mathieu dubois | Sciences Po. (original) (raw)

Papers by mathieu dubois

Edition Politik, Jun 4, 2024

Es gibt eine lange Tradition der Parteien, in der sozialdemokratischen, der konservativen, den li... more Es gibt eine lange Tradition der Parteien, in der sozialdemokratischen, der konservativen, den liberalen Parteien; ohne die jetzt geschichtlich aufzurollen, haben wir nach 1945 eine sehr klare Entwicklung der Parteien, wo die Parteien nicht mehr Instrumente sind, um das Bewusstsein der Gesamtheit der Menschen in dieser Gesellschaft zu heben, sondern nur noch Instrumente, um die bestehende Ordnung zu stabilisieren […]-ich meine, viele Menschen sind nicht mehr bereit, in den Parteien mitzuarbeiten, und auch diejenigen, die noch zur Wahl gehen, haben ein großes Unbehagen über die bestehenden Parteien. […] Grundsätzlicher Unterschied, dass wir begonnen haben, Organisationen aufzubauen, die sich von den Parteistrukturen unterscheiden dadurch, dass in unseren Organisationen keine Berufspolitiker tätig sind, dass bei uns kein Apparat entsteht, dass bei uns die Interessen und die Bedürfnisse der an der Institution Beteiligten repräsentiert sind, während in den Parteien ein Apparat vorhanden ist, der die Interessen der Bevölkerung manipuliert, aber nicht Ausdruck dieser Interessen ist. 1 So formulierte Rudi Dutschke im Dezember 1967 seine Kritik der Parteien als überholtes und elitäres Modell des politischen Engagements, Hüter der Gesellschaftsordnung und Instrumente der Massenkontrolle. Damit war auch gleichzeitig die Veränderung Rudi Dutschke, Gespräch mit Günter Gaus in der ARD-Sendung "Zu Protokoll" vom 3. Dezember 967.

rezensiert von | compte rendu rédigé par Mathieu Dubois, Nantes L'ouvrage de Sonja Levsen est la ... more rezensiert von | compte rendu rédigé par Mathieu Dubois, Nantes L'ouvrage de Sonja Levsen est la publication d'un travail d'habilitation à diriger des recherches préparé à la Albert-Ludwigs-Universität de Fribourg-en-Brisgau et bénéficiant du soutien de la fondation Volkswagen. Il s'intègre dans une série de publications de l'auteur sur l'histoire comparative et transnationale de l'Europe occidentale après 1945, dont elle souligne à juste titre l'importance spécifique et croissante pour l'étude de cette période. Dans cette perspective, »Autorität und Demokratie« questionne la réalité d'un autoritarisme spécifique à l'Allemagne post-nazisme, présenté comme un lieu commun partagé par les contemporains comme par l'historiographie. La culture politique autoritaire de l'Obrigkeit aurait ainsi imprégné à long terme la société allemande et la démocratie renaissante jusqu'aux années 1970. L'auteur retrouve ainsi la problématique du Sonderweg et de la sortie de ce chemin particulier après 1945, à travers le problème de l'occidentalisation et de la démocratisation. C'est précisément ce constat central d'une partie de l'historiographie allemande (Arnd Bauerkämper, Anselm Doering-Manteuffel, Konrad H. Jarausch) que l'ouvrage s'attache à questionner: »Selon quels aspects et quelles formes [la transformation de la société allemande] se différencie effectivement de ses voisins par l'influence nazie, par les traditions de longue durée ou des constellations post-guerre, voilà ce que ce livre cherche à mettre en lumière pour la première fois« (p. 21). Le choix de la France comme point de comparaison est justifié en quelques brèves lignes par le fait que ce pays ne corresponde pas à l'idéal-type de l'occidentalisation en Allemagne, tout en étant également profondément affectée, comme l'Allemagne fédérale, par la rupture de la Seconde Guerre mondiale. L'étude des rapports entre autorité et démocratie prend la forme d'une »histoire culturelle du changement éducatif en Allemagne et en France«, s'intéressant à la fois à l'instruction et à l'éducation des comportements. Le propos est centré sur l'instruction scolaire, la formation politique et citoyenne, la discipline des comportements et l'éducation à la sexualité, reprenant ainsi le point de vue du discours sur la jeunesse et à destination des jeunes largement étudié par une historiographie récente. L'analyse de la jeunesse est presque exclusivement circonscrite aux 10-19 ans, tranche d'âge où la majorité des jeunes habitent encore chez leurs parents et sont scolarisés. Les sources utilisées sont donc principalement des périodiques sur ou à destination de la jeunesse tels que des journaux de 2020 | 2

Penser et pratiquer l’histoire du temps présent, 2016

Ce constat de l’historien belge et inspirateur des Annales Henri Pirenne était à la fois celui d’... more Ce constat de l’historien belge et inspirateur des Annales Henri Pirenne était à la fois celui d’un médiéviste et d’un historien de son temps. En France, la figure de Marc Bloch rappelle également que le comparatisme n’est en rien l’apanage des périodes les plus contemporaines de l’histoire. Bien au contraire, la méthode comparative a même originellement été moins utilisée par les historiens contemporanéistes que par les autres, même si, dès l’entre-deux-guerres, elle est apparue comme un ins..

Revue D Allemagne, 2009

Le mouvement etudiant ne constitue pas seulement un tournant decisif pour le developpement de la ... more Le mouvement etudiant ne constitue pas seulement un tournant decisif pour le developpement de la Nouvelle Gauche, mais egalement pour l'histoire de groupements traditionnels comme l'organisation de jeunesse de la CDU/CSU. La politisation de la jeunesse et la confrontation quotidienne avec les groupes radicaux contraignirent la Junge Union a modifier fondamentalement sa pratique, les modes de definition de sa propre ligne politique, ainsi que son rapport a la democratie partisane. En quelques annees, ce qui n'etait qu'un tremplin pour les jeunes cadres du parti et un club de loisirs pour les jeunes, se transforma en une organisation politique de jeunesse efficace, capable de faire passer et de mettre en pratique les conceptions progressistes de ses membres a l'interieur des partis et de la societe.

Comparativ, 2015

Es gibt eine lange Tradition der Parteien, in der sozialdemokratischen, der konservativen, den li... more Es gibt eine lange Tradition der Parteien, in der sozialdemokratischen, der konservativen, den liberalen Parteien; ohne die jetzt geschichtlich aufzurollen, haben wir nach 1945 eine sehr klare Entwicklung der Parteien, wo die Parteien nicht mehr Instrumente sind, um das Bewusstsein der Gesamtheit der Menschen in dieser Gesellschaft zu heben, sondern nur noch Instrumente, um die bestehende Ordnung zu stabilisieren […] -ich meine, viele Menschen sind nicht mehr bereit, in den Parteien mitzuarbeiten, und auch diejenigen, die noch zur Wahl gehen, haben ein großes Unbehagen über die bestehenden Parteien. […] Grundsätzlicher Unterschied, dass wir begonnen haben, Organisationen aufzubauen, die sich von den Parteistrukturen unterscheiden dadurch, dass in unseren Organisationen keine Berufspolitiker tätig sind, dass bei uns kein Apparat entsteht, dass bei uns die Interessen und die Bedürfnisse der an der Institution Beteiligten repräsentiert sind, während in den Parteien ein Apparat vorhanden ist, der die Interessen der Bevölkerung manipuliert, aber nicht Ausdruck dieser Interessen ist. 1 So formulierte Rudi Dutschke im Dezember 1967 seine Kritik der Parteien als überholtes und elitäres Modell des politischen Engagements, Hüter der Gesellschaftsordnung und Instrumente der Massenkontrolle. Damit war auch gleichzeitig die Veränderung Rudi Dutschke, Gespräch mit Günter Gaus in der ARD-Sendung "Zu Protokoll" vom 3. Dezember 967.

Le financement public des évacuations s'inscrit dans la question du coût économique des évacuatio... more Le financement public des évacuations s'inscrit dans la question du coût économique des évacuations pour la nation, l'État et les collectivités. Évacuer la population et les ressources d'une zone entraîne à la fois un manque à gagner pour la production, un déficit de recettes fiscales et des dépenses supplémentaires pour la prise en charge financière de l'opération et de ses conséquences. Le financement des évacuations apparaît de ce point de vue comme un facteur important à prendre en compte dans le bilan des évacuations à travers son poids sur les finances publiques. Le coût élevé de l'opération constitua d'ailleurs dans l'entre-deux-guerres un argument contre le principe de l'évacuation côté allemand 1 . L'ampleur du financement illustre aussi l'importance de l'opération et de ses différents aspects pour les acteurs publics, révélant ainsi leurs priorités. D'autre part, le financement relève également des modalités de réalisation de l'opération en apportant les moyens nécessaires à la concrétisation des différentes étapes de la préparation en amont aux indemnisations en aval en passant par le transport et la relocalisation des populations et des ressources. Ces deux aspects de la question -l'ampleur du financement et ses modalitésconstituent en réalité les deux facettes d'un même problème : la mobilisation des finances publiques en temps de guerre. Nous nous concentrerons ici sur le rôle des États qui prirent dès la planification la responsabilité du financement des évacuations, même si les collectivités locales, en particulier les communes, eurent également une lourde charge à assumer face à l'urgence de la situation.

Mathieu Dubois, « Les années 68 : moment programmatique. Le PCF et la CDU à la recherche de l'ave... more Mathieu Dubois, « Les années 68 : moment programmatique. Le PCF et la CDU à la recherche de l'avenir », Histoire@Politique, n° 27, septembre-décembre 2015, www.histoire-politique.fr 2 années 1980-1990 virent également le rôle des programmes s'affaiblir dans le contexte de « crise de l'avenir 4 ». Entre ces deux périodes, les « années 68 » apparaissent ainsi comme un moment programmatique dans l'histoire des partis. Si l'avenir est une thématique récurrente de la propagande partisane au cours de la seconde moitié du XX e siècle 5 , jamais il n'a aussi fortement suscité la rédaction de programmes qu'au cours des années 1960-1970. Cette évolution du rôle des programmes en politique reflète les variations de l'attente des contemporains envers l'avenir, de l'importance pour eux de donner un sens au futur. Le programme, en tant que formulation d'un projet politique, étant en soi une projection dans le temps, sa place dans le jeu et la propagande politique dépendent de la valeur accordée à l'avenir dans une époque donnée. Cette valeur inscrit donc plus largement le programme au sein d'un rapport social au temps, c'est-à-dire d'une historicité, « capacité qu'ont les acteurs d'une société ou d'une communauté donnée à inscrire leur présent dans une histoire, à le penser comme situé dans un temps non pas neutre mais signifiant, par la conception qu'ils s'en font, les interprétations qu'ils s'en donnent et les récits qu'ils en forgent 6 ». Il s'agira donc ici de proposer une lecture alternative des programmes, non plus à l'aune des cadres classiques de la culture politique, mais du rapport au temps et en particulier à l'avenir comme horizon des projets programmatiques. Davantage qu'au contenu des programmes, on s'intéressera ici à leur place dans la propagande et à l'activité des partis face à la nécessité de parler d'avenir pour séduire un électorat rajeuni au cours des « années 68 ». Cette perspective dépassant les cadres partisans et nationaux, elle s'appuiera sur une approche comparative transnationale. Dans le souci de maximiser l'apport de la comparaison, l'analyse sera menée à l'exemple de deux partis politiques de cultures nationales et partisanes profondément différentes et même largement opposées, le PCF 7 et la CDU 8 . Ces cultures s'opposent notamment dans leur rapport à l'avenir, ainsi que dans le rôle qu'y jouent les programmes politiques. Alors que le communisme se réclame d'une idéologie révolutionnaire -le marxisme-léninismeaccordant une place prépondérante à la stratégie programmatique, la démocratie chrétienne se fonde sur des valeurs et des réalisations -l'économie sociale de marché -conçues d'emblée comme une alternative pragmatique aux utopies socialistes. L'un des principaux acteurs de la réflexion programmatique au sein de la CDU dans les années 1970, Kurt Biedenkopf, allait même jusqu'à affirmer deux décennies plus tard : « Habituellement dans l'Union [CDU/CSU] on occupe avec les programmes ceux que l'on veut bien occuper à cela, afin qu'ils ne soient pas

Book Reviews by mathieu dubois

Histoire@Politique, « Comptes rendus -ouvrages », www.histoire-politique.fr Mis en ligne le 14 ja... more Histoire@Politique, « Comptes rendus -ouvrages », www.histoire-politique.fr Mis en ligne le 14 janvier 2016 1 Mathieu Dubois, Génération politique. Les « années 68 » dans les jeunesses des partis politiques en France et en RFA, Paris, Presses de l'université Paris-Sorbonne, 2014, 502 p.

Books by mathieu dubois

La diplomatie allemande et le modèle européen (1953-1993) Livre disponible en Open Access : https... more La diplomatie allemande et le modèle européen (1953-1993)
Livre disponible en Open Access :
https://books.openedition.org/pur/239516

Edition Politik, Jun 4, 2024

Es gibt eine lange Tradition der Parteien, in der sozialdemokratischen, der konservativen, den li... more Es gibt eine lange Tradition der Parteien, in der sozialdemokratischen, der konservativen, den liberalen Parteien; ohne die jetzt geschichtlich aufzurollen, haben wir nach 1945 eine sehr klare Entwicklung der Parteien, wo die Parteien nicht mehr Instrumente sind, um das Bewusstsein der Gesamtheit der Menschen in dieser Gesellschaft zu heben, sondern nur noch Instrumente, um die bestehende Ordnung zu stabilisieren […]-ich meine, viele Menschen sind nicht mehr bereit, in den Parteien mitzuarbeiten, und auch diejenigen, die noch zur Wahl gehen, haben ein großes Unbehagen über die bestehenden Parteien. […] Grundsätzlicher Unterschied, dass wir begonnen haben, Organisationen aufzubauen, die sich von den Parteistrukturen unterscheiden dadurch, dass in unseren Organisationen keine Berufspolitiker tätig sind, dass bei uns kein Apparat entsteht, dass bei uns die Interessen und die Bedürfnisse der an der Institution Beteiligten repräsentiert sind, während in den Parteien ein Apparat vorhanden ist, der die Interessen der Bevölkerung manipuliert, aber nicht Ausdruck dieser Interessen ist. 1 So formulierte Rudi Dutschke im Dezember 1967 seine Kritik der Parteien als überholtes und elitäres Modell des politischen Engagements, Hüter der Gesellschaftsordnung und Instrumente der Massenkontrolle. Damit war auch gleichzeitig die Veränderung Rudi Dutschke, Gespräch mit Günter Gaus in der ARD-Sendung "Zu Protokoll" vom 3. Dezember 967.

rezensiert von | compte rendu rédigé par Mathieu Dubois, Nantes L'ouvrage de Sonja Levsen est la ... more rezensiert von | compte rendu rédigé par Mathieu Dubois, Nantes L'ouvrage de Sonja Levsen est la publication d'un travail d'habilitation à diriger des recherches préparé à la Albert-Ludwigs-Universität de Fribourg-en-Brisgau et bénéficiant du soutien de la fondation Volkswagen. Il s'intègre dans une série de publications de l'auteur sur l'histoire comparative et transnationale de l'Europe occidentale après 1945, dont elle souligne à juste titre l'importance spécifique et croissante pour l'étude de cette période. Dans cette perspective, »Autorität und Demokratie« questionne la réalité d'un autoritarisme spécifique à l'Allemagne post-nazisme, présenté comme un lieu commun partagé par les contemporains comme par l'historiographie. La culture politique autoritaire de l'Obrigkeit aurait ainsi imprégné à long terme la société allemande et la démocratie renaissante jusqu'aux années 1970. L'auteur retrouve ainsi la problématique du Sonderweg et de la sortie de ce chemin particulier après 1945, à travers le problème de l'occidentalisation et de la démocratisation. C'est précisément ce constat central d'une partie de l'historiographie allemande (Arnd Bauerkämper, Anselm Doering-Manteuffel, Konrad H. Jarausch) que l'ouvrage s'attache à questionner: »Selon quels aspects et quelles formes [la transformation de la société allemande] se différencie effectivement de ses voisins par l'influence nazie, par les traditions de longue durée ou des constellations post-guerre, voilà ce que ce livre cherche à mettre en lumière pour la première fois« (p. 21). Le choix de la France comme point de comparaison est justifié en quelques brèves lignes par le fait que ce pays ne corresponde pas à l'idéal-type de l'occidentalisation en Allemagne, tout en étant également profondément affectée, comme l'Allemagne fédérale, par la rupture de la Seconde Guerre mondiale. L'étude des rapports entre autorité et démocratie prend la forme d'une »histoire culturelle du changement éducatif en Allemagne et en France«, s'intéressant à la fois à l'instruction et à l'éducation des comportements. Le propos est centré sur l'instruction scolaire, la formation politique et citoyenne, la discipline des comportements et l'éducation à la sexualité, reprenant ainsi le point de vue du discours sur la jeunesse et à destination des jeunes largement étudié par une historiographie récente. L'analyse de la jeunesse est presque exclusivement circonscrite aux 10-19 ans, tranche d'âge où la majorité des jeunes habitent encore chez leurs parents et sont scolarisés. Les sources utilisées sont donc principalement des périodiques sur ou à destination de la jeunesse tels que des journaux de 2020 | 2

Penser et pratiquer l’histoire du temps présent, 2016

Ce constat de l’historien belge et inspirateur des Annales Henri Pirenne était à la fois celui d’... more Ce constat de l’historien belge et inspirateur des Annales Henri Pirenne était à la fois celui d’un médiéviste et d’un historien de son temps. En France, la figure de Marc Bloch rappelle également que le comparatisme n’est en rien l’apanage des périodes les plus contemporaines de l’histoire. Bien au contraire, la méthode comparative a même originellement été moins utilisée par les historiens contemporanéistes que par les autres, même si, dès l’entre-deux-guerres, elle est apparue comme un ins..

Revue D Allemagne, 2009

Le mouvement etudiant ne constitue pas seulement un tournant decisif pour le developpement de la ... more Le mouvement etudiant ne constitue pas seulement un tournant decisif pour le developpement de la Nouvelle Gauche, mais egalement pour l'histoire de groupements traditionnels comme l'organisation de jeunesse de la CDU/CSU. La politisation de la jeunesse et la confrontation quotidienne avec les groupes radicaux contraignirent la Junge Union a modifier fondamentalement sa pratique, les modes de definition de sa propre ligne politique, ainsi que son rapport a la democratie partisane. En quelques annees, ce qui n'etait qu'un tremplin pour les jeunes cadres du parti et un club de loisirs pour les jeunes, se transforma en une organisation politique de jeunesse efficace, capable de faire passer et de mettre en pratique les conceptions progressistes de ses membres a l'interieur des partis et de la societe.

Comparativ, 2015

Es gibt eine lange Tradition der Parteien, in der sozialdemokratischen, der konservativen, den li... more Es gibt eine lange Tradition der Parteien, in der sozialdemokratischen, der konservativen, den liberalen Parteien; ohne die jetzt geschichtlich aufzurollen, haben wir nach 1945 eine sehr klare Entwicklung der Parteien, wo die Parteien nicht mehr Instrumente sind, um das Bewusstsein der Gesamtheit der Menschen in dieser Gesellschaft zu heben, sondern nur noch Instrumente, um die bestehende Ordnung zu stabilisieren […] -ich meine, viele Menschen sind nicht mehr bereit, in den Parteien mitzuarbeiten, und auch diejenigen, die noch zur Wahl gehen, haben ein großes Unbehagen über die bestehenden Parteien. […] Grundsätzlicher Unterschied, dass wir begonnen haben, Organisationen aufzubauen, die sich von den Parteistrukturen unterscheiden dadurch, dass in unseren Organisationen keine Berufspolitiker tätig sind, dass bei uns kein Apparat entsteht, dass bei uns die Interessen und die Bedürfnisse der an der Institution Beteiligten repräsentiert sind, während in den Parteien ein Apparat vorhanden ist, der die Interessen der Bevölkerung manipuliert, aber nicht Ausdruck dieser Interessen ist. 1 So formulierte Rudi Dutschke im Dezember 1967 seine Kritik der Parteien als überholtes und elitäres Modell des politischen Engagements, Hüter der Gesellschaftsordnung und Instrumente der Massenkontrolle. Damit war auch gleichzeitig die Veränderung Rudi Dutschke, Gespräch mit Günter Gaus in der ARD-Sendung "Zu Protokoll" vom 3. Dezember 967.

Le financement public des évacuations s'inscrit dans la question du coût économique des évacuatio... more Le financement public des évacuations s'inscrit dans la question du coût économique des évacuations pour la nation, l'État et les collectivités. Évacuer la population et les ressources d'une zone entraîne à la fois un manque à gagner pour la production, un déficit de recettes fiscales et des dépenses supplémentaires pour la prise en charge financière de l'opération et de ses conséquences. Le financement des évacuations apparaît de ce point de vue comme un facteur important à prendre en compte dans le bilan des évacuations à travers son poids sur les finances publiques. Le coût élevé de l'opération constitua d'ailleurs dans l'entre-deux-guerres un argument contre le principe de l'évacuation côté allemand 1 . L'ampleur du financement illustre aussi l'importance de l'opération et de ses différents aspects pour les acteurs publics, révélant ainsi leurs priorités. D'autre part, le financement relève également des modalités de réalisation de l'opération en apportant les moyens nécessaires à la concrétisation des différentes étapes de la préparation en amont aux indemnisations en aval en passant par le transport et la relocalisation des populations et des ressources. Ces deux aspects de la question -l'ampleur du financement et ses modalitésconstituent en réalité les deux facettes d'un même problème : la mobilisation des finances publiques en temps de guerre. Nous nous concentrerons ici sur le rôle des États qui prirent dès la planification la responsabilité du financement des évacuations, même si les collectivités locales, en particulier les communes, eurent également une lourde charge à assumer face à l'urgence de la situation.

Mathieu Dubois, « Les années 68 : moment programmatique. Le PCF et la CDU à la recherche de l'ave... more Mathieu Dubois, « Les années 68 : moment programmatique. Le PCF et la CDU à la recherche de l'avenir », Histoire@Politique, n° 27, septembre-décembre 2015, www.histoire-politique.fr 2 années 1980-1990 virent également le rôle des programmes s'affaiblir dans le contexte de « crise de l'avenir 4 ». Entre ces deux périodes, les « années 68 » apparaissent ainsi comme un moment programmatique dans l'histoire des partis. Si l'avenir est une thématique récurrente de la propagande partisane au cours de la seconde moitié du XX e siècle 5 , jamais il n'a aussi fortement suscité la rédaction de programmes qu'au cours des années 1960-1970. Cette évolution du rôle des programmes en politique reflète les variations de l'attente des contemporains envers l'avenir, de l'importance pour eux de donner un sens au futur. Le programme, en tant que formulation d'un projet politique, étant en soi une projection dans le temps, sa place dans le jeu et la propagande politique dépendent de la valeur accordée à l'avenir dans une époque donnée. Cette valeur inscrit donc plus largement le programme au sein d'un rapport social au temps, c'est-à-dire d'une historicité, « capacité qu'ont les acteurs d'une société ou d'une communauté donnée à inscrire leur présent dans une histoire, à le penser comme situé dans un temps non pas neutre mais signifiant, par la conception qu'ils s'en font, les interprétations qu'ils s'en donnent et les récits qu'ils en forgent 6 ». Il s'agira donc ici de proposer une lecture alternative des programmes, non plus à l'aune des cadres classiques de la culture politique, mais du rapport au temps et en particulier à l'avenir comme horizon des projets programmatiques. Davantage qu'au contenu des programmes, on s'intéressera ici à leur place dans la propagande et à l'activité des partis face à la nécessité de parler d'avenir pour séduire un électorat rajeuni au cours des « années 68 ». Cette perspective dépassant les cadres partisans et nationaux, elle s'appuiera sur une approche comparative transnationale. Dans le souci de maximiser l'apport de la comparaison, l'analyse sera menée à l'exemple de deux partis politiques de cultures nationales et partisanes profondément différentes et même largement opposées, le PCF 7 et la CDU 8 . Ces cultures s'opposent notamment dans leur rapport à l'avenir, ainsi que dans le rôle qu'y jouent les programmes politiques. Alors que le communisme se réclame d'une idéologie révolutionnaire -le marxisme-léninismeaccordant une place prépondérante à la stratégie programmatique, la démocratie chrétienne se fonde sur des valeurs et des réalisations -l'économie sociale de marché -conçues d'emblée comme une alternative pragmatique aux utopies socialistes. L'un des principaux acteurs de la réflexion programmatique au sein de la CDU dans les années 1970, Kurt Biedenkopf, allait même jusqu'à affirmer deux décennies plus tard : « Habituellement dans l'Union [CDU/CSU] on occupe avec les programmes ceux que l'on veut bien occuper à cela, afin qu'ils ne soient pas

Histoire@Politique, « Comptes rendus -ouvrages », www.histoire-politique.fr Mis en ligne le 14 ja... more Histoire@Politique, « Comptes rendus -ouvrages », www.histoire-politique.fr Mis en ligne le 14 janvier 2016 1 Mathieu Dubois, Génération politique. Les « années 68 » dans les jeunesses des partis politiques en France et en RFA, Paris, Presses de l'université Paris-Sorbonne, 2014, 502 p.

La diplomatie allemande et le modèle européen (1953-1993) Livre disponible en Open Access : https... more La diplomatie allemande et le modèle européen (1953-1993)
Livre disponible en Open Access :
https://books.openedition.org/pur/239516

Die liberale Kraft Europas. Die Soziale Marktwirtschaft in der Europapolitik der Bundesrepublik, 1953-1993, 2024

Nach dem Zweiten Weltkrieg entschied sich Europa für den Liberalismus und wählte dafür eine spezi... more Nach dem Zweiten Weltkrieg entschied sich Europa für den Liberalismus und wählte dafür eine spezifische Wirtschafts- und Sozialordnung: die Soziale Marktwirtschaft. Mathieu Dubois zeichnet den Einfluss der Bundesrepublik Deutschland und des Ordoliberalismus auf dieses Modell nach. Seine These: Im Gegensatz zum Bild eines »politischen Zwergs« erwies sich die westdeutsche Europapolitik als entscheidender Vermittler europäischer Kompromisse. Damit leistete die Bundesrepublik einen wichtigen Beitrag zur Liberalisierung des Kontinents und zur Gründung einer Wirtschafts- und Stabilitätsgemeinschaft – aber auch zu einer Währungsunion, die heute durch Zwang funktioniert.
OPEN ACCESS
https://www.transcript-verlag.de/978-3-8376-7105-6/die-liberale-kraft-europas/

Peter Lang, 2018 - https://www.peterlang.com/view/title/67944, 2018

Mai 68, aux origines des projets de monnaie européenne ? Cette thèse souligne la relation entre l... more Mai 68, aux origines des projets de monnaie européenne ? Cette thèse souligne la relation entre la contestation sociale et le renforcement de la compétition économique au sein du Marché commun. Les grèves, les hausses salaires et la spéculation contre le franc déstabilisèrent en effet l’économie française à quelques semaines de l’ouverture des barrières douanières européennes le 1er juillet 1968. Le mouvement étudiant et ouvrier vint ainsi interrompre l’effort de compétitivité lancé par la France depuis dix années pour rattraper ses partenaires européens et en particulier l’Allemagne fédérale. Cette pression économique affectait le climat social en limitant les hausses de salaire et les relances publiques pour lutter contre un chômage renaissant. L’entrée dans le Marché commun avait ainsi préparé le terrain aux revendications de Mai.

Les conséquences du mouvement français, en particulier la crise monétaire qui s’ensuivit, firent éclater au grand jour le rééquilibrage de puissance en Europe au profit de la République fédérale d’Allemagne. La crise sociale et économique déboucha ainsi sur une crise diplomatique franco-allemande. Cette crise souligna la nécessité d’une plus grande solidarité monétaire entre les membres de la Communauté européenne. Cette solidarité était toutefois conditionnée pour l’Allemagne par la convergence des politiques économiques vers davantage de stabilité et de garanties contre les dérapages inflationnistes tels que ceux de Mai 68.

De ce point de vue, Mai 68 eut bien des conséquences fortes et déterminantes à long terme. La principale d’entre elles fut la volonté de stabiliser les monnaies et les économies européennes en amorçant le processus d’Union économique et monétaire en décembre 1969 lors de la conférence de La Haye. Si le chemin de Maastricht était encore long et semé d’embuches, les conséquences de Mai 68 jouèrent un rôle décisif dans ce choix fondateur.