julio seoane | Universidad de Alcala (original) (raw)
Papers by julio seoane
augustinus, 1992
Se intenta leer el libro XI de LAS CONFESIONES como ejemplo del modelo de historia y de biografía... more Se intenta leer el libro XI de LAS CONFESIONES como ejemplo del modelo de historia y de biografía que se ha establecido en Occidente
Psicothema, 1993
... de Valencia Las dimensiones de la Escala de Postmodernidad, analizadas a través de unas muest... more ... de Valencia Las dimensiones de la Escala de Postmodernidad, analizadas a través de unas muestras de jóvenes, adultos y viejos, sirven de base en este escrito para una reflexión sobre las socie-dades actuales y el papel que juega la edad en las creencias sociales. ...
Viaggiatori, 2017
The aim of this article is (a) an Introduction to F. de Monbron's, Le Cosmopolite in order to... more The aim of this article is (a) an Introduction to F. de Monbron's, Le Cosmopolite in order to present a different way of understanding Cosmopolitism in XVIIIth. (b) Such way doesn't think that humankind has the same background and identical rights, rather humanity is something you get travelling, looking at the different and realizing you are a tiny, insignificant thing. (c) So little thing that you have not a firm identity. With this idea I think we can separate cosmopolitism from globalization and become a "citizen of the world" because we have curiosity to know the multiform and varied world we live in.
Es resena de : R. RORTY: Con tingency, Irony and Solidarity, Cambridge University Press, 1989,201... more Es resena de : R. RORTY: Con tingency, Irony and Solidarity, Cambridge University Press, 1989,201 pp.
Ingenium. Revista Electrónica de Pensamiento Moderno y Metodología en Historia de la Ideas, Dec 13, 2017
Resumen. Este artículo trata de presentar la obra de Jean Meslier y de dar algunas claves para qu... more Resumen. Este artículo trata de presentar la obra de Jean Meslier y de dar algunas claves para que la lectura de la misma sea interesante para nuestro tiempo. Mi idea es que su lectura no ha de ser un estudio de Meslier, sino del modo en como el dolor, el odio y la rabia forjan su obra y lo que ello supone a la hora de intentar escribir contra la injusticia y la desigualdad. En primer lugar implica quedarse sin palabras, sin las palabras con las que habitualmente hablamos en nuestro mundo injusto y desigual pues precisamente por compartir tal mundo quedan deslegitimadas.
Pensamiento Revista De Investigacion E Informacion Filosofica, 2003
El presente artículo trata de recuperar, a través de la obra El cosmopolita de Fougeret de Monbro... more El presente artículo trata de recuperar, a través de la obra El cosmopolita de Fougeret de Monbron, un cosmopolitismo ilustrado de talante cínico. Un cosmopolitismo menos preocupado por el concierto de las naciones y más centrado en el viaje, en el derecho a curiosear y construirse en la atención a aquellos que son diferentes a nosotros a los que muchas veces no comprendemos, pero que, por el hecho de que constituyen el lugar del viaje, son fundamentales para configurar nuestra propia identidad.
Arbor, 2006
This article has a twofold aim. First: I would like to defend that the thought about citizenship ... more This article has a twofold aim. First: I would like to defend that the thought about citizenship is ultimately working with civic virtues and those goes directly to the question about how to educate citizens with this virtues. Second: I think that educating citizenship is not a simple task. I maintain this education need works, concepts and narratives we don't have today. For this reason, I defend that it is hard (and sometimes it is impossible) to speak about civic virtues. But we have to do it.
EUNOMÍA. Revista en Cultura de la Legalidad
Resumen: Se recorre la historia de la noción de opinión pública en cinco etapas que van desde su ... more Resumen: Se recorre la historia de la noción de opinión pública en cinco etapas que van desde su presentación en el XVIII con la Ilustración a los nuevos modos de los social media, pasando por la institución de la opinión pública en la prensa liberal del XIX, las cuestiones de la manipulación de finales del XIX y principios del XX y su condición de lugar de la democracia en la segunda mitad del XX. Palabras clave: público, prensa, mass media, sondeos. : This work try to show the history of public opinion in five stages ranging from its presentation in the XVIII with the Enlightenment to its new configuration with our social media, through the institution of public opinion in the liberal press of the nineteenth century, the issues of manipulation of the late nineteenth and early twentieth centuries and its status as a place of democracy in the second half of the twentieth. Keywords: public, press, mass media, polls.
ARAUCARIA, 2018
Resumen En este trabajo pretendo mostrar el modo como la simpatía humeana sirve para (a) converti... more Resumen En este trabajo pretendo mostrar el modo como la simpatía humeana sirve para (a) convertir las pasiones barrocas en sentimientos morales con los que (b) el interés puede establecerse como algo admisible en un comportamiento virtuoso. Ello supone la admisión de que no hay moralidad sino en un contexto social desde el cual se afinan los sentimientos de un modo reflexivo, aunque no únicamente racional siguiendo el mismo modelo que se usa para afinar el sentido del gusto. Palabras-clave: Hume, Simpatía, Gusto, Sociabilidad Moderna.
Abstract In this work I try to show the way in which Hume's sympathy (a) changes the baroque passions into moral sentiments. In this way (b) interest can be established as something admissible in a virtuous behavior. This supposes the admission that there is no morality out of a social context where such sentiments are refined in a reflective way-although not only rational-following the same model used to refine the sense of taste. Keywords: Hume, Sympathy, Taste, Modern Sociability.
Contrastes Suplemento, 2003
Revista De Filosofia, 1992
Entre las muchas claves desde las que aprovechar el pensamiento de Foucault no es la menos import... more Entre las muchas claves desde las que aprovechar el pensamiento de Foucault no es la menos importante la que se refiere a la configuración del hombre. Supongo, en lo que sigue, que tanto el análisis arqueológico de las ciencias sociales -y de sus instituciones-como el genealógico de los saberes. pueden remitir a la configuración de la individualidad; así, el primero termina con la afirmación de que el hombre es una construcción de las ciencias que lo necesitan -de las ciencias humanas-, y el segundo con la necesidad de que si el poder se mantiene es porque crea algo y lo que crea es una determinada individualidad que se establece practicándolo 1, Como ya se sabe la postura de Foucault es que el poder unifornia todo el discurso humano y nunca puede considerarse un poder focalizado o represor, por el contrario se sitúa a lo largo de todas las actividades humanas en forma de red y los individuos paniculares se ven obligados a «practicarlo» cada vez que quieren dar cuenta de sí -configurarse como individuos-. Lo característico e importante de su análisis es que a través de esta idea podemos dar razón del modo en que el sujeto moderno se ha creado, es decir, podemos analizar qué somos como individuos que la modernidad ha conformado.
augustinus, 1992
Se intenta leer el libro XI de LAS CONFESIONES como ejemplo del modelo de historia y de biografía... more Se intenta leer el libro XI de LAS CONFESIONES como ejemplo del modelo de historia y de biografía que se ha establecido en Occidente
Psicothema, 1993
... de Valencia Las dimensiones de la Escala de Postmodernidad, analizadas a través de unas muest... more ... de Valencia Las dimensiones de la Escala de Postmodernidad, analizadas a través de unas muestras de jóvenes, adultos y viejos, sirven de base en este escrito para una reflexión sobre las socie-dades actuales y el papel que juega la edad en las creencias sociales. ...
Viaggiatori, 2017
The aim of this article is (a) an Introduction to F. de Monbron's, Le Cosmopolite in order to... more The aim of this article is (a) an Introduction to F. de Monbron's, Le Cosmopolite in order to present a different way of understanding Cosmopolitism in XVIIIth. (b) Such way doesn't think that humankind has the same background and identical rights, rather humanity is something you get travelling, looking at the different and realizing you are a tiny, insignificant thing. (c) So little thing that you have not a firm identity. With this idea I think we can separate cosmopolitism from globalization and become a "citizen of the world" because we have curiosity to know the multiform and varied world we live in.
Es resena de : R. RORTY: Con tingency, Irony and Solidarity, Cambridge University Press, 1989,201... more Es resena de : R. RORTY: Con tingency, Irony and Solidarity, Cambridge University Press, 1989,201 pp.
Ingenium. Revista Electrónica de Pensamiento Moderno y Metodología en Historia de la Ideas, Dec 13, 2017
Resumen. Este artículo trata de presentar la obra de Jean Meslier y de dar algunas claves para qu... more Resumen. Este artículo trata de presentar la obra de Jean Meslier y de dar algunas claves para que la lectura de la misma sea interesante para nuestro tiempo. Mi idea es que su lectura no ha de ser un estudio de Meslier, sino del modo en como el dolor, el odio y la rabia forjan su obra y lo que ello supone a la hora de intentar escribir contra la injusticia y la desigualdad. En primer lugar implica quedarse sin palabras, sin las palabras con las que habitualmente hablamos en nuestro mundo injusto y desigual pues precisamente por compartir tal mundo quedan deslegitimadas.
Pensamiento Revista De Investigacion E Informacion Filosofica, 2003
El presente artículo trata de recuperar, a través de la obra El cosmopolita de Fougeret de Monbro... more El presente artículo trata de recuperar, a través de la obra El cosmopolita de Fougeret de Monbron, un cosmopolitismo ilustrado de talante cínico. Un cosmopolitismo menos preocupado por el concierto de las naciones y más centrado en el viaje, en el derecho a curiosear y construirse en la atención a aquellos que son diferentes a nosotros a los que muchas veces no comprendemos, pero que, por el hecho de que constituyen el lugar del viaje, son fundamentales para configurar nuestra propia identidad.
Arbor, 2006
This article has a twofold aim. First: I would like to defend that the thought about citizenship ... more This article has a twofold aim. First: I would like to defend that the thought about citizenship is ultimately working with civic virtues and those goes directly to the question about how to educate citizens with this virtues. Second: I think that educating citizenship is not a simple task. I maintain this education need works, concepts and narratives we don't have today. For this reason, I defend that it is hard (and sometimes it is impossible) to speak about civic virtues. But we have to do it.
EUNOMÍA. Revista en Cultura de la Legalidad
Resumen: Se recorre la historia de la noción de opinión pública en cinco etapas que van desde su ... more Resumen: Se recorre la historia de la noción de opinión pública en cinco etapas que van desde su presentación en el XVIII con la Ilustración a los nuevos modos de los social media, pasando por la institución de la opinión pública en la prensa liberal del XIX, las cuestiones de la manipulación de finales del XIX y principios del XX y su condición de lugar de la democracia en la segunda mitad del XX. Palabras clave: público, prensa, mass media, sondeos. : This work try to show the history of public opinion in five stages ranging from its presentation in the XVIII with the Enlightenment to its new configuration with our social media, through the institution of public opinion in the liberal press of the nineteenth century, the issues of manipulation of the late nineteenth and early twentieth centuries and its status as a place of democracy in the second half of the twentieth. Keywords: public, press, mass media, polls.
ARAUCARIA, 2018
Resumen En este trabajo pretendo mostrar el modo como la simpatía humeana sirve para (a) converti... more Resumen En este trabajo pretendo mostrar el modo como la simpatía humeana sirve para (a) convertir las pasiones barrocas en sentimientos morales con los que (b) el interés puede establecerse como algo admisible en un comportamiento virtuoso. Ello supone la admisión de que no hay moralidad sino en un contexto social desde el cual se afinan los sentimientos de un modo reflexivo, aunque no únicamente racional siguiendo el mismo modelo que se usa para afinar el sentido del gusto. Palabras-clave: Hume, Simpatía, Gusto, Sociabilidad Moderna.
Abstract In this work I try to show the way in which Hume's sympathy (a) changes the baroque passions into moral sentiments. In this way (b) interest can be established as something admissible in a virtuous behavior. This supposes the admission that there is no morality out of a social context where such sentiments are refined in a reflective way-although not only rational-following the same model used to refine the sense of taste. Keywords: Hume, Sympathy, Taste, Modern Sociability.
Contrastes Suplemento, 2003
Revista De Filosofia, 1992
Entre las muchas claves desde las que aprovechar el pensamiento de Foucault no es la menos import... more Entre las muchas claves desde las que aprovechar el pensamiento de Foucault no es la menos importante la que se refiere a la configuración del hombre. Supongo, en lo que sigue, que tanto el análisis arqueológico de las ciencias sociales -y de sus instituciones-como el genealógico de los saberes. pueden remitir a la configuración de la individualidad; así, el primero termina con la afirmación de que el hombre es una construcción de las ciencias que lo necesitan -de las ciencias humanas-, y el segundo con la necesidad de que si el poder se mantiene es porque crea algo y lo que crea es una determinada individualidad que se establece practicándolo 1, Como ya se sabe la postura de Foucault es que el poder unifornia todo el discurso humano y nunca puede considerarse un poder focalizado o represor, por el contrario se sitúa a lo largo de todas las actividades humanas en forma de red y los individuos paniculares se ven obligados a «practicarlo» cada vez que quieren dar cuenta de sí -configurarse como individuos-. Lo característico e importante de su análisis es que a través de esta idea podemos dar razón del modo en que el sujeto moderno se ha creado, es decir, podemos analizar qué somos como individuos que la modernidad ha conformado.
In what follows I shall argue that the special place Hutcheson allots to the deity in his thought... more In what follows I shall argue that the special place Hutcheson allots to the deity in his thought enables us today to adopt his doctrine of moral sense without declaring any sort of religious commitment –in other words, his doctrine is compatible with secularism. That being the case, it is a useful tool for giving an account of our own world. At the same time, Hutcheson affords us a view of God which may be highly suggestive for current attempts to define the role religion may play in the construction of civil society and individual identity
En estas jornadas confluyen dos intereses. Por un lado, el hecho de que hoy las discusiones polít... more En estas jornadas confluyen dos intereses. Por un lado, el hecho de que hoy las discusiones políticas y sociales han tomado el modelo de las luchas culturales y se plantean siempre como una lucha entre modelos identitarios inconmensurables, donde la misma negociación aparece como una renuncia a algún tipo de esencia identitaria (y el diálogo se establece siempre marcando «líneas rojas» insalvables). Por otro lado, es evidente que hoy tenemos un exceso de emociones políticas y nos faltan sentimientos educados capaces de construir lazos de empatía (desde los que forjar la posibilidad de una ciudadanía democrática). De alguna manera vivimos en una inundación emocional que, al igual que pasaba en el caso anterior, hace complicada cualquier reflexión, negociación o simplemente empatía afinada con los demás.
Puestas las cosas en estos términos ambos intereses confluyen en la evidencia de que en nuestro día a día las discusiones políticas se transforman en debates culturales que, a su vez, generan emociones. Ello deja a la cultura en un papel de recurso tanto ideológico como emocional; pero al mismo tiempo también se puede imaginar que es disruptiva, como lo pueden ser igualmente las emociones.
Para tratar de entender cómo se puede afinar o educar el marco cultural y emocional con el que construimos nuestra ciudad y qué significado tiene la cultura en nuestro entorno ético y político queremos proponer estar Jornadas.