Arnaud Fossier | Université de Bourgogne (original) (raw)

Books by Arnaud Fossier

La représentation politique et ses instruments avant la démocratie (Moyen Âge - Temps modernes), 2020

L' ouvrage propose une enquête sur les principes, les formes et les pratiques de la représentatio... more L' ouvrage propose une enquête sur les principes, les formes et les pratiques de la représentation politique dans les sociétés médiévales et d'Ancien Régime, avant que n'émerge, au xvIII e siècle, l'idée d'un « peuple souverain » et d'un gouvernement représentatif. Il n'est plus possible de faire l'histoire des théories modernes ou pré-modernes de la représentation sans les articuler aux pratiques elles-mêmes. D'où la nécessité de s'interroger sur l'efficacité des instruments de représentation. Au-delà de la diversité des lieux institutionnels étudiés (conciles, états généraux ou provinciaux, corporations marchandes, etc.) et des acteurs évoqués (nonces ou vicaires pontificaux, gouverneurs de province, magistrats, etc.), la force et la pérennité de certains instruments de représentation tels que le mandat, les lettres de provision, de commission, d'instruction ou de convocation, sont soulignées. Il en ressort que les formes de délégation du pouvoir souverain et les pratiques d'assemblée reposaient, dès le xIII e siècle, sur le même type d'instruments, dans des sociétés où la légalité était pourtant loin d'être la seule source de légitimité. À la croisée de l'histoire politique et de l'histoire des institutions, l'ouvrage vise à identifier certains des « lieux » matriciels de la représentation politique moderne et éclaire certains fondements de notre démocratie.

À partir d’une nouvelle catégorie d’analyse, les « écritures grises », et d’un large terrain d’en... more À partir d’une nouvelle catégorie d’analyse, les « écritures grises », et d’un large terrain d’enquête, l’Europe méditerranéenne (ouverte à d’autres espaces), ce livre propose une approche inédite de la genèse de l’administration en Occident, entre construction de l’État et révolution de l’écrit.
http://www.chartes.psl.eu/fr/publication/ecritures-grises

SOMMAIRE
Introduction
A. Fossier, J. Petitjean, C. Revest : « Pour une histoire pratique de l’administration »

Prologue
P. Bertrand, P. Chastang : « Les temps des écritures grises. Formation et temporalités du gouvernement par l’écrit (v. 1080-v. 1350) »

PARTIE 1. Règles, formes et modèles d’écriture administrative

Chapitre 1. La matrice notariale

P. Cammarosano : « Les rapports entre écritures notariées publiques et écritures notariées privées dans l’Italie communale »
M. Allingri : « Naviguer sur une mer de papier : les outils de gestion du processus documentaire des notaires de l’Italie communale (fin XIe‑début XVe siècle) »

Chapitre 2. Le style administratif, entre théorie et pratique

E. Canobbio : « Modelli di scritture e governo diocesano. Un formulario notarile italiano (Como, sec. XV) »
B. Grévin : « Les styles de la gestion administrative et gouvernementale, une friche de la recherche en histoire médiévale ? »

Chapitre 3. De l’officieux à l’officiel. Les itinera de l’écriture

E. Lalou : « Les tablettes de cire et les comptabilités royales au xiiie siècle : une écriture grise ? »
T. de Montagut : « Autonomie juridictionnelle et reddition de comptes par écrit dans la Couronne d’Aragon (XIIIe‑XIVe siècles) »
R. Chilà : « Secreta secretorum. La présence de l’intersigne dans la correspondance codée d’Alphonse le Magnanime »

PARTIE 2. Logiques de production documentaire

Chapitre 4. Le dossier

S. Balossino : « Instruments administratifs et litiges autour du Rhône (fin XIIIe‑XIVe siècle) »
G. Calafat : « De la supplique au dossier. Requêtes, informations et pièces jointes dans le grand-duché de Toscane au XVIIe siècle »

Chapitre 5. Le questionnaire

S. Di Paolo : « La ordinaria amministrazione della Chiesa locale : capitula di inchiesta su persone, beni e contabilità »
P. Vuillemin : « “Quelques nuances de gris”… Écritures grises et réformes ecclésiastiques dans l’Italie du Nord à la fin du Moyen Âge »

Chapitre 6. Les registres : matière vivante

M. Conti : « Notes, comptabilités et mémoire. L’élaboration des registres comptables de la Trésorerie de Bologne à la fin du XIIIe siècle »
F. Otchakovsky-Laurens : « Le statut documentaire des registres de délibérations marseillais »

Chapitre 7. De la liste à l’inventaire

I. Lazzarini : « L’ordine delle cose e l’ordine dei testi. Liste, indici e inventari nei registri di governo dei principati italiani del tardo Medioevo »
P. Buffo : « Pour une étude des « systèmes » d’écritures administratives dans les communes du Piémont occidental »
D. Belmonte Fernández : « Unas herramientas escritas singulares : el Libro blanco y el Libro de dotaciones de la catedral de Sevilla »

Chapitre 8. Archiver

S. Péquignot : Lettres et listes, notes et memoriales. Les écrits de travail dans les archives royales de la péninsule Ibérique à la fin du Moyen Âge
A. Jamme : « Archive et identité pontificale : mémoire vive, mémoire morte ? (XIIIe‑XIVe siècles) »
O. Guyotjeannin : « Outils en grisaille : les inventaires d’archives (xiiie‑xve siècle) »
O. Rouchon : « L’institution archivistique de la cité : autour des inventaires d’Avignon (xve‑xviie siècle) »

PARTIE 3. Circulations et jeux d’échelles

Chapitre 9. Gouverner à distance

V. Marchi : « Instructions, lettres, documents comptables : les instruments administratifs du gouvernement génois en Corse (fin XVe‑début XVIe siècle) »
N. Simon : « La gestion des Pays-Bas espagnols à la fin du XVIe siècle : échanges et influences entre Madrid et Bruxelles ? »
G. Gaudin : « Le manejo de papeles, un rouage du gouvernement de l’empire espagnol : pratiques, écritures et instruments du travail administratif au conseil des Indes (XVIIe siècle) »

Chapitre 10. Territorialités

F. Delivré : « La chrétienté en liste. Genèse et fortunes du provincial de l’Église romaine (XIIe-XVe siècle) »
L. Tanzini : « Pratiche documentarie dell’amministrazione del territorio fiorentino tra Tre e Quattrocento »
S. Truchuelo : « Compilation des écritures et efficacité administratives à Guipúzcoa aux XVe-XVIIe siècle »

Chapitre 11. Dialogues, conflits, transferts

C. Lenoble : « Les comptabilités entre la sacristie, le palais et l’échoppe : écritures économiques et administration du salut (XIIIe-XVe siècle) »
C. García Guerra : « Informes preliminares, presentación de proyectos y estudios previos. Una práctica común en la administración hacendística de la monarquía hispánica (ss. XVI y XVII) »
M. Lezowski : « Sur le papier comme dans la rue : les sbires de l’archevêque de Milan et l’efficacité de la compilation après Trente »

Épilogue

O. Poncet : « La révolution silencieuse du règne de Louis XIV. L’écrit documentaire en France vers 1700 »

Reviews of Le Bureau des âmes (2018) by Arnaud Fossier

Revue Mabillon, t. 32, 2022

Vie des idées, 2018

Au Moyen Âge, on punit par le bûcher, la pendaison, le bannissement ou la mutilation, mais on par... more Au Moyen Âge, on punit par le bûcher, la pendaison, le bannissement ou la mutilation, mais on pardonne aussi beaucoup. De la confession orale à la Pénitencerie apostolique, l'Église est source de miséricorde. Le châtiment et le pardon contribuent à asseoir le pouvoir judiciaire du roi et du pape.

The Medieval Review, 2018

Arnaud Fossier transforms the historiography with his dense and masterful volume, a revised versi... more Arnaud Fossier transforms the historiography with his dense and masterful volume, a revised version of his doctoral thesis completed in 2012. As might be expected of a French thesis, it is closely argued, supported by extensive referencing, and based on a truly daunting range of primary and secondary material (the bibliography of printed works runs to sixty-eight pages).

Papers by Arnaud Fossier

Revue de droit canonique, 71/1, 2021

This paper examines the « pastoral revolution » that resulted from the annual confession of sins ... more This paper examines the « pastoral revolution » that resulted
from the annual confession of sins as mandated in the famous
canon 21 (Omnes utriusque sexus) of the Fourth Lateran
Council. The focus here is on late medieval Italian synodal
statutes, which remain much less well-studied than their
French and English equivalents. Their chapters on confession
and penance, as well as the lists of cases reserved to the bishop,
reveal the strong jurisdictional tensions concerning confession
that arose after 1215. It is likely that in Italy, as elsewhere, the
main threat to the bishops stemmed from the activity of priests
in the « penitential forum », and more precisely the increased
priestly capacity to absolve a potentially unlimited number
of sins. While the origins and dissemination of these lists of
« serious », « major » or « scandalous » sins are often difficult
to reconstruct precisely, the lists provide valuable evidence
regarding synodal normativity (which has too often been reduced to the enforcement of the great councils held under
papal leadership), the relative autonomy of synodal statutes, and
the legal creativity of the issuing prelates.

Cahiers d'histoire. Revue d'histoire critique, 2020

Ce dossier tente de retracer l’histoire des rapports que l’Église catholique entretient au sexe. ... more Ce dossier tente de retracer l’histoire des rapports que l’Église catholique entretient au sexe. L’idée à l’œuvre est que l’Église catholique et la sexualité ont longtemps eu une histoire liée : la question sexuelle a littéralement structuré l’Église – des premiers temps de la législation sur le célibat des clercs ou bien des expériences de chasteté radicales au triomphe du sacrement de mariage et de la culture hétéronormée en Occident –, et en retour, l’Église a façonné notre régime sexuel, d’une manière que l’historiographie a quelque peu négligée.

Catholic Historical Review, 2020

Historiography has shown great interest for many decades in eunuchs and their role in premodern s... more Historiography has shown great interest for many decades in eunuchs
and their role in premodern societies. But scholars of medieval Europe
have not paid a great deal of attention to the clerics whose genitals were
amputated. Drawing upon the example of men who had mutilated
themselves and sought to become deacons, priests or bishops, this paper
shows how their exclusion from the sacred sphere has been shaped in
medieval canon law and what were the possible exemptions to the general
rule. The pope himself and more especially the Apostolic Penitentiary
played an eminent role in their integration, since they granted
special authorizations and dispensations to all priests or aspiring
priests who were lacking their virilia. Finally, we try to explain why
this prohibition addressed to eunuchs reflects the Catholic Church’s
broader conception of masculinity.

Secrets and Discovery in the Middle Ages, Proceedings of the 5th European Congress of the FIDEM (Porto, 24-29 June 2013), 2017

Pouvoir des formes, écriture des normes. Brièveté et normativité (Moyen Âge/ Temps modernes), L. Giavarini (dir.), 2017

Abstract : A new and specific field of medieval history has developed over the past twenty years... more Abstract :
A new and specific field of medieval history has developed over the past twenty years to examine the simultaneous transformations of governing institutions, administration and writing practices in the 12th 13th centuries. It explores the foundations and manifestations of the medieval "Schriftkultur" and more particularly the "pragmatische Schriftlichkeit", that is to say the "pragmatic" writings which are issued by government apparatus. The works affiliated to this historiographical trend that originated in the German-speaking world largely contributed to the renewal of diplomatics. They favored the study of the communal writings of Central and Northern Italy and reexamined the registers and charters that, from the 12th century onwards, served as memorial, legal or administrative instruments. On the other hand, less attention was paid to the “forms” of acts and letters adopted by the majority of European political organizations in the 12th and 13th centuries. This article therefore examines the context of production and the functions of the compilations of letters that circulated inside the Pontifical Curia. It also seeks to redefine the medieval notion of "form" in the light of the administrative, legal and bureaucratic uses that were made of these documents.

Résumé :
Depuis maintenant une vingtaine d’années, les mutations concomitantes des institutions gouvernantes, des dispositifs administratifs et de la production documentaire aux XIIe-XIIIe siècles, constituent un champ de la médiévistique à part entière, consacré aux fondements et aux manifestations de la « Schriftkultur » médiévale et plus particulièrement à la « pragmatische Schriftlichkeit », c’est-à-dire aux écritures « pragmatiques » chevillées aux appareils de gouvernement et de gestion. Les travaux explicitement affiliés à ce courant historiographique né dans le monde germanophone ont largement contribué à dépoussiérer la science diplomatique, en privilégiant l’étude des écritures communales de l’Italie centro-septentrionale et en revisitant les registres et les chartriers qui, à compter du XIIe siècle, font office de supports mémoriels et / ou d’instruments juridiques et administratifs. Une moindre attention, en revanche, a été accordée aux formulaires d’actes et de lettres dont se dotent, aux XIIe-XIIIe siècles, la majorité des organismes politiques européens. Cet article examine donc le contexte de production et les fonctions de ces compilations ordonnées de lettres dont la Curie pontificale fut friande, et tâche de redéfinir la notion médiévale de « forme » à l’aune des usages administratifs, juridiques et bureaucratiques qui furent faits des formulaires en question.

La vérité. Vérité et crédibilité : construire la vérité dans le système de communication de l'Occident (XIIIe-XVIIe siècle), 2015

Dans la doctrine juridique de la seconde moitié du XIIIe siècle, l’argument selon lequel il est p... more Dans la doctrine juridique de la seconde moitié du XIIIe siècle, l’argument selon lequel il est possible de s’arranger avec la vérité quand le but d’une action donnée est d’éviter le scandale, se voit formalisé. L’ objectif de cet article est de mettre en évidence quelques-unes des raisons de ce stupéfiant changement de perspective dans la conception scolastique de la vérité et d’en examiner certaines des modalités d’application dans la pratique du gouvernement de l’Église

Revue de droit canonique, 2015

Abstract : The absolution "reservation", entitling the Supreme Pontiff to keep to himself the r... more Abstract :
The absolution "reservation", entitling the Supreme Pontiff to keep to himself the right to lift some excommunications, appeared in 1130. After being at first associated with "sacrilege" and "lèse-majesté", it became one of the main instruments of Pontifical plenitudo potestatis. The number of absolution cases alloted to the Pope rose due to the intense production of decrees during the two last decades of the 12th century and to the accompanying lists outlined by canonical theory. In the face of this limitation of their power, Western bishops then strove to redefine their scope of action by using the same instrument : the episcopal reservation and penitentiary thus made their appearance during the first quarter of the 13th century. However, the French, English and Italian Synod statutes revealed the ambiguity of this episcopal reservation and opened new perspectives on the history of "forums". At the end of the 13th century, it became clear that the proliferation of "reserved cases" served to protect the episcopal jurisdiction from the ever-growing field of priests' and mendicant friars' penitential actions.

Résumé :
La « réserve » d’absolution, consistant pour le souverain pontife, à garder par devers soi la levée de certaines excommunications, fait son apparition dans les années 1130. D’abord liée au « sacrilège » et à la « lèse-majesté », elle devient l’un des principaux instruments de la plenitudo potestatis pontificale. Les évêques d’Occident tâchent alors de redéfinir leur champ d’action, en usant du même instrument : la réserve et le pénitencier épiscopaux font ainsi leur apparition dans le premier quart du XIIIe siècle. Les statuts synodaux français, anglais et italiens révèlent cependant l’ambiguïté de cette réserve épiscopale et ouvrent de nouvelles perspectives sur l’histoire des « fors ». À la fin du XIIIe siècle, il apparaît en effet de plus en plus clairement que la multiplication des « cas réservés » sert à protéger la juridiction épiscopale du domaine d’action pénitentiel, devenu envahissant, des prêtres et des Frères Mendiants.

Artificiados Pasados. Nociones del derecho medieval, 2017

Between the 12th and 15 th centuries, the uses of the legal category of "scandal" in the pontific... more Between the 12th and 15 th centuries, the uses of the legal category of "scandal" in the pontifical documentation, and more particularly in the letters of the Apostolic Penitentiary, seem to be largely disconnected from the most frequent scriptural and then theological use of the term, as well as from the few identifiable uses in Germanic laws of the Early Middle Ages. Ecclesiastical judges and canonists – since there is no trace of this category in Justinian law read by civilists – indeed revised and modified the meaning of this word to designate the bad example given to the laity by clerics, and also a state of public opinion justifying the use of the inquisitorial procedure. In return, the scandalum helped to redefine the contours of medieval justice, whether criminal or penitential. Its study therefore reveals the nature of Church government at the end of the Middle Ages, but also the birth of a "public sphere" subject to the control of sovereign powers.

La justice entre droit et conscience du XIIIe au XVIIIe siècle, 2014

Abstract : In canon law, the "forum" referred to any territorial, secular or ecclesiastical jur... more Abstract :
In canon law, the "forum" referred to any territorial, secular or ecclesiastical jurisdiction, its competence varying depending on the status of the persons it judged – indeed a secular judge could not, with certain exceptions, judge a cleric, and conversely, the bishop or his official only judged the laity in certain cases reserved to the Church. On the fringes of the so-called "judicial" forum, a new area of judgment seemed to open up at the end of the 12th and beginning of the 13th century. It was the "forum of penance", which Thomas Aquinas assimilated to the "forum of conscience" from the middle of the 13th century. This article returns to the genesis of this strange theological-legal construction and examines what it covered exactly; in a second part, it turns to the settlements and letter forms of the Apostolic Penitentiary – a papal office born at the very beginning of the 13th century to hear the confessions of pilgrims and penitents, but also to answer the petitions addressed to the Pope. Indeed, there are several mentions of the "forum of conscience" in cases of "occult" crimes for which it was necessary to "avoid scandal".

Résumé :
En droit canonique, le « for » désignait tout ressort judiciaire territorial, laïc ou ecclésiastique, dont la compétence variait selon le statut des personnes jugées – un juge séculier ne pouvant, sauf exceptions, juger un clerc, et réciproquement, l’évêque ou son official ne jugeant les laïcs que dans certaines causes réservées à l’Église. À la marge de ce for dit « judiciaire », un nouvel espace de jugement semble toutefois s’ouvrir à la fin du XIIe et au début du XIIIe siècle : il s’agit du « for de la pénitence », que Thomas d'Aquin assimile au « for de la conscience » dès le milieu du XIIIe siècle. Cet article revient sur la genèse de cette étrange construction théologico-juridique et sur ce qu’elle recouvre au juste ; dans un deuxième temps, il se tourne vers les règlements et les formulaires de lettres de la Pénitencerie apostolique – un office papal né au tout début du XIIIe siècle pour recueillir les confessions des pèlerins et pénitents, mais aussi pour répondre aux suppliques adressées au pape. On y trouve en effet à plusieurs reprises l’emploi du « for de la conscience », dans les cas de crimes et de péchés « occultes » pour lesquels il convenait d’« éviter le scandale ».

La justice dans les cités épiscopales du Moyen-Âge à la fin de l'Ancien Régime, B. Fourniel (éd.), Presses de l'Université Toulouse 1 Capitole, p. 57-68, 2014

Abstract : While many surveys have shown that in France and England, episcopal courts were establ... more Abstract : While many surveys have shown that in France and England, episcopal courts were established at the turn of the 12th and 13th centuries, there is a certain historiographical gap concerning their formation and evolution in Central and Northern Italy. The search for such an early ecclesiastical judicial documentation may seem destined to fail, but four registers of the episcopal court of Pistoia, kept at the Archivio di Stato in Florence, open up new horizons in the understanding of medieval justice and, more specifically, of the procedures in force at the end of the Duecento. The criminal cases they contain, which always involve at least one clerk, illustrate the use that could be made of accusatory and inquisitorial procedures, even if it is not always easy to distinguish one from the other. In the communal courts of the 13th century, the two procedures were also used jointly. After giving an overview of these four records and the "causes" judged by the Tuscan bishop, this paper takes a closer look at the trial of a rural parish priest accused of fornication, adultery and homicide.

Résumé :
Si de nombreuses enquêtes ont établi qu’en France et en Angleterre, des tribunaux épiscopaux avaient été institués à la charnière du XIIe et du XIIIe siècle, il y a un vide historiographique relatif qui invite à s’interroger sur leur formation et leurs évolutions dans l’Italie centro-septentrionale du XIIIe siècle. La quête d’une documentation judiciaire ecclésiastique aussi précoce peut sembler désespérée, mais quatre registres du tribunal épiscopal de Pistoia, conservés à l’Archivio di Stato de Florence, nous ouvrent fort heureusement de nouveaux horizons dans l’appréhension des justices médiévales et, plus spécialement, des procédures en vigueur à la fin du Duecento. Les cas criminels qu’ils contiennent et qui impliquent toujours au moins un clerc illustrent en effet l’usage qui pouvait être fait des procédures accusatoire et inquisitoire, sans que l’on puisse toujours discerner l’une de l’autre. Ils ne sont donc pas sans faire écho à l’utilisation conjointe de ces deux modes procéduraux par les justices communales du XIIIe siècle. Après avoir donné une vue d’ensemble de ces registres et des « causes » jugées par l’évêque toscan, nous examinons de plus près le procès d’un prêtre de paroisse rurale, accusé de fornication, d’adultère et d’homicide.

La représentation politique et ses instruments avant la démocratie (Moyen Âge - Temps modernes), 2020

SOMMAIRE
Introduction
A. Fossier, J. Petitjean, C. Revest : « Pour une histoire pratique de l’administration »

Prologue
P. Bertrand, P. Chastang : « Les temps des écritures grises. Formation et temporalités du gouvernement par l’écrit (v. 1080-v. 1350) »

PARTIE 1. Règles, formes et modèles d’écriture administrative

Chapitre 1. La matrice notariale

Chapitre 2. Le style administratif, entre théorie et pratique

Chapitre 3. De l’officieux à l’officiel. Les itinera de l’écriture

PARTIE 2. Logiques de production documentaire

Chapitre 4. Le dossier

Chapitre 5. Le questionnaire

Chapitre 6. Les registres : matière vivante

Chapitre 7. De la liste à l’inventaire

Chapitre 8. Archiver

PARTIE 3. Circulations et jeux d’échelles

Chapitre 9. Gouverner à distance

Chapitre 10. Territorialités

Chapitre 11. Dialogues, conflits, transferts

Épilogue

O. Poncet : « La révolution silencieuse du règne de Louis XIV. L’écrit documentaire en France vers 1700 »

Revue Mabillon, t. 32, 2022

Vie des idées, 2018

The Medieval Review, 2018

Revue de droit canonique, 71/1, 2021

Cahiers d'histoire. Revue d'histoire critique, 2020

Catholic Historical Review, 2020

Secrets and Discovery in the Middle Ages, Proceedings of the 5th European Congress of the FIDEM (Porto, 24-29 June 2013), 2017

Pouvoir des formes, écriture des normes. Brièveté et normativité (Moyen Âge/ Temps modernes), L. Giavarini (dir.), 2017

La vérité. Vérité et crédibilité : construire la vérité dans le système de communication de l'Occident (XIIIe-XVIIe siècle), 2015

Revue de droit canonique, 2015

Artificiados Pasados. Nociones del derecho medieval, 2017

La justice entre droit et conscience du XIIIe au XVIIIe siècle, 2014

La justice dans les cités épiscopales du Moyen-Âge à la fin de l'Ancien Régime, B. Fourniel (éd.), Presses de l'Université Toulouse 1 Capitole, p. 57-68, 2014

Intus et foris. Une catégorie de la pensée médiévale, 2013

Le concept même de "forum internum" ne fait son apparition qu’au XVIe siècle, dans la canonistiqu... more Le concept même de "forum internum" ne fait son apparition qu’au XVIe siècle, dans la canonistique post-tridentine, mais l'espace juridictionnel auquel il renvoie est mis en place aux XIIe et XIIIIe siècles, parallèlement au "forum externum" (ou "exterius"). À partir du cas et des sources de la Pénitencerie Apostolique, un office de la papauté né à la fin du XIIe siècle, on montre que le for "interne", dans les pratiques administratives et judiciaires auxquelles il a donné lieu, a surtout permis de résoudre la tension institutionnelle, inhérente au pouvoir "pastoral", entre salut des âmes et ordre public.

Tracés. Revues de Sciences humaines, n°21, Contagions, 2011, p. 23-39.

In the latin and christian world, we find the first regular uses of the words contagium and conta... more In the latin and christian world, we find the first regular uses of the words contagium and contagio in the doctrinal and normative literature which severly condamns the heretic groups. At the same time, the theology, still in its enfancy, uses the same words to refer to the original sin’s tranmission – but this paper doesn’t deal with this issue. Globally, they contribute to form the medieval sphere of sacrality, since this one includes which has not been polluted or contamined by the original sin. With the notion of contagion, the canonists try indeed to conceptualize the pollution of the sacraments, but also to define the sins’ spreading. During the last third of the XIIth century, lawyers seem yet to prefer the biblical notion of « slander » (scandalum), which becomes the touchstone of the disciplinary building of the Church. To face up to the evil’s propagation, the ecclesiastical power choose different « techniques » : pastoral sollicitude, exclusion measures, and government by secret. Finally, this paper invites to understand the contemporary biopolitics in the light of christian governmentality.

Dans le monde chrétien et latin, les premiers emplois réguliers des termes contagium et contagio font leur apparition dans des textes doctrinaux ou normatifs condamnant sèchement les groupes hérétiques qui se développent en marge de la religion officielle. Parallèlement, dans la théologie balbutiante des premiers siècles du christianisme, les deux mots servent à désigner la transmission du péché originel de génération en génération – une question dont cet article ne traitera pas. Ils contribuent, plus largement, à former la sphère médiévale du sacré, qui englobe ce qui n’a été ni contaminé ni pollué par ce péché premier. C’est à partir de la notion de contagion que les canonistes pensent en effet la pollution des sacrements, puis tâchent de circonscrire l’expansion des péchés. Dans le dernier tiers du xiie siècle, les juristes semblent pourtant préférer à la contagio la notion biblique de « scandale » (scandalum). Celle-ci devient la pierre de touche de l’édifice disciplinaire bâti par l’Église, qui, face à la propagation sociale du mal, oscille entre sollicitude pastorale, dispositifs d’exclusion et gouvernement par le secret. Au final, c’est à une relecture des biopolitiques contemporaines à la lumière de la rationalité gouvernementale chrétienne que cet article invite."

Abstract : Between the 12th and 15 th centuries, the uses of the legal category of "scandal" in... more Abstract :
Between the 12th and 15 th centuries, the uses of the legal category of "scandal" in the pontifical documentation, and more particularly in the letters of the Apostolic Penitentiary, seem to be largely disconnected from the most frequent scriptural and then theological use of the term, as well as from the few identifiable uses in Germanic laws of the Early Middle Ages. Ecclesiastical judges and canonists – since there is no trace of this category in Justinian law read by civilists – indeed revised and modified the meaning of this word to designate the bad example given to the laity by clerics, and also a state of public opinion justifying the use of the inquisitorial procedure. In return, the scandalum helped to redefine the contours of medieval justice, whether criminal or penitential. Its study therefore reveals the nature of Church government at the end of the Middle Ages, but also the birth of a "public sphere" subject to the control of sovereign powers.

Résumé :
Entre le XIIe et le XVe siècle, les emplois de la catégorie juridique de « scandale » dans la documentation pontificale, et plus particulièrement dans les lettres de la Pénitencerie Apostolique, semblent n’avoir qu’un rapport lointain avec l’usage scripturaire, puis théologique, le plus fréquent du terme, ainsi qu’avec les quelques emplois repérables dans le droit germanique du Haut Moyen Âge. Les juges ecclésiastiques et les canonistes – puisqu’on ne trouve aucune trace de cette catégorie dans le droit justinien relu par les civilistes – ont en effet révisé et modifié le sens de ce mot pour désigner par là le mauvais exemple donné aux laïcs par les clercs, ainsi qu’un état de l’opinion publique justifiant le recours à la procédure d’enquête. En retour, le scandalum a contribué à redéfinir les contours de la justice médiévale, qu’elle soit pénale ou pénitentielle. Son étude révèle donc la nature du gouvernement de l’Église à la fin du Moyen Âge, mais aussi la naissance d’une « sphère publique » soumise au contrôle des pouvoirs souverains.

Mélanges de l’Ecole Française de Rome Moyen Âge, 2011/1, p. 151-189.

Autour de la sentence judiciaire du Moyen Âge à l’époque contemporaine, B. Garnot et B. Lemesle (éd.), Presses Universitaires de Dijon, 2012

Résumé Le domaine d’action judiciaire de la Pénitencerie Apostolique – un office papal qui naît ... more Résumé
Le domaine d’action judiciaire de la Pénitencerie Apostolique – un office papal qui naît sous le
pontificat d’Innocent III (1198-1215) mais ne s’institutionnalise que lentement – est des plus difficiles
à circonscrire au vu du nombre limité de sources dont nous disposons pour les XIIIe et XIVe siècles.
Dans les lettres et les formulaires de lettres de la Pénitencerie, il n’est jamais question de « sentences »
ni d’ailleurs de « peines », mais de « pénitences », de « dispenses », de « licences », et
d’« absolutions ». C’est que l’administration pénitentielle et disciplinaire de la Curie romaine repose
sur un nombre indéfini d’accommodations avec la règle canonique, et non sur un répertoire de
sanctions délimité par la loi. Parallèlement aux justices sentencieuses des cours ecclésiastiques se
maintient donc un pouvoir qui mesure, admoneste et réintègre, plus proche en cela des autres formes
de la gouvernementalité pastorale que des États de justice modernes.

Abstract
The jurisdiction of the Apostolic Penitentiary – an office which rises up under the pontificate of
Innocent III (1198-1215) but becomes institutionalized later – is very difficult to define since we have
few documents of the XIIIth and XIVth centuries. Into the letters and the letters’ formularies, we never
find the words « sentence » nor « penalty », but always « penance », « dispense », « licence » or
« absolution ». It is because the penitential and disciplinary administration of the Roman Curia is
based on accommodations with the canon law, rather than on a list of sanctions delimited by the law.
So, in parallel to the penal justice of the Church courts, there is a power which mesures, admonishes
and reinstates. This one is closer to the pastoral govermentality than the modern States of justice.

Justice et religion. Regards croisés, nouvelles approches, E. Wenzel (éd.), Editions Universitaires d’Avignon, 2010, p. 23-40., 2010

Les justices d’Eglise dans le Midi (XIe-XVe siècles), Cahiers de Fanjeaux 42, Privat, 2007, p. 199-239

Volontiers entretenu par les juristes, le postulat de l’autonomie du droit et de son « isolement... more Volontiers entretenu par les juristes, le postulat de l’autonomie du droit et de son « isolement » absolu vis-à-vis du monde social, a longtemps dissuadé les sciences humaines d’appréhender la pensée juridique pour elle-même. Inversement, les facultés de droit – en France tout particulièrement – se montraient d’ordinaire réticentes à intégrer les apports de la sociologie, de l’anthropologie ou de l’historiographie dans leurs cursus. Depuis une vingtaine d’années environ, on assiste à de sensibles évolutions, qui voient les sciences sociales s’aventurer franchement sur le terrain du droit et prendre en charge des questions qui touchent aussi bien aux usages du droit qu’à son fonctionnement spécifique et technique. Plusieurs contributions pointent la manière dont la pensée critique a pu s’enrichir en envisageant le droit non plus comme un simple instrument de domination, mais bien plutôt comme une ressource mobilisable pour qualifier, analyser et contester une situation. Pour mieux saisir le droit, il semble dès lors utile, d’une part, de réconcilier ses usages politiques avec l’analyse de l’outillage technique et formalisé des juristes ; d’autre part, de mieux distinguer les différentes formes de normativité, autrement dit de faire l’histoire comparée du concept et des mutations du droit.

Confronted with lawyers’ long cherished postulate of law’s autonomy and utter « isolation » from the social world, social scientists have often been deterred from investigating legal thought as such. On the other hand, law faculties – particularly French ones —have proved rather reluctant to take up sociological, anthropological or historiographical insights as didactic ressources. However the last two decades have been witness to noticeable evolutions. Setting adventurous foot on legal soil, more and more social scientists tackled issues reguarding both the social use of law and its specific technicalities as a machinery. Hinting at promising new prospects for research, this issue of Tracés gives a snapshot of this reconfigured relationship between law and the social sciences. Many contributions look at how critical thinking profited from defining law not a sheer instrument of domination, but a serviceable resource handy for qualifying, analysing or opposing a given situation. Others show this shift of perspective to be contingent on a better command of legal operations — e.g. legal fictions or legal qualifications — by social scientists and on their particularized understanding of legal reasoning. Getting a better grasp of law might therefore imply two endeavors. First, to combine an attention to the political uses of law with an analysis of lawyer’s paraphernalia of formal and technical devices. Second, to discriminate more acutely between different types of normativity, in other terms to make a comparative history of legal concepts and legal evolution.

En attendant Nadeau, 2022

Annales, Histoire, Sciences sociales.

En attendant Nadeau, n°139, 2021

Le résultat, disons-le, est quelque peu décevant sur la forme : il s'agit d'un livre décousu, don... more Le résultat, disons-le, est quelque peu décevant sur la forme : il s'agit d'un livre décousu, dont on peine à voir la logique d'ensemble, tant il se compose, au fil de la plume, d'une collection de fiches, de souvenirs autobiographiques et de saillies faciles. Mais J. Chapoutot a le mérite d'aborder et de tenter l'analyse de certaines des idéologies les plus caractéristiques de notre temps.

Cahiers de civilisation médiévale 240 bis, 2017

Cachiers de civilisation médiévale 249/1, 2020

Revue d'histoire de l'Église de France, 2020

Annales. Histoire, Sciences Sociales, 2019

La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que d... more La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.

Vie des idées, 2019

Afin de réhabiliter une période historique souvent méjugée, un groupe d'historiens opère des rapp... more Afin de réhabiliter une période historique souvent méjugée, un groupe d'historiens opère des rapprochements audacieux entre le temps présent et la période médiévale. Sans réfléchir aux bénéfices éventuels de l'anachronisme ni aux effets néfastes d'une déshistoricisation du passé.

Vie des idées, 2018

N’en déplaise à notre imaginaire contemporain, le Moyen Âge ne fut pas un temps plus tortionnaire... more N’en déplaise à notre imaginaire contemporain, le Moyen Âge ne fut pas un temps plus tortionnaire que d’autres. À partir d’une enquête dans les archives du Parlement de Paris, Faustine Harang montre que le système judiciaire médiéval fit de cette pratique un usage réduit et, surtout, fort contrôlé.

Vie des idées, 2018

Les Cathares ont-ils vraiment existé ? Grand spécialiste de l'histoire des hérésies, Robert Moore... more Les Cathares ont-ils vraiment existé ? Grand spécialiste de l'histoire des hérésies, Robert Moore livre une magistrale synthèse montrant comment la chasse aux hérétiques a joué un rôle décisif dans la genèse des États. Recensé : Robert I. Moore, Hérétiques, résistances et répression dans l'Occident médiéval, trad. Julien Théry, Paris, Belin, 2017, 576 p., 27 €. Bob Moore est sans aucun doute l'un des meilleurs spécialistes au monde des hérésies médiévales -un champ de recherche dans lequel il fut pionnier avec la publication, en 1975, de The Birth of Popular Heresy, puis, deux ans plus tard, de The Origins of European Dissent. En 1987, il faisait paraître un essai provocateur intitulé The Formation of a Persecuting Society : Power and Deviance in Western Europe, 950-1250, qui fut ensuite traduit en français 1 , et dans lequel il montrait qu'une logique de persécution systématique des hérétiques, des juifs, des lépreux et des homosexuels s'était mise en place en Europe au milieu du XII e siècle. De son propre aveu, Moore a, depuis, modifié sa perspective en prenant connaissance des travaux des historiens français des vingt dernières années 2 , mais aussi en diversifiant et en recontextualisant les sources qu'il mobilise. Dans son monumental The War on Heresy. Faith and Power in Medieval Europe, paru en 2014 et dont Julien Théry livre ici une traduction remarquable, Moore évite le piège d'une vision trop homogène ou linéaire du phénomène hérétique, et repousse pour de bon la thèse d'une « montée » de l'hérésie au XII e siècle, face à laquelle l'Église n'aurait eu d'autre choix que de « réagir ».

Organisé il y a maintenant six ans par deux médiévistes françaises, le colloque sur les «official... more Organisé il y a maintenant six ans par deux médiévistes françaises, le colloque sur les «officialités» a donné lieu, en 2014, à une publication internationale comprenant une majorité d'articles en français, mais aussi quelques autres en anglais et en italien. Tous les spécialistes de la justice médiévale ou d'Ancien Régime, et plus particulièrement ceux des tribunaux ecclésiastiques, éprouveront un vif intérêt à la lecture de cet ouvrage, mais les historiens du mariage et du genre sont également concernés, en particulier par la troisième partie («La femme et les couples devant les officialités»). De même, ceux du notariat et de l'administration trouveront leur compte dans la première partie («Des officialités en Europe»), presqu'entièrement dédiée au personnel et à l'organisation des officialités.

La Vie des idées, 2017

Dans son essai d’anthropologie historique paru en 2016, Jérôme Baschet met en évidence les concep... more Dans son essai d’anthropologie historique paru en 2016, Jérôme Baschet met en évidence les conceptions et représentations que la civilisation occidentale s’est faites de la personne, avant que la modernité n’opère le « grand partage » entre corps et âme.
"En quoi les siècles qu’étudie le médiéviste peuvent-ils éclairer le processus de transition qui fait passer d’une ontologie analogique à une ontologie naturaliste ?"
Tel est le défi que J. Baschet dit vouloir relever dans un propos qui rend hommage aux pistes de réflexion ouvertes par Philippe Descola, mais aussi à toute une tradition anthropologique qui, de Marcel Mauss à Marilyn Strathern, interroge la notion de « personne ». Il s’agit de rien moins que de révéler les fondements de l’anthropologie médiévale en mettant en évidence les conceptions et les représentations que la civilisation occidentale s’est faite et s’est donnée de la personne en tant qu’ « être social individué ».

Tracés. Revue de Sciences humaines, 13, Jan 1, 2009

Suite à un colloque organisé en 2004 sur les scandales et les affaires, sociologues et historiens... more Suite à un colloque organisé en 2004 sur les scandales et les affaires, sociologues et historiens français ont rassemblé leurs contributions dans le cadre d’un ouvrage placé sous le signe de la « sociologie de la critique » initiée par Luc Boltanski dans les années 80. Les nombreuses études de cas historiques et la tentative louable de comparatisme et de « typification » suscitent l’intérêt du lecteur. Mais aucun des auteurs ne prend en compte les qualifications juridiques, la manière dont elles orientent ou influencent le sens critique des « petits », et la façon dont, très tôt en Occident (dès le XIIe siècle au moins), le pouvoir souverain s’est saisi des compétences critiques des acteurs. Une simple « précaution nominaliste » (autrement dit l’attachement aux usages des mots), une moins grande fascination pour le supposé sens moral des acteurs, et enfin une attention aiguë aux lieux et aux opérations du droit, eussent permis un autre regard sur la critique « d’en bas ».

Tracés, Jan 1, 2004

Cette note présente le travail méthodologique mené par P.-A. Rosental dans son article : « La rue... more Cette note présente le travail méthodologique mené par P.-A. Rosental dans son article : « La rue, mode d'emploi ». Contestant l'évidence de son objet, il questionne, en « micro-historien », les rapports entre la morphologie sociale et la morphologie spatiale d'une rue ...

Dans le droit canonique médiéval, la dispense désigne à partir du XIIe siècle la suspension excep... more Dans le droit canonique médiéval, la dispense désigne à partir du XIIe siècle la suspension exceptionnelle d’une règle inscrite en droit, ou plutôt un dispositif d’accommodation de celui-ci, qui s’applique à des cas de figure aussi divers que le non-respect du jeûne, la possibilité de se marier en dépit d’un empêchement de parenté ou d’être ordonné prêtre en dépit d’une infirmité. Si son importance comme modalité du gouvernement chrétien – et plus particulièrement du pouvoir pontifical, puisque le pape s’en arroge largement l’usage dès le milieu du XIIe siècle –, a été bien perçue par les historiens et mobilisée pour l’analyse de toute une série de problèmes spécifiques (mariage, voeux, bâtardise etc.), elle n’a jusqu’à présent jamais fait l’objet d’une étude d’ensemble, tant dans chacune des traditions monothéistes (christianisme, islam et judaïsme) qu’en termes d’histoire comparée du droit et des religions. Or le concept et la pratique de la dispense apparaissent comme des données communes aux trois religions du Livre. Ce séminaire accueillera donc des spécialistes des trois religions monothéistes à présenter leurs recherches sur la dispense. À partir d’études localisées et de leur mise en réseau, il s’agira de penser les transformations des régimes de normativités dans l’histoire de ces trois traditions religieuses et d’interroger à partir du passé la manière dont
s’articulent leurs normes à celles des sociétés contemporaines.

Le temps a été fortement pris en charge par les sciences physiques, la psychologie et la philosop... more Le temps a été fortement pris en charge par les sciences physiques, la psychologie et la philosophie, mais moins par les sciences sociales, pour qui le temps ne serait pas un objet légitime ou n'aurait pas donné lieu à des travaux empiriques probants. Ce séminaire part d'un constat inverse : le temps, certes, est encore aujourd'hui un objet mineur en sciences sociales, mais il existe de nombreux travaux historiques, sociologiques ou anthropologiques qui font du temps un objet d'enquêtes et qui montrent qu'il ne s'agit pas d'une entité homogène. Le séminaire poursuivra donc deux objectifs principaux : le premier sera de présenter différents travaux existant sur les temporalités. Nous solliciterons ainsi des chercheurs en histoire, en sociologie ou en anthropologie, ayant travaillé sur les rythmes, l'urgence, ou encore l'articulation entre passé, présent et avenir dans les sociétés. Le second objectif sera méthodologique, car les temporalités sont souvent difficiles à appréhender au moyen des outils dont disposent les sciences sociales (il s'agirait d'un objet évanescent, a priori, caché « dans les têtes », etc.). Il est en outre délicat de concilier la façon dont les chercheurs inscrivent leur objet « dans le temps » (ce que nous appelons l'histoire) et l'étude des façons dont les acteurs étudiés produisent leur temps (ce que nous appelons l'historicité). Nous réfléchirons donc avec les chercheurs invités aux diverses manières de faire des temporalités un objet d'étude propre aux sciences sociales.

Sexualité(s). Approches historiques, anthropologiques et sociologiques (Moyen Âge - XXIe siècle)

Comment le droit, avec les procédés qui lui sont propres, construit-il le sujet ? Dès lors que l’... more Comment le droit, avec les procédés qui lui sont propres, construit-il le sujet ? Dès lors que l’on aborde cette question dans la longue durée, les notions de « conscience » et de « for interne », formalisées par l’Église aux XIIe-XIIIe siècle et marquant toute l’histoire de l’Ancien Régime, apparaissent comme des objets d’analyse privilégiés. Le « for interne », qui désigne stricto sensu un espace de juridiction contigu au procès, ne peut être identifié à la sphère de l’intimité ou à ce que les sciences sociales désignent aujourd’hui comme « for intérieur ». Et pourtant : les liens entre ces deux « fors » méritent d’être examinés de près, car ils éclairent à nouveaux frais l’une des interrogations fondatrices de la 6e section de l’EPHE, à savoir les rapports entre institutions et individus, entre fait juridique et fait social.
Des problématiques chrétiennes de la « conscience » – soumise au seul jugement de Dieu et considérée, par Thomas d’Aquin notamment, comme étant « opposable » au droit –, jusqu’aux protections contemporaines de la « vie privée » (privacy), en passant par les revendications faites au nom de l’« objection de conscience » et de la « désobéissance civile », il s’agira d’esquisser, par des études de cas, une histoire institutionnelle et normative de l’intériorité autant que de la subjectivité.

Mercredi de 11 h à 13 h (salle 10, 105 bd Raspail 75006 Paris), les 4 et 11 février, 4, 18 et 25 ... more Mercredi de 11 h à 13 h (salle 10, 105 bd Raspail 75006 Paris), les 4 et 11 février, 4, 18 et 25 mars, 1er et 15 avril, 6 et 20 mai 2015

Comment le droit, avec les procédés qui lui sont propres, construit-il le sujet ? Dès lors que l’on aborde cette question dans la longue durée, les notions de « conscience » et de « for interne », formalisées par l’Église à partir du XIIe siècle et marquant toute l’histoire de l’Ancien Régime, apparaissent comme des objets d’analyse privilégiés. Toutefois, l’espace de juridiction ecclésiastique en quoi consiste le for interne ne peut être identifié à la sphère de l'intimité du rapport à soi que les sciences sociales désignent comme le « for intérieur ». Centré sur la primauté de l’acteur en tant que mesure ultime de la régulation sociale, ce dernier renvoie plutôt au processus d’intériorisation des normes et de leur conversion en conduites. Des problématiques chrétiennes de la conscience, soumise au jugement de Dieu et éventuellement opposable au droit, jusqu’aux protections contemporaines de la vie privée, le séminaire tentera d’esquisser par des études de cas une histoire normative de l’intériorité et de la subjectivité.

Organisation Arnaud Fossier (Univ. de Bourgogne), Clément Lenoble (CNRS-CIHAM), Paolo Napoli (EHESS), Julien Théry (Univ. P.-Valéry de Montpellier).

Mercredi 4 mars 2015, première séance. "Droit, conscience, subjectivité : perspectives historiques et enjeux contemporains".
Mercredi 11 mars, deuxième séance : Arnaud Fossier (Univ. de Bourgogne), "Y-a-t-il un for interne au Moyen Âge ?".
Mercredi 25 mars, troisième séance. Antonia Fiori (univ. La Sapienza de Rome), Julien Théry (Univ. P.-Valéry de Montpellier) : "Entre conscience individuelle et réputation : le serment purgatoire".
Mercredi 15 avril, quatrième séance : Jean-Pascal Gay (Univ. de Strasbourg), "Les cas de conscience à l'âge classique".
Mercredi 6 mai, cinquième séance. Albert Ogien (EHESS), "Objection de conscience et désobéissance civile".
Mercredi 20 mai, sixième séance. Paolo Napoli (EHESS), Arnaud Fossier (Univ. de Bourgogne), "Secret, scandale, correction fraternelle : le cas de la pédophilie".
Mercredi 27 mai, septième séance : Jacques Chiffoleau (EHESS), Vinzia Fiorino (Univ. de Pise), "Les impasses de la conscience : le doute, le scrupule, la folie".
Mercredi 6 juin, huitième séance : Synthèse conclusive.

Du mythe de l’excommunication de l’empereur Théodose par saint Ambroise après le massacre de The... more Du mythe de l’excommunication de l’empereur Théodose par saint Ambroise après le massacre de Thessalonique (390) aux sanctions prononcées en 2013 par le pape François contre le Père australien Greg Reynolds, coupable d’avoir dispensé publiquement un enseignement contraire à celui de l’Église concernant l’ordination des femmes, les sanctions canoniques sont demeurées, dans des contextes et des modalités très divers, un instrument du gouvernement pastoral particulièrement souple – mais d’usage délicat, en raison d’effets contre-productifs toujours possibles. Elles relèvent d’un régime de normativité bien particulier, qui fait toute leur spécificité : elles ne consistent pas directement à frapper, à punir, mais à estimer, peser, juger, afin de classer, recenser ou enregistrer (censeo) et d’assigner un statut spécial, réversible, destiné à inciter à l’amendement, à la correction.

La constance des principes – que l’on peut déjà identifier avant le christianisme avec la nota infamiae des censeurs romains – et des rituels – ainsi la cérémonie pontificale d’excommunication des « ennemis de l’Église » renouvelée à dates fixes trois fois par an du XIIe au XVIIIe siècle – recouvre évidemment une multitude de situations et d’évolutions à travers les âges et les lieux. Cette « Journée d’études Yan-Thomas. Droit et sciences sociales » ne constitue que le premier d’un cycle de recherches comparatives sur la forme et les usages des censures canoniques de l’Antiquité tardive à nos jours. On considérera toujours aussi bien les continuités longues que les spécificités en privilégiant deux angles d’approche : celui des rapports entre intériorité du sujet et gouvernement, d’une part, et, de l’autre, celui des rapports entre pouvoirs séculiers et institution ecclésiastique.

La question des circulations a fait l’objet de nombreuses études ces dernières années, au point... more La question des circulations a fait l’objet de nombreuses études ces dernières années, au point de renouveler en profondeur notre perception de l’Europe de la fin du Moyen Âge et de l’époque moderne, en insistant de manière salutaire sur l’importance du mouvement des hommes, des lettres, des livres et des idées sur le continent et au-delà. Nous souhaiterions connecter cette dynamique historiographique à l’histoire de l’administration en étudiant la circulation, dans le temps, dans l’espace et au sein d’institutions diverses, de techniques et d’outils administratifs tels que les formulaires, les inventaires, les index, les questionnaires ou encore les registres comptables.

Parmi les pistes que les futurs intervenants seront invités à suivre, seront notamment privilégiées la question des influences ecclésiastiques et canoniques sur les usages administratifs séculiers, la mesure de l’impact de la diplomatie sur la diffusion et la possible homogénéisation des instruments de travail, l’identification d’une ou de plusieurs communautés de pratiques administratives à l’échelle de l’Europe méridionale, ou encore la reconstitution d’un langage trans-étatique propre aux différentes administrations de la fin du Moyen Âge et de la première modernité.

Ces différentes directions devraient nous permettre de définir le fait administratif par les pratiques concrètes des administrateurs, la circulation d’instruments de gestion et la diffusion de modèles d’écriture, à petite comme à grande échelle.
Nous veillerons bien entendu à maintenir un point de vue diachronique dans le but d’identifier les effets de seuil, les moments de rupture et les phases d’accélération qui viennent détailler et découper, profiler plutôt que contredire, les fortes continuités qui, au cours des cinq siècles que couvre le programme Ecritures grises, semblent caractériser l’histoire comparée des États et des institutions étudiées (papauté, monarchies, communes, chancelleries épiscopales).

Dans le cadre du programme de recherches « Écritures grises. Les instruments de travail adminis... more Dans le cadre du programme de recherches
« Écritures grises. Les instruments de travail
administratifs en Europe méridionale (XIIe-XVIIe
siècle) », l’atelier d’études « Grey Writings
Anatomy » ouvre l’exploration des écritures de
l’autorité publique et de leurs mutations sur le
temps long (ca 1100 – ca 1700) par l’examen de
leurs spécificités matérielles, linguistiques et
formelles. En tâchant de se placer en deçà des
traditionnelles typologies documentaires, l’objectif
est de définir ce qu’est une « écriture grise » par la
comparaison des divers instruments écrits utilisés
par les appareils de gouvernement, mais aussi
d’enrichir le concept d’« administration » en
substituant aux schémas fonctionnalistes et aux
organigrammes contemporains l’analyse des
chaînes, des techniques et des logiques d’écriture
para-politiques du Bas Moyen Âge et de la
Première Modernité.
Trois axes complémentaires seront privilégiés,
pour autant de demi-journées d’étude. Une
première session autour de « la matérialité »
soumettra à enquête les écritures comptables et
judiciaires, ainsi que les registres de délibération,
pour réfléchir aux supports des documents
préparatoires qu’utilisaient les administrations et
dégager ainsi les critères de définition matériels de
l’« écriture grise ». Une seconde session mettra
l’accent sur certaines des « techniques
administratives » fondamentales qui permettaient
aux appareils de gouvernement de fonctionner
(classer, archiver, styler, traduire etc.). Une
troisième session interrogera les « logiques
formelles » transversales à l’oeuvre dans la
confection des instruments de travail
administratifs, ainsi que dans la production
documentaire quotidienne des appareils de
gouvernement (la liste, la compilation, le
questionnaire etc.).

Organisé dans le cadre du programme « Écritures grises. Les instruments de travail administratif ... more Organisé dans le cadre du programme « Écritures grises. Les instruments de travail administratif en Europe méridionale (XIIe-XVIIe siècle) », cet atelier examine les usages des instruments répertoriés lors de la première rencontre tels que les formulaires, les listes, les inventaires, les questionnaires, les tablettes de compte, etc. En nous dégageant d’une vision utilitariste qui n’interrogerait que les fonctions abstraites assignées à ces instruments (information, réglementation, contrôle etc.), nous veillerons à partir de leurs usages concrets, différenciés, et parfois imprévus.
Quatre axes seront privilégiés, pour autant d’actions administratives : compter, archiver/mémorialiser, enquêter/informer, et décider.
L’objectif consiste à dévoiler les coulisses, longtemps délaissées par l’historiographie de l’État « moderne », des appareils de gouvernement que sont la Curie romaine, les chancelleries impériale, épiscopales, royales, mais aussi urbaines, qui peuplent l’Europe méridionale de la fin du Moyen Âge et de la première modernité. Il s’agira ainsi de faire ressortir la dimension la plus pragmatique du gouvernement et de l’administration, en nous focalisant sur les ressources et les techniques qui, à l’époque, en instrumentent l’action.

Ce colloque marquera l’aboutissement d’un projet de recherche sur deux ans (2017-2018 et 2018-201... more Ce colloque marquera l’aboutissement d’un projet de recherche sur deux ans (2017-2018 et 2018-2019) faisant l’objet d’une collaboration franco-américaine et dirigé par Rowan Dorin (Université de Stanford) et Christine Barralis (Université de Lorraine). Projet financé par le Thomas Jefferson Fund de la FACE Foundation, les universités de Stanford et de Lorraine, le Centre France-Stanford d’études interdisciplinaires.
Enjeux et objectifs scientifiques
L’objet de ce colloque est d’étudier les transferts, créations, transformations et résiliences de normes au sein des législations ecclésiastiques locales entre 1215 et 1500. Le projet de recherche dont est issu cette rencontre est centré sur la France médiévale et les territoires proches (France actuelle, Flandres, Suisse, Italie du Nord), mais le colloque pourra être l’occasion d’ouvrir le champ géographique à l’ensemble de l’Europe catholique, dans une optique comparatiste. Un intérêt particulier sera porté à la porosité ou l’imperméabilité des frontières juridictionnelles diocésaines et provinciales, dans un questionnement sur la création et l’éventuelle uniformisation des droits locaux.
Alors que la question de la diffusion, au sein des statuts synodaux et provinciaux, du droit émanant des pontifes et conciles généraux a déjà fait l’objet d’un certain nombre d’études [Foreville, 1976 ; Pixton, 1995; Unger, 2004 ...], la question des transferts de législations entre diocèses (et entre diocèses et provinces), des modalités et des limites de ces transferts, a surtout été abordée via la constitution de quelques grands livres synodaux du XIIIe siècle [Avril, Pontal, Cheney]. Il s’agit donc d’un champ d’études encore largement en friche concernant de larges espaces (sud et est du royaume de France notamment) et les XIVe-XVe siècles.
C’est pourtant une question fondamentale en raison d’un triple contexte : de 1215 (concile de Latran IV) à 1500, l’Église occidentale est marquée par une fort développement du droit canonique, par la centralisation de l’administration de l’Église et par le développement des synodes diocésains et conciles provinciaux, lieux d’expression des normes. Il importe donc de se demander dans quelle mesure ce contexte nouveau a eu un impact sur la création et la standardisation éventuelle des législations locales. En questionnant le processus et les limites de ces transferts entre des diocèses, de diocèses au niveau provincial et inversement, nous questionnons les limites de la centralisation, la subsistance de spécificités et d’identités locales au sein de l’Église, la dynamique des pouvoirs locaux qui s’emparent ou non des législations générales, leur résistent, les transforment, et qui mettent en place de nouvelles pratiques et normes dans des processus bottom-up, et non pas seulement top-down, de creation des législations. Dans un champ scientifique qui s’est longtemps focalisé sur la production législative initiée par la papauté, nous entendons donc porter l’attention sur le dynamisme des productions législatives locales. Celles-ci étant largement liées aux contextes locaux, leur étude nous permettra également de jeter un nouvel éclairage sur l’évolution des pratiques religieuses et sociales à la fin du Moyen Âge et la manière dont ces normes contribuent à maintenir ou construire des identités régionales propres.

Lancement, relances, levée des sanctions spirituelles dans le temps long de la tradition chrétien... more Lancement, relances, levée des sanctions spirituelles dans le temps long de la tradition chrétienne (V e -XXI e s.) COLLOQUE

Le cycle de recherches collectives Fulmen a pour objet l'histoire des sanctions (ou censures) spi... more Le cycle de recherches collectives Fulmen a pour objet l'histoire des sanctions (ou censures) spirituelles dans la tradition chrétienne (excommunications, interdit, suspense), des origines à nos jours. En étudiant le fonctionnement et les usages de ces « censures », dont les attendus théologiques et les formes juridiques sont demeurées très stables depuis le Moyen Âge, c'est le régime des relations entre le religieux et le politique dans le temps long de l'histoire occidentale que l'on souhaite éclairer. Le présent colloque, premier du cycle, vise à poser d'emblée un horizon comparatif par une confrontation avec les caractères de la contrainte religieuse dans les traditions hébraïques et musulmanes, de façon à mieux dégager les spécificités du christianisme – tout en soulignant celles du judaïsme et de l'islam. On mettra donc en parallèle les formes du nidduy (exclusion temporaire) et du h'erem (mise à l'écart radicale) juifs, celles du takfîr (déclaration de mécréance) musulman, et celles de l'excommunication (principalement catholiques, mais également protestantes et orthodoxes). La notion d'hérésie et les phénomènes de violence religieuse seront nécessairement pris en considération, comme formes et débouchés extrêmes de la condamnation spirituelle. Une telle démarche demeure assez rare, aussi bien dans le champ historiographique que dans celui des études religieuses. Plusieurs publications récentes ont certes tenté une comparaison des concepts assimilables à celui d'« hérésie » dans les trois monothéismes abrahamiques. Les modalités de la condamnation religieuse ont également fait l'objet d'un regain d'attention ces dernières années pour l'Occident médiéval et pour l'islam – mais de façon séparée. L'approche comparative générale, telle qu'elle est tentée ici, constitue un pari nouveau. Deux grands axes organiseront la réflexion. Le premier considérera les formes et degrés d'intensité de l'usage des sanctions dans l'exercice du gouvernement religieux, en relation avec les divers degrés de sophistication du fonctionnement de ces sanctions – le principal point de repère historique étant « l'âge d'or du gouvernement par les sanctions spirituelles » que représentent les XII e-XIV e siècles en Occident. Même si la Chrétienté latine a connu au second Moyen Âge une diffraction du pouvoir de lancer des sanctions canoniques, la forte centralisation institutionnelle de l'Église catholique contribue probablement à expliquer la place spéciale prise par ces instruments de gouvernement, tandis que les mondes hébraïques et musulmans sont marqués par la pluralité des autorités et par des régimes de relation différents entre médiateurs (« clergés ») et simples fidèles. Le second axe envisagera les situations actuelles, dans la vie religieuse (et politique) des sociétés contemporaines. L'approche en terme de « traditions », c'est-à-dire d'héritages constamment réinterprétés, permet une mise en perspective historique pertinente des situations contemporaines : radicalisations politiques de l'islam, crise actuellement suscitée au sein de l'Église catholique par la « modernisation » via l'accès aux sacrements de fidèles en situation d'irrégularité, fragmentation du judaïsme. Colloque du programme international de recherche FULMEN 8-9 octobre 2018, MSH Lyon-Saint-Étienne (Lyon 7 e)

L’enjeu de ce colloque est d’articuler deux objets d’étude généralement dissociés par l’histoire ... more L’enjeu de ce colloque est d’articuler deux objets d’étude généralement dissociés par l’histoire du droit et les sciences politiques :

D’un côté, la question de la représentation politique, qui renvoie aux procédures électorales et aux assemblées qui en découlent, à des pratiques et à des formes d’organisation politique « horizontales ».
De l’autre, la « verticalité » du pouvoir souverain, qui circule de haut en bas, se transmet, se délègue et exige d’être représenté.
Au croisement de ces deux champs d’enquête, il s’agit d’étudier les procédés et les instruments qui leur sont communs, mais aussi de mettre à jour les influences réciproques entre ces deux modes de représentation politique – avant que n’émerge, au XVIIIe siècle, l’idée d’un « peuple souverain » et d’un gouvernement représentatif.
On s’intéressera tout particulièrement au mandat, à la procuration et autres formes de délégation, ainsi qu’à la nature du pouvoir ou de l’autorité qu’elles permettent d’accomplir et d’exécuter.

In occasione del quinto anniversario dell'apertura agli studiosi delle serie consultabili nei loc... more In occasione del quinto anniversario dell'apertura agli studiosi delle serie consultabili nei locali dell'Archivio della Penitenzieria Apostolica, una giornata di studio si terrà martedì 22 novembre 2016 al Palazzo della Cancelleria, con il patrocinio dell'Ecole française de Rome e del Deutsches Historisches Institut in Rom. Tale inziativa avrà il duplice scopo di tracciare un bilancio di questi primi cinque anni e di suggerire delle piste di ricerca per il futuro.

Vendredi 5 décembre, 09h45-17h45 EHESS, salle Lombard, 96 bd Raspail, 75006 Paris « Peu de sujets... more Vendredi 5 décembre, 09h45-17h45 EHESS, salle Lombard, 96 bd Raspail, 75006 Paris « Peu de sujets se prolongent et se ramifient comme celui-ci. » Eugène Vernay, Le Liber de excommunicatione du cardinal Bérenger Frédol, Paris, 1912, p. I. Les censures ou sanctions canoniques -excommunication, interdit et suspense -sont des institutions religieuses et juridiques de très longue durée, dont la place importante dans les anciennes sociétés d'Occident se trouve largement oubliée et sous-étudiée. L'interdit comme mesure appliquée contre un territoire et sa population n'existe certes plus aujourd'hui. Mais l'excommunication, elle, constitue toujours dans l'Église catholique la principale peine « médicinale » (par opposition aux « peines expiatoires »), complétée, pour les seuls clercs, par la suspense -ce aux termes des canons 1312 et 1331-1333 du Code de droit canonique de 1983.

L’objectif consiste à dévoiler les coulisses, longtemps délaissées par l’historiographie de l’É... more L’objectif consiste à dévoiler les coulisses, longtemps délaissées par l’historiographie de l’État « moderne », des appareils de gouvernement que sont la Curie romaine, les chancelleries impériale, épiscopales, royales, mais aussi urbaines, qui peuplent l’Europe méridionale de la fin du Moyen Âge et de la première modernité. Il s’agit de faire ressortir la dimension la plus pragmatique du gouvernement et de l’administration, en nous focalisant sur les ressources et les techniques qui, à l’époque, en instrumentent l’action.

Tracés, 2008

Gérard Noiriel est historien, directeur d'études à l'École des hautes études en sciences sociales... more Gérard Noiriel est historien, directeur d'études à l'École des hautes études en sciences sociales. Ses principaux chantiers de recherche concernent les ouvriers, l'immigration et l'identité nationale aux xixe-xxe siècles.

Bruno Latour s'est d’abord fait connaître en 1979, avec La vie de laboratoire, observation ethnog... more Bruno Latour s'est d’abord fait connaître en 1979, avec La vie de laboratoire, observation ethnographique d’un laboratoire californien d’endocrinologie. En 1987, il publie La science en action, qui revient sur l’importance fondamentale des techniques, mais aussi des « controverses », dans l’élaboration des « faits » scientifiques. En 1992, il reçoit le prix Roberval pour son livre Aramis ou l’amour des techniques. Dans ses Petites leçons de sociologie des sciences, il explicite son « relativisme » (1996). L’espoir de Pandore (2001) dresse un bilan provisoire des « science studies ». Il faudrait également citer son travail sur Pasteur (Les Microbes, Guerre et paix, 1984), Nous n’avons jamais été modernes. Essai d’anthropologie symétrique (1991), ou encore Politiques de la nature. Comment faire entrer les sciences en démocratie (1999). Récemment est paru La fabrique du droit. Une ethnographie du Conseil d’État (2002). B. Latour tente, qui plus est, de diversifier les vecteurs d’expression de son propos anthropologique, avec notamment l’organisation de deux expositions : Iconoclash (2004), et Making things public. Atmospheres of democracy (2005). Elles ont toutes deux donné lieu à des publications importantes.

Tracés. Revue de Sciences humaines, Jan 1, 2003

Touchant initialement au droit pénal et aux politiques criminelles, les travaux de Mireille Delma... more Touchant initialement au droit pénal et aux politiques criminelles, les travaux de Mireille Delmas-Marty se sont orientés, ces quinze dernières années, vers l’internationalisation du droit. Elle est l’auteure d’une vingtaine d’ouvrages, parmi lesquels on peut citer Le flou du droit (1986), Pour un droit commun (1994), les trois tomes des Forces imaginantes du droit : Le relatif et l’universel (2004), Le pluralisme ordonné (2006), La refondation des pouvoirs (2007). Citons encore Libertés et sûreté dans un monde dangereux (2010), ouvrage sur lequel Mireille Delmas-Marty a accepté de revenir avec nous dans cet entretien réalisé à Paris, à son domicile, en août 20101. Celui-ci non seulement permet de suivre le cheminement intellectuel de la juriste, mais offre aussi une vision du concept d’exception renouvelée par l’analyse du droit international et des Droits de l’homme.

Marc Abélès est directeur d’études à l’École des Hautes études en sciences sociales depuis 2005. ... more Marc Abélès est directeur d’études à l’École des Hautes études en sciences sociales depuis 2005. Ses premiers pas en anthropologie, sous la direction de Claude Levi-Strauss, le conduisent en Éthiopie, chez les Ochollo, au début des années soixante-dix. Ce terrain le familiarise avec la question du politique et de son « lieu ». À contre-courant d’une anthropologie encore marquée par la nécessité supposée du décentrement, de l’exotisme et de l’éloignement, il décide ensuite de mener ses recherches dans un contexte français, aussi bien dans le département de l’Yonne où il observe les pratiques politiques locales ( Jours tranquilles en 89, 1989), qu’à l’Assemblée nationale (Un ethnologue à l’Assemblée, 2000), mais aussi dans le cadre transnational européen (La vie quotidienne au Parlement européen, 1992). En 1993, à la demande de la Commission européenne, il dirige une recherche anthropologique au sein de cet organisme. Plus récemment, il s’est interrogé sur ce que change la globalisation à la distribution du pouvoir et aux pratiques politiques (Politique de la survie, 2006 ; Anthropologie de la globalisation, 2008), questionnement qui le conduit aujourd’hui à mener ses recherches au cœur de l’Organisation mondiale du commerce (OMC). Sa préoccupation reste d’observer le fonctionnement quotidien des lieux institutionnels du politique, afin de déceler les rapports de force qui se jouent en leur sein.

Jean-Claude Schmitt est médiéviste et directeur d’études à l’École des Hautes Études en Sciences ... more Jean-Claude Schmitt est médiéviste et directeur d’études à l’École des Hautes Études en Sciences Sociales, où il enseigne l’histoire des images et des représentations dans l’Occident médiéval. Parmi ses nombreux ouvrages, nous pouvons citer La raison des gestes dans l’Occident médiéval (Gallimard, 1990), Les Revenants. Les vivants et les morts dans la société médiévale (Gallimard, 1994), Le corps, les rites, les rêves, le temps. Essais d’anthropologie médiévale (Gallimard, 2001), Le Corps des images : essai sur la culture visuelle du Moyen Âge (Gallimard, 2002), La conversion d’Hermann le Juif : autobiographie, histoire et fiction (Le Seuil, 2003), Le saint lévrier. Guinefort guérisseur d’enfants depuis le XIIIème siècle (Aubier, 2e édition, 2004). Il a également dirigé, avec Jacques le Goff, le Dictionnaire raisonné de l’Occident médiéval (Fayard, 1999).

Castrés ou émasculés, amputés volontairement, accidentellement ou de force, les eunuques étaient ... more Castrés ou émasculés, amputés volontairement, accidentellement ou de force, les eunuques étaient interdits d'exercer une fonction ecclésiastique dans l'Occident médiéval. Comment expliquer un tel paradoxe, alors même que l'Église au XIe siècle impose la chasteté des clercs ?

This research deals with the means of governance the papacy had at its disposal or invented dur... more This research deals with the means of governance the papacy had at its disposal or invented during the last three centuries of the Middle Ages. It is based on the Apostolic Penitentiary’s formularies of petitions and letters. The history of the Penitentiary, a curial office arisen at the beginning of the XIIIth century has been considerably renewed since the opening of its archives in 1983. This office reveals itself to be a perfect laboratory of the papal power “administralization” during the XIIIth and XIVth centuries. During this time, a permanent and competent staff was progressively put at his disposal, whose duties were to answer the petitions sent by the Christians to the Pope. Formularies of letters therefore constituted collections of models gathered in order to speed up the written production of the Penitentiary. But this was not their only purpose. Our investigation shows that these formularies are also a set of casuistic frames whose function was to “build” the law as close as possible to the facts. The Penitentiary’s specific use of some legal qualifications shows a constant effort to adapt the rule to peculiar situations. This also explains that, beyond their formal similarities, the different casus collected in the formularies were used to adjust the set of measures and decisions of the Penitentiary. Absolutions, dispenses and vow’s commutations, to mention only a few of these measures, fed a discrete art of administratio, ruled by the fear of “scandal” and resorting sometimes to the forum confessionis. By suspending the law and leaning on papal reservation, these measures demonstrate, finally, the Pope’s plenitudo potestatis.

Keywords : Penitentiary, papacy, governance, administration, formularies, letters, petitions, casuistry, confession, penance, forum, reserved cases, absolution, dispense, legal qualifications, scandal.

Traces Revue De Sciences Humaines, Dec 1, 2012

Tracés, Jan 1, 2009

Sur la scène du théâtre judiciaire, les rôles sont précisément attribués et les places soigneusem... more Sur la scène du théâtre judiciaire, les rôles sont précisément attribués et les places soigneusement réparties. L'image commune montre le président, surplombant l'accusé, d'un côté, le procureur de l'autre, la barre des témoins devant lui, les avocats évoluant au gré de la position de ...