Jean Patrick Nkolo Fanga | INSTITUT SUPERIEUR PRESBYTERIEN CAMILLE CHAZEAUD et FACULTÉ DE THÉOLOGIE ÉVANGÉLIQUE DE BANGUI/YDÉ (original) (raw)

Papers by Jean Patrick Nkolo Fanga

Etudes Theologiques Et Religieuses, 2019

Études théologiques et religieuses, 2019

Théologiques, Mar 4, 2019

Chazeaud (Cameroun) L'immigration en Europe, et plus particulièrement en France, complexifie la p... more Chazeaud (Cameroun) L'immigration en Europe, et plus particulièrement en France, complexifie la pastorale. On assiste en effet, d'une part, à l'émergence d'Églises implantées par des migrants et, d'autre part, à un phénomène d'importation de pasteurs, notamment originaires d'Afrique. Cette situation pose le problème de la légitimation d'une autorité de type pastoral auprès des populations concernées. Selon la pasteure Marianne Guéroult (2012, 3-9), ancienne responsable du projet MOSAÏC 1 de la FPF 2 , les communautés de migrants dans les Églises de France se présentent selon une typologie spécifique :

Recherche postdoctorale, 2018

Nous cherchons à répondre à la question comment exercer un ministère de type pastoral en situatio... more Nous cherchons à répondre à la question comment exercer un ministère de type pastoral en situation multiculturelle induite par l'immigration. Nous partons du compte-rendu d'un entretien avec un pasteur français qui exerce son ministère dans une Église constituée en majorité de personnes d'origine africaine en région parisienne. Cet entretien permet de relever des conceptions différentes du rapport à Dieu et au pasteur. Nous cherchons à établir à partir de la conception théologique du ministère pastoral et de l'étude herméneutique d'Actes 8.26-40, comment le dialogue interculturel pourrait être l'alternative adéquate pour la pratique d'un ministère de type pastoral au sein d'une Église locale marquée par la pluralité des cultures.

Colloque de l’Alliance des Évangéliques du Cameroun (AEC), 2018

Nous nous interrogeons sur la pertinence des institutions de théologie évangélique partagées entr... more Nous nous interrogeons sur la pertinence des institutions de théologie évangélique partagées entre orthodoxie et actualisation de l’Evangile. À travers quelques repères historiques et socio-économiques nous évaluons les fondamentaux de la réflexion en théologie évangélique dans le contexte des peuples d’Afrique.

A partir d'entretiens avec des pasteurs dans la ville de Marseille en France, nous cherchons à ét... more A partir d'entretiens avec des pasteurs dans la ville de Marseille en France, nous cherchons à établir la typologie des églises concernées par l'immigration en France

But: permettre au pasteur dans le cadre de sa fonction de modérateur de la session d'utiliser les... more But: permettre au pasteur dans le cadre de sa fonction de modérateur de la session d'utiliser les outils de planification de la gestion financière pour que la paroisse remplisse la mission que le Christ a confiée à l'Église en répondant efficacement à ses multiples obligations financières. Constat : -Gestion quotidienne des finances reposant sur les rapports des individus responsables des juridictions d'églises -Planification financière dans les églises obéissant aux règles des organisations civiles, voire commerciales, dans lesquelles la notion de rentabilité pose des problèmes éthiques et théologiques pour l'église -Difficulté de financement des activités en paroisse soit à cause de la faiblesse des moyens, des incompréhensions dans les priorités , Hypothèses : l'église locale ou encore visible doit être considérée comme une organisation humaine ayant une mission et des valeurs spécifiques d'une part et d'autre part le budget est une alternative au financement de ses activités Démarche : corrélative c.-à-d. à partir du cas du financement des activités d'une paroisse, analyse à partir des sciences humaines et dialogue avec la théologie pour élaborer des principes

Partant du constat selon lequel l'Eglise locale en Afrique comme ailleurs mobilise des ressources... more Partant du constat selon lequel l'Eglise locale en Afrique comme ailleurs mobilise des ressources humaines, matérielles et financières d'une part et d'autre part que le pasteur y joue un rôle capital dont l'action est souvent source de conflit, nous nous interrogeons sur le meilleur moyen de gérer harmonieusement toutes ces ressources pour l'accomplissement de la mission que le Christ a confié à l'Eglise. Comment penser en Eglise locale la collaboration entre le leader qu'est le pasteur et les autres acteurs? Nous sommes particulièrement préoccupés par l'impact que la culture des peuples d'Afrique pourrait avoir sur la gouvernance d'une Eglise locale. Nous pensons que l'Eglise locale est un type d'organisation humaine avec ses spécificités et nous cherchons dans quelle mesure, les méthodes de management des organisations humaines pourraient être appliquées à une Eglise locale en Afrique en tenant compte de toutes ses spécificités à savoir culturelle et ecclésiogique ? Le présent article est inspiré d'une thèse de doctorat sur les questions de management d'une Eglise locale en Afrique. recherches sur les questions d'herméneutique et d'homilétique, de gestion des ressources humaines, d'accompagnement pastoral de la fixation et de l'atteinte des objectifs liés à la mission de l'Eglise, et enfin de l'exercice des ministères dans l'Eglise. Tous ses travaux mettent un accent particulier sur une approche interculturelle.

La croissance exponentielle, en France comme dans le reste de l'Europe du nombre d'associations c... more La croissance exponentielle, en France comme dans le reste de l'Europe du nombre d'associations cultuelles initiées par des pasteurs ou « missionnaires » d'origine africaine et regroupant un grande nombre de migrants, pose le problème de la légitimation d'une autorité de type pastoral auprès de cette population. Pourquoi ces migrants ne trouvent-ils pas forcément leur place au sein des Églises déjà implantées sur leur terre d'accueil ? La pastorale qui y est exercée est-elle inadaptée à leurs besoins ? En quoi leurs attentes diffèrent-elles ? Ce sont là les questions auxquelles nous avons cherché à répondre.

Conference Presentations by Jean Patrick Nkolo Fanga

Colloque FATEB , 2019

Le rôle de la louange dans les liturgies protestantes en Afrique subsaharienne Jean Patrick Nkol... more Le rôle de la louange dans les liturgies protestantes en Afrique subsaharienne
Jean Patrick Nkolo Fanga, PhD.
L’observation des pratiques de louange donne à réfléchir: la louange est-elle une activité ludique, sportive, d’autosuggestion, de thérapie de groupe ou un rappel des hauts faits de Dieu à visée commémorative, didactique et spirituelle ?
Nous sommes partis de divers constats qui posent la question de la fonction de la louange au sein de la liturgie d’un culte protestant. L’évolution de la pratique de la musique dans l’Eglise nous a permit de comprendre qu’à travers l’histoire le souci doctrinal a évolué vers la prise en compte de la culture musicale environnante et de la prise en compte des besoins du peuple, ajouté à cela une plus grande participation de l’assemblée.
Les Pères de l’Eglise ont attiré l’attention sur les dangers des plaisirs de la musique. Les réformateurs ont mit l’accent sur le contenu du message notamment sa conformité avec l’évangile. Les puristes ont eu un rapport mitigé avec une liturgie écrite en mettant l’accent sur une louange directement inspirée des psaumes. Par la suite, des chants populaires ont été composés à partir de la Bible ou en fonction des expériences humaines.
À travers la culture africaine nous avons vu que la musique accompagne tous les aspects de la vie. On distingue musique sacrée et musique ludique. Il y a une force spirituelle dans la musique exécutée par des initiées.
À travers la Bible, il y a plusieurs formes de louanges inspirées de la Bible et utilisant les réalités contemporaines (Psaumes, hymnes, cantiques).
De tout ceci , nous nous rendons compte que la louange lors d’un culte ne devrait pas être un temps de divertissement de sport ou de distraction. Il s’agit plutôt d’un moyen d’entrer en communion avec le Seigneur et de répandre sa présence dans l’assemblée. Les pasteurs devraient donc accompagner spirituellement les musiciens en édifiant leur foi et en les aidant à entretenir leur spiritualité. Les églises locales devraient également mettre en place des cadres de régulation de la musique chrétienne dans tous ses aspects : mélodie, chorégraphie et paroles afin de vérifier leur conformité à l’Ecriture et les risques de syncrétisme. Les institutions de formation théologique devraient offrir une formation appropriée pour ce but.
Jean Patrick Nkolo Fanga, PhD.

Comment accompagner et délivrer des personnes en Afrique sans s'éloigner de l'enseignement de l'E... more Comment accompagner et délivrer des personnes en Afrique sans s'éloigner de l'enseignement de l'Evangile ? Toutes les souffances sont-elles d'origine spirituelle ?

Comment préparer une prédication à partir d'un texte biblique?

Les église locales sont focalisées sur la croissance multiformes et passent souvent à côté de l'e... more Les église locales sont focalisées sur la croissance multiformes et passent souvent à côté de l'essentiel: faire des disciples de Christ. Comment procéder pour bâtir l'église sans passer à côté de l'essentiel?

est ce qu'ils ont en commun?  Hitler: Nazi, persécution des juifs, guerres mondiales  Ben Laden... more est ce qu'ils ont en commun?  Hitler: Nazi, persécution des juifs, guerres mondiales  Ben Laden: terrorisme, 11/09  Idi Amin Dada: dictature, cannibalisme  Qu'est ce qu'ils ont en commun? Un impact négatifs, des actes de destruction, l'exemple à ne

Proceedings - Actes by Jean Patrick Nkolo Fanga

Cahiers Internationaux de Théologie Pratique, série "Actes" n° 19, en ligne : www.pastoralis.org, 2020

Le colloque de Yaoundé est la troisième rencontre régionale organisée en Afrique par la SITP, fai... more Le colloque de Yaoundé est la troisième rencontre régionale organisée en Afrique par la SITP, faisant suite aux colloques de Yaoundé en 2011 et de Kinshasa en 2015 . Le choix de se centrer sur la contribution des Églises au « bien-être partagé » s’est appuyé sur une expression extraite de l’Agenda 2063 de l’Union africaine et qui se veut une alternative conceptuelle à la notion de développement. Cette alternative est respectueuse d’une herméneutique biblique du développement, mais aussi des réalités culturelles et religieuses des peuples d’Afrique.
Chacune des interventions aborde la question sous un angle propre : hospitalité au sein des églises réformées « africanisées » au Québec, soin à l’égard des agents pastoraux, pratiques sociales et politiques de certains épiscopats africains en faveur du bien commun, apport méthodologico-théologique du document conciliaire Gaudium et Spes, approche à partir de l’éthique de la personne ou du concept de « capital social-chrétien », appui sur la pédagogie du croire… Une approche de théologie pratique qui dessine la tâche des communautés chrétiennes : promouvoir, sous la responsabilité des pasteurs et avec l’implication de tous, le « bien-être partagé », en s’appuyant sur ses ressources propres que sont la Parole de Dieu, la réflexion éthique, la vie en communauté et la pratique de la charité.