Josep Maria Esquirol | Universitat de Barcelona (original) (raw)

Papers by Josep Maria Esquirol

Las Torres de Lucca. International Journal of Political Philosophy, Jul 10, 2023

Das Intime wie auch das Nächste ist mit dem Zuhause verbunden, mit der Familie, dem alltäglichen ... more Das Intime wie auch das Nächste ist mit dem Zuhause verbunden, mit der Familie, dem alltäglichen Brot, dem Freund, den Büchern, den Träumen und der Luft, die man atmet ... Sein Gegenteil ist nicht die Ferne, sondern die Gleichgültigkeit: Der Himmel, durch ein Fenster betrachtet, kann Teil dieser Intimität sein, während etwas, das wir beinahe auf der Haut tragen, wie die Kreditkarte, die man gewöhnlich in der Brieftasche aufbewahrt, uns in Wirklichkeit sehr fremd sein kann. Oft ist Leben als Projekt, Freiheit, Entscheidung oder Selbstverwirklichung verstanden worden, als eine Art zentrifugale und zur Schau stellende Bewegung. In diesem Essay geht es darum, wie eine solche Bewegung sich mit einer anderen verknüpft, die Esquirol als Widerstand, Zuflucht und den Rückzug in die Nähe bezeichnet. »Intimer Widerstand« meint keinerlei Individualismus oder Narzissmus, sondern eher Zurückhaltung und Generosität. Die Reflexion über den intimen Widerstand wird so zu einer Philosophie der Nähe.

There is something unusual, even paradoxical, about the way that we look at the world around us: ... more There is something unusual, even paradoxical, about the way that we look at the world around us: the utter ease of looking contrasts with the difficulty of performing the same act well. If there is light, we just open our eyes and the things around us appear. In contrast, we must pay attention to become aware of certain aspects of reality and, in particular, to perceive things in a different way. Simply seeing, mere visual perception, involves virtually no effort (hence, for example, the success of television and screens in general), but looking with care is harder: directing our gaze and concentrating on something involves an effort and can therefore be tiring. The attentive gaze is more uncommon than we might expect. What is it that attention adds to the gaze to transform it in such a significant way? Why does the effort of directing our attention imply much more than a simple zoom effect? Philosophical gaze and attentive gaze is the same thing.
La mirada tiene algo de extraño, de paradójico: la total facilidad de mirar contrasta con la dificultad de mirar bien. Si hay luz, con solo abrir los ojos se nos aparecen las cosas que nos rodean, pero en cambio hay que prestar atención, fijarse bien, para darse cuenta de según qué aspectos de la realidad y, sobre todo, para percibir las cosas de otra manera. El solo ver, el mero percibir visual casi no cuesta ningún esfuerzo (de ahí, por ejemplo, el éxito de la televisión y de las pantallas en general), mientras que el mirar bien, eso sí que cuesta: dirigir la mirada y concentrarse en algo supone ya un esfuerzo y acarrea, por tanto, un cansancio. La mirada atenta sea más inusual de lo que en un principio podría pensarse. ¿Qué es lo que la atención añade a la mirada, hasta el punto de transformarla tan significativamente? ¿Por qué el esfuerzo de la atención supone mucho más que un simple aumento de la lente? Mirada filosófica y mirada atenta coinciden.

Como punto de vista original y quizás imprescindible, Josep Maria Esquirol, filósofo y director d... more Como punto de vista original y quizás imprescindible, Josep Maria Esquirol, filósofo y director del Instituto de Tecnoètica de Barcelona, propone que la reflexión ética no ha de ser considerada un aspecto secundario a realizar a posteriori respecto del desarrollo de la biotencología y sus aplicaciones. A partir de unas notas sobre eugenesia como trasfondo teórico de la biotecnología (o, mejor, de una de sus aplicaciones), esboza una serie de orientaciones para continuar una reflexión y un debate ético que nos afecta todos.

From an original point of view, which is perhaps indispensable, Josep Maria Esquirol, philosopher and Director of the Institute of Technical Ethics, Barcelona, proposes that the ethical reflection shouldn't be considered a secondary aspect of the development and application of biotechnology. Taken from notes on eugenism as a teorethical background of biotechnology (or one of its applications). Esquirol sketches a series of orientations to continue a reflection and ethical debate that affects us all. [-]

After describing what it is known as quotidianity – or everyday life- , the text focuses on the w... more After describing what it is known as quotidianity – or everyday life- , the text focuses on the way it is
influenced by the Network, paying special attention to the space-time experience. How does the Network flow
determine a new temporality? How does Cyberspace interact with the place? To finish with, we comment on
the opinion according to which Cyberspace goes beyond the boundaries of what is local.

Que la tècnica sigui (un) destí de l’ésser; que a l’home no li correspongui esdevenir senyor de l... more Que la tècnica sigui (un) destí de l’ésser; que a l’home no li correspongui esdevenir senyor de la tècnica; que davant de la tècnica la qüestió fonamental no sigui la de què fer, sinó la de com pensar..., és això el que es desprèn dels escrits del mestre alemany.

El fet de prestar atenció és una actitud existencial radicalment oposada a la in-diferència, que ... more El fet de prestar atenció és una actitud existencial radicalment oposada a la in-diferència, que avui és a la base de la manca de compromís polític i d'implicació ciutadana –de la desafecció, podríem dir–, dominants a les nostres societats. l'atenció curosa no només desperta la percepció i el sentit moral de les coses, sinó que va lligada al respecte. tractar algú o alguna cosa amb respecte –diu l'autor d'aquest article– significa tractar-lo amb atenció. O, dit d'una altra manera, mirar atentament allò que ens envolta ens portarà molt probablement a descobrir-hi el que és digne de ser-ne respectat. La mirada atenta ens permetrà copsar-ne la vulnerabilitat, l'harmonia o el secret i, en conseqüència, ens obrirà al sentit del respecte. Aquesta és la intuïció fonamental que trobem en aquesta reflexió.

Resumen: Este artículo pretende mostrar, desde una perspectiva algo panorámica e introductoria, c... more Resumen: Este artículo pretende mostrar, desde una perspectiva algo panorámica e introductoria, cómo J. Ellul, H. Jonas, J. Habermas y P. Sloterdijk han abordado el que constituye uno de los más importantes debates filosóficos contemporáneos: el de la cuestión sobre la técnica y el humanismo. El contraste de los distintos planteamientos ayuda a comprender más a fondo el alcance del problema, pero sirve, también, para apreciar mejor la intención filosófica que anima a cada uno de esos autores. Abstract: This paper tries to show an introductory overview on four important authors, J. Ellul, H. Jonas, J. Habermas y P. Sloterdijk, by taking into account one of the most important philosophical contemporary debates: technology and humanism. Different approaches from the mentioned authors allow to understand several philosophical aims in each of them.

RESUMEN Este artículo presenta una articulación de las ideas de duración, cosmicidad, proxi-midad... more RESUMEN Este artículo presenta una articulación de las ideas de duración, cosmicidad, proxi-midad y finitud a modo de puntos definidores de un ethos cercano al de la sostenibilidad y contrapuesto al Gestell heideggeriano de la técnica moderna, al nihilismo indistante del consumismo y a la retórica de la innovación tecnológica. ABSTRACT This paper presents an articulation of the ideas of duration, cosmicity, proximity and finitude as the defining features of an ethos close to that of sustainability, and contrary to the heideggerian Gestell of modern technique, to the nihilism undistant from consumerism and the rhetoric of technological innovation.

Books by Josep Maria Esquirol

Per què el ritme determinat pel pas del dia i la nit és tan rellevant per a la nostra orientació ... more Per què el ritme determinat pel pas del dia i la nit és tan rellevant per a la nostra orientació i la nostra salut? En quin sentit el temps es pot «perdre» o «donar»? És cert que «el temps tot ho cura»? Quant de temps «ens queda»? Què vol dir, de veritat, «viure el present»? Com és que, avui, a l'època de la mesura més precisa del temps gairebé que no tenim «temps» per a res? Vet aquí algunes de les preguntes que es plantegen en aquest assaig sobre l'experiència del temps, l'originalitat del qual rau no només en la peculiar manera d'abordar i d'articular el tema, sinó també en l'ús d'un llenguatge entenedor i amè per expressar idees de llarg abast tot i la seva aparent senzillesa.

La resistència íntima és una reflexió atenta i profunda sobre la condició humana. L’autor ens mos... more La resistència íntima és una reflexió atenta i profunda sobre la condició humana. L’autor ens mostra com la vertadera cura d’un mateix ofereix escalfor als que són a la vora, protegint-los i fent-los de guia en el camí. «Hem de considerar resistència íntima com el nom d’una experiència, pròpia de la comarca de la proximitat; comarca que no és visita d’un dia, sinó estança habitual. Avui, romandre en aquesta comarca no és planer. La proximitat no es mesura en metres, ni en centímetres. El seu oposat no és la llunyania, ans més aviat la monocromia ubiqua del món tecnificat. Hem vist com la quotidianitat i el gest de la casa són modalitats importantíssimes de l’experiència de la proximitat.

¿Tiene algo que ver la experiencia de uno mismo con el conocimiento de unna cultura ajena?, ¿pued... more ¿Tiene algo que ver la experiencia de uno mismo con el conocimiento de unna cultura ajena?, ¿puede la propia experiencia de soledad y vacío servir de "puente intercultural"?, ¿por qué el autoexamen y la actitud crítica pueden considerarse como la mejor ética intercultural? Convencido el autor de que los mayores tesoros no debemos buscarlos en países lejanos, sino en lo más hondo de nosotros mismos y en nuestra relación con los demás, J.M. Esquirol lleva a cabo una reflexión sobre las que llama experiencias existenciales: identidad, alteridad, diálogo, solidaridad, soledad y problematicidad. El resultado es una profunda propuesta filosófica de camino a la interculturalidad.

¿Cómo vemos el mundo? y ¿cómo vemos a los demás y a nosotros mismos? Vivir en la era de la tecnol... more ¿Cómo vemos el mundo? y ¿cómo vemos a los demás y a nosotros mismos? Vivir en la era de la tecnología no sólo supone disponer de sofisticados artefactos y estar inmerso en complejos sistemas de información, implica también, y cada vez más, estar bajo el influjo de una determinada manera de enfocar y de entender las cosas.

De modo que la pregunta clave es ésta: ¿podemos aprender a mirar?, ¿podemos ampliar el horizonte de nuestra mirada? Josep M. Esquirol ha convertido la respuesta a esta pregunta en una novedosa y original propuesta ética centrada en la idea de respeto; idea que se nos descubre como portadora de una riquísima significación relacionada precisamente con la mirada. La mirada atenta resulta ser la auténtica esencia del respeto.

Después la reflexión se desplaza del respeto a lo digno de ser respetado, y es entonces cuando aparecen otras tres categorías fundamentales: fragilidad, cosmicidad y secreto.

Planteada con gran sobriedad no exenta de agudeza filosófica, bríndasenos en éstas páginas una muy sugerente propuesta ética, que podrá ser objeto de ulteriores desarrollos y concreciones en ámbitos específicos como los de la ecología, la medicina, la educación o el civismo.

“O que é que a atenção acrescenta ao olhar, até o ponto de transformá-lo tão significativamente? ... more “O que é que a atenção acrescenta ao olhar, até o ponto de transformá-lo tão significativamente? Por que o esforço de atenção supõe muito mais que um simples aumento da lente? E eis-nos aqui, enfim, com a pergunta-chave: Por que a atenção dota o olhar de um significado moral?
É preciso destacar essa escassez: o movimento da atenção não é freqüente, mas raro. Na maioria das vezes tendemos a tratar as pessoas e as coisas automaticamente, seguindo normas de conduta assumidas, geralmente, de forma acrítica. Mas, com esse modo de proceder, as coisas na realidade não se mostram a nós, ou o fazem apenas superficialmente.
E então, o que vamos fazer de nós mesmos? Até que ponto exploraremos este pequeno planeta chamado Terra? A serviço de qual modelo de pessoa estamos dirigindo o progresso científico e tecnológico? Que tipo de sociedade e de mundo queremos construir? Estamos sendo agora mesmo suficientemente responsáveis?”

¿Por qué el ritmo determinado por el paso del día y la noche es tan relevante para nuestra orient... more ¿Por qué el ritmo determinado por el paso del día y la noche es tan relevante para nuestra orientación y nuestra salud? ¿En qué sentido puede el tiempo «perderse» o «darse»? ¿Es cierto que «el tiempo todo lo cura»? ¿Cuánto tiempo «nos queda»? ¿Qué puede querer decir —más allá del tópico— lo de «vivir el presente»? ¿Cómo es que hoy, en plena época de los relojes y cronómetros de máxima precisión, apenas tenemos «tiempo» para nada? Estas son algunas de las cuestiones que se plantean en este ensayo sobre la experiencia del tiempo; un ensayo cuya originalidad consiste no sólo en la peculiar manera de abordar y de articular el tema, sino también en el uso de un lenguaje comprensible y ameno para expresar ideas de largo alcance aunque aparentemente muy sencillas.

Las Torres de Lucca. International Journal of Political Philosophy, Jul 10, 2023

Después la reflexión se desplaza del respeto a lo digno de ser respetado, y es entonces cuando aparecen otras tres categorías fundamentales: fragilidad, cosmicidad y secreto.

Por que o ritmo determinado pela passagem do dia e da noite é tão relevante para a orientação e s... more Por que o ritmo determinado pela passagem do dia e da noite é tão relevante para a orientação e saúde? Em que sentido pode-se perder ou dar o tempo? É verdade que o tempo cura tudo? Quanto tempo resta? O que pode significar - além do sentido comum - viver o presente? Essas são algumas das questões enfocadas neste ensaio sobre a experiência do tempo.

Si bien es cierto que la técnica es una de las dimensiones fundamentales de la condición humana, ... more Si bien es cierto que la técnica es una de las dimensiones fundamentales de la condición humana, sólo contemporáneamente ha adquirido el rango de característica “epocal” por excelencia: vivimos en la “era de la técnica”. De ahí que la mayoría de los principales filósofos de nuestro tiempo le hayan prestado una muy especial atención. Su penetrante mirada busca, detrás de lo más tópico y visible, lo más profundo. Y, por eso, lo que ellos han visto, o entrevisto, ha de sernos de gran ayuda para entender mejor la encrucijada en que nos encontramos, así como para repensarnos una vez más a nosotros mismos. La oportunidad y la singularidad de esta obra consisten en sintetizar, exponer y comentar las ideas de José Ortega y Gasset, Martin Heidegger, Jan Patocka, Jacques Ellul, Hannah Arendt, Hans Jonas, Jürgen Habermas y Peter Sloterdijk sobre la configuración técnica (y tecnológica) del mundo. Como, además, la cuestión de la técnica es nuclear en todos estos autores, tenemos con ella una buena puerta de acceso a cada una de sus respectivas filosofías.