Boyan M Mihaylov | TCM International Institute (original) (raw)
Videos by Boyan M Mihaylov
Представяме Ви видео запис от Академична лекция от Инициатива за духовно изграждане "Св.Йоан Злат... more Представяме Ви видео запис от Академична лекция от Инициатива за духовно изграждане "Св.Йоан Златоуст" по случай 24 май.
Светите братя св.св.Кири и Методий са родени в гр. Солун, Византийската империя, в 826 г. и 827 г., като по-голям с една година е Методий. След смъртта на баща им, Константин се премества в Константинопол. Едва четиринадесет годишен, за него поема грижата семейството на държавен служител. По-късно посещава имперското висше училище, в което му преподават водещите преподаватели в региона. В това число е и Фотий – бъдещият Kонстантинополски патриарх. Става библиотекар на църквата Св.София, която е водеща на изток. По-късно става професор по философия във висшето училище. Методий става игумен на манастир и умира на 6 април 884 г. в Моравия. Методий надживява Константин с 15 години.
6 views
Theology (English) by Boyan M Mihaylov
Как се съотнася Аврелий Августин към Платон и Тома Аквински към Аристотел? // In welcher Beziehung steht Aurelius Augustinus zu Platon und Thomas von Aquin zu Aristoteles? // ¿Cómo se relaciona Aurelius Augustine con Platón y Tomás de Aquino con Aristóteles?
"How does Aurelius Augustine relate to Plato and Thomas Aquinas to Aristotle?" At first glance, t... more "How does Aurelius Augustine relate to Plato and Thomas Aquinas to Aristotle?" At first glance, this short question seems to require such a short answer. But with a closer look at its content, the volume of our task increases significantly. It turns out that we need to compare the views of philosophers who lived in three different eras, but who have a strong influence on philosophy today. First of all, we must place our study in the correct chronological framework. Aurelius Augustine is considered to be the philosopher who marked the beginning of the Middle Ages, and Thomas Aquinas is the most significant medieval thinker, so to speak, in the heart of the late Middle Ages. Another important feature of our analysis is that Aurelius Augustine and Thomas Aquinas are also Christian theologians of the Western tradition, which of course brings their views very close, although they remain on both sides of the dialogue between Platonism and Aristotelianism. As theologians, Thomas and Augustine have much more in common than as philosophers. Here we will limit ourselves to the study of their philosophical systems, not to the theological aspect.
//
"In welcher Beziehung steht Aurelius Augustinus zu Platon und Thomas von Aquin zu Aristoteles?" Auf den ersten Blick scheint diese kurze Frage eine so kurze Antwort zu erfordern. Bei näherer Betrachtung des Inhalts nimmt das Volumen unserer Aufgabe jedoch erheblich zu. Es stellt sich heraus, dass wir die Ansichten von Philosophen vergleichen müssen, die in drei verschiedenen Epochen lebten, aber heute einen starken Einfluss auf die Philosophie haben. Zunächst müssen wir unsere Studie in den richtigen chronologischen Rahmen stellen. Aurelius Augustinus gilt als der Philosoph, der den Beginn des Mittelalters kennzeichnete, und Thomas von Aquin ist sozusagen der bedeutendste mittelalterliche Denker im Herzen des Spätmittelalters. Ein weiteres wichtiges Merkmal unserer Analyse ist, dass Aurelius Augustinus und Thomas von Aquin auch christliche Theologen der westlichen Tradition sind, was ihre Ansichten natürlich sehr nahe bringt, obwohl sie auf beiden Seiten des Dialogs zwischen Platonismus und Aristotelismus bleiben. Als Theologen haben Thomas und Augustinus viel mehr gemeinsam als als Philosophen. Hier beschränken wir uns auf das Studium ihrer philosophischen Systeme, nicht auf den theologischen Aspekt.
//
"¿Cómo se relaciona Aurelius Augustine con Platón y Tomás de Aquino con Aristóteles?" A primera vista, esta breve pregunta parece requerir una respuesta tan breve. Pero con una mirada más cercana a su contenido, el volumen de nuestra tarea aumenta significativamente. Resulta que necesitamos comparar las opiniones de los filósofos que vivieron en tres épocas diferentes, pero que tienen una fuerte influencia en la filosofía actual. En primer lugar, debemos colocar nuestro estudio en el marco cronológico correcto. Aurelius Augustine es considerado el filósofo que marcó el comienzo de la Edad Media, y Tomás de Aquino es el pensador medieval más significativo, por así decirlo, en el corazón de la Baja Edad Media. Otro rasgo importante de nuestro análisis es que Aurelius Augustine y Tomás de Aquino también son teólogos cristianos de tradición occidental, lo que por supuesto acerca mucho sus puntos de vista, aunque permanecen en ambos lados del diálogo entre platonismo y aristotelismo. Como teólogos, Tomás y Agustín tienen mucho más en común que como filósofos. Aquí nos limitaremos al estudio de sus sistemas filosóficos, no al aspecto teológico.
This paper examines from a theological viewpoint the answers of Pope Nicholas I to the questions ... more This paper examines from a theological viewpoint the answers of Pope Nicholas I to the questions asked by the Bulgarian monarch (tsar) Boris. On August 29, 866, the Bulgarian envoys of Tsar Boris, who had recently converted and carried out the conversion in Bulgaria through the Byzantine clergy, arrived in Rome at the Lateran Palace. The envoys brought with them questions that the Bulgarian king addressed to the Roman Pope Nicholas I. The Pope's answer was solemnly delivered in the Lateran Palace on November 13, 866 to the Bulgarian envoys.
The relationship between Tsar Boris and Pope Nicholas I marked the beginning of negotiations with Rome for the transfer of the Bulgarian Church under Roman authority, which never materialized in practice due to the popes' ambitions for a monopoly on state power: ambitions that were contrary to the views of Boris for a national church governed in unity with the ruler.
Развитие на учението за църквата през патристичния период, 2023
The research paper discusses the development of the doctrine of the Church during the time of the... more The research paper discusses the development of the doctrine of the Church during the time of the church fathers. It focuses on the differences between the eastern and the western understanding.
Екзегетично изследване на I Коринтяни 14:26-40. Практиката на духовните дарби по време на поклонението в дух на любов с цел изграждане на църквата, 2024
This paper offers exegesis of I Corinthians 14: 26-40 to investigate how the apostle Paul wrote ... more This paper offers exegesis of I Corinthians 14: 26-40 to investigate how the apostle Paul wrote about the use of spiritual gifts (speaking in tongues and prophecy) in the church service. It concentrates on the different types of spiritual gifts, it examines the necessary order in the gift of speaking and interpreting of languages, examines the necessary order in the gift of prophecy and the necessary order related to women.
Jonah is considered one of the 12 Minor Prophets in the Hebrew Canon. The circumstances in Jonah ... more Jonah is considered one of the 12 Minor Prophets in the Hebrew Canon. The circumstances in Jonah are dated around 785 B.C. and in the Jewish canon it is part of a larger book “The Twelve”. In Christian Scripture it is a separate book. The short account seems to oppose narrow Jewish nationalism of the eight century B.C. The short exegetical analysis I attempt follows the processes described by Henry Virkler and Karelynne Ayayo.
The purpose of this short research is to see and analyze the Old Testament sources that Matthew a... more The purpose of this short research is to see and analyze the Old Testament sources that Matthew as an author of his gospel uses in describing the temptation of Jesus. The New testament Text is compared with the Septuagint and differences with the Hebrew text are pointed out. A conclusion is made of how Matthew uses typology in his quoting of the Old Testament.
What is my attitude towards war? I have been meaning to express my attitude for some time. But it... more What is my attitude towards war? I have been meaning to express my attitude for some time. But it did not come in the form of academic prose, it came in the form of verse.
The present paper in the field of practical theology deepens the understanding concerning three a... more The present paper in the field of practical theology deepens the understanding concerning three areas: the devotional life of Jesus Christ, Christ’s teaching about prayer and Christ’s teaching about the kingdom of God. It contains a personal element as the author finds the similarities and differences between Christ’s devotional life and his.
The article discusses Alan Turing's Test and his views on thinking machines and the human brain. ... more The article discusses Alan Turing's Test and his views on thinking machines and the human brain. It is shown that the view of the Soul in Christian theology is based on the worldview of Christian theism and Turing's answer to the theological objections are based on his naturalistic worldview. In conclusion "thinking"machines are seen by the author as complex data analysis machines and not thinking in the true human sense.
In this paper three theological developments concerning the doctrine of the church are discussed:... more In this paper three theological developments concerning the doctrine of the church are discussed: the visible and invisible church, the priesthood of all believers and the relationship between church, society and state. All three became important during the Reformation and have been significant for evangelicals since then..
Възгледът на Мартин Лутер за спасението по благодат чрез вяра // Martin Luthers Ansicht von der Errettung aus Gnade durch den Glauben, 2023
In contemporary Christian theology there are at least 5 different views what salvation is. Accord... more In contemporary Christian theology there are at least 5 different views what salvation is. According to Millard Erickson salvation is “the real application of Christ's work in the life of an individual”. My view of salvation is evangelical with some eastern overtones.
Sin broke our relationship with God, humans can not fulfill God’s requirements so they are destined not to live with God, in hell. That is why for salvation are needed: justification to change one’s juridical status, adoption to become spiritual sons and daughters of God, spiritual new birth of one’s heart to be changed3 and spiritual growth in the image of Christ. Salvation then can be spoken in minimal and maximal terms as, first, receiving eternal life with God, and second, growing in the image of Christ. So some eastern theological corrective I think is needed in the doctrine.
In a Christian worldview salvation is such an important doctrine because it determines one’s eternal destiny after physical death. This was the kind of inside battle Martin Luther (1483 - 1546) went trough in the beginning of the sixteenth century on which I would reflect in this paper.
The paper follows a four part structure. First a short introduction of biblical terminology is made. Second, a deeper look into Luther’s rediscovery of Pauline justification by faith is done. Third, the connection between salvation and grace is discussed. Fourth, the connection between justification, faith and works is discussed.
Трябва ли да вярвате в Светата Троица? Гледната точка на Свидетелите на Йехова за "светата троица" // Sollte man an die Heilige Dreifaltigkeit glauben? Die Sicht der Zeugen Jehovas auf die „Heilige Dreifaltigkeit“, 2022
The Jehovah's Witnesses ask a very legitimate question: “Should you believe in the trinity?”. As ... more The Jehovah's Witnesses ask a very legitimate question: “Should you believe in the trinity?”. As a Christian believing in the Holy Trinity, I shall try to answer the question with “yes”, using only the tools provided for Bible study by jw.org. In my research I will use the JW own Bible translations. These are the New World Translation (NWT) of the Holy Scriptures (Study Edition)1 and the Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures (KI) 2.
The concept of community is introduced in Scripture from the mere beginning and continues until i... more The concept of community is introduced in Scripture from the mere beginning and continues until its end in Revelation. Twelve Scripture passages 1 are discussed to extract their teachings about
groups and relationships. In the process is seen that the antithesis of Sin and Redemption, artificial fellowship and sincere fellowship of believers, pervade both Testaments. Knowing God leads to keeping his commandments which leads to loving the fellow Christian brothers and sister and giving your life for them.
Gemeinschaft im Leib Christi // Samfélag og samfélag í líkama Krists, 2021
To give a proper biblical definition of “Community” and “Fellowship” in the Body of Christ first ... more To give a proper biblical definition of “Community” and “Fellowship” in the Body of Christ first a definition of the two words is needed. The Merriam-Webster dictionary gives as a first meaning of “fellowship” companionship or company. You are in fellowship when there is a community of interest, activity, feeling or experience. Fellowship speaks for some equality and friendship. If “fellowship” speaks about a relationship between individuals, the dictionary defines “community” as a “unified body of individuals”. They must have common interests, face common problems, have common characteristics. In some sense a community is something broader than a fellowship in which there is some common character.
This paper was prepared in the form of a lesson on the Holy Scriptures of the Old and New Testame... more This paper was prepared in the form of a lesson on the Holy Scriptures of the Old and New Testaments for a church camp in the town of Varshets. It was created in connection with the need to acquire a more systematic Christian teaching on occult practices.
The religious practices of the Western man become more and more filled with occult influences, including those of the Bulgarians. Many websites offer clairvoyant services, breaking all kinds of magic. The need for a clear biblical idea of what occultism is, is proving to be a fundamental spiritual need for the believing Christian today!
The purpose of this edition is compactness and completeness at the same time. The author has set himself the goal of producing a book, which is an extended academic edition of the present.
Strange Voices from the Heartland: An essay competition on religion and culture, 2021
Two particular years stand out for every Eastern European: the beginning of the Cold War in 1947 ... more Two particular years stand out for every Eastern European: the beginning of the Cold War in 1947 and the fall of the Berlin wall in 1989. The fall of the wall started the great Transition of the Eastern Bloc to the western way of life. In the following pages my intent is to share with you, my readers, how this cultural, social and spiritual transition is seen through the eyes of Bulgarian film makers after 1989. Two lines of thought appear in the films we are going to discuss. First is the emigration of the Bulgarians to the west before and after 1989, where their lives and values change. Second is the coming back to the homeland, Bulgaria, where the lives of these people are changed again. In this journey, west and back again, I am going to focus on the religious or spiritual transition which happens in someone's life. Is God a part of the transition? What view about God do the characters have? What role does the Christian faith play? What are their values? During the journey I will share also some personal details about my view of the events.
Личният „ад“ на праведния и Божията перспектива за оцеляване в един нечестив свят. Еремия 15:10-21
The time is VII century BC, when the king of Judah was Joachim. The northern kingdom of Israel ha... more The time is VII century BC, when the king of Judah was Joachim. The northern kingdom of Israel has long been conquered by the Assyrian kings, and the southern kingdom of Judah is sinking into wickedness and spiritual ruin.
A lone prophet of God speaks God's words that no one but a handful of people wants to hear. He remains faithful to God and his message, enduring suffering bordering on physical death and inner agony. The speaking God is the only and true Yahweh of hosts - an Old Testament name combining the personal and covenant Yahweh and the "hosts" - all human and angelic armies in the universe.
Какво е Светия Дух? Възгледите на Свидетелите на Йехова за "святия дух" // Was ist der Heilige Geist? Die Ansicht der Zeugen Jehovas über den "Heiligen Geist" // ¿Qué es el Espíritu Santo? El punto de vista de los testigos de Jehová sobre el "espíritu santo", 2020
Recently while browsing the internet I came at an article in jw.org by the name “What is the Holy... more Recently while browsing the internet I came at an article in jw.org by the name “What is the Holy Spirit”. I have read it with interest. As a Christian believing in the Holy Trinity I decided to analyze the article. Contrary to the position of Jehovah’s Witnesses that “the holy spirit is God’s power in action, his active force”, I shall argue and defend the position that the Holy Spirit is a divine Person. For this my task is to use only their New World Translation. So all Bible verses unless in Greek are from the New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition). The Greek version I have used is Nestle 1904.
I shall now place the main question: Is God Jehovah the Person that is behind the “holy spirit” as an impersonal power of Jehovah? With other words does the Holy Spirit have a separate personality as the God Jehovah and the Son have?
Die Kenntnis Gottes bei den Israeliten und den Ägyptern während des Exodus. Theologische Überlegungen zu Gottes Eigenschaften // El conocimiento de Dios en los israelitas y los egipcios durante el Éxodo. Reflexiones teológicas sobre los atributos de Dios
To know God according to Jesus is to have eternal life. Knowing God is not only the original purp... more To know God according to Jesus is to have eternal life. Knowing God is not only the original purpose of Christian life, but it must be our ultimate goal for which we strive to live while we are still in our bodies. This must be my ultimate goal. Being saved means not only to avoid the penalty of hell, but to know God closely and to be changed according to His image (2 Cor. 3:18). Just knowing the redemptive work of God done by Jesus through His death and resurrection, believing in Him and confessing this truth in our lives by word and deed can one have eternal life.
The Apostle Paul says that the Old Testament revelation is given to us to serve us as an example. An example to know how the ancient Israelites knew God and how they have failed in their knowledge of God (1 Cor. 10 and 10:11 in particular). The story of the Israelites is tragic and majestic. Tragic because on the background of the great works of God they didn't stay faithful to God's covenant with them. Magnificent, because the people of Israel received the greatest revelation of God before the coming of the Messiah in the person of Jesus Christ.
//
Gott nach Jesus zu kennen bedeutet, ewiges Leben zu haben. Gott zu kennen ist nicht nur der ursprüngliche Zweck des christlichen Lebens, sondern es muss unser oberstes Ziel sein, nach dem wir streben zu leben, während wir noch in unserem Körper sind. Dies muss mein oberstes Ziel sein. Errettet zu werden bedeutet nicht nur, die Strafe der Hölle zu vermeiden, sondern Gott genau zu kennen und sich nach seinem Bild zu verändern (2. Korinther 3:18). Nur wenn man das Erlösungswerk Gottes kennt, das Jesus durch seinen Tod und seine Auferstehung getan hat, an ihn glaubt und diese Wahrheit in unserem Leben durch Wort und Tat bekennt, kann man ewiges Leben haben.
Der Apostel Paulus sagt, dass uns die Offenbarung des Alten Testaments gegeben wird, um uns als Beispiel zu dienen. Ein Beispiel, um zu wissen, wie die alten Israeliten Gott kannten und wie sie in ihrer Kenntnis von Gott versagt haben (insbesondere 1 Kor 10 und 10,11). Die Geschichte der Israeliten ist tragisch und majestätisch. Tragisch, weil sie vor dem Hintergrund der großen Werke Gottes dem Bund Gottes mit ihnen nicht treu geblieben sind. Großartig, weil das Volk Israel die größte Offenbarung Gottes vor dem Kommen des Messias in der Person Jesu Christi erhalten hat.
//
Conocer a Dios según Jesús es tener vida eterna. Conocer a Dios no es solo el propósito original de la vida cristiana, sino que debe ser nuestro objetivo final por el que nos esforzamos por vivir mientras aún estamos en nuestros cuerpos. Este debe ser mi objetivo final. Ser salvo significa no solo evitar el castigo del infierno, sino conocer a Dios de cerca y ser cambiado de acuerdo a Su imagen (2 Cor. 3:18). Simplemente conociendo la obra redentora de Dios hecha por Jesús a través de Su muerte y resurrección, creyendo en Él y confesando esta verdad en nuestras vidas por palabra y obra, uno puede tener vida eterna.
El apóstol Pablo dice que la revelación del Antiguo Testamento se nos da para que nos sirva de ejemplo. Un ejemplo para saber cómo los antiguos israelitas conocían a Dios y cómo han fallado en su conocimiento de Dios (1 Cor. 10 y 10:11 en particular). La historia de los israelitas es trágica y majestuosa. Trágico porque en el trasfondo de las grandes obras de Dios no se mantuvieron fieles al pacto de Dios con ellos. Magnífico, porque el pueblo de Israel recibió la mayor revelación de Dios antes de la venida del Mesías en la persona de Jesucristo.
Представяме Ви видео запис от Академична лекция от Инициатива за духовно изграждане "Св.Йоан Злат... more Представяме Ви видео запис от Академична лекция от Инициатива за духовно изграждане "Св.Йоан Златоуст" по случай 24 май.
Светите братя св.св.Кири и Методий са родени в гр. Солун, Византийската империя, в 826 г. и 827 г., като по-голям с една година е Методий. След смъртта на баща им, Константин се премества в Константинопол. Едва четиринадесет годишен, за него поема грижата семейството на държавен служител. По-късно посещава имперското висше училище, в което му преподават водещите преподаватели в региона. В това число е и Фотий – бъдещият Kонстантинополски патриарх. Става библиотекар на църквата Св.София, която е водеща на изток. По-късно става професор по философия във висшето училище. Методий става игумен на манастир и умира на 6 април 884 г. в Моравия. Методий надживява Константин с 15 години.
6 views
Как се съотнася Аврелий Августин към Платон и Тома Аквински към Аристотел? // In welcher Beziehung steht Aurelius Augustinus zu Platon und Thomas von Aquin zu Aristoteles? // ¿Cómo se relaciona Aurelius Augustine con Platón y Tomás de Aquino con Aristóteles?
"How does Aurelius Augustine relate to Plato and Thomas Aquinas to Aristotle?" At first glance, t... more "How does Aurelius Augustine relate to Plato and Thomas Aquinas to Aristotle?" At first glance, this short question seems to require such a short answer. But with a closer look at its content, the volume of our task increases significantly. It turns out that we need to compare the views of philosophers who lived in three different eras, but who have a strong influence on philosophy today. First of all, we must place our study in the correct chronological framework. Aurelius Augustine is considered to be the philosopher who marked the beginning of the Middle Ages, and Thomas Aquinas is the most significant medieval thinker, so to speak, in the heart of the late Middle Ages. Another important feature of our analysis is that Aurelius Augustine and Thomas Aquinas are also Christian theologians of the Western tradition, which of course brings their views very close, although they remain on both sides of the dialogue between Platonism and Aristotelianism. As theologians, Thomas and Augustine have much more in common than as philosophers. Here we will limit ourselves to the study of their philosophical systems, not to the theological aspect.
//
"In welcher Beziehung steht Aurelius Augustinus zu Platon und Thomas von Aquin zu Aristoteles?" Auf den ersten Blick scheint diese kurze Frage eine so kurze Antwort zu erfordern. Bei näherer Betrachtung des Inhalts nimmt das Volumen unserer Aufgabe jedoch erheblich zu. Es stellt sich heraus, dass wir die Ansichten von Philosophen vergleichen müssen, die in drei verschiedenen Epochen lebten, aber heute einen starken Einfluss auf die Philosophie haben. Zunächst müssen wir unsere Studie in den richtigen chronologischen Rahmen stellen. Aurelius Augustinus gilt als der Philosoph, der den Beginn des Mittelalters kennzeichnete, und Thomas von Aquin ist sozusagen der bedeutendste mittelalterliche Denker im Herzen des Spätmittelalters. Ein weiteres wichtiges Merkmal unserer Analyse ist, dass Aurelius Augustinus und Thomas von Aquin auch christliche Theologen der westlichen Tradition sind, was ihre Ansichten natürlich sehr nahe bringt, obwohl sie auf beiden Seiten des Dialogs zwischen Platonismus und Aristotelismus bleiben. Als Theologen haben Thomas und Augustinus viel mehr gemeinsam als als Philosophen. Hier beschränken wir uns auf das Studium ihrer philosophischen Systeme, nicht auf den theologischen Aspekt.
//
"¿Cómo se relaciona Aurelius Augustine con Platón y Tomás de Aquino con Aristóteles?" A primera vista, esta breve pregunta parece requerir una respuesta tan breve. Pero con una mirada más cercana a su contenido, el volumen de nuestra tarea aumenta significativamente. Resulta que necesitamos comparar las opiniones de los filósofos que vivieron en tres épocas diferentes, pero que tienen una fuerte influencia en la filosofía actual. En primer lugar, debemos colocar nuestro estudio en el marco cronológico correcto. Aurelius Augustine es considerado el filósofo que marcó el comienzo de la Edad Media, y Tomás de Aquino es el pensador medieval más significativo, por así decirlo, en el corazón de la Baja Edad Media. Otro rasgo importante de nuestro análisis es que Aurelius Augustine y Tomás de Aquino también son teólogos cristianos de tradición occidental, lo que por supuesto acerca mucho sus puntos de vista, aunque permanecen en ambos lados del diálogo entre platonismo y aristotelismo. Como teólogos, Tomás y Agustín tienen mucho más en común que como filósofos. Aquí nos limitaremos al estudio de sus sistemas filosóficos, no al aspecto teológico.
This paper examines from a theological viewpoint the answers of Pope Nicholas I to the questions ... more This paper examines from a theological viewpoint the answers of Pope Nicholas I to the questions asked by the Bulgarian monarch (tsar) Boris. On August 29, 866, the Bulgarian envoys of Tsar Boris, who had recently converted and carried out the conversion in Bulgaria through the Byzantine clergy, arrived in Rome at the Lateran Palace. The envoys brought with them questions that the Bulgarian king addressed to the Roman Pope Nicholas I. The Pope's answer was solemnly delivered in the Lateran Palace on November 13, 866 to the Bulgarian envoys.
The relationship between Tsar Boris and Pope Nicholas I marked the beginning of negotiations with Rome for the transfer of the Bulgarian Church under Roman authority, which never materialized in practice due to the popes' ambitions for a monopoly on state power: ambitions that were contrary to the views of Boris for a national church governed in unity with the ruler.
Развитие на учението за църквата през патристичния период, 2023
The research paper discusses the development of the doctrine of the Church during the time of the... more The research paper discusses the development of the doctrine of the Church during the time of the church fathers. It focuses on the differences between the eastern and the western understanding.
Екзегетично изследване на I Коринтяни 14:26-40. Практиката на духовните дарби по време на поклонението в дух на любов с цел изграждане на църквата, 2024
This paper offers exegesis of I Corinthians 14: 26-40 to investigate how the apostle Paul wrote ... more This paper offers exegesis of I Corinthians 14: 26-40 to investigate how the apostle Paul wrote about the use of spiritual gifts (speaking in tongues and prophecy) in the church service. It concentrates on the different types of spiritual gifts, it examines the necessary order in the gift of speaking and interpreting of languages, examines the necessary order in the gift of prophecy and the necessary order related to women.
Jonah is considered one of the 12 Minor Prophets in the Hebrew Canon. The circumstances in Jonah ... more Jonah is considered one of the 12 Minor Prophets in the Hebrew Canon. The circumstances in Jonah are dated around 785 B.C. and in the Jewish canon it is part of a larger book “The Twelve”. In Christian Scripture it is a separate book. The short account seems to oppose narrow Jewish nationalism of the eight century B.C. The short exegetical analysis I attempt follows the processes described by Henry Virkler and Karelynne Ayayo.
The purpose of this short research is to see and analyze the Old Testament sources that Matthew a... more The purpose of this short research is to see and analyze the Old Testament sources that Matthew as an author of his gospel uses in describing the temptation of Jesus. The New testament Text is compared with the Septuagint and differences with the Hebrew text are pointed out. A conclusion is made of how Matthew uses typology in his quoting of the Old Testament.
What is my attitude towards war? I have been meaning to express my attitude for some time. But it... more What is my attitude towards war? I have been meaning to express my attitude for some time. But it did not come in the form of academic prose, it came in the form of verse.
The present paper in the field of practical theology deepens the understanding concerning three a... more The present paper in the field of practical theology deepens the understanding concerning three areas: the devotional life of Jesus Christ, Christ’s teaching about prayer and Christ’s teaching about the kingdom of God. It contains a personal element as the author finds the similarities and differences between Christ’s devotional life and his.
The article discusses Alan Turing's Test and his views on thinking machines and the human brain. ... more The article discusses Alan Turing's Test and his views on thinking machines and the human brain. It is shown that the view of the Soul in Christian theology is based on the worldview of Christian theism and Turing's answer to the theological objections are based on his naturalistic worldview. In conclusion "thinking"machines are seen by the author as complex data analysis machines and not thinking in the true human sense.
In this paper three theological developments concerning the doctrine of the church are discussed:... more In this paper three theological developments concerning the doctrine of the church are discussed: the visible and invisible church, the priesthood of all believers and the relationship between church, society and state. All three became important during the Reformation and have been significant for evangelicals since then..
Възгледът на Мартин Лутер за спасението по благодат чрез вяра // Martin Luthers Ansicht von der Errettung aus Gnade durch den Glauben, 2023
In contemporary Christian theology there are at least 5 different views what salvation is. Accord... more In contemporary Christian theology there are at least 5 different views what salvation is. According to Millard Erickson salvation is “the real application of Christ's work in the life of an individual”. My view of salvation is evangelical with some eastern overtones.
Sin broke our relationship with God, humans can not fulfill God’s requirements so they are destined not to live with God, in hell. That is why for salvation are needed: justification to change one’s juridical status, adoption to become spiritual sons and daughters of God, spiritual new birth of one’s heart to be changed3 and spiritual growth in the image of Christ. Salvation then can be spoken in minimal and maximal terms as, first, receiving eternal life with God, and second, growing in the image of Christ. So some eastern theological corrective I think is needed in the doctrine.
In a Christian worldview salvation is such an important doctrine because it determines one’s eternal destiny after physical death. This was the kind of inside battle Martin Luther (1483 - 1546) went trough in the beginning of the sixteenth century on which I would reflect in this paper.
The paper follows a four part structure. First a short introduction of biblical terminology is made. Second, a deeper look into Luther’s rediscovery of Pauline justification by faith is done. Third, the connection between salvation and grace is discussed. Fourth, the connection between justification, faith and works is discussed.
Трябва ли да вярвате в Светата Троица? Гледната точка на Свидетелите на Йехова за "светата троица" // Sollte man an die Heilige Dreifaltigkeit glauben? Die Sicht der Zeugen Jehovas auf die „Heilige Dreifaltigkeit“, 2022
The Jehovah's Witnesses ask a very legitimate question: “Should you believe in the trinity?”. As ... more The Jehovah's Witnesses ask a very legitimate question: “Should you believe in the trinity?”. As a Christian believing in the Holy Trinity, I shall try to answer the question with “yes”, using only the tools provided for Bible study by jw.org. In my research I will use the JW own Bible translations. These are the New World Translation (NWT) of the Holy Scriptures (Study Edition)1 and the Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures (KI) 2.
The concept of community is introduced in Scripture from the mere beginning and continues until i... more The concept of community is introduced in Scripture from the mere beginning and continues until its end in Revelation. Twelve Scripture passages 1 are discussed to extract their teachings about
groups and relationships. In the process is seen that the antithesis of Sin and Redemption, artificial fellowship and sincere fellowship of believers, pervade both Testaments. Knowing God leads to keeping his commandments which leads to loving the fellow Christian brothers and sister and giving your life for them.
Gemeinschaft im Leib Christi // Samfélag og samfélag í líkama Krists, 2021
To give a proper biblical definition of “Community” and “Fellowship” in the Body of Christ first ... more To give a proper biblical definition of “Community” and “Fellowship” in the Body of Christ first a definition of the two words is needed. The Merriam-Webster dictionary gives as a first meaning of “fellowship” companionship or company. You are in fellowship when there is a community of interest, activity, feeling or experience. Fellowship speaks for some equality and friendship. If “fellowship” speaks about a relationship between individuals, the dictionary defines “community” as a “unified body of individuals”. They must have common interests, face common problems, have common characteristics. In some sense a community is something broader than a fellowship in which there is some common character.
This paper was prepared in the form of a lesson on the Holy Scriptures of the Old and New Testame... more This paper was prepared in the form of a lesson on the Holy Scriptures of the Old and New Testaments for a church camp in the town of Varshets. It was created in connection with the need to acquire a more systematic Christian teaching on occult practices.
The religious practices of the Western man become more and more filled with occult influences, including those of the Bulgarians. Many websites offer clairvoyant services, breaking all kinds of magic. The need for a clear biblical idea of what occultism is, is proving to be a fundamental spiritual need for the believing Christian today!
The purpose of this edition is compactness and completeness at the same time. The author has set himself the goal of producing a book, which is an extended academic edition of the present.
Strange Voices from the Heartland: An essay competition on religion and culture, 2021
Two particular years stand out for every Eastern European: the beginning of the Cold War in 1947 ... more Two particular years stand out for every Eastern European: the beginning of the Cold War in 1947 and the fall of the Berlin wall in 1989. The fall of the wall started the great Transition of the Eastern Bloc to the western way of life. In the following pages my intent is to share with you, my readers, how this cultural, social and spiritual transition is seen through the eyes of Bulgarian film makers after 1989. Two lines of thought appear in the films we are going to discuss. First is the emigration of the Bulgarians to the west before and after 1989, where their lives and values change. Second is the coming back to the homeland, Bulgaria, where the lives of these people are changed again. In this journey, west and back again, I am going to focus on the religious or spiritual transition which happens in someone's life. Is God a part of the transition? What view about God do the characters have? What role does the Christian faith play? What are their values? During the journey I will share also some personal details about my view of the events.
Личният „ад“ на праведния и Божията перспектива за оцеляване в един нечестив свят. Еремия 15:10-21
The time is VII century BC, when the king of Judah was Joachim. The northern kingdom of Israel ha... more The time is VII century BC, when the king of Judah was Joachim. The northern kingdom of Israel has long been conquered by the Assyrian kings, and the southern kingdom of Judah is sinking into wickedness and spiritual ruin.
A lone prophet of God speaks God's words that no one but a handful of people wants to hear. He remains faithful to God and his message, enduring suffering bordering on physical death and inner agony. The speaking God is the only and true Yahweh of hosts - an Old Testament name combining the personal and covenant Yahweh and the "hosts" - all human and angelic armies in the universe.
Какво е Светия Дух? Възгледите на Свидетелите на Йехова за "святия дух" // Was ist der Heilige Geist? Die Ansicht der Zeugen Jehovas über den "Heiligen Geist" // ¿Qué es el Espíritu Santo? El punto de vista de los testigos de Jehová sobre el "espíritu santo", 2020
Recently while browsing the internet I came at an article in jw.org by the name “What is the Holy... more Recently while browsing the internet I came at an article in jw.org by the name “What is the Holy Spirit”. I have read it with interest. As a Christian believing in the Holy Trinity I decided to analyze the article. Contrary to the position of Jehovah’s Witnesses that “the holy spirit is God’s power in action, his active force”, I shall argue and defend the position that the Holy Spirit is a divine Person. For this my task is to use only their New World Translation. So all Bible verses unless in Greek are from the New World Translation of the Holy Scriptures (Study Edition). The Greek version I have used is Nestle 1904.
I shall now place the main question: Is God Jehovah the Person that is behind the “holy spirit” as an impersonal power of Jehovah? With other words does the Holy Spirit have a separate personality as the God Jehovah and the Son have?
Die Kenntnis Gottes bei den Israeliten und den Ägyptern während des Exodus. Theologische Überlegungen zu Gottes Eigenschaften // El conocimiento de Dios en los israelitas y los egipcios durante el Éxodo. Reflexiones teológicas sobre los atributos de Dios
To know God according to Jesus is to have eternal life. Knowing God is not only the original purp... more To know God according to Jesus is to have eternal life. Knowing God is not only the original purpose of Christian life, but it must be our ultimate goal for which we strive to live while we are still in our bodies. This must be my ultimate goal. Being saved means not only to avoid the penalty of hell, but to know God closely and to be changed according to His image (2 Cor. 3:18). Just knowing the redemptive work of God done by Jesus through His death and resurrection, believing in Him and confessing this truth in our lives by word and deed can one have eternal life.
The Apostle Paul says that the Old Testament revelation is given to us to serve us as an example. An example to know how the ancient Israelites knew God and how they have failed in their knowledge of God (1 Cor. 10 and 10:11 in particular). The story of the Israelites is tragic and majestic. Tragic because on the background of the great works of God they didn't stay faithful to God's covenant with them. Magnificent, because the people of Israel received the greatest revelation of God before the coming of the Messiah in the person of Jesus Christ.
//
Gott nach Jesus zu kennen bedeutet, ewiges Leben zu haben. Gott zu kennen ist nicht nur der ursprüngliche Zweck des christlichen Lebens, sondern es muss unser oberstes Ziel sein, nach dem wir streben zu leben, während wir noch in unserem Körper sind. Dies muss mein oberstes Ziel sein. Errettet zu werden bedeutet nicht nur, die Strafe der Hölle zu vermeiden, sondern Gott genau zu kennen und sich nach seinem Bild zu verändern (2. Korinther 3:18). Nur wenn man das Erlösungswerk Gottes kennt, das Jesus durch seinen Tod und seine Auferstehung getan hat, an ihn glaubt und diese Wahrheit in unserem Leben durch Wort und Tat bekennt, kann man ewiges Leben haben.
Der Apostel Paulus sagt, dass uns die Offenbarung des Alten Testaments gegeben wird, um uns als Beispiel zu dienen. Ein Beispiel, um zu wissen, wie die alten Israeliten Gott kannten und wie sie in ihrer Kenntnis von Gott versagt haben (insbesondere 1 Kor 10 und 10,11). Die Geschichte der Israeliten ist tragisch und majestätisch. Tragisch, weil sie vor dem Hintergrund der großen Werke Gottes dem Bund Gottes mit ihnen nicht treu geblieben sind. Großartig, weil das Volk Israel die größte Offenbarung Gottes vor dem Kommen des Messias in der Person Jesu Christi erhalten hat.
//
Conocer a Dios según Jesús es tener vida eterna. Conocer a Dios no es solo el propósito original de la vida cristiana, sino que debe ser nuestro objetivo final por el que nos esforzamos por vivir mientras aún estamos en nuestros cuerpos. Este debe ser mi objetivo final. Ser salvo significa no solo evitar el castigo del infierno, sino conocer a Dios de cerca y ser cambiado de acuerdo a Su imagen (2 Cor. 3:18). Simplemente conociendo la obra redentora de Dios hecha por Jesús a través de Su muerte y resurrección, creyendo en Él y confesando esta verdad en nuestras vidas por palabra y obra, uno puede tener vida eterna.
El apóstol Pablo dice que la revelación del Antiguo Testamento se nos da para que nos sirva de ejemplo. Un ejemplo para saber cómo los antiguos israelitas conocían a Dios y cómo han fallado en su conocimiento de Dios (1 Cor. 10 y 10:11 en particular). La historia de los israelitas es trágica y majestuosa. Trágico porque en el trasfondo de las grandes obras de Dios no se mantuvieron fieles al pacto de Dios con ellos. Magnífico, porque el pueblo de Israel recibió la mayor revelación de Dios antes de la venida del Mesías en la persona de Jesucristo.
Исус Христос сътворен ли е и "един бог"? Възгледите на Свидетелите на Йехова за Исус Христос // Ist Jesus Christus geschaffen und "ein Gott"? Die Ansicht der Zeugen Jehovas über Jesus Christus // ¿Es Jesucristo creado y "un dios"? El punto de vista de los testigos de Jehová sobre Jesucristo, Apr 4, 2024
In a previous research paper I studied the view of Jehovah’s Witnesses about the “holy spirit”. ... more In a previous research paper I studied the view of Jehovah’s Witnesses about the “holy spirit”. A very natural topic for research would be their view of Jesus Christ as “a god” created by Jehovah. A good starting point is their book “What Can the Bible Teach us?”, chapter 4, “Who is Jesus Christ?” We have the witness of the apostle Paul, of apostle John and the author of Hebrews for who Jesus Christ really is. So we base our conclusions on many different authors and books from the Bible. Nowhere does Scripture say that Jesus Christ, the Son, the Word, was ever created! He is “only-begotten” and “firstborn” but all this words speak of a special connection to God the Father. The only way in which Jesus Christ can be an ‘exact representation” of God, be the Son, the Word, is for him to be Jehovah. //
In einem früheren Forschungsbericht habe ich die Ansicht der Zeugen Jehovas über den „Heiligen Geist“ untersucht. Ein sehr natürliches Forschungsthema wäre ihre Sicht auf Jesus Christus als „einen Gott“, der von Jehova geschaffen wurde. Ein guter Ausgangspunkt ist ihr Buch „Was kann uns die Bibel lehren?“, Kapitel 4, „Wer ist Jesus Christus?“. Wir haben das Zeugnis des Apostels Paulus, des Apostels Johannes und des Autors der Hebräer, für den Jesus Christus wirklich ist. Daher stützen wir unsere Schlussfolgerungen auf viele verschiedene Autoren und Bücher aus der Bibel. Nirgendwo sagt die Schrift, dass Jesus Christus, der Sohn, das Wort, jemals erschaffen wurde! Er ist „nur gezeugt“ und „erstgeboren“, aber all diese Worte sprechen von einer besonderen Verbindung zu Gott dem Vater. Die einzige Möglichkeit, wie Jesus Christus eine „genaue Darstellung“ Gottes sein kann, sei der Sohn, das Wort, besteht darin, dass er Jehova ist.
En un artículo de investigación anterior, estudié la opinión de los testigos de Jehová sobre el "espíritu santo". Un tema muy natural para la investigación sería su visión de Jesucristo como "un dios" creado por Jehová. Un buen punto de partida es su libro "¿Qué nos puede enseñar la Biblia?", Capítulo 4, "¿Quién es Jesucristo?" Tenemos el testimonio del apóstol Pablo, del apóstol Juan y el autor de Hebreos de quién es realmente Jesucristo. Así que basamos nuestras conclusiones en muchos autores y libros diferentes de la Biblia. ¡En ninguna parte las Escrituras dicen que Jesucristo, el Hijo, el Verbo, alguna vez fue creado! Él es "unigénito" y "primogénito", pero todas estas palabras hablan de una conexión especial con Dios el Padre. La única forma en que Jesucristo puede ser una "representación exacta" de Dios, ser el Hijo, la Palabra, es que él sea Jehová.
How does Aurelius Augustine relate to Plato and Thomas Aquinas to Aristotle? // In welcher Beziehung steht Aurelius Augustinus zu Platon und Thomas von Aquin zu Aristoteles? // Cómo se relaciona Aurelius Augustine con Platón y Tomás de Aquino con Aristóteles?
“Как се съотнася Аврелий Августин към Платон и Тома Аквински към Аристотел?” На пръв поглед този ... more “Как се съотнася Аврелий Августин към Платон и Тома Аквински към Аристотел?” На пръв поглед този кратък въпрос сякаш изисква и толкова кратък отговор. Но при по-внимателно вникване в неговото съдържание, обемът на задачата ни нараства значително. Оказва се, че трябва да срваним възгледите на философи, живяли през три различни епохи, но оказващи силно въздействие върху философията и днес. Преди всичко трябва да поставим нашето изследване в правилната хронологична рамка. Докато Аристотел е ученик на Платон и негов съвременник, то около осем века разделят Аврелий Августин от Платон и Аристотел, и девет века делят времето на Аврелий Августин от Тома Аквински. Аврелий Августин се счита, че е философът, който маркира началото на средновековието, а Тома Аквински е най-значителния средновековен мислител, който е така да се каже в сърцето на късното средновековие.
"How does Aurelius Augustine relate to Plato and Thomas Aquinas to Aristotle?" At first glance, this short question seems to require such a short answer. But with a closer look at its content, the volume of our task increases significantly. It turns out that we need to compare the views of philosophers who lived in three different eras, but who have a strong influence on philosophy today. First of all, we need to put our research in the right chronological framework. While Aristotle was a disciple of Plato and his contemporaries, Aurelius Augustine was separated from Plato and Aristotle by about eight centuries, and the time of Aurelius Augustine was separated from Thomas Aquinas by nine centuries. Aurelius Augustine is considered to be the philosopher who marked the beginning of the Middle Ages, and Thomas Aquinas is the most significant medieval thinker, so to speak, in the heart of the late Middle Ages.
"In welcher Beziehung steht Aurelius Augustinus zu Platon und Thomas von Aquin zu Aristoteles?" Auf den ersten Blick scheint diese kurze Frage eine so kurze Antwort zu erfordern. Bei näherer Betrachtung des Inhalts nimmt das Volumen unserer Aufgabe jedoch erheblich zu. Es stellt sich heraus, dass wir die Ansichten von Philosophen vergleichen müssen, die in drei verschiedenen Epochen lebten, aber heute einen starken Einfluss auf die Philosophie haben. Zunächst müssen wir unsere Forschung in den richtigen chronologischen Rahmen stellen. Während Aristoteles ein Schüler Platons und seiner Zeitgenossen war, trennten sie Aurelius Augustinus etwa acht Jahrhunderte lang von Platon und Aristoteles und teilten die Zeit von Aurelius Augustinus für Thomas von Aquin neun Jahrhunderte lang. Aurelius Augustinus gilt als der Philosoph, der den Beginn des Mittelalters kennzeichnete, und Thomas von Aquin ist sozusagen der bedeutendste mittelalterliche Denker im Herzen des Spätmittelalters.
"Cómo se relaciona Aurelius Augustine con Platón y Tomás de Aquino con Aristóteles?" A primera vista, esta breve pregunta parece requerir una respuesta tan breve. Pero con una mirada más cercana a su contenido, el volumen de nuestra tarea aumenta significativamente. Resulta que necesitamos comparar las opiniones de los filósofos que vivieron en tres épocas diferentes, pero que tienen una fuerte influencia en la filosofía actual. En primer lugar, debemos colocar nuestra investigación en el marco cronológico correcto. Aunque Aristóteles fue alumno de Platón y sus contemporáneos, separaron a Aurelius Augustine de Platón y Aristóteles durante unos ocho siglos, y dividieron el tiempo de Aurelius Augustine por Tomás de Aquino durante nueve siglos. Aurelius Augustine es considerado el filósofo que marcó el comienzo de la Edad Media, y Tomás de Aquino es el pensador medieval más significativo, por así decirlo, en el corazón de la Baja Edad Media.
В желанието си да прочета и да анализирам пространното житие на Константин-Кирил Философ, попадна... more В желанието си да прочета и да анализирам пространното житие на Константин-Кирил Философ, попаднах на различни копия на текста на житието, публикувани онлайн. Нито един от тях не бе удобен за четене. Поради това реших да подготвя едно издание на текста със следните редакции, които не са част от оригиналния текст, нито са част от превода на Христо Кодов: добавяне на заглавия, които да изясняват контекста; преработка на речта под формата на диалози; добавяне на бележки под линия за източниците на библейските цитати; добавяне на бележки под линия със справка за някои по-известни исторически личности.
- промяна на цвета на изказванията на св.Константин-Кирил в червен цвят.
Тази статия изучава дарбите в Св.Писание в Ефесяни гл. 4: апостоли, пророци, благовестители, паст... more Тази статия изучава дарбите в Св.Писание в Ефесяни гл. 4: апостоли, пророци, благовестители, пастори и учители, в контекста на местната църква.
Three Developments in Ecclesiology since the Reformation: the Visible and Invisible Church, the Priesthood of All Believers, the Relationship between Church, Society and State, 2023
В тази презентация се представят три богословски акцента относно доктрината на църквата: видимата... more В тази презентация се представят три богословски акцента относно доктрината на църквата: видимата и невидимата църква, свещеничеството на всички вярващи и връзката между църква, общество и държава. Лекцията е изнесена от Инициатива за духовно изграждане “Св.Йоан Златоуст“, Християнска църква "Света Троица", гр. София, на 05.11.2023 г.
Какво е отношението ми към войната? От определено време имах намерение да изразя своето отношение... more Какво е отношението ми към войната? От определено време имах намерение да изразя своето отношение, но то не дойде под формата на академична проза, а под формата на стих.
Three Developments in Ecclesiology since the Reformation: the Visible and Invisible Church, the Priesthood of All Believers, the Relationship between Church, Society and State, 2023
В тази статия се обсъждат три богословски акцента относно доктрината на църквата: видимата и неви... more В тази статия се обсъждат три богословски акцента относно доктрината на църквата: видимата и невидимата църква, свещеничеството на всички вярващи и връзката между църква, общество и държава. И трите аспекта придобиват важност по време на Реформацията и остават актуални за евангелско-протестантските вероизповедания от тогава.
West and Back Again: The Fall of the Berlin Wall as a Beginning of a Spiritual Transition, 2022
Две особени години се открояват за нас в Източна Европа. Началото на Студената война през 1947 г.... more Две особени години се открояват за нас в Източна Европа. Началото на Студената война през 1947 г. и падането на Берлинската стена през 1989 г. Падането на стената постави началото на големия преход на Източния блок към западния начин на живот. Но също така започна духовно търсене, което бих искал да коментирам тук.
Христовите апостоли в Новия завет се позовават на два факта от живота на Господ Исус Христос - не... more Христовите апостоли в Новия завет се позовават на два факта от живота на Господ Исус Христос - неоспоримия факт на Христовото възкресение и изпълнението на месианските пророчества. Подобно на новозаветните апостоли и св.Константин-Кирил Философ разкрива смисъла на старозаветните месиански пророчества в своята мисия при хазарите. В своя живот Господ изпълнява около 300 старозаветни пророчества. Евангелист Лука пише: "И им каза: Тези са думите, които ви говорих, когато бях още с вас, че трябва да се изпълни всичко, което е писано за Мен в Мойсеевия закон, в пророците и в псалмите." (Лука 24:44) Св.Лука тук пише за разговора между Христос и двамата ученици по пътя за Емаус.
Първото издание на този материал бе под формата на статия в рамките на дванадесет страници. За ра... more Първото издание на този материал бе под формата на статия в рамките на дванадесет страници. За разлика от него, целта на второто издание е по-голяма изчерпателност и академичност.
Времето, в което живеем се охарактеризира с все по-нарастващ брой книги по езотерика и съвсем не скрит окултизъм в почти всяка книжарница. Съвременният човек твърди, че е вярващ в Бог, но като че ли не познава Свещеното Писание на Стария и Новия завет (Библията). Поради тази липса на познание той дълбоко греши по отношение на разбирането си за окултните практики.
Тук предоставям на читателите за предварителен прочит предговора и първата глава.
Literary and missionary activity of the brothers Saint Cyril and Methodius, 2022
Двамата братя са родени в гр. Солун, Византийската империя, в 826 г. и 827 г., като по-голям с ед... more Двамата братя са родени в гр. Солун, Византийската империя, в 826 г. и 827 г., като по-голям с една година е Методий. След смъртта на баща им, Константин се премества в Константинопол. Едва четиринадесет годишен, за него поема грижата семейството на държавен служител. По-късно посещава имперското висше училище, в което му преподават водещите преподаватели в региона. В това число е и Фотий – бъдещият Kонстантинополски патриарх. Става библиотекар на църквата Св.София, която е водеща на изток. По-късно става професор по философия във висшето училище. Методий става игумен на манастир и умира на 6 април 884 г. в Моравия. Методий надживява Константин с 15 години.
Сведенията за братята св.св.Кирил и Методий са противоречиви от историческа гледна точка. Научният интерес към техния живот и дейност започва още по времето на преп.Паисий Хилендарски (1722 г. – 1773 г.) и Йозеф Добровски (1753 г. – 1829 г.)
„Тракийската църква в България“ е самостоятелно вероизповедание, което придобива облика на западе... more „Тракийската църква в България“ е самостоятелно вероизповедание, което придобива облика на западен култ с елементи на Ню Ейдж около 2005 г., като последователите изпадат в асоциално поведение. Преди това от 1991 г. общността има евангелско-протестантски облик, като през 1998 г. е регистрирана като поделение с председател Димитър Дакашев към евангелската деноминация ОБЦ.
Основатели на общността са братята Цветан и Стефан Гайдарски. Стефан емигира в САЩ и основава „Институт за трансцедентна наука“, работи като психиатър, пише публикации. Постепенно около 2003 г. Цветан Гайдарски започва да въвежда елементи от източното православие, римокатолицизма, масонство, кабала, тракийски и египетски култ. Сборникът „Тракийските послания“ (2005 г.) оформя днешния богословски облик.
The Knowledge of God in the Israelites and the Egyptians during the Exodus. Theological Reflections on God's Attributes
Изходът от Египет е очевидно най-значителното събитие в религиозната история на Израел. То е съби... more Изходът от Египет е очевидно най-значителното събитие в религиозната история на Израел. То е събитието чрез което Бог се саморазкрива и обяснява като „Аз съм този, който съм“ или ЯХВЕ на еврейски1. Но Яхве не е един отдалечен Бог, съществуващ така, че да не се намесва в човешката история. Той е този, който е близо до народа си, за да го избави чрез велики знамения в историята, над която той е Цар.
Изходът ни представя две различни групи хора от два различни народа. Израилтяните, които над 400 години робуват на египтяните и самите египтяни, които са старозаветен образ на невярващия свят. Те са вярващи, но не в истинния Бог Яхве, а в своите езически божества–идоли. Техният цар, фараонът, е върховния жрец и посредник между боговете и народа2. Израилтяните от друга страна са носители на познанието за Всемогъщия Бог, създал цялата земя, като това познание е предадено чрез патриарсите Авраам, Исаак, Яков и Йосиф. Те познават Бог, като общуващ с отделни избрани личности, с които той влиза в заветни взаимоотношения още от времето на Адам и Ева3. Но чрез Изходът Бог се саморазкрива като Изкупител, Избавител и свят Бог, който държи на своя завет със своите избрани хора.
What the Bible says about occult practices // Was die Bibel über okkulte Praktiken sagt // Lo que dice la Biblia sobre las prácticas ocultas, 2020
Настоящият материал бе подготвен под формата на поучение върху Свещеното писание на Стария и Нов... more Настоящият материал бе подготвен под формата на поучение върху Свещеното писание на Стария и Новия Завет за църковен лагер в град Вършец. Той бе създаден във връзка с необходимостта от придобиване на едно по-систематично християнското учение относно окултните практики.
Религиозните практики на западния човек стават все по-изпълнени с окултни влияния, включително и тези на българина. В множество уеб сайтове се предлагат ясновидски услуги, разваляне на всички видове магии. Необходимостта от една ясна библейска представа за това, какво представлява окултизма, се оказва фундаментална духовна нужда за вярващия християнин днес!
Целта на това издание е компактност и изчерпателност едновременно. Авторът си е поставил за цел изготвяне на книга, която е разширено академично издание на настоящето.
The personal "hell" of the righteous and God's perspective of survival in a wicked world. Jeremiah 15: 10-21, 2012
Времето е VII век преди Христа, когато цар на Юда е Йоаким. Северното царство Израел е отдавна по... more Времето е VII век преди Христа, когато цар на Юда е Йоаким. Северното царство Израел е отдавна покорено от асирийските царе, а южното царство Юда тъне в нечестие и духовна разруха.
Един самотен Божии пророк говори Божиите словеса, които никой освен шепа хора не желаят да чуят. Той остава верен на Бог и на посланието си, като търпи страдание, граничещо с физическа смърт и вътрешна душевна агония. Говорещият Бог е единствения и истинен Яхве на войнствата – старозаветно име, комбиниращо личното и заветно ЯХВЕ и „войнствата“ – всички човешки и ангелски армии във вселената.
The Missionary Principles of the Apostle Paul in the Book of Acts // Die Missionsprinzipien des Apostels Paulus in der Apostelgeschichte // Los principios misioneros del apóstol Pablo en el libro de los Hechos , 2022
С настоящето изследване си поставям за цел да извлека от книгата “Деяния на апостолите” някои от ... more С настоящето изследване си поставям за цел да извлека от книгата “Деяния на апостолите” някои от значимите за съвремието ни принципи, които апостол Павел използва в своето служение, като проследявам тяхното приложение в историята на мисионерското движение и давам насоки за тяхното прилагане в европейски, и български контекст днес.
Изследването използва методологията на новозаветното богословие с елементи на екзегеза през призмата на мисиологията. Структурата на изследването обхваща 4 глави. В първата глава е направен преглед на значението на термина “мисия” от гледна точка на протестантското, православното и римокатолическото разбиране. Показани са корените на мисията в Стария завет и е изведена дефиниция за мисията на църквата въз основа на Новия завет.
Във втората глава се концентрирам общо върху личността на апостола и пътуванията му, поставяйки ги във времева рамка, като обръщам внимание на характерните особености на книгата “Деяния на апостолите”. Лука е важен като автор на книгата и съработник на Павел, който внася своята перспектива върху служението на Павел.
В третата глава изучавам по отблизо текста на „Деяния на апостолите“, от който извличам най-важните принципи, които имат отношение към мисионерското служение. В четвърта глава проследявам как опитът на Павел е прилаган в историята на мисионерското движение. До каква степен църквата следва принципите на Павел и приложими ли са те днес? Какви аналогии съществуват между римската империя от I век и Европа и България днес?
//
With this research I aim to extract from the book of Acts some of the important principles of our time, which the Apostle Paul uses in his ministry, tracing their application in the history of the missionary movement and giving guidelines for their application in European and the Bulgarian context today.
The study uses the methodology of New Testament theology with elements of exegesis through the prism of missiology. The structure of the study covers 4 chapters. The first chapter reviews the meaning of the term "mission" in terms of Protestant, Orthodox, and Roman Catholic understandings. The roots of the mission in the Old Testament are shown and a definition of the mission of the church based on the New Testament is given. In the second chapter, I focus in general on the personality of the apostle and his travels, placing them in a time frame, paying attention to the characteristics of the book of Acts. Luke is important as the author of the book and a contributor to Paul, who brings his perspective on Paul's ministry. In the third chapter, I take a closer look at the text of the Acts of the Apostles, from which I derive the most important principles that pertain to missionary service. In Chapter Four, I follow how Paul's experience was applied to the history of the missionary movement. To what extent does the church follow Paul's principles and are they applicable today? What analogies exist between the Roman Empire of the first century and Europe and Bulgaria today?
//
Mit dieser Forschung möchte ich einige der wichtigen Prinzipien unserer Zeit, die der Apostel Paulus in seinem Dienst verwendet, aus der Apostelgeschichte extrahieren, indem ich ihre Anwendung in der Geschichte der Missionsbewegung nachverfolge und Richtlinien für ihre Anwendung in Europa gebe. und der bulgarische Kontext heute.
Die Studie verwendet die Methodik der neutestamentlichen Theologie mit Elementen der Exegese durch das Prisma der Missiologie. Die Struktur der Studie umfasst 4 Kapitel. Das erste Kapitel befasst sich mit der Bedeutung des Begriffs "Mission" im Hinblick auf das protestantische, orthodoxe und römisch-katholische Verständnis. Die Wurzeln der Mission im Alten Testament werden gezeigt und eine Definition der Mission der Kirche basierend auf dem Neuen Testament gegeben.
Im zweiten Kapitel konzentriere ich mich allgemein auf die Persönlichkeit des Apostels und seine Reisen, setze sie in einen Zeitrahmen und achte dabei auf die Merkmale der Apostelgeschichte. Lukas ist wichtig als Autor des Buches und als Mitwirkender an Paulus, der seine Sicht auf den Dienst des Paulus einbringt. Im dritten Kapitel schaue ich mir den Text der Apostelgeschichte genauer an, aus dem ich die wichtigsten Grundsätze für den Missionsdienst ableite. In Kapitel 4 verfolge ich, wie die Erfahrung von Paulus auf die Geschichte der Missionsbewegung angewendet wurde. Inwieweit folgt die Kirche den Grundsätzen des Paulus und sind sie heute anwendbar? Welche Analogien bestehen zwischen dem Römischen Reich des ersten Jahrhunderts und Europa und Bulgarien heute?
//
Con esta investigación pretendo extraer del libro de los Hechos algunos de los principios importantes de nuestro tiempo, que el apóstol Pablo utiliza en su ministerio, rastreando su aplicación en la historia del movimiento misionero y dando pautas para su aplicación en Europa. y el contexto búlgaro actual.
El estudio utiliza la metodología de la teología del Nuevo Testamento con elementos de exégesis a través del prisma de la misiología. La estructura del estudio comprende 4 capítulos. El primer capítulo revisa el significado del término "misión" en términos de entendimiento protestante, ortodoxo y católico romano. Se muestran las raíces de la misión en el Antiguo Testamento y se da una definición de la misión de la iglesia basada en el Nuevo Testamento.
En el segundo capítulo, me centro en general en la personalidad del apóstol y sus viajes, ubicándolos en un marco de tiempo, prestando atención a las características del libro de los Hechos. Lucas es importante como autor del libro y colaborador de Pablo, quien aporta su perspectiva sobre el ministerio de Pablo.
En el tercer capítulo, examino más de cerca el texto de los Hechos de los Apóstoles, de donde derivan los principios más importantes que pertenecen al servicio misional. En el capítulo cuatro, sigo cómo se aplicó la experiencia de Pablo a la historia del movimiento misionero. ¿Hasta qué punto la iglesia sigue los principios de Pablo y son aplicables hoy? ¿Qué analogías existen entre el Imperio Romano del siglo I y la Europa y Bulgaria de hoy?
Précis for Matthew 17: 1-9. Following the Transfigurated Messiah // Précis für Matthäus 17: 1-9. Dem verklärten Messias folgen // Précis para Mateo 17: 1-9. Siguiendo al Mesías transfigurado, 2020
Както ще видим в хода на изследването на Матей 17:1 – 9, Преображението е спойка между Стария зав... more Както ще видим в хода на изследването на Матей 17:1 – 9, Преображението е спойка между Стария завет и Новия завет. То е един призив към нас, към смирение и предаване на властта на Славния, Възлюбения Божи Син, Човешкия син и Страдащия слуга. Това е точка на висока христология в Новия завет, която носи своето вечно послание към църквата и християнина по принцип, но също и предизвикателство към осмисляне и проповядване на делото на Господ Исус Христос на кръста, заедно с възкресението!
//
As we will see in the study of Matthew 17: 1-9, the Transfiguration is a bond between the Old Testament and the New Testament. It is a call to us, to humility and surrender of power to the Glorious, Beloved Son of God, the Son of Man and the Suffering Servant. This is a point of high Christology in the New Testament, which carries its eternal message to the church and the Christian in general, but also a challenge to comprehend and preach the work of the Lord Jesus, Christ on the cross, together with the resurrection!
//
Wie wir im Studium von Matthäus 17: 1-9 sehen werden, ist die Verklärung eine Verbindung zwischen dem Alten Testament und dem Neuen Testament. Es ist ein Aufruf an uns, Demut und Machtübergabe an den herrlichen, geliebten Sohn Gottes, den Menschensohn und den leidenden Diener. Dies ist ein Punkt hoher Christologie im Neuen Testament, der seine ewige Botschaft an die Kirche und den Christen im Allgemeinen weitergibt, aber auch eine Herausforderung, das Werk des Herrn Jesus zu verstehen und zu predigen, Christus am Kreuz, zusammen mit der Auferstehung!
//
Como veremos en el estudio de Mateo 17: 1-9, la Transfiguración es un vínculo entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Es un llamado a nosotros, a la humildad y la entrega del poder al Glorioso y Amado Hijo de Dios, el Hijo del Hombre y el Siervo Sufriente. Este es un punto de alta cristología en el Nuevo Testamento, que lleva su mensaje eterno a la iglesia y al cristiano en general, pero también un desafío para comprender y predicar la obra del Señor Jesús, Cristo en la cruz, junto con la resurrección!
A Study of the Historical and Sociological Context of Matthew 17: 1-9 // Eine Studie über den historischen und soziologischen Kontext von Matthäus 17: 1-9 // Un estudio del contexto histórico y sociológico de Mateo 17: 1-9, 2020
Изповедта на Петър, поучението на Исус за носенето на кръста и Преображението са три взаимно свър... more Изповедта на Петър, поучението на Исус за носенето на кръста и Преображението са три взаимно свързани истории, които се случват в относително кратък период от време – най-вероятно в период от около 6 до 8 дни (Мат. 17:1, Лк. 9:28). Ще проведа изследването си в четири концентрични „кръга“ в зависимост от близостта до Мат. 17:1-9. В Най-вътрешния кръг ще изследвам личности, места и социални, културни, исторически и географски въпроси, които се отнасят пряко към Мат.17:11 -9. Във втория кръг се концентрирам върху двата пасажа свързани с Преображението – Изповедта на Петър в Кесария Филипова и Поучението на Исус за носене на кръста. В третия кръг ще се концентрирам върху цялото Евангелие от Матей, а в четвъртия кръг върху Библията като цяло.
//
Peter's confession, Jesus' teaching on the crucifixion, and the Transfiguration are three interrelated stories that occur in a relatively short period of time — most likely in about 6 to 8 days (Matt. 17: 1, Luke 9). : 28). I will conduct my research in four concentric "circles" depending on the proximity to Matt. 17: 1-9. In the innermost circle, I will explore personalities, places, and social, cultural, historical, and geographical issues that relate directly to Matt. 17: 11-9. In the second round, I focus on the two passages related to the Transfiguration - Peter's Confession in Caesarea Philippi and Jesus' Teaching to Carry the Cross. In the third round I will focus on the whole Gospel of Matthew, and in the fourth round on the Bible as a whole.
//
Das Bekenntnis des Petrus, die Lehre Jesu über die Kreuzigung und die Verklärung sind drei miteinander verbundene Geschichten, die in relativ kurzer Zeit auftreten - höchstwahrscheinlich in etwa 6 bis 8 Tagen (Mt 17,1, Lukas 9) .: 28). Ich werde meine Forschung in vier konzentrischen "Kreisen" durchführen, abhängig von der Nähe zu Matt. 17: 1-9. Im innersten Kreis werde ich Persönlichkeiten, Orte sowie soziale, kulturelle, historische und geografische Fragen untersuchen, die sich direkt auf Matthäus 17: 11-9 beziehen. In der zweiten Runde konzentriere ich mich auf die beiden Passagen im Zusammenhang mit der Verklärung - das Bekenntnis des Petrus in Cäsarea Philippi und die Lehre Jesu, das Kreuz zu tragen. In der dritten Runde werde ich mich auf das gesamte Matthäusevangelium und in der vierten Runde auf die Bibel als Ganzes konzentrieren.
//
La confesión de Pedro, la enseñanza de Jesús sobre la crucifixión y la Transfiguración son tres historias interrelacionadas que ocurren en un período de tiempo relativamente corto, probablemente en aproximadamente 6 a 8 días (Mateo 17: 1, Lucas 9).: 28). Conduciré mi investigación en cuatro "círculos" concéntricos dependiendo de la proximidad a Matt. 17: 1-9. En el círculo más íntimo, exploraré personalidades, lugares y problemas sociales, culturales, históricos y geográficos que se relacionan directamente con Mateo 17: 11-9. En la segunda ronda, me centro en los dos pasajes relacionados con la Transfiguración: la Confesión de Pedro en Cesarea de Filipo y la Enseñanza de Jesús de llevar la cruz. En la tercera ronda me centraré en todo el Evangelio de Mateo y en la cuarta ronda en la Biblia en su conjunto.
Development of the Doctrine of the Church during the Patristic Period // Entwicklung des Verständnisses der Kirche während der patristischen Zeit // Desarrollo en la comprensión de la Iglesia durante el período patrístico, 2020
Св.Писание използва метафори за описание на църквата. Най-важна от тях е „Христово тяло“, на коет... more Св.Писание използва метафори за описание на църквата. Най-важна от тях е „Христово тяло“, на което сам Бог Син е главата. Това определя Църквата като органична (Рим.12:4-5; 1 Кор. 10:17). Метафората за „Христова невяста“ говори за интимност - чистота и взаимоотношения с Христос (Откр. 19:7-8; 21:9; Еф.5:31-31). „Божие семейство“ говори за духовно родство (2 Кор. 6:18). „Божии дом“ носи идеята за структура (Евр.3:6). „Божий храм“ представя църквата като обиталище на Святия дух и свещенодействие (1 Пет.2:5; 1 Кор. 3:16-17). През патристичния период се добавят още няколко характеристики – църквата е една и е наречена „съборна“, „вселенска“ и „апостолска“. Развива се структурата на църквата, тайнствата и взаимодействието с държавата. От църква, считана за разновидност на юдаизма, тя прераства в изповедание, легализирано от император Константин с Миланския едикт (313 г.) и наложено за държавно от император Теодосии I, утвърдил решенията на Никейския събор (325 г.) за норма.
The Fall and Salvation. A Personal Theological and Historical Journey through the Holy Scriptures, the Church Fathers and the Reformation Thought , 2019
Реформацията ни връща към основата на спасението (само по благодат, само чрез вяра), а източната ... more Реформацията ни връща към основата на спасението (само по благодат, само чрез вяра), а източната патристична традиция може да балансира възгледа ни с едно утвърждаване на партньорството ни с Бога в процеса на духовен растеж! Когато разбираме реформаторските възгледи в светлината на Никео-цариградския символ на вярата и не забравяме, че между I в. и XVI в. християнското богословие се развива, можем да изградим една здрава „къща“, чиято основа е Св.Писание, стените са догматите, пазещи ни от ереси, покривът е християнския светоглед, който ни пази от “лошото време“. Покъщнината е личната ни опитност с Бога.
Exegetical Study of I Corinthians 14: 26-40. The practice of spiritual gifts during worship in the spirit of love in order to build the church
В I Коринтияни 14:26-40 апостол Павел пише за реда в събранията в коринтската църква. Павел пише ... more В I Коринтияни 14:26-40 апостол Павел пише за реда в събранията в коринтската църква. Павел пише Първото послание към Коринтяните до цялата църква в град Коринт около 55 г. сл. Хр., като църквата вероятно се е събирала на различни домашни църкви в домовете на по-заможните християни. Между различните групи има различия и съревнование (I Кор. 1 гл.)
Изследваният пасажът е част от една по-голяма тема, която обхваща 12, 13 и 14 глави - дарбите на Святия Дух използвани с любов за изграждане на църквата. Първо Павел говори за разнообразието от дарби в контекста на църквата представена метафорично като тяло с много части (глава 12). Осъзнавайки, че любовта е централна за функционирането на църквата като тяло, Павел прави лирично отклонение и дава едно живо описание на истинската любов – своеобразен химн за любовта и нейните характеристики (глава 13). Докато предходните две глави са по-теоретични, следващата подхожда към практическите проблеми в църквата в Коринт – коринтяните трябва да осъзнаят каква е целта на дарбите, а не само да ги практикуват без ред и без цел.
Finally, a personal word about our motivation as editors. We would like the conceptual work of th... more Finally, a personal word about our motivation as editors. We would like the conceptual work of the Handbook to contribute to the debate on the decolonization of practical theology. With the global approach this Handbook pursues, our hope is to be able to show how much the culturally situated religious practices and discourses which are subject of the book’s chapters are shaped by international, intercultural, and interreligious processes of exchange.
It is a matter of no mean pride to the Balkan Christian churches that the beginning’s of Christia... more It is a matter of no mean pride to the Balkan Christian churches that the beginning’s of Christianity in the Balkan peninsula can indubitably be traced to the earliest apostolic times, and that it was none other than the great Apostle of the Gentiles himself who labored there. When St. Paul saw his vision of the man who besought him “to come over into Macedonia and help us” and resolved not to be disobedient to that heavenly vision, the evangelization of Europe, so far as history preserves a record of it, had its inception. Paul himself informs us that he preached the gospel “even unto Illyricum” and that Titus left him to go to Dalmatia, while Demas went to Thessalonica. The apostle did not foresee the development of his labors as we view it in retrospect, or else that knowledge would have given him much sorrow. Who can balance the wrongs and injustice, the crass cupidity, the hunger for land and power which, parading under the fair name of Christianity, again and again submerged the scenes of Paul’s missionary zeal in sorrow and misery, against the spiritual blessings of Christianity enjoyed by humble and learned alike, and pronounce with confidence which side tips the scale ? But it is probably well that Paul, in his confident belief that the Lord’s parousia was near and with his appearance the end of the present age would come, did not dream of the stupendous and far-reaching results consequent upon his hearking to that Macedonian call! The humble laborers who entered upon Paul’s work and carried it on remain nameless as far as history is concerned. Yet it was due to them that the spread of Christianity among the Illyrian, Thracian, and Hellenic population, although slow, was not entirely negligible. The new message early penetrated the cities of the southern and western littoral, and such centers as Corinth.
Part of the International Critical Commentary. The author is Paton James Gloag born in Perth on 1... more Part of the International Critical Commentary. The author is Paton James Gloag born in Perth on 17 May 1823. As far as I know this book is in the public domain and I freely publish it here for people who search for a free but older commentary on the Acts of the Apostles. It is also available in archive.org in many other formats: http://www.archive.org/details/acriticalandexe02gloauoft. Published 1870 by T. & T. Clark, Edinburgh.
Part of the International Critical Commentary. The author is Paton James Gloag born in Perth on 1... more Part of the International Critical Commentary. The author is Paton James Gloag born in Perth on 17 May 1823. As far as I know this book is in the public domain and I freely publish it here for people who search for a free but older commentary on the Acts of the Apostles. It is also available in archive.org in many other formats: https://archive.org/details/acriticalandexe01gloauoft. Published 1870 by T. & T. Clark, Edinburgh.
The International Critical Commentary on the Holy Scriptures edited by: Briggs, Charles Augustus; Driver, Samuel Rolles; Plummer, Alfred; Brown, Francis, 1929
Part of the International Critical Commentary. The author is John Henry Bernard, (27 July 1860 – ... more Part of the International Critical Commentary. The author is John Henry Bernard, (27 July 1860 – 29 August 1927). He was an Irish Anglican clergyman. As far as I know this book is in the public domain and I freely publish it here for people who search for a free but older commentary on the Gospel of John. It is also available in archive.org in many other formats. Published in 1929 by Charles Scribner's Sons, New York.
The International Critical Commentary on the Holy Scriptures edited by: Briggs, Charles Augustus; Driver, Samuel Rolles; Plummer, Alfred; Brown, Francis, 1929
Part of the International Critical Commentary. The author is John Henry Bernard, (27 July 1860 – ... more Part of the International Critical Commentary. The author is John Henry Bernard, (27 July 1860 – 29 August 1927). He was an Irish Anglican clergyman. As far as I know this book is in the public domain and I freely publish it here for people who search for a free but older commentary on the Gospel of John. It is also available in archive.org in many other formats. Published in 1929 by Charles Scribner's Sons, New York.
Често при изучаването на Свещеното Писание (Библията) този, който тълкува и проповядва върху библ... more Често при изучаването на Свещеното Писание (Библията) този, който тълкува и проповядва върху библейския текст, си поставя задачата да прочете текста така, като че ли го чете за първи път. При такъв вид прочит обикновено читателят се влияе от разделянето на глави и на стихове, което се е извършило през различни исторически епохи и не е част от боговдъхновения библейски текст.
Често при изучаването на Свещеното Писание (Библията) този, който тълкува и проповядва върху библ... more Често при изучаването на Свещеното Писание (Библията) този, който тълкува и проповядва върху библейския текст, си поставя задачата да прочете текста така, като че ли го чете за първи път. При такъв вид прочит обикновено читателят се влияе от разделянето на глави и на стихове, което се е извършило през различни исторически епохи и не е част от боговдъхновения библейски текст.
2022
Често при изучаването на Свещеното Писание (Библията) този, който тълкува и проповядва върху библ... more Често при изучаването на Свещеното Писание (Библията) този, който тълкува и проповядва върху библейския текст, си поставя задачата да прочете текста така, като че ли го чете за първи път. При такъв вид прочит обикновено читателят се влияе от разделянето на глави и на стихове, което се е извършило през различни исторически епохи и не е част от боговдъхновения библейски текст.
Новии Завет на Господа Нашего Иисуса Христа: Вярно и точно преведен от първообразното. Ню Йорк: в... more Новии Завет на Господа Нашего Иисуса Христа: Вярно и точно преведен от първообразното. Ню Йорк: в печатницата на Американското Библейско Общество. 1867 г.
The International Critical Commentary on the Holy Scriptures edited by: Briggs, Charles Augustus; Driver, Samuel Rolles; Plummer, Alfred; Brown, Francis, 1920
Part of the International Critical Commentary. The author is Alfred Plummer. As far as I know thi... more Part of the International Critical Commentary. The author is Alfred Plummer. As far as I know this book is in the public domain and I freely publish it here for people who search for a free but older commentary on the Gospel of Luke. It is also available in archive.org in many other formats. Published in 1920 by Charles Scribner's Sons, New York.
The International Critical Commentary on the Holy Scriptures edited by: Briggs, Charles Augustus; Driver, Samuel Rolles; Plummer, Alfred; Brown, Francis, 1912
Part of the International Critical Commentary. The author is Gould, Ezra Palmer ( 1841-1900). As ... more Part of the International Critical Commentary. The author is Gould, Ezra Palmer ( 1841-1900). As far as I know this book is in the public domain and I freely publish it here for people who search for a free but older commentary on the Gospel of Mark. It is also available in archive.org in many other formats. Published in 1912 by Clark, Edinburgh.
The International Critical Commentary on the Holy Scriptures edited by: Briggs, Charles Augustus; Driver, Samuel Rolles; Plummer, Alfred; Brown, Francis, 1953
Part of the International Critical Commentary. The author is Allen, Willoughby Charles, 1867-195... more Part of the International Critical Commentary. The author is Allen, Willoughby Charles, 1867-1953. As far as I know this book is in the public domain and I freely publish it here for people who search for a free but older commentary on the Gospel of Matthew. It is also available in archive.org in many other formats. Published 1907 by C. Scribner's sons, New York. (Openlibrary Edition: OL23291838M, Openlibrary Work: OL252717W)
Mihaylov, Boyan Mak. Redefining Digital Literacy Skills of Students in the Contemporary Technological Society, 2024
Документът се опитва да предефинира дигиталната грамотност на учениците в технологичното общество... more Документът се опитва да предефинира дигиталната грамотност на учениците в технологичното общество, за да включи умения за киберсигурност и критично използване на изкуствен интелект или интернет източници.
Mihaylov, Boyan Mak. Use of Information and Communication Technologies in the Educational Process: Classification, Analysis, Advantages and Disadvantages, 2024
В "Национална стратегия за въвеждане на ИКТ в българските училища" от 2018 г. министрите на обра... more В "Национална стратегия за въвеждане на ИКТ в българските училища" от 2018 г. министрите на образованието на ЕС се обединяват около три основни цели, които трябва да бъдат постигнати до 2010 г.: подобряване на качеството и ефективността на образователните системи, осигуряване на достъпност до образоването на всеки и отваряне на Европейското обучение към света. COVID-19 пандемията (2020 г. - 2023 г.) подложи на изпитание поставените цели. Изглежда ефективността на образователните системи не се повиши, но определено се повиши достъпността на образованието. В резултат българските учители и ученици започнаха да използват различни нови технологии. В настоящето изложение ще опиша използваните от мен технологии, както и техните предимства и недостатъци. Подходът ми предполага избирателност и не покрива всички възможни технологии, които се използват в училищата в България.
Tradition and Innovation in the Teaching Profession in Era of Post-COVID and the Rise of Artificial Intelligence Technologies, 2024
В тази статия е направено кратко изследване за съшността на учителската професия в ерата след COV... more В тази статия е направено кратко изследване за съшността на учителската професия в ерата след COVID-19
епидемията и възхода на ChatGPT и други технологии. Изследването започва с метода на Сократ,
възникването на първите университети и реформите на Коменски. Наблегнато е върху предизвикателствата и
възможностите, които имат съвременните български учители.
Ein kurzes Geständnis eines ehemaligen Hardcore-Atheisten // Una breve confesión de un ex ateo incondicional, 2021
I write this paper as a former hardcore atheist who is now an evangelical Christian. I was brough... more I write this paper as a former hardcore atheist who is now an evangelical Christian. I was brought up in Bulgaria, a former socialist country in the Eastern Bloc. The confession is structured in few points. As I frequently think about the topic this is a work that will be revised frequently.