José del Rey Fajardo | Universidad Católica Andrés Bello (original) (raw)
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La expulsion de los jesuitas de Espana y America en 1767 significo el ingreso de los funcionarios... more La expulsion de los jesuitas de Espana y America en 1767 significo el ingreso de los funcionarios regios a todos los archivos, bibliotecas y bienes que los ignacianos poseian en cada domicilio. De esta forma podemos conocer hoy el inventario de su archivo secreto, pieza fundamental para escribir la historia de esos tiempos tan turbulentos. Es de lamentar que los copistas no hayan sido mas precisos a la hora de transcribir los documentos.
Procesos históricos: revista de historia, arte y …, 2008
How to cite Complete issue More information about this article Journal's homepage in redalyc.org ... more How to cite Complete issue More information about this article Journal's homepage in redalyc.org Scientific Information System Network of Scientific Journals from Latin America, the Caribbean, Spain and Portugal Non-profit academic project, developed under the open access initiative
Antiguos jesuitas en Iberoamérica, 2014
El presente artículo analiza el ocaso de la acción jesuítica en las regiones sureñas venezolanas ... more El presente artículo analiza el ocaso de la acción jesuítica en las regiones sureñas venezolanas a partir de la llegada de la Expedición de Límites de 1750. En una primera parte se estudia el contexto internacional en que se desarrolló el proceso previo desde el ángulo de las relaciones gobierno español y las autoridades ignacianas y los problemas creados con las Reducciones del Paraguay y las del Orinoco. En la segunda parte se aducen los contextos necesarios como las fuentes y sus protagonistas. En este sentido se lleva a cabo un arqueo de fuentes tanto de las inéditas producidas por los ignacianos sobre el tema así como también de las oficiales. La tercera parte entra de lleno en el tema e insiste en dos claves fundamentales. Una, la abierta animadversión de los Comisarios españoles hacia la “inercia de siglos” generada por las misiones; otra, el retiro de los jesuitas de las zonas limítrofes de Brasil, a petición del ministro Pombal, y el enfrentamiento entre jesuitas y capuchin...
... Javeria-na cubria esta facultad con 4 profesores: dos de teologia dogmatica: uno que era llam... more ... Javeria-na cubria esta facultad con 4 profesores: dos de teologia dogmatica: uno que era llamado maestro de prima y el segundo maestro de visperas; a ellos se afiadia uno de teologia moral y otro de Sagrada Escritura. ... El santo que liberto una raza. Bogota, 1954. Cfr. ...
Antiguos jesuitas en Iberoamérica, Mar 28, 2017
Resumen: El artículo se compone de dos partes fundamentales. La primera constituye una introducci... more Resumen: El artículo se compone de dos partes fundamentales. La primera constituye una introducción a la denominada paideia jesuítica: la "formación integral". El código por el que se rigieron todas las instituciones educativas se denominó Ratio Studiorum, es decir, un método eficaz, bien estructurado, cuidadoso de los mecanismos de adquisición de conocimientos, adaptado a las necesidades de su tiempo. Por ello entendieron que el compromiso con "el bien común" debía ser expresión de la cultura, la urbanidad, la civilidad, la conversación y, en definitiva, del diseño de un hombre honesto. La segunda parte estudia el colegio San Francisco Javier de Mérida (Venezuela), arquetipo del "colegio indiano" que constituye una experiencia revolucionaria porque dotó de la experiencia mínima requerida a las juventudes que se levantaban lejos de los centros de poder en ciudades con demografía inferior a los 500 habitantes. Fue una educación totalmente gratuita y pública y además les garantizaba el ingreso a la universidad y el desenvolvimiento correcto en la sociedad. La estructura del "colegio indiano" descansaba generalmente sobre cuatro personas. El Rector, responsable local de la vida escolar por él presidida. El Profesor de Gramática que atendía permanentemente la marcha de las aulas. El Procurador del colegio que iría adquiriendo dimensiones desorbitadas por los capitales y riesgos que debía correr para generar los productos y posteriormente mercadearlos. Y el Prefecto de Iglesia, encargado del fomento de los ministerios encaminados a la práctica de las virtudes cristianas no sólo de los alumnos sino también de los feligreses que acudían al templo jesuítico. Después de dedicar un análisis de lo que debía ser el profesor se estudia en detalla el pensum, los textos utilizados, el ingreso y promo
Antiguos jesuitas en Iberoamérica
La visión que se tiene de los Hermanos Coadjutores es que fueron diseñados por San Ignacio para c... more La visión que se tiene de los Hermanos Coadjutores es que fueron diseñados por San Ignacio para colaborar con los sacerdotes en las labores domésticas. Sin embargo, aquí en América (y también en otras partes) hubo emprendedores que se distinguieron por su ca-rácter innovativo asumiendo áreas que parecían exclusivas de los sacerdotes. Aquí estudia-mos dos ejemplos: los boticarios y los ludimagister (o maestros de escuela). Dejamos para otro trabajo los técnicos en construcción y los gerentes de haciendas.
Antiguos jesuitas en Iberoamérica
El presente artículo trata de diseñar un mapa conceptual de los aportes de “lo local” al nacional... more El presente artículo trata de diseñar un mapa conceptual de los aportes de “lo local” al nacionalismo emergente en la Provincia del Nuevo Reino de Granada. Se inicia con un inventario de la producción en el área de la geo-historia en donde emerge la figura del italiano Felipe Salvador Gilij con su Saggio di Storia Americana (Roma, 1780-1784). Escritor más conocido en la literatura científica europea de finales del siglo XVIII, quien además supo convocar los conocimientos de muchos de sus conmisioneros. Se completa su visión con los autores todavía inéditos como Antonio Salillas y Roque Lubián. En la historia de la cartografía se mencionan a Joaquín Subías y a Antonio Julián amén del propio Gilij. Otro ramo importante es el relativo a la Lingüística indígena tal como lo recoge el polígrafo Lorenzo Hervás y Panduro en su Catálogo de las lenguas de las naciones conocidas (Madrid, 1801). Un capítulo aparte merecería el estudio de la obra de los tres hermanos Julián, Antonio, Ignacio y F...
Antiguos jesuitas en Iberoamérica
Tardía fue la aparición de la cátedra de Sagrada Escritura en la Universidad Javeriana de acuerdo... more Tardía fue la aparición de la cátedra de Sagrada Escritura en la Universidad Javeriana de acuerdo con su cronograma fundacional: en 1605 se abrirían dos clases de gramática, los cursos de Filosofía en 1608, los de Teología Escolástica y Teología Moral en 1612, hacia 1613 la cátedra de Lengua indígena, la cátedra de Vísperas hacia 1616, la cátedra de Medicina en 1636, los estudios de Cánones y Leyes en 1706, y la cátedra de Sagrada Escritura en 1722. La explicación de este fenómeno la ofrece el P. Gonzalo de Lyra, quien en la Carta Annua de los años 1611 y 1612 escribe que “en lugar de la escritura y el hebreo” juzga conveniente que estudien el chibcha por ser más útil a los teólogos jesuitas y a los clérigos que asisten a clase. Durante el siglo XVII la docencia de esta ciencia estuvo vinculada a la cátedra de Teología Moral. En 1722 el jesuita belga Simón Vinans había asumido la responsabilidad de la cátedra. El funcionamiento fue normal pero no podemos ofrecer una cualificación pu...
De igual manera estas grandes regiones invaden con sus historias el mercado cultural europeo, el ... more De igual manera estas grandes regiones invaden con sus historias el mercado cultural europeo, el cual, de esta suerte, comienza a conocer la esencia y potencia de estos nuevos mundos. Otro capítulo interesante de la biografía jesuítica en tierras venezolanas lo constituye la ejecución del Tratado de Límites de 1750. La década de los años 1760 se convirtió en un verdadero torbellino demoledor para la vida de la Compañía de Jesús en Venezuela. Concretamente: tanto para las misiones del Orinoco como para los colegios de Maracaibo y Coro se hizo sentir la animadversión que comenzaba a intensificarse en España contra la Orden fundada por Ignacio de Loyola. Un primer aviso fue la actitud de los miembros de la Expedición de Límites de 1750 que llegarían a territorios jesuíticos 6 años después. Mientras las autoridades virreinales seguían adictas a los jesuitas, los comisarios de la Expedición de Límites apuntaban al antijesuitismo que ya despuntaba en Madrid en ciertos grupos intelectuales y en el entorno del rey Carlos III. La política de la corte de Madrid consistía en retirar a los jesuitas de las fronteras brasileñas ya que los siete pueblos de misiones del Paraguay se habían convertido en un verdadero problema internacional. Para la historia orinoquense conviene tener presente que en marzo de 1755 mandaba el Marqués de Pombal a su hermano Francisco de Mendonça Furtado, Gobernador del Marañón, retirar de la frontera hispana a todos los jesuitas portugueses y que interceptase su correspondencia con sus homólogos españoles "pues con este poder eclesiástico nos encontramos actualmente en una situación muy tirante y a dos dedos de la guerra" 45. Y en marzo del año siguiente daba otro paso al retirar a los jesuitas del Marañón y entregar sus misiones a los PP. Carmelitas 46. Todavía más, Pombal asoma en 1758 a la corte española que, en el conflicto jesuítico, la expulsión de los miembros de la Compañía de Jesús de las reducciones guaraníticas podría extenderse a todas las misiones de América 47. Y en 1759, decretada la expulsión de los jesuitas del Portugal, Gomes Freire proponía al Comisario General español que "si su Católica Majestad tomara una medida semejante, ello significaría un alivio para toda América" 48 .
La expulsion de los jesuitas de Espana y America en 1767 significo el ingreso de los funcionarios... more La expulsion de los jesuitas de Espana y America en 1767 significo el ingreso de los funcionarios regios a todos los archivos, bibliotecas y bienes que los ignacianos poseian en cada domicilio. De esta forma podemos conocer hoy el inventario de su archivo secreto, pieza fundamental para escribir la historia de esos tiempos tan turbulentos. Es de lamentar que los copistas no hayan sido mas precisos a la hora de transcribir los documentos.
Procesos históricos: revista de historia, arte y …, 2008
How to cite Complete issue More information about this article Journal's homepage in redalyc.org ... more How to cite Complete issue More information about this article Journal's homepage in redalyc.org Scientific Information System Network of Scientific Journals from Latin America, the Caribbean, Spain and Portugal Non-profit academic project, developed under the open access initiative
Antiguos jesuitas en Iberoamérica, 2014
El presente artículo analiza el ocaso de la acción jesuítica en las regiones sureñas venezolanas ... more El presente artículo analiza el ocaso de la acción jesuítica en las regiones sureñas venezolanas a partir de la llegada de la Expedición de Límites de 1750. En una primera parte se estudia el contexto internacional en que se desarrolló el proceso previo desde el ángulo de las relaciones gobierno español y las autoridades ignacianas y los problemas creados con las Reducciones del Paraguay y las del Orinoco. En la segunda parte se aducen los contextos necesarios como las fuentes y sus protagonistas. En este sentido se lleva a cabo un arqueo de fuentes tanto de las inéditas producidas por los ignacianos sobre el tema así como también de las oficiales. La tercera parte entra de lleno en el tema e insiste en dos claves fundamentales. Una, la abierta animadversión de los Comisarios españoles hacia la “inercia de siglos” generada por las misiones; otra, el retiro de los jesuitas de las zonas limítrofes de Brasil, a petición del ministro Pombal, y el enfrentamiento entre jesuitas y capuchin...
... Javeria-na cubria esta facultad con 4 profesores: dos de teologia dogmatica: uno que era llam... more ... Javeria-na cubria esta facultad con 4 profesores: dos de teologia dogmatica: uno que era llamado maestro de prima y el segundo maestro de visperas; a ellos se afiadia uno de teologia moral y otro de Sagrada Escritura. ... El santo que liberto una raza. Bogota, 1954. Cfr. ...
Antiguos jesuitas en Iberoamérica, Mar 28, 2017
Resumen: El artículo se compone de dos partes fundamentales. La primera constituye una introducci... more Resumen: El artículo se compone de dos partes fundamentales. La primera constituye una introducción a la denominada paideia jesuítica: la "formación integral". El código por el que se rigieron todas las instituciones educativas se denominó Ratio Studiorum, es decir, un método eficaz, bien estructurado, cuidadoso de los mecanismos de adquisición de conocimientos, adaptado a las necesidades de su tiempo. Por ello entendieron que el compromiso con "el bien común" debía ser expresión de la cultura, la urbanidad, la civilidad, la conversación y, en definitiva, del diseño de un hombre honesto. La segunda parte estudia el colegio San Francisco Javier de Mérida (Venezuela), arquetipo del "colegio indiano" que constituye una experiencia revolucionaria porque dotó de la experiencia mínima requerida a las juventudes que se levantaban lejos de los centros de poder en ciudades con demografía inferior a los 500 habitantes. Fue una educación totalmente gratuita y pública y además les garantizaba el ingreso a la universidad y el desenvolvimiento correcto en la sociedad. La estructura del "colegio indiano" descansaba generalmente sobre cuatro personas. El Rector, responsable local de la vida escolar por él presidida. El Profesor de Gramática que atendía permanentemente la marcha de las aulas. El Procurador del colegio que iría adquiriendo dimensiones desorbitadas por los capitales y riesgos que debía correr para generar los productos y posteriormente mercadearlos. Y el Prefecto de Iglesia, encargado del fomento de los ministerios encaminados a la práctica de las virtudes cristianas no sólo de los alumnos sino también de los feligreses que acudían al templo jesuítico. Después de dedicar un análisis de lo que debía ser el profesor se estudia en detalla el pensum, los textos utilizados, el ingreso y promo
Antiguos jesuitas en Iberoamérica
La visión que se tiene de los Hermanos Coadjutores es que fueron diseñados por San Ignacio para c... more La visión que se tiene de los Hermanos Coadjutores es que fueron diseñados por San Ignacio para colaborar con los sacerdotes en las labores domésticas. Sin embargo, aquí en América (y también en otras partes) hubo emprendedores que se distinguieron por su ca-rácter innovativo asumiendo áreas que parecían exclusivas de los sacerdotes. Aquí estudia-mos dos ejemplos: los boticarios y los ludimagister (o maestros de escuela). Dejamos para otro trabajo los técnicos en construcción y los gerentes de haciendas.
Antiguos jesuitas en Iberoamérica
El presente artículo trata de diseñar un mapa conceptual de los aportes de “lo local” al nacional... more El presente artículo trata de diseñar un mapa conceptual de los aportes de “lo local” al nacionalismo emergente en la Provincia del Nuevo Reino de Granada. Se inicia con un inventario de la producción en el área de la geo-historia en donde emerge la figura del italiano Felipe Salvador Gilij con su Saggio di Storia Americana (Roma, 1780-1784). Escritor más conocido en la literatura científica europea de finales del siglo XVIII, quien además supo convocar los conocimientos de muchos de sus conmisioneros. Se completa su visión con los autores todavía inéditos como Antonio Salillas y Roque Lubián. En la historia de la cartografía se mencionan a Joaquín Subías y a Antonio Julián amén del propio Gilij. Otro ramo importante es el relativo a la Lingüística indígena tal como lo recoge el polígrafo Lorenzo Hervás y Panduro en su Catálogo de las lenguas de las naciones conocidas (Madrid, 1801). Un capítulo aparte merecería el estudio de la obra de los tres hermanos Julián, Antonio, Ignacio y F...
Antiguos jesuitas en Iberoamérica
Tardía fue la aparición de la cátedra de Sagrada Escritura en la Universidad Javeriana de acuerdo... more Tardía fue la aparición de la cátedra de Sagrada Escritura en la Universidad Javeriana de acuerdo con su cronograma fundacional: en 1605 se abrirían dos clases de gramática, los cursos de Filosofía en 1608, los de Teología Escolástica y Teología Moral en 1612, hacia 1613 la cátedra de Lengua indígena, la cátedra de Vísperas hacia 1616, la cátedra de Medicina en 1636, los estudios de Cánones y Leyes en 1706, y la cátedra de Sagrada Escritura en 1722. La explicación de este fenómeno la ofrece el P. Gonzalo de Lyra, quien en la Carta Annua de los años 1611 y 1612 escribe que “en lugar de la escritura y el hebreo” juzga conveniente que estudien el chibcha por ser más útil a los teólogos jesuitas y a los clérigos que asisten a clase. Durante el siglo XVII la docencia de esta ciencia estuvo vinculada a la cátedra de Teología Moral. En 1722 el jesuita belga Simón Vinans había asumido la responsabilidad de la cátedra. El funcionamiento fue normal pero no podemos ofrecer una cualificación pu...
De igual manera estas grandes regiones invaden con sus historias el mercado cultural europeo, el ... more De igual manera estas grandes regiones invaden con sus historias el mercado cultural europeo, el cual, de esta suerte, comienza a conocer la esencia y potencia de estos nuevos mundos. Otro capítulo interesante de la biografía jesuítica en tierras venezolanas lo constituye la ejecución del Tratado de Límites de 1750. La década de los años 1760 se convirtió en un verdadero torbellino demoledor para la vida de la Compañía de Jesús en Venezuela. Concretamente: tanto para las misiones del Orinoco como para los colegios de Maracaibo y Coro se hizo sentir la animadversión que comenzaba a intensificarse en España contra la Orden fundada por Ignacio de Loyola. Un primer aviso fue la actitud de los miembros de la Expedición de Límites de 1750 que llegarían a territorios jesuíticos 6 años después. Mientras las autoridades virreinales seguían adictas a los jesuitas, los comisarios de la Expedición de Límites apuntaban al antijesuitismo que ya despuntaba en Madrid en ciertos grupos intelectuales y en el entorno del rey Carlos III. La política de la corte de Madrid consistía en retirar a los jesuitas de las fronteras brasileñas ya que los siete pueblos de misiones del Paraguay se habían convertido en un verdadero problema internacional. Para la historia orinoquense conviene tener presente que en marzo de 1755 mandaba el Marqués de Pombal a su hermano Francisco de Mendonça Furtado, Gobernador del Marañón, retirar de la frontera hispana a todos los jesuitas portugueses y que interceptase su correspondencia con sus homólogos españoles "pues con este poder eclesiástico nos encontramos actualmente en una situación muy tirante y a dos dedos de la guerra" 45. Y en marzo del año siguiente daba otro paso al retirar a los jesuitas del Marañón y entregar sus misiones a los PP. Carmelitas 46. Todavía más, Pombal asoma en 1758 a la corte española que, en el conflicto jesuítico, la expulsión de los miembros de la Compañía de Jesús de las reducciones guaraníticas podría extenderse a todas las misiones de América 47. Y en 1759, decretada la expulsión de los jesuitas del Portugal, Gomes Freire proponía al Comisario General español que "si su Católica Majestad tomara una medida semejante, ello significaría un alivio para toda América" 48 .
Los hombres de los Ríos. Jesuítas en Guayana, 2019
El libro refleja la historia biográfica de quienes durante un siglo, en su afán por descubrir y f... more El libro refleja la historia biográfica de quienes durante un siglo, en su afán por descubrir y fundar las bases de la modernidad en el Nuevo Reino, durante los siglos XVII y XVIII, en la Guayana.
José Gumilla y la historia territorial y social de la Orinoquia. Siglo XVII y XVIII, 2018
La presente obra refleja los aspectos fundamentales del P. Gumilla en su trabajo permanente por l... more La presente obra refleja los aspectos fundamentales del P. Gumilla en su trabajo permanente por la historia territorial y social de la Orinoquia.