistolary heritage of Cardinal Vissarion of Nicea, where he was able to discover a clear overlap with the program of social innovations of Ivan III in line with the transition to the “Third Rome”.

V Международная научная конференция «Древнеславянские литературы и книжность: новейшие исследования и научные проекты», 2023

Ульянов О.Г. «Деисус» Киевской Псалтири 1397 г. (РНБ. ОЛДП. F.6) и его влияние на «Звенигородский... more Ульянов О.Г. «Деисус» Киевской Псалтири 1397 г. (РНБ. ОЛДП. F.6) и его влияние на «Звенигородский чин» 1397 г. письма прп. Андрея Рублева // V Международная научная конференция «Древнеславянские литературы и книжность: новейшие исследования и научные проекты». М.: ИМЛИ, 2023.

Благочестивое странствие: паломничества к святым местам в Средневековье и Новое время. , 2023

Ульянов О.Г. Translatio frygium и чин officium stratoris на Западе, в Византии и Древней Руси // ... more Ульянов О.Г. Translatio frygium и чин officium stratoris на Западе, в Византии и Древней Руси // Благочестивое странствие: паломничества к святым местам в Средневековье и Новое время. М.: ИВИ РАН, 2023.

Dear colleagues, We are delighted to share with you our initiative for an International Confer... more Dear colleagues,

We are delighted to share with you our initiative for an International Conference devoted to aspects of Byzantine and Post byzantine Inscriptions of Mount Athos, to be held virtually via Zoom in 16-18 February 2024.
As an eminent center of cenobitic monasticism since the tenth century, Athos benefited from the patronage of Byzantine emperors and aristocrats who financed buildings and precious objects. Inscriptions provide evidence for this rich activity which continued in the following centuries. The study of the Byzantine and Post byzantine inscriptions in Mount Athos has long been neglected and thus, the present Conference aims to provide a fresh impetus on the field.
Our scholarly meeting would like to offer an interdisciplinary forum for a selection of papers that touch upon some of the following aspects:
 Byzantine inscriptions in monuments
 Byzantine dedicatory inscriptions
 Byzantine funerary inscriptions
 Byzantine inscriptions in sculptures
 Byzantine inscriptions in minor arts
 Inscriptions in lead seals
 Byzantine inscriptions in woodworks
 Byzantine inscriptions in frescoes
 Byzantine inscriptions in icons
 Latin inscriptions
 Georgian inscriptions
 Old Slavonic inscriptions
 Arabic inscriptions
 Ottoman inscriptions
 Pseudo-inscriptions
 Heraldry and inscriptions
 Graffiti
 Monograms
 Postbyzantine inscriptions in monuments
 Postbyzantine dedicatory inscriptions
 Posbyzantine funerary inscriptions
 Postbyzantine inscriptions in sculptures
 Postbyzantine inscriptions in minor arts
 Postbyzantine inscriptions in woodworks
 Postbyzantine inscriptions in frescoes
 Postbyzantine inscriptions in icons
 Donors and their ideology as reflected in inscriptions
 Innovation of patronage through inscriptions
 Critical editions of inscriptions
 Detailed interdisciplinary analysis of inscriptions
 Visual qualities of inscriptions
 Databases of inscriptions
The Proceedings of the Conference will be published.

ORGANIZING COMMITTEE:

Paschalis ANDROUDIS, Assistant Professor of Byzantine Art and
Archaeology, School of History and Archaeology, Aristotle University
of Thessaloniki (pandroudis@hist.auth.gr)
Dimitris LIAKOS, Dr. Archaeologist, Ephorate for the Antiquities of Halkidiki
and Mount Athos (liakos712003@yahoo.gr)

XI Международная научно-практическая конференция «Война и оружие. Новые исследования и материалы», 2023

Ульянов О.Г. Возникновение и формирование Оружейной палаты Московского Кремля (проблемы новейшей ... more Ульянов О.Г. Возникновение и формирование Оружейной палаты Московского Кремля (проблемы новейшей историографии) // XI Международная научно-практическая конференция «Война и оружие. Новые исследования и материалы». СПб., 2023.

On May 18, 2023, at 12:00 Moscow time, the Presidential Library, as part of the Knowledge of Russ... more On May 18, 2023, at 12:00 Moscow time, the Presidential Library, as part of the Knowledge of Russia project, will host a video lecture “Coronations and anointing to reign: from St. Vladimir to Nicholas II”.
Coronation (crowning the kingdom) is a solemn, sacral in nature acceptance by the monarch of the symbols of his power. The state act of the Coronation declared the territorial integrity of the Russian state, the political sovereignty and unity of the Russian nation, which was guaranteed by the autocratic power of the Russian monarch. This act regulated in detail the rite of the Coronation, which traditionally combined secular and spiritual rites, which found its expression in a number of coronation regalia.
Oleg Germanovich Ulyanov, Doctor of Historical Sciences, Professor, Academician of the Russian Academy of Arts and the Russian Academy of Natural Sciences, Honored Worker of Science, will tell about this.

Ульянов О.Г. Дарование автокефалии (το δώρο της αυτοκεφάλιας) в каноническом праве: прецедент на ... more Ульянов О.Г. Дарование автокефалии (το δώρο της αυτοκεφάλιας) в каноническом праве: прецедент на Руси // Всероссийская научная конференция МДА «История Церкви: факт и мысль». МДА, 2023.

XXXI Международные Рождественские образовательные чтения, 2023

Ульянов О.Г. Возлюбленный ученик преподобного Сергия: к 650-летию преставления преподобного Андро... more Ульянов О.Г. Возлюбленный ученик преподобного Сергия: к 650-летию преставления преподобного Андроника (†1373) // XXXI Международные Рождественские образовательные чтения: Конференция «Прославление и почитание святых». М., 2023.

The 24th International Congress of Byzantine Studies, 2022

Кириллица. От возникновения до наших дней., 2011

Ульянов О.Г. Происхождение Остромирова Евангелия: к реконструкции древнейшего Устава на Руси // К... more Ульянов О.Г. Происхождение Остромирова Евангелия: к реконструкции древнейшего Устава на Руси // Кириллица. От возникновения до наших дней. СПб., 2011. С. 164-195.
Министерство культуры и массовых коммуникаций Российской Федерации
Федеральное агентство по культуре и кинематографии
Российский институт культурологии
Российская академия государственной службы при Президенте Российской Федерации
Научный совет РАН по изучению и охране природного и культурного наследия,
Центр славяно-византийских исследований им. Ивана Дуйчева
при Софийском Университете Св. Климента Охридского (Болгария)
Кафедра ЮНЕСКО по компаративным исследованиям духовных традиций,
специфики их культур и межрелигиозному диалогу (СПб, Россия)

ПРОГРАММА МЕЖДУНАРОДНОЙ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ
«КИРИЛЛИЦА: ОТ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ДО НАШИХ ДНЕЙ». Москва, 6-8 декабря 2007 г.: http://www.riku.ru/confs/progr_kirillica.html

Кириллица. От возникновения до наших дней. Материалы международной научно-практической конференции. Издательство: Алетейя, Санкт-Петербург. Год издания: 2011. ISBN: 978-5-91419-494-6. Тираж: 2000: http://rublev-museum.livejournal.com/132961.html

Аннотация: Публикуемые материалы дают представление о научных дискуссиях в культурном и научном сообществе относительно роли кириллицы в формировании цивилизационной идентичности славян и интеграции в мировое культурное пространство.
Примечание: М-во культуры РФ, Рос.ин-т культурологии

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D1%81%D1%82%D1%80%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%BE_%D0%95%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B3%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%B5

http://www.tambovlib.ru/?view=conferenc.2012.pitirim.makarova

Ульянов, Олег Германович. Происхождение Остромирова Евангелия и появление первого Устава на Руси:... more Ульянов, Олег Германович. Происхождение Остромирова Евангелия и появление первого Устава на Руси: (к 950-летию древнейшей датированной восточнославянской книги) // Вестник истории, литературы, искусства : альманах / Рос. акад. наук, Отд-ние ист.-филол. наук ; ред. совет: Г. М. Бонгард-Левин (пред.). Т. 7. Москва: Собрание: Наука, 2010. С. 133-160.

Delivery of the academic regalia to professor Oleg Germanovich Ulyanov, 2018

Delivery of the academic regalia to professor Oleg Germanovich Ulyanov (the decision of Presidium... more Delivery of the academic regalia to professor Oleg Germanovich Ulyanov (the decision of Presidium of the Russian Academy of Arts from 19.12.2017) at a meeting of Presidium of the Russian Academy of Arts on February 27, 2018: https://www.academia.edu/video/QjyLKk

27 февраля 2018 г. на заседании Президиума Российской академии художеств (РАХ) профессор Олег Германович Ульянов, заведующий Сектором археологических исследований ФГБУК «Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева», был удостоен академических регалий РАХ (решение Президиума Российской академии художеств от 19.12.2017 г.): https://www.famous-scientists.ru/16136

Профессор Олег Германович Ульянов избран академиком РАХ: http://rah.ru/events/detail.php?ID=33674

Символы Евангелистов у прп. Андрея Рублева (иконография «Спас в силах»), 2019

В Византии до палеологовских времен придерживались в основном символики сщмч. Иринея Лионского (л... more В Византии до палеологовских времен придерживались в основном символики сщмч. Иринея Лионского (лев – Иоанн, орел – Марк), однако сохранилось большое число памятников с символикой, предложенной блж. Иеронимом. На Руси в церковном искусстве была унаследована от Византии традиция св. Иринея, но при этом не было единообразия, а с появлением иконографии «Спас в силах» в конце XIV в. в большинстве памятников даже преобладала версия блж. Иеронима.

October 30th 2013 marks 585 years to the day after the death of Russia's most revered painter of ... more October 30th 2013 marks 585 years to the day after the death of Russia's most revered painter of Orthodox icons. Andrei Rublev was born at the end of the 1340s, probably, in Pskov, not far from Novgorod. In all probability, he was a novice at the Andronikov Monastery in Moscow from his youth, later being ordained as a monk.
Although Rublev's name is managed in the chronicles in relation to the construction of various churches, he became known as an artist only in the early 20 century after the 1904 restoration of "The Trinity". In Rublev's icon, attention is centered on three angles and their silent conversation. God the Father blesses God the Sun at his death on the cross in the name of love for all people. The Holy Spirit (the central angel) is present as a consoler, confirming the profound meaning of sacrificial, forgiving love.
A humble monk, who dedicated his whole life to creating frescos and icons, he was respected and widely-known. However, he was forgotten by his descendants and many of his works were lost. Even at the beginning of the 20th century, some experts couldn't reliably name even one of his works. In all years of Andrei Rublev's life, he was a monk at the Spaso-Andronikov Monastery in Moscow. Rublev died of the black plague on October 17, 1428 . He listed by the Russian Orthodox Church as a saint.

The complex fate of the Andronikov Monastery and its Savior Cathedral seems to reflect that of Mo... more The complex fate of the Andronikov Monastery and its Savior Cathedral seems to reflect that of Moscow as a whole. This beautiful, carefully maintained ensemble should be visited by anyone interested in Russia's cultural heritage. Destroyed by fire in 1368, the original wooden Church of the Savior was soon rebuilt. Thereafter, it was replaced by a limestone structure, most likely begun in the 1420s and completed in 1427. Although modified many times, the Cathedral of the Miraculous Icon of the Savior is considered Moscow's earliest architectural monument to survive in its basic form. During the construction of the Savior Cathedral, the monastery was the abode of the great icon painter and monk Andrei Rublev († 1428). It is known that Rublev painted frescoes and icons for the cathedral, but this art has not survived, with the possible exception of a decorative painted window embrasure in the thick stone walls.

«Пещное действо, или воспоминание бывших в пещи трои отроц Анания, Азария и Мисаила» вызывает неи... more «Пещное действо, или воспоминание бывших в пещи трои отроц Анания, Азария и Мисаила» вызывает неизменный интерес исследователей древнерусской культуры и ему посвящено немало специальных работ (см. библиографический обзор: Стенникова П. А. Церковно-театрализованные действа в России XVI-XVII вв. (на примере « Пещного действа» и «Шествия на осляти» в Вербное воскресенье): дис. ... канд. ист. наук. Челябинск, 2006; Velimirovic M. Liturgical Drama in Byzantium and Russia // Dumbarton Oaks Papers. Vol. 16. 1962. P. 351-385). Сохранившийся Чин «Пещного действа» сер. XVII в. имеет заголовок «В неделю пред Рожеством Христовым, Святых праотец, на утрени, по шестой песни [канона] совершение Пещнаго действа в похвалу святых трех отрок» (РГБ. Ф. 37. № 364. Л. 325). Таким образом, «Пещное действо» было частью богослужения Утрени и совершалось в соборе при митрополите или архиепископе (в Москве при патриархе) в неделю святых праотец, если Рождество Христово приходилось на понедельник или вторник, либо в неделю святых отец, если Рождество попадало на другие пять дней: http://www.expertmus.com/2012/03/blog-post_4425.html
В основу чинопоследования «Пещного действа» лег ветхозаветный сюжет о трех еврейских отроках, отказавшихся поклониться вавилонскому идолу. Из всех элементов чинопоследования «Пещного действа» особый интерес исследователей вызывает диалог «халдеев», в котором преобладала русская бытовая речь, не свойственная высокому церковному стилю.
См. подробнее о «халдеях»: Мокеев Г.Я. Румянцево, Халдеево тож // Макариевские чтения. Иерархия в Древней Руси. Выпуск XII. М., Можайск-Терра, 2005. C. 339-352. ISBN 5-7542-0127-3
Никаких других обрядов с участием «отроков» и «халдеев» в древнерусских источниках не зафиксировано (Никольский К.Т., прот. О службах Русской церкви. С. 187). Между тем, ряд авторов, включая акад. Д.С. Лихачева и А.М. Панченко, ранее полагали, что «халдеи» принимали также участие в чине епископской хиротонии, ссылаясь на чин поставления в 1539 г. митрополита Иоасафа (Лихачев Д.С., Панченко А.М., Понырко Н.В. Смех в Древней Руси. Л., 1984. С. 160-161. Прим. 26). Однако никакого упоминания «халдеев» при хиротонии Иоасафа в данном чине нет (ААЭ. Т. 1. С. 158-160). Поэтому А.А. Турилов вслед за указанными авторами впадает в заблуждение, будто бы «известно, что «халдеи», помимо того, что они являлись персонажами Пещного действа, были непременными участниками чина епископского поставления, хотя их функции в этой церемонии остаются не вполне ясными» (Турилов А.А. Книга раздачи «поминков» при хиротонии Ростовского архиепископа Тихона (1489 г.) // Древнерусское и поствизантийское искусство. Втор. пол. XV-нач. XVI в.: к 500-летию росписи собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря. М., 2005. С. 451).
Столь же сомнительны утверждения Н.В. Понырко и А.А. Турилова об участии «халдеев» в чинопоследовании архиерейской хиротонии на Руси. Источником их заблуждениия стала версия Павла Алеппского о том, что после избрания епископа «назначают к нему четырех человек, одетых в красное суконное платье с широкими рукавами, на головах у них высокие шапки, а в руках палки. Их называют халдеями». Эти люди повсюду сопровождали избранного в течение трех дней до рукоположения и трех дней после его посвящения в архиереи. Так, по словам Павла Алеппского, на поставлении архиепископа Астраханского Иосифа «халдеи» в красных кафтанах и высоких красных шапках стояли вокруг амвона, а затем вместе с другими сопровождали новопоставленного, который ездил по улицам и кропил стены города (Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII в., описанное его сыном архидьяконом Павлом Алеппским. М., 1896. Кн. 10. С. 18-19. Кн. 12. С. 172-173). Как признался Павел Алеппский, «Мы не могли узнать, по какой причине эти люди [халдеи] ходят вместе с избранным пред его рукоположением» (Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII в., описанное его сыном архидьяконом Павлом Алеппским. Кн. 10. С. 18).
На самом деле речь идет вовсе не о 2 «халдеях», принимавших участие в «Пещном действе», а о т.н. 4 «огненниках», которые участвовали во многих обрядах митрополичьего двора. Так, в Чине хиротонии митрополита Иоасафа 1539 г. «орлец» перед амвоном в день его поставления 9 февраля стерегли «четыре огненики, над ним с палмами стояще и никому же не веляше на него взыти». По окончании же обряда, когда новый митрополит «восходит на осля» и едет на двор к великому князю, впереди процессии идут певчие великокняжеские и митрополичьи, а перед ними - четверо «огненников с пальмами». Именно в таком порядке все указанные лица позже сопровождали митрополита на его двор и затем - во время объезда «на осляти» «града каменного», когда митрополит благословлял «народ и весь град» (ААЭ. Т. 1. С. 158-160).
В Чине поставления патриарха Филарета (июнь 1619 г.) содержится информация об участии в нем уже 12 «огненников», которые «стояли по обычаю: шесть напреди, а шесть назади» «написанного» перед амвоном изображения единоглавого орла, «стерегуще его: да не наступит никто же» (ДАИ. Т. 2. С. 216-217). В Чине хиротонии епископа 1645 г. «огненники» фигурируют как «пламенники», функции и число которых были напрямую связаны со степенью поставляемого в церковной иерархии: для архиерейского чинопоследования сооружалась в соборе особая «всходница», причем если поставляется патриарх, то она имела 12 ступеней, если митрополит - 8, если архиепископ - 6, если епископ - 4 ступени, соответственно столько же и «пламенников бывает» (АИ. Т. 4. С. 1-14). Ту же информацию (сколько у «восходницы» бывает «степеней рукополагаемому, толико и пламенников») содержит и Чин архиерейского поставления 1676 г., который был записан «с древнего греческого Чина и славянского», который «обретается в древней книге» Успенского собора (ГИМ. Синод. № 344. Л. 44об.).
Уникальные изображения «огненников» («пламенников») выявлены экспертами Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени прп. Андрея Рублева на шитой пелене с изображением Чина выноса иконы «Богоматерь Одигитрия» из Вознесенского монастыря в 1483 г. (Москва. XV в. «Мастерская Елены Волошанки» (?). 95 х 98 (по большим сторонам). ГИМ. Инв. 15495щ РБ-5). На переднем плане перед иконой изображены «станицы» певчих антифонно как левый и правый клиросы, регентов которых нетрудно узнать по приподнятым вверх рукам и специально сложенным пальцам - хейрономическом знаке, являющимся дирижерским жестом, причем на правом клиросе регент одет в красный стихарь. А перед певчими, как и предписано в Чине хиротонии митрополита Иоасафа 1539 г., изображены те самые «огненники» в красном платье с зауженными рукавами (см. фото)! Следует признать, что с научной идентификацией персонажей пелены потерпели полное фиаско авторы, специально занимавшиеся данным памятником (Евсеева Л.М. Шитая пелена 1498 г. и Чин венчания на царство // Древнерусское искусство. Византия и Древняя Русь. Сборник статей. М., 1999. С. 430-439; Преображенский А. С. Иконография «пелены Елены Волошанки» и проблема портретной традиции в московском искусстве рубежа XV-XVI веков // Искусствознание. М., 2003. С. 201-228).
Аналогичные изображения таких же «огненников» и трех «отроков» (см. фото) удалось идентифицировать на кремлевской иконе «Похвала Богоматери с Акафистом в клеймах» конца XIV в. (Москва. 198 х 153. Успенский cобор Московского Кремля. Инв. 1065 соб.; Ж-256), что непреложно указывает на их византийское происхождение. Поэтому явно ошибочным является мнение, что «появление огненников в русском обряде относится, видимо, ко второй половине XV в., ко времени, когда Русская церковь уже осознала себя свободной от Византийского патроната, когда не стало и самой Византии. Введение в обряд огненников, вероятно, потребовалось из-за невнятного указания в Чине, кто должен охранять всякий раз изображавшегося перед амвоном орла до возведения на него новопоставляемого» (Парфентьев Н.П. Из истории древнерусской церковно-обрядовой культуры: «певцы» и «халдеи» в Чине архиерейского поставления XV-XVII вв. // Вестник ЮУрГУ. № 10 (269). Челябинск, 2012. С. 106).
Напомним, что как раз в конце XIV в. Игнатий Смольнянин, который в 1389-1393 гг. посетил Константинополь в составе посольства митр. Пимена, стал свидетелем совершения чинопоследования «Пещного действа» в константинопольском храме св. Софии: «В неделю перед Рождеством Христовым видех в святой Софии, како рядят в пещь святых 3-ю отрок» («В воскресенье перед Рождеством Христовым видели в святой Софии представление “Пещного действа”, как в печь бросали святых трех отроков».- Книга хожений. Записки русских путешественников XI-XV вв. М., 1984. С. 281).
См. подробнее: Ульянов О.Г. "Деисус Андреева писма Рублева" из Благовещенского храма Московского Кремля (к 575-летию преставления преподобного иконописца) // Памятники культуры: Новые открытия: ежегодник. 2006. М., 2008. С. 364-394.

The relics of St. John the Baptist in the emperor’s inauguration rituals in Byzantium and Russia

Установление праздника Покрова, как показывают новейшие исторические исследования, совершил Велик... more Установление праздника Покрова, как показывают новейшие исторические исследования, совершил Великий князь киевский Владимир Мономах при митрополите Никифоре, что отразилось в тесной связи памятей Феодосия Печерского, Бориса и Глеба и проложного «Слова на Покров». Таким образом, архиеп. Сергий (Спасский) был совершенно прав, утверждая, что «восхотех» может быть атрибутировано только Великому князю (Святый Андрей, Христа ради юродивый, и праздник Покрова Пресвятыя Богородицы. СПБ., 1894. С. 64, 106).

В истории «даров волхвов» из монастыря святого Павла на Афоне можно проследить по историческим ис... more В истории «даров волхвов» из монастыря святого Павла на Афоне можно проследить по историческим источникам следующие периоды: 1) «дароносивые златые сосуды, иже принесоша Христу с дары волсви» в XI-XII вв. хранились в ризнице св. Софии; 2) в 1470 г. Мара Бранкович, дочь сербского деспота Георгия Бранковича и Ирины Кантакузины, жена османского султана Мурата II, принесла «дароносивые златые сосуды, иже принесоша Христу с дары волсви» в дар сербскому монастырю св. Павла на Афоне, о чем гласил турецкий фирман, утраченный во время пожара 1902 г.; 3) в XVI-XVII вв. «дароносивые златые сосуды, иже принесоша Христу с дары волсви» были переделаны в золотой пояс, насчитывающий 9 золотых пластин и 69 бусин из смеси ладана и смирны; 4) после 1744 г., когда монастырь св. Павла вновь заселили греки, число пластин увеличилось до 28, а бусин убавилось на 7.

During his expedition byzantinist F. Delger (1891-1968) became the first to study famous "Tragos"... more During his expedition byzantinist F. Delger (1891-1968) became the first to study famous "Tragos" by Emperor John Tzimisces about 971-972 years (First Charter of Mount Athos).

Βυζαντινοί Ναοί στην Πόλη, 1986

Οι "Βυζαντινοί Ναοί στην Πόλη" (Αθήνα 1986) του Μενέλαου Μαυρίδη, είναι μία έκδοση του Συνδέσμου ... more Οι "Βυζαντινοί Ναοί στην Πόλη" (Αθήνα 1986) του Μενέλαου Μαυρίδη, είναι μία έκδοση του Συνδέσμου Αποφοίτων του Ιωακειμείου Παρθεναγωγείου.
Πρόκειται για ένα κλασικό βιβλίο, που αφορά σε βυζαντινούς ναούς της Πόλης, που σώζονται μέχρι σήμερα, αλλά και σε άλλους που εξαφανίστηκαν στο διάβα της ιστορίας.
Την έκδοση αυτή συμβουλεύονται και παραπέμπουν ακόμα και αρχιτέκτονες.
Ο Μενέλαος Μαυρίδης (1910-2000) γεννήθηκε στο Μακροχώρι της Κωνσταντινούπολης. Μετά το οκτατάξιο σχολείο της κοινότητάς του, συνέχισε στο Ελληνογαλλικό Λύκειο του Πέρα. Ολοκλήρωσε τις σπουδές του στη σχολή Μαθηματικών-Αστρονομίας του Πανεπιστημίου της Πόλης. Παρακολούθησε επίσης μαθήματα γλυπτικής στην Ακαδημία Καλών Τεχνών της γενέτειράς του. Ως καθηγητής Μέσης Εκπαίδευσης υπηρέτησε επί 41 χρόνια στα Γυμνάσια-Λύκεια του Ζαππείου, Ιωκειμείου, στη Θεολογική Σχολή της Χάλκης και το Ζωγράφειο. Μετά τη συνταξιοδότησή του εγκαταστάθηκε στην Αθήνα. Ήταν μέλος της Εθνικής Εταιρίας Ελλήνων Λογοτεχνών. Έχει γράψει βιβλία, με χρονογραφήματα (από δημοσιεύσεις σε εφημερίδες και περιοδικά), παιδικό θέατρο και μυθιστορήματα, διηγήματα, μελέτες, που έχουν εκδοθεί σε βιβλία (από το 1962 μέχρι και τον θάνατό του). Εκτός από τις «Ψηφόπετρες» (1985) εκδόθηκαν σε συνεργασία με τον Σύνδεσμο Ιωακειμειάδων της Αθήνας και «Οι Βυζαντινοί ναοί στην Πόλη» (1986). Έργο ζωής του Μενέλαου Μαυρίδη. Πολύπλευρο ταλέντο ασχολήθηκε ακόμη, με τη φωτογραφία, τα σλάιτς, τη ζωγραφική, τα μωσαΐκά, τη γλυπτική, τη μουσική ιδιαίτερα με τη Βυζαντινή την οποία υπηρέτησε ως ιεροψάλτης. Έχει δώσει διαλέξεις με θέματα Αστρονομίας, Βυζαντινολογίας και Αρχαίας Ελληνικής γραμματείας και στην Αθήνα και στην Πόλη.

Господь претерпел обрезание, чтобы обрести земное ИМЯ , 2012

ГОСПОДЬ ПРЕТЕРПЕЛ ОБРЕЗАНИЕ, ЧТОБЫ ОБРЕСТИ ЗЕМНОЕ ИМЯ Очевидно, изначальная цель подобного род... more ГОСПОДЬ ПРЕТЕРПЕЛ ОБРЕЗАНИЕ, ЧТОБЫ ОБРЕСТИ ЗЕМНОЕ ИМЯ

Очевидно, изначальная цель подобного рода изображений была богословской – рана, наносимая иудейским священником Младенцу Христу, виделась предображением страстей Господних. Пытаясь, однако, провести эту параллель, западные художники – и, вслед за ними, авторы православных икон на эту тему – искажали правду исторических обстоятельств события, т.к. обрезание во времена Спасителя как правило совершалось отцом, или особым моилом, но никогда в святилище или священником. Против подобных икон говорит также и свидетельство ряда св. отцов, подтверждающих, что обрезание Богомладенца совершил сам св. Иосиф. См., например, Oratio свт. Андрея Критского на праздник Обрезания Господня (PG 97, 913-929).

How do you read a two-thousand-year-old manuscript that has been erased, cut up, written on and p... more How do you read a two-thousand-year-old manuscript that has been erased, cut up, written on and painted over? With a powerful particle accelerator, of course! Ancient books curator William Noel tells the fascinating story behind the Archimedes palimpsest, a Byzantine prayer book containing previously-unknown original writings from ancient Greek mathematician Archimedes and others.

Тайна новгородских таблеток, 1992

""Vladimir Teteriatnikov (1938–2000) was a world-famous expert (also conservator, restorer) on Ru... more ""Vladimir Teteriatnikov (1938–2000) was a world-famous expert (also conservator, restorer) on Russian icons and author of Icons and Fakes (privately published 1981). Teteriatnikov was trained professionally at Moscow's National Scientific Research Laboratory of Restoration and Conservation of Art Objects. He immigrated to the United States in 1975.
Mr. Teteriatnikov has received public attention by challenging the authenticity of some of the Russian icons from the well-known collection of the late Pittsburgh aviation industrialist George R. Hann that went on the block at Christie's auctioneers in 1980.
""

Энциклопедия включает 1348 статей, содержащих описания русских монастырей и самых известных храмо... more Энциклопедия включает 1348 статей, содержащих описания русских монастырей и самых известных храмов, как существующих ныне, так и давно закрытых и утраченных во времена богоборчества, 1812 иллюстраций из архивов, редких книг, а также современные фото. В энциклопедии систематизированы все наиболее авторитетные источники, использованы материалы о монастырях, собранные лучшими русскими историками и знатоками монастырского быта - Л.И. Денисовым, В.В. Зверинским, А.Н. Муравьевым, А. Ратшиным, А.А. Павловским и др. Часть материалов, использованных в энциклопедии, собраны в ходе многолетних паломнических поездок по монастырям и святым местам России в 1970-е - первой половине 1990-х гг. Подобное обобщающее издание о монастырях публикуется впервые.

Русские монастыри и храмы. Историческая энциклопедия. М.: Институт русской цивилизации, 2010. 688 стр., 1812 илл.

В книге впервые после 150-летнего перерыва публикуются произведения выдающегося русского историка... more В книге впервые после 150-летнего перерыва публикуются произведения выдающегося русского историка и писателя Александра Фомича Вельтмана (1800–1870). В данное издание включены его фундаментальные работы по русской истории «Достопамятности Московского Кремля» (1843) и «Московская Оружейная палата» (1844), труды по истории России и русской словесности, новаторские для своего времени штудии в области этногенеза евразийских народов «Аттила и Русь IV и V века. Свод исторических и народных преданий» (1858) и др.

Славянские древности (чеш. Slovanské starožitnosti) – фундаментальная энциклопедия по истории и к... more Славянские древности (чеш. Slovanské starožitnosti) – фундаментальная энциклопедия по истории и культуре славян, написанная чешским славистом Любором Нидерле (1865-1944) в 1920-1934 гг. Его капитальный труд состоит из двух книг: «История древних славян» и «Жизнь древних славян». В 1953 г. была издана сокращенная версия Niederle L., Rukovet slovanskych starozitnosti (Praha, 1953), которая послужила основой для русского перевода 1956 г. Уже на протяжении века на монографию Л. Нидерле ссылаются в своих работах все исследователи в этой области, без него невозможно обойтись при изучении жизни древних славян.

Энциклопедия включает 1283 статьи, содержащие жития и жизнеописания русских святых и подвижников ... more Энциклопедия включает 1283 статьи, содержащие жития и жизнеописания русских святых и подвижников Православия, в течение тысячелетия определявших духовное лицо русской нации, ее приоритеты и направления развития. Русские святые были главными носителями основополагающих ценностей русской цивилизации — духовной цельности, неразрывности веры и жизни, добротолюбия, нестяжательства, монархического сознания, соборности и патриотизма.
При подготовке энциклопедии были использованы и учтены все наиболее авторитетные источники о жизни святых, начиная с Великих Четий-Миней митрополита Макария, Четий-Миней Димитрия Ростовского, Житий святых Филарета (Гумилевского), и до жизнеописаний святых, вышедших в XX — начале XXI века. Часть материалов, использованных в энциклопедии, собраны составителем в ходе многолетних паломнических поездок по монастырям и святым местам России в 1970-е — первой половине 1990-х годов.
Представлено 544 иллюстрации — иконы и портреты, изображающие святых и подвижников Православия, фото из архивов и редких книг.

Русская икона является главным выражением духовности русского народа, отражающим самобытность и в... more Русская икона является главным выражением духовности русского народа, отражающим самобытность и величие русской цивилизации, воплощенных в понятии Святая Русь.
В отличие от западной религиозной живописи русская икона не портрет и не картина, а «небесное явление», «подобие Божественного». В ней нет ничего мирского и телесного, ее отвлеченные образы являют тайну невидимого, создают сверхъестественную возможность приближения к Богу.

В книге «Очерки русской иконы» собраны самые значительные произведения по истории русской иконы выдающихся ученых и знатоков иконы XIX–XX веков, а также материалы современных исследователей. Многие русские люди до 1917 года знали язык иконы как слова молитвы. В ХХ веке это знание было потеряно. В настоящем издании отражены вопросы богословия, техники и развития иконы от Крещения Руси до наших дней, рассказано об основных школах, направлениях и темах русского иконописания.

Григоров, Дмитрий Александрович (1860-1929). Русский иконописный подлинник / / [Соч.] Д.А. Григор... more Григоров, Дмитрий Александрович (1860-1929). Русский иконописный подлинник / / [Соч.] Д.А. Григорова. — [Санкт-Петербург] : тип. Имп. Акад. наук, [1887]. — 147 с., 3 л. ил. : 28.