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軟酥の法とは、「駿河にはすぎたるものが二つあり 富士のお山と原の白隠」と称された白隠禅師が著した『夜船閑話』に記された治療法です。
この著作は、白隠禅師が修行のし過ぎで身体を壊された時の闘病録と治療方法が書かれています。
この軟酥の法は、イメージを使うだけで、お金もかからず、効果の高い治療法です。
本文には「もし怠らず懸命に行えば、どんな病気でも良くなる」と書かれています。
覚えておくと必ず役に立つでしょう。
オリジナルを読むことは大切です。
軟酥の法の部分の原文と意訳を以下に載せておきます。
【原文】
『予が曰く、酥を用ゆるの法得て聞いつべしや。
幽が曰く、行者定中四大調和せず、身心ともに勞疲する事を覺せば、心を起して應に此の想をなすべし、譬へば色香淸淨の輭酥鴨卵の大さの如くなる者、頂上に頓在せんに、其の氣味微妙にして、遍く頭顱の間をうるほし、浸々として潤下し來つて、兩肩及び双臂、兩乳胸膈の間、肺肝腸胃、脊梁臀骨、次第に沾注し將ち去る。
心に隨つて降下する事、水の下につくが如く歴々として聞あり、遍身を周流し、雙脚を温潤し、足心に至つて即ち止む。
行者再び應に此の觀をなすべし、彼の浸々として潤下する所の餘流、積り湛へて暖め蘸す事、恰も世の良醫の種々妙香の藥物を集め、是れを煎湯して浴盤の中に盛り湛へて、我が臍輪以下を漬け蘸すが如し、此の觀をなす時唯心の所現の故に、鼻根乍ち希有の香氣を聞き、身根俄かに妙好の輭觸を受く。
身心調適なる事、二三十歳の時には遙かに勝れり。
此の時に當つて、積聚を消融し腸胃を調和し、覺えず肌膚光澤を生ず。若し夫れ勤めて怠らずんば、何の病か治せざらん、何の德か積まらざん、何の仙か成ぜざる、何の道か成ぜざる。
其の功驗の遲速は行人の進修の精麤に依るらくのみ。』
【意訳】
「酥を用いる治療法を教えていただけないでしょうか」私（白隠）が訊ねた。
白幽子がこたえた「修行中のものが病気になり、心身共に疲弊を感じた時、一念発起し、軟酥の法を行いなさい。
例えば色香が清浄なカモの卵くらいの大きさの軟酥（バターのようなもの）が頭の天辺に載っていることを想像せよ。
この軟酥の気味は何ともいえない絶妙なものであり、だんだん溶けていって、あまねく頭全体を潤し下って、肩、両腕、両乳、胸と横隔膜の間、肺肝胃腸の五臓六腑、背骨、骨盤を次第に潤し下る。
この時に胸のつかえ、腫塊は、心に従い下りていくことは、水が高きより低きに流れるが如くである。
全身をあまねく流れ、両脚を温め潤して、足裏に至って終わる。
修行者は何度もこのイメージを行わなければならない。
この軟酥がだんだんと潤し下り、積もり積もって温め浸すことは、あたかも良医が妙香の薬物を集め、煎じて浴槽に入れて、自分の臍より下をつけ浸すようである。
この軟酥の法を行う時、心がイメージしたように鼻にめずらしい香りを嗅ぎ、全身は妙好の感覚がある。
心身が調い、二、三十歳の時よりはるかに体調が良くなる。
このとき身体のつかえ、腫塊を融解し、胃腸を調和し、皮膚の色艶が良くなる。
もし怠らず懸命に行えば、どんな病気でも良くなる。
どんな徳でも積める。
どんな仙人にでもなれる。
どんな道でも成し遂げることができる。
効験の遅速は修行者が丁寧に懸命におこなうか、荒っぽく、いい加減に行うかによる。」
（意訳byりょうてん）
イメージさえできれば簡単です。
頭の天辺に軟酥というバターのようなかぐわしい塊があり、それが溶けて体を降りていき、身体全体に浸透し、悪いものを溶かし、足の裏まで降りていきます。
このイメージを何回も行います。
バターが嫌いなら自分の好きなものでイメージすればよいです。
きれいな滝の水を頭からかぶることをイメージする気功法もあります。おなじ意図です。
効果は折り紙付きで、効果の遅速は懸命さによると書かれています。
心の問題については未熟なため、良い答えを出すことができません。
しかし心のコントロールは難しいですが、大切です。
大きな出来事があった時、心の重要性が分かります。
平時から訓練しておかないと、いざとなった時あわてふためき、心が萎えてしまいます。
- 真の意味での宗教
- 哲学
- 心理学
- 瞑想など
普段から学んでおくことをおすすめします。
仏教では貪瞋痴（とん・しん・ち）、貪り、怒り、無知が苦しみを作るといっています。
また菩提心、他人に対するあわれみの心や慈しみの心を育てる重要性を説いています。
養生法を著した貝原益軒先生も貪り（欲）、怒り、憂い、思い悩みが健康を損なうと書いています。
東洋医学（中国古代医学）には「恬淡虚無」と言う言葉が出てきます。
これは「物事にこだわらず、心にわだかまりを持たないこと」という意味です。
この言葉は『素問』という文献の『上古天真論』という章に載っています。
『素問』は中国古代医学の根幹をなす文献であり、バイブルに相当するものです。
『素問』の『上古天真論』には、病気にかからず健康を保つための要素が書かれています。以下はその文章です。
【書き下し文】
夫れ上古の聖人の下を教ふるや、皆之を謂うに虚邪（きょじゃ）賊風、之を避くるに時有り。
恬淡虚無なれば、真気之に従い、精神内に守り、病いづくんぞ従い来たらん。
是れを以て志閑なれば欲少なく、心安んじて懼（おそれ）ず、形を労して倦（う）まず、気に従ふを以て順となし、各おのおの其の欲するに従ひて、皆な願う所を得る。
故に其の食は美にして、其の服を任じ、其の俗に楽しみ、高下相慕はず、其の民故に朴（ぼく）と曰ふ。
是れを以て嗜欲も其の目を労する能はず、淫邪も其の心を惑はすこと能はず。
愚智賢不肖（ぐちけんふしょう）も物に於いて懼さず、故に道に於いて合し、所以ゆえに能く年皆な百歳を度して、而して動作衰えざる者にて、以て其の徳を全くして危（あやう）からざるなり。
【現代語訳】
太古の聖人が下々を教化するに、虚邪の人を害するを避けるには時機というものがあるという。
恬淡虚無であれば、真気が順調に流れ、精神は内守り、どうして病が入り込む余地があろうか（入るこむ余地はない）。
心がゆったりとしていれば、欲は少なく、心は安らかで、何事にも心配することなく、体を使いすぎたり、怠け過ぎたりすることもないので、気のめぐりのままに従い、それぞれの欲するところに従って、皆がその願う所を得ることができる。
だから、食べものをおいしくいただき、衣服もあるものでよしとし、世の中を楽しんで、身分や高下を羨ましがらず、人々は朴訥であると言われる。
嗜欲が人々の目をまどわせ、労することはなく、淫邪が人々の心を惑わすこともない。
誰もが何かに捉われるということなく、道に従うので、百歳になっても動作が衰えない。
徳を全うし、危うきことはないのである。
以上のように、中国古代医学は老荘思想を取り入れています。
小賢しく振る舞うよりも、朴訥で無欲な心を持つ方が、心が穏やかになり、病気にもかからず、万事うまく運ぶと言えます。
しかし人間はどうしても小賢しく、小さなことにこだわってしまうものです。
これでは自ら寿命を縮めてしまうことにもなりかねません。
自らへの戒めも込めて、常に恬淡虚無の心構えを忘れずにいたいものです。
呼吸法は 健康法の中でも非常に効果の高いものです。
健康のために何から行うのがいいのかと考えますとまずは呼吸と食事です。
食事は別のところに譲るとして、今回は 呼吸法について書きたいと思います。
非常に効果が高い 呼吸法なのですが、やり方を間違えてしまうと逆に体を悪くすることもあります。
私自身やり方を間違ったために 逆流性食道炎にかなりの間悩まされました。
よく腹式呼吸や 丹田呼吸の説明に息をしっかり吐ききると書かれています。
しっかり吐き切れば吸気は勝手に入ってくると説明しているものもあります。
これを見てしっかり吐ききらないとと思ってお腹に力を入れてへこまして吐ききる方がおられます。
しかし、これをやってしまうとおへそから上が緊張してしまい上実下虚となってしまいます。
これでは体を悪くしてしまいます。
呼吸というのは吸う時に緊張して、吐く時にはリラックスして行くことが大事です。（本当は吸うときもリラックスしている方がいいのですが、相対的に吸うときと吐くときを比べると吸うときよりも吐くときのほうが力が抜けるということです。）
吐く時にはリラックスして、上腹部や胸を脱力していくことが重要です。
吐く時に徐々に脱力し、完全に脱力した状態に持っていくことが大事です。
そうすると胸や上腹部にあった気が丹田や足元に降りていき、 自然と丹田や 下半身が自然と充実していきます。
よくお腹に力を入れてという人がいますが無理に力をいれるのは誤りです。
吸えば自然と上腹部、下腹部ともに膨らんで力が入り、吐くときにリラックスして、最終的に完全脱力すれば上腹部は凹んで、自然と下腹部や足は充実してきます。
無理に力をいれるのではありません。
せっかく リラックスして脱力して丹田が充実したのに、お腹に力を入れて凹ましてさらに吐いてしまうとお腹や上半身が緊張してしまいます。
その結果丹田が充実しなくなってしまいます。
もちろん 緊張しているので自律神経も乱れやすくなります。
体に悪いのは当然です。
この間違いをしてる人は結構多いのではないかと思います。
説明が悪いのか、理解が悪いのか、そもそも教える人が呼吸法のやり方を間違っているのか分かりませんが、かなり重要なポイントです。
呼吸法は吐く時が大切なのは間違いではないのですが、 リラックスして最終的に完全脱力させるというところに ポイントがあります。
では吸う時はどうなのか。
あまり吸ってはいけないとか、逆にたくさん吸えとか、色々ありますが、 吐く時ほど 神経質になる必要はないと思います。
私自身はある程度 お腹に向かってしっかり息を入れる方がいいと思います。
養生訓にもたまにしっかり 息を吸い込んだ方がいい と書かれています。
塩谷信男先生の 正心調息法にもお腹にしっかり息を吸うように書かれています。
逆腹式式呼吸というものがありますが 、吸う時にお腹に力を入れてへこましては 体が緊張しすぎ良くないと考えます。
本当の逆式呼吸とは 吸う時にお腹をへこませるのではなく、 吐く時にリラックスして最終脱力すれば下腹部が充実してくることを言うのではないかと思います。
吸おうが吐こうが、力を入れてお腹をへこまして緊張させることは体の構造上よくありません。
分かりにくい方はあくびをしてみるといいかも分かりません。
あくびをするとまずお腹の方に向けてしっかりと 息を吸い入れ、 吐く時にはハッーとリラックスして吐いていく。
これが正しい呼吸の仕方です。
吐く時も吸う時も お腹に力を入れて緊張させてへこまさない。
吐く時は最終的に脱力していく、そうすると下半身に自然と充実感が出てきます。
このことに注意して呼吸法を行ってください。
呼吸法は効果が高く、ぜひとも普段から行ってほしいのですが、呼吸法と一口に言っても多種多様なものがあります。
色々試した結果 一番シンプルな順式の腹式呼吸法（丹田呼吸法）が最もいいのではないかと 体感するようになりました。
この基本の呼吸法から派生し、様々な呼吸法があります。
個人的に吸うときにお腹を凹ます逆腹式は不自然であり、体に良くないと思っています。
腹式呼吸のポイントは吐くときにあります。
お腹に力を入れて凹まして、吐ききってはいけません。（ここ大事です。）
吐くときにリラックスすることにより効果が発揮されます。
簡単に手順を紹介しましょう。
① 丹田に向かって深く息を吸う。
丹田とはおへそから指3、4本分下、背骨との間にあります。丹田に気が満ちて充実すると体が健康になり、心も穏やかになります。
体の重要な場所です。 実際に 丹田に空気が入ることはありません。
丹田に入れるようにすることによって横隔膜が しっかり下がり、肺の底まで空気が入ります。
息を吸うと自然と上腹部、下腹部お腹周り、腰まわりが膨らみます。
②力むことなく、 少し息を止める。
10秒程度、無理のない範囲で。
③ ゆっくり、ゆったりと長く息を吐きます。
吸息よりも長く吐きます。リラックスして、お腹を脱力していきます。
息は吐ききるのですが、お腹に力をいれて凹まして吐ききってはいけません。
お腹や胸を脱力すると、下腹部（丹田）が自然と充実します。
膨らんでいた上腹部は少し凹んで元通りになり、下腹部は張ったままになります。
立ったり、座ったりして行うと下腹部は張りますが寝て行うと下腹の張りはあまりわかりません。
元気な赤ちゃんの呼吸を見ると腹式呼吸になっています。
吸ったときも吐いたときも下腹部は充実して張っており、みぞおち付近の上腹部が吸ったときに膨らみ、吐いたときにリラックスして少し凹んで脱力します。
慣れてくればイメージもいれると良いでしょう。
例えば吸うときに宇宙のエネルギーを丹田に取り込み、吐くときに体のいらないものを吐き出すようにイメージします。
吐くときに丹田から全身、体を超えて宇宙に向かって気を広げます。
丹田は小さな点でイメージするより西野皓三先生の言うように下腹部にふわっとイメージします。
イメージすると効果がより大きくなります。
真向法は４種類のストレッチ法からなり、簡単でとっつきやすいと思います。
考案者は長井津氏です。
彼は商才にたけ、若くして財を築きました。
しかし体の方には手をかけてきませんでした。
42歳の時に脳溢血で倒れ、命はとりとめたものの、医者から不治を宣告されました。
仕事もできず、言いようのない絶望に胸をさいなまれました。
そんな中、もともとお寺の生まれであることもあり、お経に救いを求めました。
ある時経典の中の頭面接足礼という言葉にであいました。
古代インドの礼法の1つで、両手を伸ばして掌で相手の足を受け、相手の足に自分の額をつけ、拝むことです。
彼もこの礼法をしようと試みましたが、体があまりにも固くなっておりできませんでした。
こんな固い身体ではだめだと思い、この屈伸の礼拝を始めました。
これが真向法の原型です。
３年間懸命に続けることにより体も柔らかくなると、不自由であった体が元のように自由に動けるようになりました。
健康状態も以前よりも良くなりました。
このように不治の病からの回復の自らの経験により、４種類のストレッチからなる真向法を開発しました。
では４つの真向法をご紹介します。
真向法の四つの注意点
・決して無理をしない
・曲げる時は息を吐く。
・腰を立て姿勢を正す（真向の姿勢）次に股関節を中心に屈伸する。
・動作は大きくゆったり倒し、必ず元の位置に戻す。
公益社団法人真向法協会のホームページから抜粋https://makkoho.or.jp/
真向法のやり方
・第1体操は「楽座（がくざ）」と呼ばれるあぐらに似た座り方で、お辞儀の要領で上体を倒していく。
両足をそろえ足の裏をできるだけ上に向け、両ひざは床に近づけるよう注意する。
・第2体操は両足をそろえてひざをまっすぐに伸ばし、静かに上体を傾斜させていく。
よくみかけるストレッチの動作のようだが、足首を鋭角に立てた上で、股（こ）関節を軸にして曲げるのがコツだ。
背筋を曲げないようしゃんと伸ばして行う。
・第3体操は両脚を130度くらい開き、第2体操と同じように、足首を鋭角に立てる。
正面を見たまま、両手を前について腹から胸を床に近づけていく。
・最後の第4体操は、正座よりも少し脚を外に広げた「割り座」という座り方から、上半身を後方に倒していく。
倒れたまま両手を真っすぐに伸ばし、その体勢のままで約1分間、腹式呼吸する。
健康体操で大切なことは、簡単に無理なくできることが大切です。
それでいて効果がいいのなら文句がありません。
スワイショウはそれにふさわしい健康体操です。
気功や中国武術の準備体操にもよく使われます。
当院が好きな西野流呼吸法にも華輪という名称でこのスワイショウが使われています。
簡単ですが効果的に体を緩めることができます。
スワイショウは、腰痛、肩こり、高血圧、肝臓疾患、脳血管障害の後遺症など、様々な病気に効果があると言われています。
やり方は簡単です。
回転式のスワイショウ
- 足を肩幅に広げ、足先を前に向けます。
- 足裏、丹田に意識をしっかり置きます。
- 体の中心軸を真っ直ぐにして、火消しのまといや、でんでん太鼓のように、腰からひねります。
- 腕はその反動であとからついてき、体にまとわりつくように行います。
- 顔を前に向けたままにせず、首・頭までひねります。
- はじめは段々と捻りを大きくし、終わるときも段々と捻りを小さくします。
※体を捻らず、腕だけが動いているやり方では効果が出ません。
力を入れすぎてギュウギュウひねってもいけません。
ゆったりと軽やかに体を緩めるようにしましょう。
You Tubeの西野流呼吸法【基本動作#6】華輪(Karin）
https://www.youtube.com/watch?v=GUX25du55j8を参考にしてください
腕を前後に振るスワイショウ
- 足を肩幅に広げ、足先を前に向けます。
- 足裏、丹田に意識をしっかり置きます。
- 腕～手首の力を抜いて、手を胸の高さまで振り上げます。
- そのまま重力に任せて後ろへ振りぬきます。
- はじめは段々と振りを大きくし、終わるときも段々と振りを小さくします。
時間は、健康管理程度なら10分くらい、病気を治したい、十分に効果を望みたいのなら30分くらい行うとよいでしょう。
ただし、疲れるほどしないこと。
何事もほどほどに。
広い場所もいらないし、簡単なので、ぜひ試してみてください。
華佗は、戸の枢（とそぼ）がいつも動いていると、錆びることがないように、身体を動かせば穀物の気が消化され、気血が流れ、病気にならないと言っています。
ただし、疲れるほど体を動かしてはならないと注意しています。
貝原益軒先生も昼間は寝てばかりいてはいけない。食事の後は数百歩あるいて、食気を動かす必要があると言っています。
まずは無理のない範囲で運動を行うことが大切です。ウォーキングや柔軟体操から始めてもよいでしょう。毎日続けることが重要です。
運動というと何かスポーツと考える方も多いですが、スポーツはやり過ぎると障害を起こすこともあります。
スポーツの種類によっては片方ばかり動かすバランスの悪いものもあります。
身体の基本的なバランスを整える運動を選んで行うことが大切です。
スポーツ選手でもヨガやティラピスなどをとりいれるのは、スポーツを行う以前にバランスのとれた体が必要であるからです。
これは一般人にも当てはまります。
体のバランスを整える運動法はたくさんあります。
どれが一番いいということは難しいので、自分で行ってみて、合うものを続けると良いでしょう。
以下に、体のバランスを整える運動法の例を挙げます。
どれも体を緩めることに着眼点があります。
経験上スワイショウや西野流呼吸法が効果が高いと感じていますが、いろいろ試してみて、自分にあったものを見つけましょう。