Anita Sulyok | University of Szeged (original) (raw)
Papers by Anita Sulyok
Une géographie attentionnée : l'Europe et ses frontieres dans H isto ire de m a vie de Casanova A... more Une géographie attentionnée : l'Europe et ses frontieres dans H isto ire de m a vie de Casanova Avant la publication des mémoires de Casanova entre 1960 et 1962 pár la maison d'édition Brockhaus-Plon, á la base des manuscrits crédibles, on ne peut pás parler d'une vraie recherche sur Casanova cár les versions fragmentées ainsi que les traductions en langues différentes ne servaient qu'á enrichir la légende. Au cours des derniéres décennies, plusieurs études ou livres ont paru (en sus de l'édition intégrale pár la maison d'édition parisienne. Laffont et des mémoires publiés entre 2013 et 2015 dans la Pléiade) pár des chercheurs connus qui ont apporté des résultats importants et ont dévoilé beaucoup de faits intéressants de l'époque de Casanova. En Hongrie, on peut connaítre Casanova et són XVIIIе siécle á travers les contributions de Miklós Szentkuthy, Sándor Márai, Miksa Fenyő et, derniérement, d'Ilona Kovács. Dans un précédent article intitulé Étre et paraitre (Casanova, le spécialiste de la mode) (Sulyok 2012 : 81-89), nous avons réussi á reconstituer, á partir des textes concrets de l'auteur le comportement de l'aventurier du point de vue du théátre et de la mode. D'aprés cela, il a pu obtenir beaucoup d'avantages pour luimeme en formánt consciemment l'apparence, c'est-á-dire sa tenue et en intégrant les normes exigées. De plus, il a donné avec plaisir des conseils aux autres dans ce domaine. Pour cette raison, il a consacré beaucoup de temps á són apparence et á celle d'autres personnes des sa jeunesse. Comme la mode était le meilleur moyen pour atteindre l'objectif, il en a profité et est devenu spécialiste de la mode tant féminine que masculine, et du succés social. Són talent de jouer des rőles et són caractére ludique l'ont aidé. Dans le travail en question, nous avons surtout examiné ce que Casanova avait fait pour « (s')ennoblir » pendant qu'il aidait ses amours á monter dans la hiérarchie de l'époque. Dans une deuxieme étude, nous avons examiné, avec les méthodes de la philologie et de l'histoire de la civilisation, les références hongroises dans les mémoires de Casanova : quels sont les domaines á propos desquels il a pu entendre parler de la Hongrie, et quelles étaient ces conceptions vis-á-vis de l'adjectif hongrois ? D'aprés YHistoire de ma vie, il a été plusieurs fois dans la compagnie des soldats, voyageurs et nobles hongrois. II páráit que la question du statut de la langue latiné en Hongrie l'a vivement intéressé : il est revenu plusieurs fois sur cette question. En revanche, il avait une opinion négative sur Marie-Thérése, en raison du puritanisme de l'impératrice et reine de Hongrie. Nous ne pouvons pás bien sür affirmer que cela aboutit á une représentation des réalités de la Hongrie de l'époque, mais nous pouvons connaitre l'image de la Hongrie dans la pensée européenne du XVIIIе siécle du point de vue de Casanova. Recherches et lectures menées á bien dans le domaine des études sur Casanova, on arrive progressivement au constat que les recherches sur l'ceuvre de
Être et paraître devinrent deux choses tout à fait différentes, et de cette distinction sortirent... more Être et paraître devinrent deux choses tout à fait différentes, et de cette distinction sortirent le faste imposant, la ruse trompeuse, et tous les vices qui en sont le cortège 1. » Rousseau considère l'état des choses comme un fait accompli dans son Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes (1755). Il pense que les apparences et la réalité sont définitivement séparées à son époque, et que cette séparation a entraîné la corruption morale totale de la société. De même, la sincérité et le comportement authentique, correspondant à un discours équivalent, ont disparu de la vie sociale. Si on se pose des questions sur les causes de cette séparation, il faut remonter à l'âge baroque qui s'est déjà questionné sur cette dualité fondamentale, thématisée très spectaculairement, entre autres, dans la pièce de Corneille, L'Illusion comique. En fait, c'est le XVII e siècle qui marque le tournant en Occident de ce point de vue, à en juger par le discours philosophique de ce siècle. Ce discours constate qu'un système complexe de codes s'est formé et celui-ci remplace les relations sincères entre les membres de la société aristocratique. Celui qui ignore l'usage des codes et le décodage des signes se trouve relégué à l'arrière-plan dans les conversations mondaines, comme le succès dans le codage et le déchiffrage garantit la reconnaissance sociale. Claude Reichler, dans son essai intitulé L'âge libertin 2 affirme que la cause de la mort des deux amants dans la tragédie de Théophile de Viau (Les amours tragiques de Pyrame et Thisbé, 1623) est justement cette distance et la confusion dramatique entre la réalité et les apparences. Dans l'histoire semblable à celle de Roméo et Juliette de Shakespeare, les deux amoureux de Babylone doivent fuir, puisque leurs familles respectives s'opposent à leur union. Ils se donnent rendezvous en dehors de la ville où ils se rendent l'un après l'autre, mais une erreur d'interprétation des signes les mène vers la mort. Un lion attaque Thisbé qui se libère, mais son voile reste accroché à une branche, et les traces de sang font croire à Pyrame que sa bien-aimée est morte. Il se suicide et quand Thisbé retourne sur le lieu de la rencontre, elle ne trouve que le cadavre de son amoureux et se donne la mort, elle aussi 3. Cette scène finale avec les deux suicides est interprétée par Reichler comme la conséquence d'un manque de transparence (exigée par Rousseau) entre les deux amants. Si les amants n'avaient pas pris les fausses
Une géographie attentionnée : l'Europe et ses frontieres dans H isto ire de m a vie de Casanova A... more Une géographie attentionnée : l'Europe et ses frontieres dans H isto ire de m a vie de Casanova Avant la publication des mémoires de Casanova entre 1960 et 1962 pár la maison d'édition Brockhaus-Plon, á la base des manuscrits crédibles, on ne peut pás parler d'une vraie recherche sur Casanova cár les versions fragmentées ainsi que les traductions en langues différentes ne servaient qu'á enrichir la légende. Au cours des derniéres décennies, plusieurs études ou livres ont paru (en sus de l'édition intégrale pár la maison d'édition parisienne. Laffont et des mémoires publiés entre 2013 et 2015 dans la Pléiade) pár des chercheurs connus qui ont apporté des résultats importants et ont dévoilé beaucoup de faits intéressants de l'époque de Casanova. En Hongrie, on peut connaítre Casanova et són XVIIIе siécle á travers les contributions de Miklós Szentkuthy, Sándor Márai, Miksa Fenyő et, derniérement, d'Ilona Kovács. Dans un précédent article intitulé Étre et paraitre (Casanova, le spécialiste de la mode) (Sulyok 2012 : 81-89), nous avons réussi á reconstituer, á partir des textes concrets de l'auteur le comportement de l'aventurier du point de vue du théátre et de la mode. D'aprés cela, il a pu obtenir beaucoup d'avantages pour luimeme en formánt consciemment l'apparence, c'est-á-dire sa tenue et en intégrant les normes exigées. De plus, il a donné avec plaisir des conseils aux autres dans ce domaine. Pour cette raison, il a consacré beaucoup de temps á són apparence et á celle d'autres personnes des sa jeunesse. Comme la mode était le meilleur moyen pour atteindre l'objectif, il en a profité et est devenu spécialiste de la mode tant féminine que masculine, et du succés social. Són talent de jouer des rőles et són caractére ludique l'ont aidé. Dans le travail en question, nous avons surtout examiné ce que Casanova avait fait pour « (s')ennoblir » pendant qu'il aidait ses amours á monter dans la hiérarchie de l'époque. Dans une deuxieme étude, nous avons examiné, avec les méthodes de la philologie et de l'histoire de la civilisation, les références hongroises dans les mémoires de Casanova : quels sont les domaines á propos desquels il a pu entendre parler de la Hongrie, et quelles étaient ces conceptions vis-á-vis de l'adjectif hongrois ? D'aprés YHistoire de ma vie, il a été plusieurs fois dans la compagnie des soldats, voyageurs et nobles hongrois. II páráit que la question du statut de la langue latiné en Hongrie l'a vivement intéressé : il est revenu plusieurs fois sur cette question. En revanche, il avait une opinion négative sur Marie-Thérése, en raison du puritanisme de l'impératrice et reine de Hongrie. Nous ne pouvons pás bien sür affirmer que cela aboutit á une représentation des réalités de la Hongrie de l'époque, mais nous pouvons connaitre l'image de la Hongrie dans la pensée européenne du XVIIIе siécle du point de vue de Casanova. Recherches et lectures menées á bien dans le domaine des études sur Casanova, on arrive progressivement au constat que les recherches sur l'ceuvre de
Être et paraître devinrent deux choses tout à fait différentes, et de cette distinction sortirent... more Être et paraître devinrent deux choses tout à fait différentes, et de cette distinction sortirent le faste imposant, la ruse trompeuse, et tous les vices qui en sont le cortège 1. » Rousseau considère l'état des choses comme un fait accompli dans son Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes (1755). Il pense que les apparences et la réalité sont définitivement séparées à son époque, et que cette séparation a entraîné la corruption morale totale de la société. De même, la sincérité et le comportement authentique, correspondant à un discours équivalent, ont disparu de la vie sociale. Si on se pose des questions sur les causes de cette séparation, il faut remonter à l'âge baroque qui s'est déjà questionné sur cette dualité fondamentale, thématisée très spectaculairement, entre autres, dans la pièce de Corneille, L'Illusion comique. En fait, c'est le XVII e siècle qui marque le tournant en Occident de ce point de vue, à en juger par le discours philosophique de ce siècle. Ce discours constate qu'un système complexe de codes s'est formé et celui-ci remplace les relations sincères entre les membres de la société aristocratique. Celui qui ignore l'usage des codes et le décodage des signes se trouve relégué à l'arrière-plan dans les conversations mondaines, comme le succès dans le codage et le déchiffrage garantit la reconnaissance sociale. Claude Reichler, dans son essai intitulé L'âge libertin 2 affirme que la cause de la mort des deux amants dans la tragédie de Théophile de Viau (Les amours tragiques de Pyrame et Thisbé, 1623) est justement cette distance et la confusion dramatique entre la réalité et les apparences. Dans l'histoire semblable à celle de Roméo et Juliette de Shakespeare, les deux amoureux de Babylone doivent fuir, puisque leurs familles respectives s'opposent à leur union. Ils se donnent rendezvous en dehors de la ville où ils se rendent l'un après l'autre, mais une erreur d'interprétation des signes les mène vers la mort. Un lion attaque Thisbé qui se libère, mais son voile reste accroché à une branche, et les traces de sang font croire à Pyrame que sa bien-aimée est morte. Il se suicide et quand Thisbé retourne sur le lieu de la rencontre, elle ne trouve que le cadavre de son amoureux et se donne la mort, elle aussi 3. Cette scène finale avec les deux suicides est interprétée par Reichler comme la conséquence d'un manque de transparence (exigée par Rousseau) entre les deux amants. Si les amants n'avaient pas pris les fausses