Vanessa A Portugal | Trinity College Dublin (original) (raw)
Papers by Vanessa A Portugal
MELANCOLIA Revista de Historia del Centro de Estudios sobre el Esoterismo Occidental de América Latina, 2024
This study explores Renaissance philosophical ideas about the process of demonic embodiment to s... more This study explores Renaissance philosophical ideas about the process of demonic embodiment to study the reception of American art and ritual objects by European humanists. Particularly it delves into the concept of embodiment of the divinity –or art creation–, as well as divinity, human and animal transformations amongst the Indigenous American culture as was understood in both sides of the Atlantic. This approach allows the exploration of the similarities as well as the differences between the early modern Indigenous American and European understanding of the transformative potentialities of the divine and animal beings, as well as the role that both traditions of thought had in the spiritual qualities attributed to the Indigenous American material culture and practices.
Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas, Apr 5, 2018
Journal of Early American History
Se presenta un análisis icónico de la figura del dios griego Apolo, en dos estructuras efímeras e... more Se presenta un análisis icónico de la figura del dios griego Apolo, en dos estructuras efímeras en la Nueva España: el arco de triunfo realizado por la catedral metropolitana de la ciudad de México en 1653 ante la llegada del nuevo arzobispo Marcelo López de Azcona y el arco triunfal auspiciado por el gremio de los Plateros e ideado por Velázquez de León en 1761 en honor a la exaltación al trono del rey Carlos III. El dios griego se usó principalmente como recurso mito-poético edificante en vista de sus múltiples atributos y de las interpretaciones sugeridas desde Gregorio Giraldi, Natale Conti, y Vicenzo Cartari en el siglo XVI. En esta exposición se presentarán la formas en que los autores en la Nueva España, a lo largo de 100 años aproximadamente, personificaron con los atributos de la deidad clásica a las autoridades, generalmente reyes lejanos, que honraban para mejor dirigir sus elogios, expectativas, sugerencias y solicitudes. En la aproximación al tema del gobernador solar se percibe la interpretación de lo político que reinaba en la Nueva España. De esta forma, vemos cómo la imagen de Apolo se presta para aludir a un “sacerdote de la justicia” en el caso del arzobispo, cómo para referir el poder magnánimo e influencia del rey-sol sobre todos sus vasallos.
espanolEl grabado Simbolica Descriptio (Zborowski, Roma, 1609, Iacobus Laurus) del Album de Graba... more espanolEl grabado Simbolica Descriptio (Zborowski, Roma, 1609, Iacobus Laurus) del Album de Grabados del Fondo Antiguo de la Biblioteca Nacional en la Ciudad de Mexico, presenta elementos iconograficos y citas biblicas en torno a la Creacion (Genesis 1:1-23) y al Diluvio Universal (Genesis 7:10-18), asi como a las visiones misticas de santa Teresa de Avila y de san Juan de la Cruz, que lo relacionan con el matrimonio espiritual. Estas caracteristicas, aunadas a la emblematica zoologica y vegetal que contiene, sugieren la posibilidad de una lectura alquimica del grabado. Esta lectura de la imagen propone tambien explicar el uso y la presencia de la es-tampa en el Colegio Jesuita de San Pedro y San Pablo de la Ciudad de Mexico en el XVIII. EnglishThe Simbolica Descriptio engraving (Zborowski, Roma, 1609, Iacobus Laurus) is part of the Album de Grabados from the Fondo Antiguo de la Biblioteca Nacional in Mexico City. It presents iconographic elements and biblical quotes referring to th...
Revista Concinnitas, 2013
Ediciones Universidad de Salamanca, 2018
En esta presentación se hablará del juego de cartas conocido como el Tarot Mexicano. Un mazo de 1... more En esta presentación se hablará del juego de cartas conocido como el Tarot Mexicano. Un mazo de 18 cartas con representaciones de figuras que sobreviven actualmente en una prueba de impresión en el Archivo General de Indias de Sevilla. Las cartas fueron producidas bajo el segundo administrador del Estanco de Naipes en la Ciudad de México, Alonso Martínez de Orteguilla, en 1583. El mazo presenta imágenes de tradición Europea, como la Fuerza, la Templanza o la quimera; así como representaciones de tradiciones prehispánicas como los voladores, y de personajes como Moctezuma, o Queztecal. Dada la popularidad en Europa durante el siglo XV y XVI del juego de tarot, el cual se llevaba a cabo con mazos de figuras alegóricas y cuyas reglas seguían propuesta filosóficas, resulta necesario considerar el juego del tarot mexicano en diferentes niveles, como imágenes y como juego, tanto en la clase privilegiada y como en la popular. Es por ello que a través de un análisis icónico y multidisciplinario, se tratará el papel de las herramientas de impresión en la diseminación de motivos iconográficos europeos en la sociedad novohispana, de la mano del proceso de construcción iconográfica de la cultura prehispánica (incluidas la historia, las danzas y los juegos entre otros), proceso de hibridación que influyó en la construcción visual de la cultura novohispana.
El Paraíso de Fura y Tena, 2021
This paper examines a group of images of Joaquín Velázquez de León –his drawings on his Informe s... more This paper examines a group of images of Joaquín Velázquez de León –his
drawings on his Informe sobre minería (report on mining)– and of Ignaz von Born –the designs of his machine of amalgamation through barrels– to explore the power of the image and its reception in the forging of the illustrated science in New Spain. Through the analysis of formal and material characteristics of the images, as well as of their reception and use, it is expected to trace a history from the image that shows the process of institutionalization of the mining practice.
Una capa pluvial es una prenda litúrgica que visten los sacerdotes o diáconos en la iglesia catól... more Una capa pluvial es una prenda litúrgica que visten los sacerdotes o diáconos en la iglesia católica y en la anglicana. Tiene su origen en la lacerna, prenda adoptada en la antigua Roma para protegerse del mal clima, particularmente durante un viaje. Cuando estas capas se empezaron a usar por clérigos cristianos en procesiones afuera de los templos, cobraron el nombre de capas pluviales (del italiano piviale) pues cubrían de la lluvia. Solían ser de gran tamaño –llegando hasta los pies de quien las portara– y tenían forma semicircular.
Discursos e imágenes del barroco iberoamericano, 2019
El grabado Simbolica Descriptio (Zborowski, Roma, 1609, Iacobus Laurus) del Álbum de Grabados del... more El grabado Simbolica Descriptio (Zborowski, Roma, 1609, Iacobus Laurus) del Álbum de Grabados del Fondo Antiguo de la Biblioteca Nacional en la Ciudad de México, presenta elementos iconográficos y citas bíblicas en torno a la Creación (Génesis 1:1-23) y al Diluvio Universal (Génesis 7:10-18), así como a las visiones místicas de santa Teresa de Ávila y de san Juan de la Cruz, que lo relacionan con el matrimonio espiritual. Estas características, aunadas a la emblemática zoológica y vegetal que contiene, sugieren la posibilidad de una lectura alquímica del grabado. Esta lectura de la imagen propone también explicar el uso y la presencia de la es- tampa en el Colegio Jesuita de San Pedro y San Pablo de la Ciudad de México en el XVIII.
Modelos de la imagen. El Mago del Tarot Visconti. Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas, [S.l.], p. 133-179, apr. 2018. ISSN 1870-3062.
This article presents an iconological analysis of a playing card from the 15th century deck now k... more This article presents an iconological analysis of a playing card from the 15th century deck now known as the Visconti Tarot. This card
134
became named The Magician following the reiterated use of the iconographic motive in later tarot decks. Earlier and contemporary iconographic models of this card have been found in images from manuscripts and prints with astrological, alchemical and symbolic contents dating from the 14th and the 15th centuries. The present study considers the importance these traditions had in the cultural development of the early Italian Renaissance.
El siguiente artículo presenta un análisis iconológico de una carta del mazo del siglo xv actualmente conocido como el tarot Visconti. La carta adquirió el nombre El Mago, debido al reiterativo uso del motivo iconográfico en mazos de tarot posteriores. Modelos iconográficos anteriores y contemporáneos a esta carta se han encontrado en imágenes provenientes de manuscritos y grabados con contenido astrológico, alquímico y simbólico que datan de los siglos xiv y xv. El presente estudio considera la importancia que estas tradiciones tuvieron en el desarrollo cultural del Renacimiento italiano temprano.
"Las vestiduras de Apolo en la Nueva España" Inmaculada Rodríguez Moya, et. al., Iberoamérica en Perspectiva Artística. Transferencias culturales y devociones, Castellón de la Plana, Universidad Jaume I, 2016, pp. 173-185
Se presenta un análisis icónico de la figura del dios griego Apolo, en dos estructuras efímeras e... more Se presenta un análisis icónico de la figura del dios griego Apolo, en dos estructuras efímeras en la Nueva España: el arco de triunfo realizado por la catedral metropolitana de la ciudad de México en 1653 ante la llegada del nuevo arzobispo Marcelo López de Azcona y el arco triunfal auspiciado por el gremio de los Plateros e ideado por Velázquez de León en 1761 en honor a la exaltación al trono del rey Carlos III.
El dios griego se usó principalmente como recurso mito-poético edificante en vista de sus múltiples atributos y de las interpretaciones sugeridas desde Gregorio Giraldi, Natale Conti, y Vicenzo Cartari en el siglo XVI.
En esta exposición se presentarán la formas en que los autores en la Nueva España, a lo largo de 100 años aproximadamente, personificaron con los atributos de la deidad clásica a las autoridades, generalmente reyes lejanos, que honraban para mejor dirigir sus elogios, expectativas, sugerencias y solicitudes.
En la aproximación al tema del gobernador solar se percibe la interpretación de lo político que reinaba en la Nueva España. De esta forma, vemos cómo la imagen de Apolo se presta para aludir a un “sacerdote de la justicia” en el caso del arzobispo, cómo para referir el poder magnánimo e influencia del rey-sol sobre todos sus vasallos.
‘Bildwissenschaft. Una ciencia en construcción.’ Revista Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas, UNAM, Vol. XXXVI, N. 105 (2014), México, pp. 215-254
En Introducción a la Bildwissenschaft, imágenes en la cultura visual, Gustav Frank y Barbara Lang... more En Introducción a la Bildwissenschaft, imágenes en la cultura visual, Gustav Frank y Barbara Lange presentan el estado de la ciencia de las imágenes, una ciencia cuya constante construcción se ha enriquecido de planteamientos y sugerencias provenientes desde diversos puntos geográficos y atendiendo a variadas interrogantes. La obra presenta la problemática actual de la Bildwissenschaft así como reflexiones respecto al discurso historiográfico del arte, básicas para el historiador contemporáneo en el estudio de la imagen que abarca no sólo las tradicionalmente denominadas imágenes artísticas. La Introducción a la Bildwissenschaft, imágenes en la cultura visual conjuga teoría e investigaciones a partir de ejemplos culturales, articulación que la vuelve sumamente inteligible, y la constituye como una obra de gran utilidad para el estudioso de la imagen y la cultura.
‘Astros festivos. Imágenes celestes en los arcos triunfales de la Nueva España,’ Concinnitas, Revista do Instituto da Artes da UERJ, V.1, N. 22 (2013), Brasil, pp. 6-22
En este artículo se examina el programa festivo debido al entronamiento del rey Carlos III de Esp... more En este artículo se examina el programa festivo debido al entronamiento del rey Carlos III de España a cargo de los plateros novohispanos, que se llevó a cabo en la Ciudad de México en 1761. Ideado por Fernández de León, un programa astrológico decoró el lado norte y el lado sur de las dos calleS de Plateros para simular el cielo nocturno, mientras que un arco del dios Apolo da la bienvenida a la nueva era del Reino, y un segundo arco ofrece las piedras preciosas del Reino al nuevo Sol, el rey de España. En la iconografía se identifican imágenes retóricas al servicio de la construcción del Poder, al tiempo que es posible trazar analogías alquímicas y vislumbrar un criollismo incipiente.
Book Reviews by Vanessa A Portugal
Journal of Early American History, 2022
Review 'Darío Velandia Onofre, Destrucción y culto: políticas de la imagen sagrada en América y E... more Review 'Darío Velandia Onofre, Destrucción y culto: políticas de la imagen sagrada en América y España (1563–1700)'.
A scrutinizing of the nationalists political interests in the historiography of art history allow... more A scrutinizing of the nationalists political interests in the historiography of art history allows reconsidering the art history's epistemology as well as to guide the intentions to think over the capacity of images and objects in a specific cultural context. By doing so it is possible to rethink categories such as agency, patron, artist, and artwrk in different geographies in order to achieve a more complete art history discussion. In the dialogical process between the (material) configuration of a artwork as well as that (cultural) configuration of the individual, cognitive operations set practices of perception with specific socio-cultural values. In this way, Farago mentions that the mid 14th century in Europe was a crucial moment for the change of status of art along with that of the artist from the one they possessed in the Middle Ages, due to the influence neo-aristothelic theories of vision exerted in the practice of seeing, and in the role of imagination in the visual appreciation. Since then, vision became the privileged sense to achieve knowledge; it acquired relevant impact for the development of optics, including the modelling of a kind of imagination along with a particular abstract thought. From that moment on, discussions towards mental operations increased —such as reasoning, memory, and imagination—, as well as the debates on the nature of the images together with it's convenient applications. Some examples can be named, from Leon Battista Alberti's works on optics (Della pittura. 1435), to the use of images for meditative purposes in San Ignacio de Loyola's manual (Exercitia spiritualia, 1548); in America, specifically for the evangelization, in the adoption of images from Diego Valadés' Rethorica christiana (1579), and later, the usage of images for the Counter-Reformation, all which served as educational manuals for the practice of seeing. Turns out inevitable to consider the physical as well as cultural violence of the conquest in the analysis of art history in America, for it involved the implantation of religious beliefs, along with a social and cultural policy, from where an inequitable cultural exchange initiated (Mundy & Hyman. 2015).
‘Bildwissenschaft. Una ciencia en construcción.’ Revista Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas, UNAM, Vol. XXXVI, N. 105 (2014), México, pp. 215-254
En esta obra, Stijn Bussels presenta un estudio pormenorizado de la entrada triunfal del Príncipe... more En esta obra, Stijn Bussels presenta un estudio pormenorizado de la entrada triunfal del Príncipe Felipe de España a Amberes en 1549, celebración con la cual el ducado de Brabante ratificaba su lealtad a la corona imperial. Basado en los relatos oficiales, en documentos del archivo de la ciudad y en grabados que ilustraron el insigne suceso, el autor ofrece un análisis retórico del discurso festivo que encuentra tanto en las relaciones oficiales como en los programas iconográficos. Tomando en cuenta el humanismo en boga, tiende lazos entre los intelectuales relacionados con la organización de los festejos, volviendo su obra útil para el estudio de las relaciones intelectuales en el norte de Europa en el s. XVI.
Conference Presentations by Vanessa A Portugal
The erection of triumphal arches, echoing those built for the Roman emperors in antiquity, were o... more The erection of triumphal arches, echoing those built for the Roman emperors in antiquity, were organised by diverse civic and religious institutions and aimed to praise the new king –or his representative the viceroy– employing the celebratory language of Greek and Roman allegories which had been recovered, and moralised, by Renaissance humanist. The triumphal arches celebrated the royal occasions such as the enthroning of a new king, the birth of a new member of the royal family, a royal wedding and the welcoming of a new viceroy. This paper focuses on Carlos de Sigüenza y Gongora's 'Teatro de las Virtudes Políticas' for the welcoming of the new Viceroy of New Spain, Tomás de la Cerda y Aragón, marquis de la Laguna to Mexico City in 1680, to explore the literary and philosophical links of Sigüenza with contemporary scholars, playwriters, and missionaries from America and Europe, to trace the intellectual links that fed his political discourse, and to explore the creative opportunity for an heteroglossia, which demonstrates that the festive political homage consisted not only of praise but also of criticism to the reign.
https://www.durham.ac.uk/media/durham-university/departments-/modern-languages-amp-cultures-school-of/events/MLaC-conference-full-programme.pdf
This paper explores humanist reception and interpretation of the transformative potential of anim... more This paper explores humanist reception and interpretation of the transformative potential of animals, humans, and gods from varied Mesoamerican objects that arrived to diverse Italian collections during the Sixteenth century; and examines how the pictoric changes of the Indigenous representations of such transformations manifest the Mesoamerican cosmology.
This final symposium presents the collective discussions and individual research undertaken during the project thanks to a generous Getty Foundation "Connecting Art Histories" grant. For more information about the project, its participants, catalogue essays, and photographic campaign, please visit siia.mcah.columbia.edu.
MELANCOLIA Revista de Historia del Centro de Estudios sobre el Esoterismo Occidental de América Latina, 2024
This study explores Renaissance philosophical ideas about the process of demonic embodiment to s... more This study explores Renaissance philosophical ideas about the process of demonic embodiment to study the reception of American art and ritual objects by European humanists. Particularly it delves into the concept of embodiment of the divinity –or art creation–, as well as divinity, human and animal transformations amongst the Indigenous American culture as was understood in both sides of the Atlantic. This approach allows the exploration of the similarities as well as the differences between the early modern Indigenous American and European understanding of the transformative potentialities of the divine and animal beings, as well as the role that both traditions of thought had in the spiritual qualities attributed to the Indigenous American material culture and practices.
Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas, Apr 5, 2018
Journal of Early American History
Se presenta un análisis icónico de la figura del dios griego Apolo, en dos estructuras efímeras e... more Se presenta un análisis icónico de la figura del dios griego Apolo, en dos estructuras efímeras en la Nueva España: el arco de triunfo realizado por la catedral metropolitana de la ciudad de México en 1653 ante la llegada del nuevo arzobispo Marcelo López de Azcona y el arco triunfal auspiciado por el gremio de los Plateros e ideado por Velázquez de León en 1761 en honor a la exaltación al trono del rey Carlos III. El dios griego se usó principalmente como recurso mito-poético edificante en vista de sus múltiples atributos y de las interpretaciones sugeridas desde Gregorio Giraldi, Natale Conti, y Vicenzo Cartari en el siglo XVI. En esta exposición se presentarán la formas en que los autores en la Nueva España, a lo largo de 100 años aproximadamente, personificaron con los atributos de la deidad clásica a las autoridades, generalmente reyes lejanos, que honraban para mejor dirigir sus elogios, expectativas, sugerencias y solicitudes. En la aproximación al tema del gobernador solar se percibe la interpretación de lo político que reinaba en la Nueva España. De esta forma, vemos cómo la imagen de Apolo se presta para aludir a un “sacerdote de la justicia” en el caso del arzobispo, cómo para referir el poder magnánimo e influencia del rey-sol sobre todos sus vasallos.
espanolEl grabado Simbolica Descriptio (Zborowski, Roma, 1609, Iacobus Laurus) del Album de Graba... more espanolEl grabado Simbolica Descriptio (Zborowski, Roma, 1609, Iacobus Laurus) del Album de Grabados del Fondo Antiguo de la Biblioteca Nacional en la Ciudad de Mexico, presenta elementos iconograficos y citas biblicas en torno a la Creacion (Genesis 1:1-23) y al Diluvio Universal (Genesis 7:10-18), asi como a las visiones misticas de santa Teresa de Avila y de san Juan de la Cruz, que lo relacionan con el matrimonio espiritual. Estas caracteristicas, aunadas a la emblematica zoologica y vegetal que contiene, sugieren la posibilidad de una lectura alquimica del grabado. Esta lectura de la imagen propone tambien explicar el uso y la presencia de la es-tampa en el Colegio Jesuita de San Pedro y San Pablo de la Ciudad de Mexico en el XVIII. EnglishThe Simbolica Descriptio engraving (Zborowski, Roma, 1609, Iacobus Laurus) is part of the Album de Grabados from the Fondo Antiguo de la Biblioteca Nacional in Mexico City. It presents iconographic elements and biblical quotes referring to th...
Revista Concinnitas, 2013
Ediciones Universidad de Salamanca, 2018
En esta presentación se hablará del juego de cartas conocido como el Tarot Mexicano. Un mazo de 1... more En esta presentación se hablará del juego de cartas conocido como el Tarot Mexicano. Un mazo de 18 cartas con representaciones de figuras que sobreviven actualmente en una prueba de impresión en el Archivo General de Indias de Sevilla. Las cartas fueron producidas bajo el segundo administrador del Estanco de Naipes en la Ciudad de México, Alonso Martínez de Orteguilla, en 1583. El mazo presenta imágenes de tradición Europea, como la Fuerza, la Templanza o la quimera; así como representaciones de tradiciones prehispánicas como los voladores, y de personajes como Moctezuma, o Queztecal. Dada la popularidad en Europa durante el siglo XV y XVI del juego de tarot, el cual se llevaba a cabo con mazos de figuras alegóricas y cuyas reglas seguían propuesta filosóficas, resulta necesario considerar el juego del tarot mexicano en diferentes niveles, como imágenes y como juego, tanto en la clase privilegiada y como en la popular. Es por ello que a través de un análisis icónico y multidisciplinario, se tratará el papel de las herramientas de impresión en la diseminación de motivos iconográficos europeos en la sociedad novohispana, de la mano del proceso de construcción iconográfica de la cultura prehispánica (incluidas la historia, las danzas y los juegos entre otros), proceso de hibridación que influyó en la construcción visual de la cultura novohispana.
El Paraíso de Fura y Tena, 2021
This paper examines a group of images of Joaquín Velázquez de León –his drawings on his Informe s... more This paper examines a group of images of Joaquín Velázquez de León –his
drawings on his Informe sobre minería (report on mining)– and of Ignaz von Born –the designs of his machine of amalgamation through barrels– to explore the power of the image and its reception in the forging of the illustrated science in New Spain. Through the analysis of formal and material characteristics of the images, as well as of their reception and use, it is expected to trace a history from the image that shows the process of institutionalization of the mining practice.
Una capa pluvial es una prenda litúrgica que visten los sacerdotes o diáconos en la iglesia catól... more Una capa pluvial es una prenda litúrgica que visten los sacerdotes o diáconos en la iglesia católica y en la anglicana. Tiene su origen en la lacerna, prenda adoptada en la antigua Roma para protegerse del mal clima, particularmente durante un viaje. Cuando estas capas se empezaron a usar por clérigos cristianos en procesiones afuera de los templos, cobraron el nombre de capas pluviales (del italiano piviale) pues cubrían de la lluvia. Solían ser de gran tamaño –llegando hasta los pies de quien las portara– y tenían forma semicircular.
Discursos e imágenes del barroco iberoamericano, 2019
El grabado Simbolica Descriptio (Zborowski, Roma, 1609, Iacobus Laurus) del Álbum de Grabados del... more El grabado Simbolica Descriptio (Zborowski, Roma, 1609, Iacobus Laurus) del Álbum de Grabados del Fondo Antiguo de la Biblioteca Nacional en la Ciudad de México, presenta elementos iconográficos y citas bíblicas en torno a la Creación (Génesis 1:1-23) y al Diluvio Universal (Génesis 7:10-18), así como a las visiones místicas de santa Teresa de Ávila y de san Juan de la Cruz, que lo relacionan con el matrimonio espiritual. Estas características, aunadas a la emblemática zoológica y vegetal que contiene, sugieren la posibilidad de una lectura alquímica del grabado. Esta lectura de la imagen propone también explicar el uso y la presencia de la es- tampa en el Colegio Jesuita de San Pedro y San Pablo de la Ciudad de México en el XVIII.
Modelos de la imagen. El Mago del Tarot Visconti. Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas, [S.l.], p. 133-179, apr. 2018. ISSN 1870-3062.
This article presents an iconological analysis of a playing card from the 15th century deck now k... more This article presents an iconological analysis of a playing card from the 15th century deck now known as the Visconti Tarot. This card
134
became named The Magician following the reiterated use of the iconographic motive in later tarot decks. Earlier and contemporary iconographic models of this card have been found in images from manuscripts and prints with astrological, alchemical and symbolic contents dating from the 14th and the 15th centuries. The present study considers the importance these traditions had in the cultural development of the early Italian Renaissance.
El siguiente artículo presenta un análisis iconológico de una carta del mazo del siglo xv actualmente conocido como el tarot Visconti. La carta adquirió el nombre El Mago, debido al reiterativo uso del motivo iconográfico en mazos de tarot posteriores. Modelos iconográficos anteriores y contemporáneos a esta carta se han encontrado en imágenes provenientes de manuscritos y grabados con contenido astrológico, alquímico y simbólico que datan de los siglos xiv y xv. El presente estudio considera la importancia que estas tradiciones tuvieron en el desarrollo cultural del Renacimiento italiano temprano.
"Las vestiduras de Apolo en la Nueva España" Inmaculada Rodríguez Moya, et. al., Iberoamérica en Perspectiva Artística. Transferencias culturales y devociones, Castellón de la Plana, Universidad Jaume I, 2016, pp. 173-185
Se presenta un análisis icónico de la figura del dios griego Apolo, en dos estructuras efímeras e... more Se presenta un análisis icónico de la figura del dios griego Apolo, en dos estructuras efímeras en la Nueva España: el arco de triunfo realizado por la catedral metropolitana de la ciudad de México en 1653 ante la llegada del nuevo arzobispo Marcelo López de Azcona y el arco triunfal auspiciado por el gremio de los Plateros e ideado por Velázquez de León en 1761 en honor a la exaltación al trono del rey Carlos III.
El dios griego se usó principalmente como recurso mito-poético edificante en vista de sus múltiples atributos y de las interpretaciones sugeridas desde Gregorio Giraldi, Natale Conti, y Vicenzo Cartari en el siglo XVI.
En esta exposición se presentarán la formas en que los autores en la Nueva España, a lo largo de 100 años aproximadamente, personificaron con los atributos de la deidad clásica a las autoridades, generalmente reyes lejanos, que honraban para mejor dirigir sus elogios, expectativas, sugerencias y solicitudes.
En la aproximación al tema del gobernador solar se percibe la interpretación de lo político que reinaba en la Nueva España. De esta forma, vemos cómo la imagen de Apolo se presta para aludir a un “sacerdote de la justicia” en el caso del arzobispo, cómo para referir el poder magnánimo e influencia del rey-sol sobre todos sus vasallos.
‘Bildwissenschaft. Una ciencia en construcción.’ Revista Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas, UNAM, Vol. XXXVI, N. 105 (2014), México, pp. 215-254
En Introducción a la Bildwissenschaft, imágenes en la cultura visual, Gustav Frank y Barbara Lang... more En Introducción a la Bildwissenschaft, imágenes en la cultura visual, Gustav Frank y Barbara Lange presentan el estado de la ciencia de las imágenes, una ciencia cuya constante construcción se ha enriquecido de planteamientos y sugerencias provenientes desde diversos puntos geográficos y atendiendo a variadas interrogantes. La obra presenta la problemática actual de la Bildwissenschaft así como reflexiones respecto al discurso historiográfico del arte, básicas para el historiador contemporáneo en el estudio de la imagen que abarca no sólo las tradicionalmente denominadas imágenes artísticas. La Introducción a la Bildwissenschaft, imágenes en la cultura visual conjuga teoría e investigaciones a partir de ejemplos culturales, articulación que la vuelve sumamente inteligible, y la constituye como una obra de gran utilidad para el estudioso de la imagen y la cultura.
‘Astros festivos. Imágenes celestes en los arcos triunfales de la Nueva España,’ Concinnitas, Revista do Instituto da Artes da UERJ, V.1, N. 22 (2013), Brasil, pp. 6-22
En este artículo se examina el programa festivo debido al entronamiento del rey Carlos III de Esp... more En este artículo se examina el programa festivo debido al entronamiento del rey Carlos III de España a cargo de los plateros novohispanos, que se llevó a cabo en la Ciudad de México en 1761. Ideado por Fernández de León, un programa astrológico decoró el lado norte y el lado sur de las dos calleS de Plateros para simular el cielo nocturno, mientras que un arco del dios Apolo da la bienvenida a la nueva era del Reino, y un segundo arco ofrece las piedras preciosas del Reino al nuevo Sol, el rey de España. En la iconografía se identifican imágenes retóricas al servicio de la construcción del Poder, al tiempo que es posible trazar analogías alquímicas y vislumbrar un criollismo incipiente.
Journal of Early American History, 2022
Review 'Darío Velandia Onofre, Destrucción y culto: políticas de la imagen sagrada en América y E... more Review 'Darío Velandia Onofre, Destrucción y culto: políticas de la imagen sagrada en América y España (1563–1700)'.
A scrutinizing of the nationalists political interests in the historiography of art history allow... more A scrutinizing of the nationalists political interests in the historiography of art history allows reconsidering the art history's epistemology as well as to guide the intentions to think over the capacity of images and objects in a specific cultural context. By doing so it is possible to rethink categories such as agency, patron, artist, and artwrk in different geographies in order to achieve a more complete art history discussion. In the dialogical process between the (material) configuration of a artwork as well as that (cultural) configuration of the individual, cognitive operations set practices of perception with specific socio-cultural values. In this way, Farago mentions that the mid 14th century in Europe was a crucial moment for the change of status of art along with that of the artist from the one they possessed in the Middle Ages, due to the influence neo-aristothelic theories of vision exerted in the practice of seeing, and in the role of imagination in the visual appreciation. Since then, vision became the privileged sense to achieve knowledge; it acquired relevant impact for the development of optics, including the modelling of a kind of imagination along with a particular abstract thought. From that moment on, discussions towards mental operations increased —such as reasoning, memory, and imagination—, as well as the debates on the nature of the images together with it's convenient applications. Some examples can be named, from Leon Battista Alberti's works on optics (Della pittura. 1435), to the use of images for meditative purposes in San Ignacio de Loyola's manual (Exercitia spiritualia, 1548); in America, specifically for the evangelization, in the adoption of images from Diego Valadés' Rethorica christiana (1579), and later, the usage of images for the Counter-Reformation, all which served as educational manuals for the practice of seeing. Turns out inevitable to consider the physical as well as cultural violence of the conquest in the analysis of art history in America, for it involved the implantation of religious beliefs, along with a social and cultural policy, from where an inequitable cultural exchange initiated (Mundy & Hyman. 2015).
‘Bildwissenschaft. Una ciencia en construcción.’ Revista Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas, UNAM, Vol. XXXVI, N. 105 (2014), México, pp. 215-254
En esta obra, Stijn Bussels presenta un estudio pormenorizado de la entrada triunfal del Príncipe... more En esta obra, Stijn Bussels presenta un estudio pormenorizado de la entrada triunfal del Príncipe Felipe de España a Amberes en 1549, celebración con la cual el ducado de Brabante ratificaba su lealtad a la corona imperial. Basado en los relatos oficiales, en documentos del archivo de la ciudad y en grabados que ilustraron el insigne suceso, el autor ofrece un análisis retórico del discurso festivo que encuentra tanto en las relaciones oficiales como en los programas iconográficos. Tomando en cuenta el humanismo en boga, tiende lazos entre los intelectuales relacionados con la organización de los festejos, volviendo su obra útil para el estudio de las relaciones intelectuales en el norte de Europa en el s. XVI.
The erection of triumphal arches, echoing those built for the Roman emperors in antiquity, were o... more The erection of triumphal arches, echoing those built for the Roman emperors in antiquity, were organised by diverse civic and religious institutions and aimed to praise the new king –or his representative the viceroy– employing the celebratory language of Greek and Roman allegories which had been recovered, and moralised, by Renaissance humanist. The triumphal arches celebrated the royal occasions such as the enthroning of a new king, the birth of a new member of the royal family, a royal wedding and the welcoming of a new viceroy. This paper focuses on Carlos de Sigüenza y Gongora's 'Teatro de las Virtudes Políticas' for the welcoming of the new Viceroy of New Spain, Tomás de la Cerda y Aragón, marquis de la Laguna to Mexico City in 1680, to explore the literary and philosophical links of Sigüenza with contemporary scholars, playwriters, and missionaries from America and Europe, to trace the intellectual links that fed his political discourse, and to explore the creative opportunity for an heteroglossia, which demonstrates that the festive political homage consisted not only of praise but also of criticism to the reign.
https://www.durham.ac.uk/media/durham-university/departments-/modern-languages-amp-cultures-school-of/events/MLaC-conference-full-programme.pdf
This paper explores humanist reception and interpretation of the transformative potential of anim... more This paper explores humanist reception and interpretation of the transformative potential of animals, humans, and gods from varied Mesoamerican objects that arrived to diverse Italian collections during the Sixteenth century; and examines how the pictoric changes of the Indigenous representations of such transformations manifest the Mesoamerican cosmology.
This final symposium presents the collective discussions and individual research undertaken during the project thanks to a generous Getty Foundation "Connecting Art Histories" grant. For more information about the project, its participants, catalogue essays, and photographic campaign, please visit siia.mcah.columbia.edu.
Durante la edad moderna, diagramas e imágenes compuestas en grabados sirvieron para hacer visible... more Durante la edad moderna, diagramas e imágenes compuestas en grabados sirvieron para hacer visible de un vistazo un cúmulo de conocimientos que el espectador debía discernir a través de una observación atenta, la cual permitiría establecer conexiones entre las distintas imágenes y comprenderlas de acuerdo con su posición en el diseño.
En este contexto, los grabados Europeos que llegaron a la Nueva España funcionaron tanto como vehículos de formas, ideas y códigos culturales –empleados en diversas actividades artísticas, retóricas y meditativas–, así como transmisores de operaciones visuales vinculadas con las prácticas de la memoria.
Esta presentación examinará las prácticas de la visión asociadas al uso de imágenes compuestas y diagramáticas de los grabados romanos del siglo XVI Simbolica descriptio y el Mundus Archetypus, estampas pertenecientes a un álbum de la biblioteca del Colegio jesuita de San Pedro y San Pablo en la Ciudad de México. Esta exploración permitirá contextualizar las prácticas de la memoria en la educación de las artes menores y la formación del noviciado en el contexto conventual novohispano.
https://www.youtube.com/watch?v=pZxVQwFld-A&t=108s
Esta presentación examinará la agencia de los ciclos pictóricos de ‘Las Sibilas’ y ‘Los Triunfos ... more Esta presentación examinará la agencia de los ciclos pictóricos de ‘Las Sibilas’ y ‘Los Triunfos de Petrarca’ de la Casa del Deán en el contexto humanista novohispano de la segunda mitad del siglo XVI.
Considerando el papel de Tomás de la Plaza como deán de la catedral de Puebla y como líder religioso y político de la comunidad, conocedor de lenguas indígenas, este análisis de los ciclos pictóricos del espacio semiprivado de su studiolo presenta una lectura de las alegorías moralizantes que elimina el dualismo entre lo profano (alegorías de la antigüedad, escenas e ideales caballerescos) y lo sacro (alusión a una escatología), así como entre el humanismo entendido como europeo y la tradición indígena.
A partir de la observación de la poesía pintada en el programa central y de sus comentarios en los frisos superiores e inferiores, es posible discernir la tradición humanista en desarrollo en Puebla.
La contextualización de este ciclo con las contemporáneas imágenes alegóricas de los naipes de Alonso Martínez de Orteguilla permite reflexionar sobre la formación humanista de grupos de artistas indígenas y la articulación de un lenguaje visual simbólico que plasma una nueva memoria de la realidad americana.
Simposio 5 del VII Coloquio Internacional Imagen y Culturas Facultad de Ciencias Sociales y Human... more Simposio 5 del VII Coloquio Internacional Imagen y Culturas
Facultad de Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad Autónoma de San Luis Potosí.
Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo.
Grup d'Estudis Precolombins de la Universitat Autònoma de Barcelona.
Instituto Colombiano de Antropología e Historia.
https://www.facebook.com/watch/live/?v=324629455875189&ref=watch_permalink
Museo Franz Mayer, 2020
La era de ascenso y auge del grabado en Europa coincidió con una época que significó el tránsito ... more La era de ascenso y auge del grabado en Europa coincidió con una época que significó el tránsito de la Edad Media a la Edad Moderna. Durante este período, no existía una división tajante entre universos de conocimiento que hoy se consideran contrarios, tales como la observación de la naturaleza, la reflexión filosófica, las discusiones teológicas, las experiencias místicas y las prácticas mágicas. En este contexto, el conocimiento de los astros y los fenómenos celestes era una vía para acceder a una sabiduría que se creía de alcances universales. El grabado fue la disciplina artística que sirvió como soporte para la expresión y transmisión de complejos conceptos herméticos a través de un lenguaje de símbolos.
Menú de Herramientas (https://www.icanh.gov.co/) Menú Institucional a a a a Usted está aquí: Inic... more Menú de Herramientas (https://www.icanh.gov.co/) Menú Institucional a a a a Usted está aquí: Inicio (/Inicio) > Sala de Prensa (/sala_prensa_7160) > Actualidad ICANH (/sala_prensa/actualidad_icanh) > No te quedes sin participar en el próximo coloquio jueves, 17 de octubre de 2019 Normal | Alto Contraste No te quedes sin participar en el próximo coloquio No te quedes sin participar en el próximo coloquio El Instituto Colombiano de Antropología e Historia (ICANH) invita a participar en este evento académico, en el que expertos e investigadores provenientes de México, España y Colombia se darán cita los días 22, 23 y 24 de octubre en el Auditorio Paul Rivet del ICANH para discutir sobre las diversas expresiones del arte colonial. Es innegable que el arte colonial hispanoamericano continúa siendo un referente clave en el campo de la investigación histórica. Escenas representativas de la religiosidad de la época, santorales, ritos y formas arquitectónicas coloniales, entre otras, son escenarios de reflexión a los cuales se han volcado los científicos sociales con rigor para tratar de desentrañar el pasado. Es por ello que entre el 22 y el 24 de octubre de 2019 tendrá lugar el coloquio "Normativas del arte indiano" en el Auditorio Paul Rivet del ICANH, que forma parte de las actividades que este instituto viene desarrollando a través del Grupo de Historia y su línea de investigación Historia del arte indiano. Dicho encuentro reunirá importantes investigadores que han abordado el tema desde perspectivas estéticas, espaciales y simbólicas.
de la Maestría en Conservación de Acervos Documentales 2018 invita a repensar, desde aproximacion... more de la Maestría en Conservación de Acervos Documentales 2018 invita a repensar, desde aproximaciones teórico-prácticas, las diferencias entre bibliotecas, archivos y museos, con el objetivo de reevaluar su (in)actualidad, sopesar los desafíos comunes que enfrentan unas y otras instituciones, y trazar posibles rutas futuras para la comprensión y el tratamiento de los acervos documentales que resguardan. Se busca interrogar a la biblioteca, el archivo y el museo desde la teoría y la intervención, examinando conceptos, modelos y prácticas de conservación, así como sus intersecciones.
En esta presentación se discutirá el uso y función que en la América española (México y Perú) tuv... more En esta presentación se discutirá el uso y función que en la América española (México y Perú) tuvieron diversos mazos de barajas españolas y mexicanas con imágenes de autóctonos americanos.
Esta ponencia busca fomentar las reflexiones en torno a la recepción de la cultura medieval y hum... more Esta ponencia busca fomentar las reflexiones en torno a la recepción de la cultura medieval y humanística europea en el siglo XVII novohispano.
Se presentará el denominado Tratado de Astrología (ahora en fondo inquisitorial de la Ciudad de México) como un manual de geomancia que enseña las reglas de la práctica de dicha arte adivinatoria a la vez que provee al lector de una explicación teórica sobre el funcionamiento de la misma. A través de un breve análisis del funcionamiento astrológico de la geomancia, se realizará una revisión de los elementos teóricos y de las figuras expuestas en el manuscrito la cual planteará que la agencia del documento fue la que lo llevó a ser prohibido por el tribunal de la Inquisición en la Ciudad de México, bajo el cargo de contener información para la invocación al demonio.
En esta presentación se hablará del juego de cartas conocido como el Tarot Mexicano. Un mazo de 1... more En esta presentación se hablará del juego de cartas conocido como el Tarot Mexicano. Un mazo de 18 cartas con representaciones de figuras que sobreviven actualmente en una prueba de impresión en el Archivo General de Indias de Sevilla. Las cartas fueron producidas bajo el segundo administrador del Estanco de Naipes en la Ciudad de México, Alonso Martínez de Orteguilla, en 1583. El mazo presenta imágenes de tradición Europea, como la Fuerza, la Templanza o la quimera; así como representaciones de tradiciones prehispánicas como los voladores, y de personajes como Moctezuma, o Queztecal.
Dada la popularidad en Europa durante el siglo XV y XVI del juego de tarot, el cual se llevaba a cabo con mazos de figuras alegóricas y cuyas reglas seguían propuesta filosóficas, resulta necesario considerar el juego del tarot mexicano en diferentes niveles, como imágenes y como juego, tanto en la clase privilegiada y como en la popular.
Es por ello que a través de un análisis icónico y multidisciplinario, se tratará el papel de las herramientas de impresión en la diseminación de motivos iconográficos europeos en la sociedad novohispana, de la mano del proceso de construcción iconográfica de la cultura prehispánica (incluidas la historia, las danzas y los juegos entre otros), proceso de hibridación que influyó en la construcción visual de la cultura novohispana.
Two unpublished Roman prints from the late 16th and early 17th c. stand out from an album of Euro... more Two unpublished Roman prints from the late 16th and early 17th c. stand out from an album of European engravings that belonged to the library of the Jesuit the Colegio de San Pedro y San Pablo in Mexico City by 1700: the Antonio Lafrery’s Mundus Archetypus (1574) and Giacomo Lauro’s Simbolica Descriptio (1609), for they present iconography, and biblical as well as classical quotes employed in Early Modern works on hermeticism, alchemy, kabbalah and neopythagorism. In this paper I will address the possible influence these hermetic, alchemical and kabbalah elements could have had in the missionary and educational labours of the Jesuit in New Spain.
This presentation examines the status of a deck of cards that circulated in Mexico City around 15... more This presentation examines the status of a deck of cards that circulated in Mexico City around 1583. The deck contains 18 cards created by the second monopoly of playing cards in Mexico City under the administration of Alonso Martínez de Orteguilla, surviving today as a printer’s proof in the Archivo General de Indias in Seville. The set shows iconography regularly employed in Renaissance Tarot decks, such as figures representing Force and Temperance, together with portraits of the Mexica kings Moctezuma, and Cuauhtemoc, as well as representations of dancers and acrobats from prehispanic traditions. Given the popularity of playing cards in 16th century New Spain, these cards both entered into, and to some degree created, a social context that allowed the circulation of what appear on the surface to be European games and images in Mexico City. Yet the images, and probably game rules, resulted from the encounter of European and Prehispanic iconography and philosophical traditions. The representation of both cultural references in an European style situates the deck as an important element in the construction and dissemination of a new visual culture.
Through an multidisciplinary approach of Early Modern European books, prints, paintings, and playing cards, all objects that were employed for the education of the priviledged creole and indigenous population, as well as a consideration of books, traditions, popular festivities and games of prehispanic past. This presentation also addresses the probable role the popular and portable deck of cards with allegorical images had in the construction of the Mexico City society in the early years after the Spanish conquest of Mexico-Tenochtitlan.
II Congreso Internacional Arte Barroco y Vida Cotidiana
Fray Antonio de la Calancha y don Carlos de Sigüenza y Góngora, dos intelectules del barroco amer... more Fray Antonio de la Calancha y don Carlos de Sigüenza y Góngora, dos intelectules del barroco americano.
El fraile agustino Don Antonio de la Calancha (Sucre 1584- Lima 1654) y el intelectual novohispano de formación jesuita, Don Carlos de Sigüenza y Góngora (Ciudad de México 1645-1700), fueron dos hombres de letras representantes del barroco americano. Criollos etnógrafos e historiadores, muestran en su obra un interés común por unir la historia prehispánica con la herencia europea en la realidad americana. Considerando el “proyecto criollo,” término empleado por Bolivar Echeverría para denominar el objetivo de reconstruir la civilización europea en América, esta presentación se enfocará en examinar tanto los puntos de encuentro en los planteamientos de ambos autores así como la posible influencia que la obra de Calancha pudo tener en Sigüenza y Góngora a través del desarrollo de lazos económicos informales entre los virreinatos americanos durante el siglo XVII.
Workshop exploring the art history of the Iberian worlds in the 16th century
A symposium exploring the relationship between art and esotericism. Hosted by the University of ... more A symposium exploring the relationship between art and esotericism.
Hosted by the University of Toronto.
III SIMPOSIO INTERNACIONAL JÓVENES INVESTIGADORES DEL BARROCO IBEROAMERICANO " No hay más que un mundo " : globalización artística y cultural
En el Fondo Reservado de la Biblioteca Nacional de México, se encuentra un álbum de grabados prov... more En el Fondo Reservado de la Biblioteca Nacional de México, se encuentra un álbum de grabados provenientes en su mayoría de Italia, aunque también de los Países Bajos y de la actual Alemania, que llegó a la Nueva España alrededor del siglo XVII y formó parte del acervo de la biblioteca del Colegio Jesuita de San Pedro y San Pablo.
El álbum, cuya colección parece haber sido creada a gusto del propietario y provista en Roma por la tienda del grabador e impresor Giovanni Giacomo de Rossi, cuenta con variedad de representaciones de santos, de la vírgen y el niño y de la crucifixión; todas ellas imágenes útiles para los fines propagandísticos de la Contrarreforma. Llama la atención en este punto la inclusión del grabado inédito Simbolica Descriptio (s. XVI) de invención polaca, hechura italiana y contenido alquímico que es el objetivo de este trabajo. Éste grabado representa la piedad y la gracia de Cristo y de la Virgen María en el mundo. En la comunicación se pondrá énfasis en el recorrido de los elementos iconográficos del Simbolica Descriptio, que recuerdan a los presentes en los grabados mercedarios flandro-belgas Praxis mortificationis, Praxis virtutum y Typus passionum animae de la Idea Vitae Teresianae; a la vez que a los grabados alquímicos del Amphiteatrum Sapientiae Aeternae del hamburgués Heinrich Kunrath. Se expondrá brevemente el posible uso edificante y meditativo que pudo haber tenido este grabado en la Nueva España, de acuerdo al potencial retórico de la imagen presente en las teorías de la educación Jesuita.
The sacristy of the 17th century church of Saint Augustine in Morelia (Mexico) contains mural and... more The sacristy of the 17th century church of Saint Augustine in Morelia (Mexico) contains mural and easel painting that includes at the centre of its vault a representation of a zodiac and varied celestial images.
This seminar will discuss Saint Augustine’s sacristy – considering both the architectural space and the iconography within – in dialogue with the practice of representing astrological images in religious vaults in medieval and renaissance Italy and Spain in order to address the broad cosmological concerns that led to the depiction of celestial iconographic programs in sacred spaces, together with the practices that this use could have activated. Considering the sacristy’s iconographic program as a manifestation of a religious proposition of the universe composed by scientific legacy and eschatological premises that aims to inspire the priest rhetorically, the examination of the depicted geocentric model of the universe draws special attention. Analysis of 17th and 18th century Spanish American astronomical arguments on geocentric models of the universe – principally on Clavius’s In sphaeram Ioannis de Sacrobosco commentaries – help to explore the epistemological and political mechanisms that allowed this Mexican interpretation.
All welcome. An event link will be announced on this webpage. Please do not hesitate to contact us if you need assistance on the day, and follow this FAQ link for more information and to read our virtual events code of conduct. All of our events are free, but you can support the IAS here.
"El Simposio de la Maestría en Conservación de Acervos Documentales 2018 invita a repensar, desde... more "El Simposio de la Maestría en Conservación de Acervos Documentales 2018 invita a repensar, desde aproximaciones teórico-prácticas, las diferencias entre bibliotecas, archivos y museos, con el objetivo de reevaluar su (in)actualidad, sopesar los desafíos comunes que enfrentan
unas y otras instituciones, y trazar posibles rutas futuras para la comprensión y el tratamiento de los acervos documentales que resguardan. Se busca interrogar a la biblioteca, el archivo y
el museo desde la teoría y la intervención, examinando conceptos, modelos y prácticas de conservación, así como sus intersecciones."
Simposio Internacional de la Maestría en Conservación de Acervos
Documentales, ENCRyM
En esta exposición se presentará el origen del Instituto Warburg, así como su papel durante la Re... more En esta exposición se presentará el origen del Instituto Warburg, así como su papel durante la República de Weimar. Actualmente ubicado en Londres, (Imagen) el centro de investigaciones multidisciplinarias como la historia del arte, la psicología, la ciencia, la religión, y la antropología, a partir del siglo XX se ha vuelto punto de referencia para los estudios de la cultura con fundamentos epistemológicos y metodológicos novedosos.
En esta ponencia, se abordará un análisis de los elementos emblemáticos e iconográficos del Simbo... more En esta ponencia, se abordará un análisis de los elementos emblemáticos e iconográficos del Simbolica Descriptio (Jacobus Laurus Romanus, Roma, 1609) que sugieren una interpretación alquímica del origen del mundo, tomando como base interpretativa el hexaemeron, género literario popular desde la época patrística al temprano Renacimiento, el cual consideraba la escritura del Génesis como una clave que era necesario descifrar para entender el origen del mundo, y así lograba una interpretación de los seis días de la creación desde diversas perspectivas intelectuales y espirituales. Esta literatura llegó a combinar la filosofía natural con la teología, y en ciertos casos, con ideas neoplatónicas, neopitagóricas, herméticas, cabalísticas, y del gnosticismo cristiano.1
Aby Warburg en/sobre América: historia, sobrevivencias y repercusiones, 2024
Las investigaciones reunidas en este volumen reconstruyen y hacen una revisión histórica de la ex... more Las investigaciones reunidas en este volumen reconstruyen y hacen una revisión histórica de la experiencia americana tanto en el desarrollo como en el legado académico y humanístico del erudito alemán y, a la vez, se dan a la tarea de examinar las reflexiones teóricas sobre la imagen y sus posibles escenarios futuros al indagar, reflexionar y ampliar la operatividad de conceptos warburguianos tanto en la historia cultural como en las prácticas artísticas y curatoriales contemporáneas latinoamericanas. Así, Aby Warburg en/sobre América: historia, sobrevivencias y repercusiones busca ofrecer al lector herramientas de estudio, análisis y reflexión sobre el proceso de generación de imágenes entre el ser humano y los diferentes contextos culturales en los que actúa. Con la publicación de este volumen se busca, en su conjunto, revisar y revalorar cuál es la posición que la experiencia americana ocupa en Warburg y la exploración de sus repercusiones.
The research gathered in this volume reconstructs and historically reviews the American experience in terms of both the development and the academic and humanistic legacy of the German scholar. At the same time, it examines the theoretical reflections on the image and its possible future scenarios by investigating, reflecting on, and expanding the operation of Warburgian concepts in both cultural history and contemporary Latin American artistic and curatorial practices. Thus, Aby Warburg in/on America: History, Survivals, and Repercussions seeks to offer the reader tools for study, analysis, and reflection on the process of image generation between human beings and the different cultural contexts in which they act. The publication of this volume seeks, as a whole, to review and revalue the position that the American experience occupies in Warburg and the exploration of its repercussions.
Linda Báez Rubí, coordinadora
Emilie Carreón Blaine, coordinadora
Tania Vanessa Álvarez Portugal, editora
Contribuciones de:
José Luis Barrios
Horst Bredekamp
José E. Burucúa
Elia Espinosa
Christopher D. Johnson
Didanwy Kent Trejo
Nicolás Kwiatkowski
Laura Malosetti Costa
Philippe-Alain Michaud
Johannes Neurath
Luis Pérez-Oramas
Spyros Papapetros
Davide Stimilli
Giovanna Targia
Claudia Wedepohl
Isabella Woldt
Las imágenes astrológicas en la Nueva España UCO Press, 2019