Hugo Renato Ochoa Disselkoen | Pontificia Universidad Catolica de Valparaiso (original) (raw)
Papers by Hugo Renato Ochoa Disselkoen
Thémata: Revista de filosofía, 2000
Hypnos. Revista do Centro de Estudos da Antiguidade. ISSN 2177-5346, 2015
The aim here is to use a comparison between the discourse of Socrates in the Apology and that of ... more The aim here is to use a comparison between the discourse of Socrates in the Apology and that of Gorgias in his Encomium of Helen in order to set out the reach and limits of a discourse that aims to be purely rational, that is, of a discourse that refuses to use elements of rhetoric. Also, since the Encomium is in fact a eulogy of rhetoric, the meaning of this defense and its foundation are analyzed.
Observaciones filosóficas, 2006
Es sabido que, para Kant, Dios es un postulado de la razón práctica; pero, ¿qué significa que des... more Es sabido que, para Kant, Dios es un postulado de la razón práctica; pero, ¿qué significa que desde la conciencia de la moralidad, fundada en la autopresencia inmediata de un imperativo que manda incondicionadamente, se deba, por decirlo así, asumir un principio ...
SE DETERMINA AL ENTE NATURAL COMO INTERNAMENTE DISTENDIDO EN TANTO ESTA ESENCIALMENTE REFERIDO A ... more SE DETERMINA AL ENTE NATURAL COMO INTERNAMENTE DISTENDIDO EN TANTO ESTA ESENCIALMENTE REFERIDO A UN FIN A LA VEZ TRASCENDENTE E INMANENTE. TAL REFERENCIA RADICAL SE EXPRESA EN UN MOVIMIENTO. PUES BIEN SI ESA INTERNA DISTENSION DETERMINA A LOS SERES NATURALES COMO MOVILES EL TIEMPO ES EL AMBITODE DISTENSION DE LA COSA RESPECTO AL FIN . TAL ES LA TESIS QUE SE INTENTA DEMOSTRAR. EN DEFINITIVA SE AFIRMA QUE SOLO LO IMPERFECTO PUEDE SER COMPRENDIDO DESDE LO PERFECTO EL MOVIMIENTO DESDE LO INMOVIL LA PACIENCIA DESDE SU CONCEPTO CONTRARIO Y EN GENERAL LO QUE NO ES PLENAMENTE DESDE LO QUE SI ES PLENAMENTE EL TIEMPO SOLO PUEDE SER COMPRENDIDO DESDE EL FIN QUE YA NO NO ES TEMPORAL SINO QUE ES ETERNO. SE SOSTIENE ADEMAS QUE TAL TESIS ES DEMOSTRABLE DESDE ARISTOTELES Y EN ARISTOTELES.
Observaciones filosóficas, 2005
... Razón e Ironía. Autores: Hugo Renato Ochoa; Localización: Observaciones filosóficas, ISSN 071... more ... Razón e Ironía. Autores: Hugo Renato Ochoa; Localización: Observaciones filosóficas, ISSN 0718-3712, Nº. 1, 2005; Enlaces: Texto completo (htm). Resumen: En lo que sigue se trata de establecer el papel del recurso irónico como eje articulador entre la filosofía y la poesía. ...
Passions are at the heart of all tragedies, especially in the case of Greek tragedies. The presen... more Passions are at the heart of all tragedies, especially in the case of Greek tragedies. The present article intends to account for the sense and meaning of passion in the Greek World, within the context of the classic tragedies. In this regard, the relationship between the divine and the human, conceived from the basic hiatus that temporariness introduces, can be understood. From this perspective, human passion denotes a type of hybris that, albeit there is loss of self-dominion, also constitutes a space in which fullness of sense, as a whole, is gathered; although, certainly, as the Greek tragic authors show, this fullness exceeds completely the human dimension. In this sense, enkrateia has been usually understood as self-dominion and self-control, which is always manifested as self-sacrifice. Nevertheless, it is worth noting that this control, as any other control, pays the price of a certain narrowing of the will.
SE DETERMINA AL ENTE NATURAL COMO INTERNAMENTE DISTENDIDO EN TANTO ESTA ESENCIALMENTE REFERIDO A ... more SE DETERMINA AL ENTE NATURAL COMO INTERNAMENTE DISTENDIDO EN TANTO ESTA ESENCIALMENTE REFERIDO A UN FIN A LA VEZ TRASCENDENTE E INMANENTE. TAL REFERENCIA RADICAL SE EXPRESA EN UN MOVIMIENTO. PUES BIEN SI ESA INTERNA DISTENSION DETERMINA A LOS SERES NATURALES COMO MOVILES EL TIEMPO ES EL AMBITODE DISTENSION DE LA COSA RESPECTO AL FIN . TAL ES LA TESIS QUE SE INTENTA DEMOSTRAR. EN DEFINITIVA SE AFIRMA QUE SOLO LO IMPERFECTO PUEDE SER COMPRENDIDO DESDE LO PERFECTO EL MOVIMIENTO DESDE LO INMOVIL LA PACIENCIA DESDE SU CONCEPTO CONTRARIO Y EN GENERAL LO QUE NO ES PLENAMENTE DESDE LO QUE SI ES PLENAMENTE EL TIEMPO SOLO PUEDE SER COMPRENDIDO DESDE EL FIN QUE YA NO NO ES TEMPORAL SINO QUE ES ETERNO. SE SOSTIENE ADEMAS QUE TAL TESIS ES DEMOSTRABLE DESDE ARISTOTELES Y EN ARISTOTELES.
Observaciones filosóficas, 2006
Es sabido que, para Kant, Dios es un postulado de la razón práctica; pero, ¿qué significa que des... more Es sabido que, para Kant, Dios es un postulado de la razón práctica; pero, ¿qué significa que desde la conciencia de la moralidad, fundada en la autopresencia inmediata de un imperativo que manda incondicionadamente, se deba, por decirlo así, asumir un principio ...
Revista de Filosofía, 2002
Observaciones filosóficas, 2007
Resumen El idealismo postkantiano conduce cada vez más a la razón por un camino que intenta elimi... more Resumen El idealismo postkantiano conduce cada vez más a la razón por un camino que intenta eliminar toda heterorreferencia de ésta. El propósito de esta eliminación no es otro sino el establecimiento de la libertad, entendida como autonomía, como principio constitutivo de toda filosofía ...
Observaciones filosóficas, 2008
Resumen Entendidas la democracia y la economía de mercado como sistemas competitivos, el presente... more Resumen Entendidas la democracia y la economía de mercado como sistemas competitivos, el presente trabajo aplica principios de la teoría del juego a estos sistemas, con lo cual se pone de manifiesto tres niveles de disolución. Luego, a partir de la dialéctica ...
Cuadernos de Filosofía Latinoamericana, 2015
Este trabajo corresponde al proyecto de investigación FONDECYT 1114032. Cuadernos Filosofia 110-d... more Este trabajo corresponde al proyecto de investigación FONDECYT 1114032. Cuadernos Filosofia 110-diagramacion.indd 155 3/5/15 8:54 AM Cuadernos de FilosoFía latinoameriCana / issn 0120-8462 / Vol. 35 / no. 110 / 2014 / pp. 91-101 Hugo oCHoa disselkoe 156 con la legitimidad de los gobiernos en una crisis que ya se preveía, América aparecía como territorio de esperanzas. Tal situación es, en algún sentido, análoga a la que se vivió en los años cuarenta del siglo XX, y así sostiene Finlayson: "[…] la superpoblación, los conflictos internacionales, la pobreza, las guerras que hoy asuelan casi todo el mundo tienen su esperanza concreta en los inmensos territorios de América". No obstante, parece que se trata de una esperanza siempre incumplida y siempre postergada.
Las pasiones estan a la base de todas las tragedias, esto es particularmente manifiesto en el cas... more Las pasiones estan a la base de todas las tragedias, esto es particularmente manifiesto en el caso de las tragedias griegas. El presente articulo pretende dar cuenta del sentido y significado de la pasion en el mundo griego al hilo de las tragedias clasicas. A este respecto, es posible comprender el nexo entre lo divino y lo humano gestado a partir del hiato fundamental que introduce la temporalidad. La pasion humana, desde esta perspectiva, significa una forma de hybris en la que, si bien hay una perdida del dominio sobre si mismo, tambien constituye un espacio en el que se recoge, como un todo, una plenitud de sentido, aunque ciertamente, como lo muestran los tragicos griegos, esa plenitud sobrepasa absolutamente la dimension humana. En este sentido, la eukrateia ha sido entendida habitualmente como dominio y senorio sobre si mismo, lo cual se manifiesta siempre bajo la forma de una renuncia. Sin embargo, se debe tener presente que este dominio paga el precio, como todo control, d...
Clarence Finlayson, born in Valparaiso, was a Latin American thinker that taught in Medellin, Ind... more Clarence Finlayson, born in Valparaiso, was a Latin American thinker that taught in Medellin, Indiana, Mexico City and other cities of Latin America. This article aims at explaining the metaphysical foundations of his anthropology which, though rooted in the scholastic school of thought, are evidently influenced by the contemporaneous thought. Clarence Finlayson´s metaphysical conception is to re-understand the Aristotelic-Thomistic principles, thought from an articulation between being and nothing, as the basic poles of every becoming, which is distinctive to all compounded beings. Likewise, according to Finlayson, given that philosophy is grounded on a metaphysical intuition, since this intuition takes place in the experiential realization of the phenomenon of death in contrast with the desire of being absolutely, philosophy is, paradoxically, the essential discipline of mankind in an existential sense.
At the young age of 19, Schelling presented a Kantian lecture on Plato’s Timaeus. Schelling’s cen... more At the young age of 19, Schelling presented a Kantian lecture on Plato’s Timaeus. Schelling’s central thesis is that Plato replaces the objetive with the subjective. Nevertheless, despite the fact that Schelling assimilates to Kantian reason, in a way, the ideas that configure the world in the work of the demiurge, one can find in the lecture important foundations for his later conceptions of the Philosophy of Nature.
Resumen El idealismo postkantiano conduce cada vez más a la razón por un camino que intenta elimi... more Resumen El idealismo postkantiano conduce cada vez más a la razón por un camino que intenta eliminar toda heterorreferencia de ésta. El propósito de esta eliminación no es otro sino el establecimiento de la libertad, entendida como autonomía, como principio constitutivo de toda filosofía ...
Este ensayo presenta algunos fundamentos y dificultades de una “doctrina hermeneutica” a la luz d... more Este ensayo presenta algunos fundamentos y dificultades de una “doctrina hermeneutica” a la luz de los principios expuestos por Schleiermacher y su pretension de construir una hermeneutica general. Tal hermeneutica comprende la interaccion de la comprension gramatical y psicologica por una parte, y los metodos adivinatorio y comparativo, por otra, con la que se muestra el caracter esencialmente dialogico del lenguaje. Asimismo, este estudio plantea una aproximacion asintotica y recursiva entre el proceso de reconstruccion y el de comprension que, en esta forma, dan lugar a un nuevo circulo hermeneutico.
Thémata: Revista de filosofía, 2000
Hypnos. Revista do Centro de Estudos da Antiguidade. ISSN 2177-5346, 2015
The aim here is to use a comparison between the discourse of Socrates in the Apology and that of ... more The aim here is to use a comparison between the discourse of Socrates in the Apology and that of Gorgias in his Encomium of Helen in order to set out the reach and limits of a discourse that aims to be purely rational, that is, of a discourse that refuses to use elements of rhetoric. Also, since the Encomium is in fact a eulogy of rhetoric, the meaning of this defense and its foundation are analyzed.
Observaciones filosóficas, 2006
Es sabido que, para Kant, Dios es un postulado de la razón práctica; pero, ¿qué significa que des... more Es sabido que, para Kant, Dios es un postulado de la razón práctica; pero, ¿qué significa que desde la conciencia de la moralidad, fundada en la autopresencia inmediata de un imperativo que manda incondicionadamente, se deba, por decirlo así, asumir un principio ...
SE DETERMINA AL ENTE NATURAL COMO INTERNAMENTE DISTENDIDO EN TANTO ESTA ESENCIALMENTE REFERIDO A ... more SE DETERMINA AL ENTE NATURAL COMO INTERNAMENTE DISTENDIDO EN TANTO ESTA ESENCIALMENTE REFERIDO A UN FIN A LA VEZ TRASCENDENTE E INMANENTE. TAL REFERENCIA RADICAL SE EXPRESA EN UN MOVIMIENTO. PUES BIEN SI ESA INTERNA DISTENSION DETERMINA A LOS SERES NATURALES COMO MOVILES EL TIEMPO ES EL AMBITODE DISTENSION DE LA COSA RESPECTO AL FIN . TAL ES LA TESIS QUE SE INTENTA DEMOSTRAR. EN DEFINITIVA SE AFIRMA QUE SOLO LO IMPERFECTO PUEDE SER COMPRENDIDO DESDE LO PERFECTO EL MOVIMIENTO DESDE LO INMOVIL LA PACIENCIA DESDE SU CONCEPTO CONTRARIO Y EN GENERAL LO QUE NO ES PLENAMENTE DESDE LO QUE SI ES PLENAMENTE EL TIEMPO SOLO PUEDE SER COMPRENDIDO DESDE EL FIN QUE YA NO NO ES TEMPORAL SINO QUE ES ETERNO. SE SOSTIENE ADEMAS QUE TAL TESIS ES DEMOSTRABLE DESDE ARISTOTELES Y EN ARISTOTELES.
Observaciones filosóficas, 2005
... Razón e Ironía. Autores: Hugo Renato Ochoa; Localización: Observaciones filosóficas, ISSN 071... more ... Razón e Ironía. Autores: Hugo Renato Ochoa; Localización: Observaciones filosóficas, ISSN 0718-3712, Nº. 1, 2005; Enlaces: Texto completo (htm). Resumen: En lo que sigue se trata de establecer el papel del recurso irónico como eje articulador entre la filosofía y la poesía. ...
Passions are at the heart of all tragedies, especially in the case of Greek tragedies. The presen... more Passions are at the heart of all tragedies, especially in the case of Greek tragedies. The present article intends to account for the sense and meaning of passion in the Greek World, within the context of the classic tragedies. In this regard, the relationship between the divine and the human, conceived from the basic hiatus that temporariness introduces, can be understood. From this perspective, human passion denotes a type of hybris that, albeit there is loss of self-dominion, also constitutes a space in which fullness of sense, as a whole, is gathered; although, certainly, as the Greek tragic authors show, this fullness exceeds completely the human dimension. In this sense, enkrateia has been usually understood as self-dominion and self-control, which is always manifested as self-sacrifice. Nevertheless, it is worth noting that this control, as any other control, pays the price of a certain narrowing of the will.
SE DETERMINA AL ENTE NATURAL COMO INTERNAMENTE DISTENDIDO EN TANTO ESTA ESENCIALMENTE REFERIDO A ... more SE DETERMINA AL ENTE NATURAL COMO INTERNAMENTE DISTENDIDO EN TANTO ESTA ESENCIALMENTE REFERIDO A UN FIN A LA VEZ TRASCENDENTE E INMANENTE. TAL REFERENCIA RADICAL SE EXPRESA EN UN MOVIMIENTO. PUES BIEN SI ESA INTERNA DISTENSION DETERMINA A LOS SERES NATURALES COMO MOVILES EL TIEMPO ES EL AMBITODE DISTENSION DE LA COSA RESPECTO AL FIN . TAL ES LA TESIS QUE SE INTENTA DEMOSTRAR. EN DEFINITIVA SE AFIRMA QUE SOLO LO IMPERFECTO PUEDE SER COMPRENDIDO DESDE LO PERFECTO EL MOVIMIENTO DESDE LO INMOVIL LA PACIENCIA DESDE SU CONCEPTO CONTRARIO Y EN GENERAL LO QUE NO ES PLENAMENTE DESDE LO QUE SI ES PLENAMENTE EL TIEMPO SOLO PUEDE SER COMPRENDIDO DESDE EL FIN QUE YA NO NO ES TEMPORAL SINO QUE ES ETERNO. SE SOSTIENE ADEMAS QUE TAL TESIS ES DEMOSTRABLE DESDE ARISTOTELES Y EN ARISTOTELES.
Observaciones filosóficas, 2006
Es sabido que, para Kant, Dios es un postulado de la razón práctica; pero, ¿qué significa que des... more Es sabido que, para Kant, Dios es un postulado de la razón práctica; pero, ¿qué significa que desde la conciencia de la moralidad, fundada en la autopresencia inmediata de un imperativo que manda incondicionadamente, se deba, por decirlo así, asumir un principio ...
Revista de Filosofía, 2002
Observaciones filosóficas, 2007
Resumen El idealismo postkantiano conduce cada vez más a la razón por un camino que intenta elimi... more Resumen El idealismo postkantiano conduce cada vez más a la razón por un camino que intenta eliminar toda heterorreferencia de ésta. El propósito de esta eliminación no es otro sino el establecimiento de la libertad, entendida como autonomía, como principio constitutivo de toda filosofía ...
Observaciones filosóficas, 2008
Resumen Entendidas la democracia y la economía de mercado como sistemas competitivos, el presente... more Resumen Entendidas la democracia y la economía de mercado como sistemas competitivos, el presente trabajo aplica principios de la teoría del juego a estos sistemas, con lo cual se pone de manifiesto tres niveles de disolución. Luego, a partir de la dialéctica ...
Cuadernos de Filosofía Latinoamericana, 2015
Este trabajo corresponde al proyecto de investigación FONDECYT 1114032. Cuadernos Filosofia 110-d... more Este trabajo corresponde al proyecto de investigación FONDECYT 1114032. Cuadernos Filosofia 110-diagramacion.indd 155 3/5/15 8:54 AM Cuadernos de FilosoFía latinoameriCana / issn 0120-8462 / Vol. 35 / no. 110 / 2014 / pp. 91-101 Hugo oCHoa disselkoe 156 con la legitimidad de los gobiernos en una crisis que ya se preveía, América aparecía como territorio de esperanzas. Tal situación es, en algún sentido, análoga a la que se vivió en los años cuarenta del siglo XX, y así sostiene Finlayson: "[…] la superpoblación, los conflictos internacionales, la pobreza, las guerras que hoy asuelan casi todo el mundo tienen su esperanza concreta en los inmensos territorios de América". No obstante, parece que se trata de una esperanza siempre incumplida y siempre postergada.
Las pasiones estan a la base de todas las tragedias, esto es particularmente manifiesto en el cas... more Las pasiones estan a la base de todas las tragedias, esto es particularmente manifiesto en el caso de las tragedias griegas. El presente articulo pretende dar cuenta del sentido y significado de la pasion en el mundo griego al hilo de las tragedias clasicas. A este respecto, es posible comprender el nexo entre lo divino y lo humano gestado a partir del hiato fundamental que introduce la temporalidad. La pasion humana, desde esta perspectiva, significa una forma de hybris en la que, si bien hay una perdida del dominio sobre si mismo, tambien constituye un espacio en el que se recoge, como un todo, una plenitud de sentido, aunque ciertamente, como lo muestran los tragicos griegos, esa plenitud sobrepasa absolutamente la dimension humana. En este sentido, la eukrateia ha sido entendida habitualmente como dominio y senorio sobre si mismo, lo cual se manifiesta siempre bajo la forma de una renuncia. Sin embargo, se debe tener presente que este dominio paga el precio, como todo control, d...
Clarence Finlayson, born in Valparaiso, was a Latin American thinker that taught in Medellin, Ind... more Clarence Finlayson, born in Valparaiso, was a Latin American thinker that taught in Medellin, Indiana, Mexico City and other cities of Latin America. This article aims at explaining the metaphysical foundations of his anthropology which, though rooted in the scholastic school of thought, are evidently influenced by the contemporaneous thought. Clarence Finlayson´s metaphysical conception is to re-understand the Aristotelic-Thomistic principles, thought from an articulation between being and nothing, as the basic poles of every becoming, which is distinctive to all compounded beings. Likewise, according to Finlayson, given that philosophy is grounded on a metaphysical intuition, since this intuition takes place in the experiential realization of the phenomenon of death in contrast with the desire of being absolutely, philosophy is, paradoxically, the essential discipline of mankind in an existential sense.
At the young age of 19, Schelling presented a Kantian lecture on Plato’s Timaeus. Schelling’s cen... more At the young age of 19, Schelling presented a Kantian lecture on Plato’s Timaeus. Schelling’s central thesis is that Plato replaces the objetive with the subjective. Nevertheless, despite the fact that Schelling assimilates to Kantian reason, in a way, the ideas that configure the world in the work of the demiurge, one can find in the lecture important foundations for his later conceptions of the Philosophy of Nature.
Resumen El idealismo postkantiano conduce cada vez más a la razón por un camino que intenta elimi... more Resumen El idealismo postkantiano conduce cada vez más a la razón por un camino que intenta eliminar toda heterorreferencia de ésta. El propósito de esta eliminación no es otro sino el establecimiento de la libertad, entendida como autonomía, como principio constitutivo de toda filosofía ...
Este ensayo presenta algunos fundamentos y dificultades de una “doctrina hermeneutica” a la luz d... more Este ensayo presenta algunos fundamentos y dificultades de una “doctrina hermeneutica” a la luz de los principios expuestos por Schleiermacher y su pretension de construir una hermeneutica general. Tal hermeneutica comprende la interaccion de la comprension gramatical y psicologica por una parte, y los metodos adivinatorio y comparativo, por otra, con la que se muestra el caracter esencialmente dialogico del lenguaje. Asimismo, este estudio plantea una aproximacion asintotica y recursiva entre el proceso de reconstruccion y el de comprension que, en esta forma, dan lugar a un nuevo circulo hermeneutico.