02 May 2022 - ninaofterdingen (original) (raw)
Нина
[Recent Entries][Archive][Friends][Profile]
May 2nd, 2022
| May 2nd, 2022 | |
|---|---|
| _11:04 am_[Link] | Попаданчество как межкультурное взаимодействие ( Read more...Collapse ) Tags: Terra культура, Луганск, Нина Ищенко, межкультурная коммуникация, попаданчество, хронотуризм(Leave a comment) |
| Time | Event |
| _11:16 am_[Link] | Антисистемы как фактор разрушения культуры в современных условиях ( Read more...Collapse ) Tags: Луганск, Матусовские чтения, Нина Ищенко, Огюстен Кошен, Украина, война, малый народ, русская культура(Leave a comment) |
| Time | Event |
| _11:27 am_[Link] | Гностические идеи в советской фантастике ( Read more...Collapse ) Tags: Луганск, Нина Ищенко, РУССКАЯIDEA, гностики, гностицизм, литературная критика, фантастика(3 comments | Leave a comment) |
| Time | Event |
| _02:08 pm_[Link] | Попаданчество как межкультурное взаимодействиеВ статье Нины Ищенко, опубликованной в 2017 году в Луганске, анализируется популярный литературный жанр хронотуризма (попаданчества) с точки зрения культурологии, с привлечение теории межкультурного взаимодействия. Актуальность темы обусловлена ростом популярности этого жанра в современной литературе и необходимостью использовать данные современного искусства для исследования культурной идентичности. Кризис идентичности переживают многие современные культуры, но особенно остро эта проблема стоит в России. Кризис культурной и цивилизационной идентичности России продолжается с конца советского периода, и только в последние годы начинают формироваться культурные формы, способные синтезировать разрозненные идейные элементы, равно важные для конституирования русской культурной идентичности, но не вмещающиеся в рамки предложенных западными культурами парадигм. Хронотуризм – результат проявления кризиса идентичности в литературе, когда разрушена или по крайней мере нарушена историческая память, и наши современники воспринимают собственную культуру других периодов как чужую, в которой они не видят своего места. Исследование, проведенное автором статьи, позволяют использовать данные современной литературы при культурологическом анализе общекультурных феноменов.terra.lgaki.info/generation_p/popadanchestvo-kak-mezhkulturnoe-vzaimodeystvie.html Tags: Нина Ищенко, хронотуризм(Leave a comment) |
| Time | Event |
| _02:22 pm_[Link] | Антисистемы как фактор разрушения культуры в современных условияхВ докладе Нины Ищенко, прочитанном на Матусовских чтениях в Луганске в 2017 году, анализируется украинская специфика работы антисистем с позиций культурной антропологии. Процессы формирования антисистемы по отношению к русской культуре имели место во всех постсоветских республиках и в странах бывшего социалистического блока. Под видом борьбы с конкретной идеологией (коммунистической) проводиласьборьба с русской культурой как таковой. Антисистема захватывает руководящие позиции в обществе и формирует элитарное самосознание, разрушая общецивилизационные русские культурные темы. Общая стратегия антисистемы – постоянно поддерживать антагонизм в обществе, который в определенных случаяхможет доходить до войны и геноцида, как это произошло в Украине в 2014 г. Таким образом, деятельность антисистемы не является безобидной, и бороться с этими силами нужно в первую очередь в культурной сфере, поддерживая и развивая культурные темы ядра цивилизации.Читать и скачать по ссылке: https://ninaofterdingen.ru/2022/05/02/антисистемы-как-фактор-разрушения-ку/ Tags: Кошен, антисистемы(Leave a comment) |
| Time | Event |
| _02:33 pm_[Link] | Гностические идеи в советской фантастикеКультурологический анализ идейной основы фантастических произведений западной и советской культуры проводится в тексте Нины Ищенко, опубликованном на сайте РУССКАЯIDEA в 2019 году. В современном мире очень популярны произведения в жанре фантастически, в которых реализуются две характерные гностические идеи: иерархия миров и разделение людей на две категории, переход между которыми невозможен. Ярким примером такого произведения является литературная сага о Гарри Поттере, литературный первоисточник и экранизация которой совместно собрали огромную аудиторию. Маги и магглы в этом произведении не просто живут в разных мирах, но и отличаются врожденными свойствами, которые ставят магов на высшую ступень и позволяют им обращаться с магглами как существами низшего сорта: стирать им память, вслепую использовать в своих войнах.Разделение людей на высшие и низшие расы составляет основу нацистской идеологии, с которой СССР столкнулся в военном противостоянии в 1941 – 1945 гг. Память о Великой Отечественной войне жива и в настоящее время, поэтому разделение людей на высшую расу и недочеловеков должно восприниматься как слишком одиозное в русской культуре. Как ни парадоксально, почва для распространения таких идей была частично подготовлена в советское время советской фантастикой, в которой реализуются те же самые гностические идеи об иерархии миров и людях высшей и низшей категории.Принцип разделения людей на две категории с разным онтологическим статусом впервые был философски обоснован и системно применен ко всем явлениям космоса и социума гностиками, название которых происходит от греческого «гнозис» – знание. Гностики — эзотерическая секта, возникшая в Римской империи во II веке нашей эры. Главное для гностика – истинное знание о мире, а истинное знание о мире включает в себя учение о том, что не все люди являются людьми.Читать дальше на сайте РУССКАЯIDEA: https://politconservatism.ru/articles/gnosticheskie-idei-v-sovetskoj-fantastike Tags: РУССКАЯIDEA, гностики, фантастика(6 comments | Leave a comment) |
| Time | Event |
| _05:42 pm_[Link] | Штирлиц читает Эволу ( Read more...Collapse ) Tags: Плейшнер, Рим, Философская диорама, Штирлиц, Юлиус Эвола, демократия, кино, модерн, традиционализм, фашизм, философия(Leave a comment) |
| Time | Event |
| _08:47 pm_[Link] | Штирлиц читает ЭволуФилософ Юлиус Эвола как-то прошел мимо меня. Насколько мне удалось понять, им восхищались на постсоветском пространстве за то, что он был против демократии и в то же время за фашистов. Интеллектуал, выступающий за традицию и империю, но надежно скомпрометированный сотрудничеством с фашистским режимом, чтобы его можно было не опасаться. Такая дозволенная фронда, дискредитирующая идеи традиционализма. Замечу в скобках, что представлять Третий Рейх как традиционалистский, а не модернистский проект всегда мне казалась странной идеей, а рисовать его как единственную альтернативу торжеству демократии – это прямой саботаж. Понятно, зачем это делается – для устранения вменяемых критиков демократической идеи из публичного пространства. Если вы не за демократию, то вы за фашиста Эволу – просто, как удар дубиной по лбу.В таком аспекте, разумеется, никакого интереса Эвола у меня не вызывал, кроме чисто психологического желания закрыть гештальт, который отметил Борхес в рассказе «Богословы» («Подобно всякому владельцу библиотеки, Аврелиан чувствовал вину, что не знает ее всю»). К этому добавилось немного свободного времени на праздники, и из мира возможного материализовалась статья Эволы «Сакральное в римской традиции».Потраченное время было вознаграждено. Очень скоро стало ясно, что именно эти идеи пересказывает Штирлиц профессору Плейшнеру в библиотеке, когда все побежали в убежище, – о мужественных римлянах, которые ближе нам, немцам, в силу своей мужественности. На несогласие Плейшнера с позицией постоянного ведущего рубрики «Философская диорама» в журнале «Фашистский строй» указывает Штирлиц, и понятно почему это звучит как угроза. Несогласие с Эволой выявляет общность ценностей немца и русского, и позволяет действовать совместно в дальнейшем.Так что вечер удался. Контур стал четче. А в современном мире идея о женской природе демократии и мужской природе империи вообще играет новыми красками, то есть мыслитель и дальше может использоваться как мальчик для битья. Всё работает. Tags: Штирлиц, Эвола, философия(1 comment | Leave a comment) |