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NEWS by Joseph Cohen
Conférences à l'UFR de Philosophie, Université de Paris IV Sorbonne 10-13 mai 2022
L'adversaire privilégié, 2021
L'adversaire privilégié. Heidegger, les Juifs et nous Paris, Galilée, 2021 La pensée de Heide... more L'adversaire privilégié. Heidegger, les Juifs et nous
Paris, Galilée, 2021
La pensée de Heidegger est indissociable de l’histoire de la philosophie. Elle ne saurait se comprendre autrement que comme une « répétition » de la question du sens de l’être demeurée occultée depuis Aristote jusqu’à Nietzsche. Répéter l’histoire de la philosophie ne signifie nullement réitérer la manière dont cette histoire s’est déployée, mais lui donner une orientation déterminée : la rappeler à sa vérité initiale. C’est ainsi que son œuvre est marquée par les alliances et les ruptures entre le destin de la Grèce et l’appel de l’alémanité, entre l’« impensé » de la métaphysique et l’éclosion de la vérité de l’être. Or, c’est dans ce geste que nous voyons proliférer un antijudaïsme et un antisémitisme animés par deux modalités de dénégation distinctes mais intimement liées : la forclusion et l’« auto-annihilation » du judaïsme. En ce sens, l’antijudaïsme et l’antisémitisme s’inscrivent à même l’extension de la pensée de l’être.
Nous voyons en Heidegger un "adversaire privilégié" : nous engageons une lecture interne des suppositions et des conséquences de sa pensée de l’histoire tout en proposant d’autres pistes de réflexion face à la singularité de l’autre et de l’événement historique. Il ne s’agira plus de comprendre ceux-ci au sein d’une histoire de la vérité de l’être, mais d’orienter la philosophie vers un questionnement hyper-critique. Celui-ci se mesure chaque fois singulièrement à ce qui, au cœur du présent, nous reviendrait et nous adviendrait des événements passés et à-venir dans l’histoire. Notre recherche entend ainsi autoriser une pensée philosophique où chaque événement historique commanderait une singulière justice et une responsabilité sans réserve au nom de ceux qui sont déjà morts et devant ceux qui ne sont pas encore nés, pas encore présents ni vivants, victimes ou non de l’histoire qui vient.
Chaque fois singulièrement. Ethique et Histoire Joseph Cohen et Raphael Zagury-Orly Conférence ... more Chaque fois singulièrement. Ethique et Histoire
Joseph Cohen et Raphael Zagury-Orly
Conférence
Université de Coimbra
Portugal
7 décembre 2018
PROGRAMME 'La Montée des Violences' Paris, 19 et 20 mars 2017
François-David Sebbah, Université Paris Ouest Nanterre Rozemund Uljée, Universiteït Leiden Raphae... more François-David Sebbah, Université Paris Ouest Nanterre Rozemund Uljée, Universiteït Leiden Raphael Zagury-Orly, Bezalel Academy of Arts and Design, Jerusalem Foto: mucchi di giubbotti di salvataggio usati dai rifugiati e dai migranti per attraversare il mare Egeo dalla costa turca e arrivare in Grecia, 17 dicembre 2015 (AP Photo/Santi Palacios)
"La Montée des Violences" 19 et 20 mars 2017 CESE - Paris
Annual Colloquium. June 8th - 9th, 2016. http://www.philomonaco.com/
Heidegger, tout au long de son chemin de pensée, aura été entouré de « penseurs juifs », élèves o... more Heidegger, tout au long de son chemin de pensée, aura été entouré de « penseurs juifs », élèves ou collègues, interprètes ou critiques, adversaires ou héritiers : Husserl, Arendt, Marcuse, Jonas, Cassirer, Derrida, Freud, Lukacs, Levinas, Strauss, Anders, Buber, Celan, Adorno, Benjamin, Rosenzweig... Notre colloque n’entend pas uniquement statuer sur Heidegger et le judaïsme, ou sur Heidegger et l’antisémitisme ou même sur Heidegger et les Juifs. Il s’agit pour nous de considérer ou de reconsidérer la figure d’un des plus importants philosophes du XXème siècle et de nous interroger : en quoi et pourquoi le « judaïsme », demeure-t-il pour Heidegger de l’ordre d’une dette impensée ? La compromission politique de Heidegger avec le National-socialisme, que la publication récente des Cahiers noirs fait apparaître sous un jour encore plus cru, ne fait qu’accentuer cette interrogation et cette énigme.
Books by Joseph Cohen
L'Adversaire privilégié, 2021
http://editions-galilee.fr/f/index.php?sp=liv&livre\_id=3546
L'adversaire privilégié, 2021
L'adversaire privilégié Heidegger, les Juifs et nous Paris, Galilée, 2021 La pensée de Heide... more L'adversaire privilégié
Heidegger, les Juifs et nous
Paris, Galilée, 2021
La pensée de Heidegger est indissociable de l’histoire de la philosophie. Elle ne saurait se comprendre autrement que comme une « répétition » de la question du sens de l’être demeurée occultée depuis Aristote jusqu’à Nietzsche. Répéter l’histoire de la philosophie ne signifie nullement réitérer la manière dont cette histoire s’est déployée, mais lui donner une orientation déterminée : la rappeler à sa vérité initiale. C’est ainsi que son œuvre est marquée par les alliances et les ruptures entre le destin de la Grèce et l’appel de l’alémanité, entre l’« impensé » de la métaphysique et l’éclosion de la vérité de l’être. Or, c’est dans ce geste que nous voyons proliférer un antijudaïsme et un antisémitisme animés par deux modalités de dénégation distinctes mais intimement liées : la forclusion et l’« auto-annihilation » du judaïsme. En ce sens, l’antijudaïsme et l’antisémitisme s’inscrivent à même l’extension de la pensée de l’être.
Nous voyons en Heidegger un "adversaire privilégié" : nous engageons une lecture interne des suppositions et des conséquences de sa pensée de l’histoire tout en proposant d’autres pistes de réflexion face à la singularité de l’autre et de l’événement historique. Il ne s’agira plus de comprendre ceux-ci au sein d’une histoire de la vérité de l’être, mais d’orienter la philosophie vers un questionnement hyper-critique. Celui-ci se mesure chaque fois singulièrement à ce qui, au cœur du présent, nous reviendrait et nous adviendrait des événements passés et à-venir dans l’histoire. Notre recherche entend ainsi autoriser une pensée philosophique où chaque événement historique commanderait une singulière justice et une responsabilité sans réserve au nom de ceux qui sont déjà morts et devant ceux qui ne sont pas encore nés, pas encore présents ni vivants, victimes ou non de l’histoire qui vient.
La Vérité suppose l'Art suppose la Justice / Wahrheit setzt Kunst setzt Gerechtigkeit voraus, 2020
Reihe Passagen Kunst "Passe-partout" bedeutet wörtlich "überall durchkommen". Inhalt des Künstl... more Reihe Passagen Kunst
"Passe-partout" bedeutet wörtlich "überall durchkommen".
Inhalt des Künstlerbuches sind Zeichnungen, die vor einigen Jahren in Israel entstanden sind, und ein Aufsatz über das Verhältnis von Kunst, Gerechtigkeit und Wahrheit, der die Bleistiftzeichnungen in französischer und deutscher Sprache umkreist. Bei den Zeichnungen von Oswald Auer findet eine Umkehrung statt, die das Bild um die offene Stelle der Kartonumrahmung lokalisiert. Dargestellt sind fünf leerstehende Fremdenzimmer. Deren Fenster und der Ausschnitt des Passepartouts überschneiden sich, in diesem Segment ist die Leere des da-hinterliegenden Papiers zu sehen. Die Handzeichnungen sind in "pointillistischer" Methode ausgeführt und bestehen aus unzähligen Bleistiftpunkten. Der Punkt ist dabei so etwas wie die kleinstmögliche Form. An der Grenze zum Nichts stellt er eine Art Behauptung dar. Von der Handschrift des Künstlers ist dabei wenig zu spüren. In dem die Zeichnungen begleitenden Essay "Wahrheit setzt Kunst setzt Gerechtigkeit voraus" von Joseph Cohen und Raphael Zagury-Orly geht es nicht nur darum, die Heterogenität des Verhältnisses von Kunst und Gerechtigkeit zur Wahrheit aufzuzeigen; anhand dieser Trias wird auch entfaltet, in-wiefern die ihr immanente grundlegende und ungelöste Distanz die Wahrheit immer wieder zu einem Ausdruck zwingt, der jenseits ihrer selbst liegt. Oswald Auer, geb. 1970 in Bruneck/Brunico, ist Zeichner und lebt in Wien.
Heidegger et "les juifs" La Règle du Jeu, N° 58/59 Paris, Grasset, 2015 Sommaire Martin Hei... more Heidegger et "les juifs"
La Règle du Jeu, N° 58/59
Paris, Grasset, 2015
Sommaire
Martin Heidegger, l’un des plus grands philosophes du XXème siècle, était-il antisémite ? La question est soulevée une nouvelle fois par la publication des notes personnelles du philosophe réunies dans les fameux Cahiers noirs et parues à titre posthume en Allemagne l'année dernière. Comment lire et que faire de l’héritage de Heidegger après les révélations de ces Cahiers noirs? La question fait l’objet d’un débat passionné dans le monde philosophique. Mais ce numéro spécial n’entend pas traiter uniquement des rapports de Heidegger avec le fait juif, ni, davantage, de son antisémitisme. Il s’agit de considérer ou de reconsidérer la figure de l'un des philosophes les plus considérables du XXème siècle et de poser la question : en quoi et pourquoi le judaïsme demeure-t-il pour Heidegger de l’ordre d’une dette impensée ? La fascination de nombreux philosophes français tels Sartre, Levinas ou Derrida pour le penseur allemand a-t-elle fait son temps ? Et faudrait-il, comme le plaident certains, renoncer à lire Heidegger ? Ce numéro spécial reprend l'essentiel des contributions au colloque qui s'est tenu à Paris, à la BNF et au Centre Culturel irlandais, les 22, 23, 24 et 25 janvier 2015.
Table des Matières:
JOSEPH COHEN et RAPHAEL ZAGURY-ORLY
Heidegger, « les Juifs » et nous
JEAN-CLAUDE MILNER
Heidegger contre la langue allemande
ALAIN FINKIELKRAUT
Comment ne pas être heideggérien ?
PETER TRAWNY
L’universel et l’annihilation. Heidegger, un antisémitisme ancré dans l’histoire de l’être
GÉRARD BENSUSSAN
Heidegger : l’introduction de la philosophie dans le nazisme
PASCAL DAVID
« La pensée comptable ». Heidegger et la pensée juive face à l’incalculable
GÉRARD GUEST
L’épreuve du « danger en l’Être » et le revers de l’impensé
YANN MOIX
Heidegger et la parole juive
FRANÇOIS FÉDIER
Martin Heidegger et le monde juif
NICOLAS DE WARREN
Heidegger, le judaïsme et la deuxième guerre de Trente Ans
DANIEL DAHLSTROM
Les conceptions juives de Heidegger sur l’être, le langage et le temps
ANTHONY J. STEINBOCK
Heidegger, la machination et la question juive : le problème du don
NIALL KEANE
Métaphysique, politique et nihilisme chez Heidegger et Jünger
MAHON O’BRIEN
Heidegger et le Dasein authentique d’un peuple
BABETTE BABICH
Heidegger et ses Juifs
CHRISTOPHE PERRIN
Heidegger et Rosenzweig : entre eux et entre nous
AVISHAG ZAFRANI
L’antisémitisme métaphysique de Heidegger dévoilé par Hans Jonas
CÉDRIC COHEN SKALLI
Anticipation inclusive ou exclusive : Benjamin et Heidegger, 1923-1927
AGATA BIELIK-ROBSON
L’amour fort comme la mort : les Juifs contre Heidegger (sur la question de la finitude)
BLANDINE KRIEGEL
Heidegger et la modernité
HADRIEN LAROCHE
hei/foe. Heidegger, Derrida et la question
STÉPHANE HABIB
Être-avec : psychanalyse et politique
DONATELLA DI CESARE
La domination du monde par les « sans-monde ». Heidegger et le messianisme juif
YVES-CHARLES ZARKA
Heidegger : l’effondrement d’une pensée
PETER SLOTERDIJK
La politique de Heidegger : reporter la fin de l’Histoire
RAPHAEL ZAGURY-ORLY
D’une forclusion dans la phénoménologie de la vie religieuse
JOSEPH COHEN
Le spectre juif de Heidegger
BERNARD-HENRI LÉVY
Comment peut-on être heideggérien ?
SOMMAIRE JOSEPH COHEN et RAPHAEL ZAGURY-ORLY Avant-propos CLAUDE LANZMANN Salut éternel ... more SOMMAIRE
JOSEPH COHEN et RAPHAEL ZAGURY-ORLY
Avant-propos
CLAUDE LANZMANN
Salut éternel à Jacques Derrida
JACQUES DERRIDA
La déconstruction et l’autre. Un entretien de Richard Kearney
JACQUES DERRIDA
La mélancolie d’Abraham. Un entretien de Michal Ben-Naftali
HADRIEN LAROCHE
Court traité de la décision en deux pages
ANNABEL HERZOG
Monolinguisme et Optimisme : Derrida, Candide et la culture
FRANCOIS RAFFOUL
Chez lui chez l’autre
JACQUES RANCIERE
La démocratie est-elle à venir ?
MICHAEL NAAS
Au commencement, le souffle… La genèse de la déconstruction
STEPHANE HABIB
Aux commencements
RENE MAJOR
L’enfance (sans origine) de la déconstruction
FELIX HEIDENREICH
Comment dire « nous » ?
GERARD BENSUSSAN
La bête est sans pourquoi
ORIETTA OMBROSI
Non seulement un chien. Les bestiaires de Levinas et Derrida
JOHN D. CAPUTO
Dieu, peut-être. Esquisse d’un Dieu à venir et d’une nouvelle
espèce de théologiens
MARTIN HAGGLUND
L’athéisme radical de Derrida
AVITAL RONELL
L’impossible Monsieur Bébé, cette déconstruction incessante…
ANDREW HAAS
Not a notion what I meant : l’autre métaphysique
TIMOTHEY MOONEY
Des motivations naturalistes et humanistes de la déconstruction
JEAN GRONDIN
Le dialogue toujours différé de Derrida et Gadamer
JACQUES DERRIDA et HANS-GEORG GADAMER Correspondance
JOSEPH COHEN et RAPHAEL ZAGURY-ORLY
Déconstruire jusqu'à la résistance"
Continuum Philosophical Dictionaries, 2012
La pensée d’Emmanuel Levinas, en s’inscrivant au cœur de la métaphysique, aura singulièrement bou... more La pensée d’Emmanuel Levinas, en s’inscrivant au cœur de la métaphysique, aura singulièrement bouleversé le fil conducteur du primat philosophique. Cette pensée ne cesse de répéter ce qui se joue à même la métaphysique tout en marquant toujours la nécessité de projeter l’idée directrice qui s’y trace au-delà de ce qu’elle aura pu signifier. Ce qui est ainsi produit est une puissante interruption de la métaphysique à même la métaphysique. Une interruption, cependant, qui ne saurait se réduire à un moment dialectique, mais qui produirait, par son geste, une autre signifiance hétérogène au mouvement d’une pensée se constituant et se reconnaissant dans l’explicitation de son identité à soi-même. Comme si se jouait au cœur de l’histoire de la métaphysique l’exigence et le commandement d’une certaine interruption capable de plier ses signifiants autrement que dans la constitution d’une onto-théologie. Notre dessein dans ce volume est donc – en concentrant notre analyse sur les dialogues philosophiques de Levinas avec Kant, Schelling, Hegel, Husserl, Heidegger, Derrida, Blanchot – de revenir au Dire de cette exigence, de ce commandement, de cette interruption. Il s’agit de faire ressortir la force du rapport inédit qui se trace entre la pensée d’Emmanuel Levinas et l’histoire de la métaphysique, en en précisant les termes et les contours, et en élargissant leur portée questionnante.
"SOMMAIRE T.M. Heidegger aux Temps Modernes Joseph Cohen, Raphael Zagury-Orly Heidegger e... more "SOMMAIRE
T.M.
Heidegger aux Temps Modernes
Joseph Cohen, Raphael Zagury-Orly
Heidegger et la question du lieu
Karl Löwith
Les implications politiques de la philosophie de l'existence chez Heidegger
Alphonse de Waelhens
La philosophie de Heidegger et le nazisme
Karl Löwith
Réponse à M. de Waelhens
Alphonse de Waelhens
Réponse à cette réponse
Martin Heidegger
Remarques sur art-sculpture-espace
Didier Franck
Le séjour du corps
Dominique Pradelle
Comment penser le propre de l'espace ?
Marlène Zarader
Le lieu de l'art
Jean-François Mattéi
Le lieu de l'étant et le milieu de l'être
Françoise Dastur
Heidegger : espace, lieu, habitation
Éliane Escoubas
Parcours de la topologie dans l'œuvre de Heidegger
Rudolf Bernet
L'extimité du corps et la question du naturalisme en phénoménologie
Gérard Bensussan
Le lieu et la contrée. Questions de proximité
Peter Sloterdijk
Insomniaque à Éphèse
Jean Grondin
Heidegger et le défi du nominalisme
Florence Caeymaex
L'existentialisme comme éthique de Heidegger à Sartre
Nicolas Tertulian
L'ontologie chez Heidegger et chez Lukács. Phénoménologie et dialectique
Jeffrey Andrew Barash
Heidegger et la question de la race
Joseph Cohen, Raphael Zagury-Orly
L'avenir du lieu"
Comment et pourquoi le sacrifice s’est-il insinué dans le discours philosophique de Hegel ? Depui... more Comment et pourquoi le sacrifice s’est-il insinué dans le discours philosophique de Hegel ? Depuis quel lieu – et au nom de quelle loi et de quel droit – le sacrifice a-t-il habité et travaillé le penser spéculatif ? Et comment “comprendre” ce qui se joue entre le sacrifice et les différents “moments” de l’historialité de l’Esprit ?
En retraçant le développement et l’extension du concept spéculatif dans la Phénoménologie de l’esprit, nous pouvons, par ces questions, approcher l’élément intime de la pensée hégélienne ; élément depuis lequel, selon Hegel, peut se penser la totalité du penser.
Penser depuis l’élément intime de la pensée hégélienne, c’est penser l’infini passage de la pensée à elle-même, en elle-même et pour elle-même. Et c’est au cœur de ce passage que ne cesse d’œuvrer, comme la modalité propre du spéculatif, le sacrifice. Tout se passe donc comme si dans et par le sacrifice s’ouvrait l’accès au Savoir absolu et se dévoilait l’absoluité – le devenir et l’avenir – du penser spéculatif.
Cet ouvrage entend exposer la co-appartenance du penser spéculatif et du sacrifice afin d’y voir se profiler et se dessiner un pli imprévisible dans le geste philosophique de Hegel. Au lieu donc de simplement penser contre Hegel ou de penser avec Hegel, il s’agit ici de tourner autour de la même question que celle posée par l’absoluité spéculative de Hegel. “Tourner autour” de la même question, mais autrement et pas encore.
Poser, en somme, cette question : que se cache-t-il derrière, avant ou après la mouvance sacrificielle du penser spéculatif ?
Ce collectif entend revenir sur la pensée de Martin Heidegger, "faire le point" sur son immense p... more Ce collectif entend revenir sur la pensée de Martin Heidegger, "faire le point" sur son immense portée autant que sur ses vastes ombres et, depuis ce brassage de perspectives, proposer une interrogation polymorphe de notre destin historique et de son avenir. Les multiples lectures et hypothèses proposées attestent, nous semble-t-il, de l'étendue et de la richesse des rapports qu'entretient la recherche actuelle au texte même de Heidegger, à ses interprétations et à ses réceptions.
Conférences à l'UFR de Philosophie, Université de Paris IV Sorbonne 10-13 mai 2022
L'adversaire privilégié, 2021
L'adversaire privilégié. Heidegger, les Juifs et nous Paris, Galilée, 2021 La pensée de Heide... more L'adversaire privilégié. Heidegger, les Juifs et nous
Paris, Galilée, 2021
La pensée de Heidegger est indissociable de l’histoire de la philosophie. Elle ne saurait se comprendre autrement que comme une « répétition » de la question du sens de l’être demeurée occultée depuis Aristote jusqu’à Nietzsche. Répéter l’histoire de la philosophie ne signifie nullement réitérer la manière dont cette histoire s’est déployée, mais lui donner une orientation déterminée : la rappeler à sa vérité initiale. C’est ainsi que son œuvre est marquée par les alliances et les ruptures entre le destin de la Grèce et l’appel de l’alémanité, entre l’« impensé » de la métaphysique et l’éclosion de la vérité de l’être. Or, c’est dans ce geste que nous voyons proliférer un antijudaïsme et un antisémitisme animés par deux modalités de dénégation distinctes mais intimement liées : la forclusion et l’« auto-annihilation » du judaïsme. En ce sens, l’antijudaïsme et l’antisémitisme s’inscrivent à même l’extension de la pensée de l’être.
Nous voyons en Heidegger un "adversaire privilégié" : nous engageons une lecture interne des suppositions et des conséquences de sa pensée de l’histoire tout en proposant d’autres pistes de réflexion face à la singularité de l’autre et de l’événement historique. Il ne s’agira plus de comprendre ceux-ci au sein d’une histoire de la vérité de l’être, mais d’orienter la philosophie vers un questionnement hyper-critique. Celui-ci se mesure chaque fois singulièrement à ce qui, au cœur du présent, nous reviendrait et nous adviendrait des événements passés et à-venir dans l’histoire. Notre recherche entend ainsi autoriser une pensée philosophique où chaque événement historique commanderait une singulière justice et une responsabilité sans réserve au nom de ceux qui sont déjà morts et devant ceux qui ne sont pas encore nés, pas encore présents ni vivants, victimes ou non de l’histoire qui vient.
Chaque fois singulièrement. Ethique et Histoire Joseph Cohen et Raphael Zagury-Orly Conférence ... more Chaque fois singulièrement. Ethique et Histoire
Joseph Cohen et Raphael Zagury-Orly
Conférence
Université de Coimbra
Portugal
7 décembre 2018
PROGRAMME 'La Montée des Violences' Paris, 19 et 20 mars 2017
François-David Sebbah, Université Paris Ouest Nanterre Rozemund Uljée, Universiteït Leiden Raphae... more François-David Sebbah, Université Paris Ouest Nanterre Rozemund Uljée, Universiteït Leiden Raphael Zagury-Orly, Bezalel Academy of Arts and Design, Jerusalem Foto: mucchi di giubbotti di salvataggio usati dai rifugiati e dai migranti per attraversare il mare Egeo dalla costa turca e arrivare in Grecia, 17 dicembre 2015 (AP Photo/Santi Palacios)
"La Montée des Violences" 19 et 20 mars 2017 CESE - Paris
Annual Colloquium. June 8th - 9th, 2016. http://www.philomonaco.com/
Heidegger, tout au long de son chemin de pensée, aura été entouré de « penseurs juifs », élèves o... more Heidegger, tout au long de son chemin de pensée, aura été entouré de « penseurs juifs », élèves ou collègues, interprètes ou critiques, adversaires ou héritiers : Husserl, Arendt, Marcuse, Jonas, Cassirer, Derrida, Freud, Lukacs, Levinas, Strauss, Anders, Buber, Celan, Adorno, Benjamin, Rosenzweig... Notre colloque n’entend pas uniquement statuer sur Heidegger et le judaïsme, ou sur Heidegger et l’antisémitisme ou même sur Heidegger et les Juifs. Il s’agit pour nous de considérer ou de reconsidérer la figure d’un des plus importants philosophes du XXème siècle et de nous interroger : en quoi et pourquoi le « judaïsme », demeure-t-il pour Heidegger de l’ordre d’une dette impensée ? La compromission politique de Heidegger avec le National-socialisme, que la publication récente des Cahiers noirs fait apparaître sous un jour encore plus cru, ne fait qu’accentuer cette interrogation et cette énigme.
L'Adversaire privilégié, 2021
http://editions-galilee.fr/f/index.php?sp=liv&livre\_id=3546
L'adversaire privilégié, 2021
L'adversaire privilégié Heidegger, les Juifs et nous Paris, Galilée, 2021 La pensée de Heide... more L'adversaire privilégié
Heidegger, les Juifs et nous
Paris, Galilée, 2021
La pensée de Heidegger est indissociable de l’histoire de la philosophie. Elle ne saurait se comprendre autrement que comme une « répétition » de la question du sens de l’être demeurée occultée depuis Aristote jusqu’à Nietzsche. Répéter l’histoire de la philosophie ne signifie nullement réitérer la manière dont cette histoire s’est déployée, mais lui donner une orientation déterminée : la rappeler à sa vérité initiale. C’est ainsi que son œuvre est marquée par les alliances et les ruptures entre le destin de la Grèce et l’appel de l’alémanité, entre l’« impensé » de la métaphysique et l’éclosion de la vérité de l’être. Or, c’est dans ce geste que nous voyons proliférer un antijudaïsme et un antisémitisme animés par deux modalités de dénégation distinctes mais intimement liées : la forclusion et l’« auto-annihilation » du judaïsme. En ce sens, l’antijudaïsme et l’antisémitisme s’inscrivent à même l’extension de la pensée de l’être.
Nous voyons en Heidegger un "adversaire privilégié" : nous engageons une lecture interne des suppositions et des conséquences de sa pensée de l’histoire tout en proposant d’autres pistes de réflexion face à la singularité de l’autre et de l’événement historique. Il ne s’agira plus de comprendre ceux-ci au sein d’une histoire de la vérité de l’être, mais d’orienter la philosophie vers un questionnement hyper-critique. Celui-ci se mesure chaque fois singulièrement à ce qui, au cœur du présent, nous reviendrait et nous adviendrait des événements passés et à-venir dans l’histoire. Notre recherche entend ainsi autoriser une pensée philosophique où chaque événement historique commanderait une singulière justice et une responsabilité sans réserve au nom de ceux qui sont déjà morts et devant ceux qui ne sont pas encore nés, pas encore présents ni vivants, victimes ou non de l’histoire qui vient.
La Vérité suppose l'Art suppose la Justice / Wahrheit setzt Kunst setzt Gerechtigkeit voraus, 2020
Reihe Passagen Kunst "Passe-partout" bedeutet wörtlich "überall durchkommen". Inhalt des Künstl... more Reihe Passagen Kunst
"Passe-partout" bedeutet wörtlich "überall durchkommen".
Inhalt des Künstlerbuches sind Zeichnungen, die vor einigen Jahren in Israel entstanden sind, und ein Aufsatz über das Verhältnis von Kunst, Gerechtigkeit und Wahrheit, der die Bleistiftzeichnungen in französischer und deutscher Sprache umkreist. Bei den Zeichnungen von Oswald Auer findet eine Umkehrung statt, die das Bild um die offene Stelle der Kartonumrahmung lokalisiert. Dargestellt sind fünf leerstehende Fremdenzimmer. Deren Fenster und der Ausschnitt des Passepartouts überschneiden sich, in diesem Segment ist die Leere des da-hinterliegenden Papiers zu sehen. Die Handzeichnungen sind in "pointillistischer" Methode ausgeführt und bestehen aus unzähligen Bleistiftpunkten. Der Punkt ist dabei so etwas wie die kleinstmögliche Form. An der Grenze zum Nichts stellt er eine Art Behauptung dar. Von der Handschrift des Künstlers ist dabei wenig zu spüren. In dem die Zeichnungen begleitenden Essay "Wahrheit setzt Kunst setzt Gerechtigkeit voraus" von Joseph Cohen und Raphael Zagury-Orly geht es nicht nur darum, die Heterogenität des Verhältnisses von Kunst und Gerechtigkeit zur Wahrheit aufzuzeigen; anhand dieser Trias wird auch entfaltet, in-wiefern die ihr immanente grundlegende und ungelöste Distanz die Wahrheit immer wieder zu einem Ausdruck zwingt, der jenseits ihrer selbst liegt. Oswald Auer, geb. 1970 in Bruneck/Brunico, ist Zeichner und lebt in Wien.
Heidegger et "les juifs" La Règle du Jeu, N° 58/59 Paris, Grasset, 2015 Sommaire Martin Hei... more Heidegger et "les juifs"
La Règle du Jeu, N° 58/59
Paris, Grasset, 2015
Sommaire
Martin Heidegger, l’un des plus grands philosophes du XXème siècle, était-il antisémite ? La question est soulevée une nouvelle fois par la publication des notes personnelles du philosophe réunies dans les fameux Cahiers noirs et parues à titre posthume en Allemagne l'année dernière. Comment lire et que faire de l’héritage de Heidegger après les révélations de ces Cahiers noirs? La question fait l’objet d’un débat passionné dans le monde philosophique. Mais ce numéro spécial n’entend pas traiter uniquement des rapports de Heidegger avec le fait juif, ni, davantage, de son antisémitisme. Il s’agit de considérer ou de reconsidérer la figure de l'un des philosophes les plus considérables du XXème siècle et de poser la question : en quoi et pourquoi le judaïsme demeure-t-il pour Heidegger de l’ordre d’une dette impensée ? La fascination de nombreux philosophes français tels Sartre, Levinas ou Derrida pour le penseur allemand a-t-elle fait son temps ? Et faudrait-il, comme le plaident certains, renoncer à lire Heidegger ? Ce numéro spécial reprend l'essentiel des contributions au colloque qui s'est tenu à Paris, à la BNF et au Centre Culturel irlandais, les 22, 23, 24 et 25 janvier 2015.
Table des Matières:
JOSEPH COHEN et RAPHAEL ZAGURY-ORLY
Heidegger, « les Juifs » et nous
JEAN-CLAUDE MILNER
Heidegger contre la langue allemande
ALAIN FINKIELKRAUT
Comment ne pas être heideggérien ?
PETER TRAWNY
L’universel et l’annihilation. Heidegger, un antisémitisme ancré dans l’histoire de l’être
GÉRARD BENSUSSAN
Heidegger : l’introduction de la philosophie dans le nazisme
PASCAL DAVID
« La pensée comptable ». Heidegger et la pensée juive face à l’incalculable
GÉRARD GUEST
L’épreuve du « danger en l’Être » et le revers de l’impensé
YANN MOIX
Heidegger et la parole juive
FRANÇOIS FÉDIER
Martin Heidegger et le monde juif
NICOLAS DE WARREN
Heidegger, le judaïsme et la deuxième guerre de Trente Ans
DANIEL DAHLSTROM
Les conceptions juives de Heidegger sur l’être, le langage et le temps
ANTHONY J. STEINBOCK
Heidegger, la machination et la question juive : le problème du don
NIALL KEANE
Métaphysique, politique et nihilisme chez Heidegger et Jünger
MAHON O’BRIEN
Heidegger et le Dasein authentique d’un peuple
BABETTE BABICH
Heidegger et ses Juifs
CHRISTOPHE PERRIN
Heidegger et Rosenzweig : entre eux et entre nous
AVISHAG ZAFRANI
L’antisémitisme métaphysique de Heidegger dévoilé par Hans Jonas
CÉDRIC COHEN SKALLI
Anticipation inclusive ou exclusive : Benjamin et Heidegger, 1923-1927
AGATA BIELIK-ROBSON
L’amour fort comme la mort : les Juifs contre Heidegger (sur la question de la finitude)
BLANDINE KRIEGEL
Heidegger et la modernité
HADRIEN LAROCHE
hei/foe. Heidegger, Derrida et la question
STÉPHANE HABIB
Être-avec : psychanalyse et politique
DONATELLA DI CESARE
La domination du monde par les « sans-monde ». Heidegger et le messianisme juif
YVES-CHARLES ZARKA
Heidegger : l’effondrement d’une pensée
PETER SLOTERDIJK
La politique de Heidegger : reporter la fin de l’Histoire
RAPHAEL ZAGURY-ORLY
D’une forclusion dans la phénoménologie de la vie religieuse
JOSEPH COHEN
Le spectre juif de Heidegger
BERNARD-HENRI LÉVY
Comment peut-on être heideggérien ?
SOMMAIRE JOSEPH COHEN et RAPHAEL ZAGURY-ORLY Avant-propos CLAUDE LANZMANN Salut éternel ... more SOMMAIRE
JOSEPH COHEN et RAPHAEL ZAGURY-ORLY
Avant-propos
CLAUDE LANZMANN
Salut éternel à Jacques Derrida
JACQUES DERRIDA
La déconstruction et l’autre. Un entretien de Richard Kearney
JACQUES DERRIDA
La mélancolie d’Abraham. Un entretien de Michal Ben-Naftali
HADRIEN LAROCHE
Court traité de la décision en deux pages
ANNABEL HERZOG
Monolinguisme et Optimisme : Derrida, Candide et la culture
FRANCOIS RAFFOUL
Chez lui chez l’autre
JACQUES RANCIERE
La démocratie est-elle à venir ?
MICHAEL NAAS
Au commencement, le souffle… La genèse de la déconstruction
STEPHANE HABIB
Aux commencements
RENE MAJOR
L’enfance (sans origine) de la déconstruction
FELIX HEIDENREICH
Comment dire « nous » ?
GERARD BENSUSSAN
La bête est sans pourquoi
ORIETTA OMBROSI
Non seulement un chien. Les bestiaires de Levinas et Derrida
JOHN D. CAPUTO
Dieu, peut-être. Esquisse d’un Dieu à venir et d’une nouvelle
espèce de théologiens
MARTIN HAGGLUND
L’athéisme radical de Derrida
AVITAL RONELL
L’impossible Monsieur Bébé, cette déconstruction incessante…
ANDREW HAAS
Not a notion what I meant : l’autre métaphysique
TIMOTHEY MOONEY
Des motivations naturalistes et humanistes de la déconstruction
JEAN GRONDIN
Le dialogue toujours différé de Derrida et Gadamer
JACQUES DERRIDA et HANS-GEORG GADAMER Correspondance
JOSEPH COHEN et RAPHAEL ZAGURY-ORLY
Déconstruire jusqu'à la résistance"
Continuum Philosophical Dictionaries, 2012
La pensée d’Emmanuel Levinas, en s’inscrivant au cœur de la métaphysique, aura singulièrement bou... more La pensée d’Emmanuel Levinas, en s’inscrivant au cœur de la métaphysique, aura singulièrement bouleversé le fil conducteur du primat philosophique. Cette pensée ne cesse de répéter ce qui se joue à même la métaphysique tout en marquant toujours la nécessité de projeter l’idée directrice qui s’y trace au-delà de ce qu’elle aura pu signifier. Ce qui est ainsi produit est une puissante interruption de la métaphysique à même la métaphysique. Une interruption, cependant, qui ne saurait se réduire à un moment dialectique, mais qui produirait, par son geste, une autre signifiance hétérogène au mouvement d’une pensée se constituant et se reconnaissant dans l’explicitation de son identité à soi-même. Comme si se jouait au cœur de l’histoire de la métaphysique l’exigence et le commandement d’une certaine interruption capable de plier ses signifiants autrement que dans la constitution d’une onto-théologie. Notre dessein dans ce volume est donc – en concentrant notre analyse sur les dialogues philosophiques de Levinas avec Kant, Schelling, Hegel, Husserl, Heidegger, Derrida, Blanchot – de revenir au Dire de cette exigence, de ce commandement, de cette interruption. Il s’agit de faire ressortir la force du rapport inédit qui se trace entre la pensée d’Emmanuel Levinas et l’histoire de la métaphysique, en en précisant les termes et les contours, et en élargissant leur portée questionnante.
"SOMMAIRE T.M. Heidegger aux Temps Modernes Joseph Cohen, Raphael Zagury-Orly Heidegger e... more "SOMMAIRE
T.M.
Heidegger aux Temps Modernes
Joseph Cohen, Raphael Zagury-Orly
Heidegger et la question du lieu
Karl Löwith
Les implications politiques de la philosophie de l'existence chez Heidegger
Alphonse de Waelhens
La philosophie de Heidegger et le nazisme
Karl Löwith
Réponse à M. de Waelhens
Alphonse de Waelhens
Réponse à cette réponse
Martin Heidegger
Remarques sur art-sculpture-espace
Didier Franck
Le séjour du corps
Dominique Pradelle
Comment penser le propre de l'espace ?
Marlène Zarader
Le lieu de l'art
Jean-François Mattéi
Le lieu de l'étant et le milieu de l'être
Françoise Dastur
Heidegger : espace, lieu, habitation
Éliane Escoubas
Parcours de la topologie dans l'œuvre de Heidegger
Rudolf Bernet
L'extimité du corps et la question du naturalisme en phénoménologie
Gérard Bensussan
Le lieu et la contrée. Questions de proximité
Peter Sloterdijk
Insomniaque à Éphèse
Jean Grondin
Heidegger et le défi du nominalisme
Florence Caeymaex
L'existentialisme comme éthique de Heidegger à Sartre
Nicolas Tertulian
L'ontologie chez Heidegger et chez Lukács. Phénoménologie et dialectique
Jeffrey Andrew Barash
Heidegger et la question de la race
Joseph Cohen, Raphael Zagury-Orly
L'avenir du lieu"
Comment et pourquoi le sacrifice s’est-il insinué dans le discours philosophique de Hegel ? Depui... more Comment et pourquoi le sacrifice s’est-il insinué dans le discours philosophique de Hegel ? Depuis quel lieu – et au nom de quelle loi et de quel droit – le sacrifice a-t-il habité et travaillé le penser spéculatif ? Et comment “comprendre” ce qui se joue entre le sacrifice et les différents “moments” de l’historialité de l’Esprit ?
En retraçant le développement et l’extension du concept spéculatif dans la Phénoménologie de l’esprit, nous pouvons, par ces questions, approcher l’élément intime de la pensée hégélienne ; élément depuis lequel, selon Hegel, peut se penser la totalité du penser.
Penser depuis l’élément intime de la pensée hégélienne, c’est penser l’infini passage de la pensée à elle-même, en elle-même et pour elle-même. Et c’est au cœur de ce passage que ne cesse d’œuvrer, comme la modalité propre du spéculatif, le sacrifice. Tout se passe donc comme si dans et par le sacrifice s’ouvrait l’accès au Savoir absolu et se dévoilait l’absoluité – le devenir et l’avenir – du penser spéculatif.
Cet ouvrage entend exposer la co-appartenance du penser spéculatif et du sacrifice afin d’y voir se profiler et se dessiner un pli imprévisible dans le geste philosophique de Hegel. Au lieu donc de simplement penser contre Hegel ou de penser avec Hegel, il s’agit ici de tourner autour de la même question que celle posée par l’absoluité spéculative de Hegel. “Tourner autour” de la même question, mais autrement et pas encore.
Poser, en somme, cette question : que se cache-t-il derrière, avant ou après la mouvance sacrificielle du penser spéculatif ?
Ce collectif entend revenir sur la pensée de Martin Heidegger, "faire le point" sur son immense p... more Ce collectif entend revenir sur la pensée de Martin Heidegger, "faire le point" sur son immense portée autant que sur ses vastes ombres et, depuis ce brassage de perspectives, proposer une interrogation polymorphe de notre destin historique et de son avenir. Les multiples lectures et hypothèses proposées attestent, nous semble-t-il, de l'étendue et de la richesse des rapports qu'entretient la recherche actuelle au texte même de Heidegger, à ses interprétations et à ses réceptions.
Qu’en est-il du Juif chez Hegel – de celui qui ne veut pas, ne peut pas, ne sait pas aimer ? C’es... more Qu’en est-il du Juif chez Hegel – de celui qui ne veut pas, ne peut pas, ne sait pas aimer ? C’est-à-dire, de celui qui ne comprend pas ce que veut dire en vérité la liberté, la vie, l’Esprit ? Ou encore, depuis quel lieu entre-t-il en scène et à quoi se destine-t-il dans le devenir spéculatif de l’Esprit ?
Le présent ouvrage se propose de retracer l’interprétation hégélienne du judaïsme dans les écrits de la période de Francfort (1797-1800). À partir de ces écrits, il entend ainsi revenir sur la question énigmatique et problématique de la figure du Juif dans la pensée de Hegel.
Mais revenir, c’est aussi plier la question dans un autre sens. Loin, donc, de simplement expliciter le “destin” du judaïsme dans la pensée de Hegel, il s’agira ici de dévoiler en quoi le Juif réapparaît au cœur de l’absoluité vivante du système spéculatif tel un spectre impensé où se joue et se rejoue perpétuellement l’aporétisation de l’Esprit.
Judéités. Questions pour Jacques Derrida
Du 3 au 5 décembre 2000 au Centre communautaire de Paris, s’est tenu le colloque international Ju... more Du 3 au 5 décembre 2000 au Centre communautaire de Paris, s’est tenu le colloque international Judéités : questions pour Jacques Derrida. Ce livre recueille les conférences qui y furent prononcées.
Loin de vouloir lui attribuer une plus grande richesse, nous avons recours à la judéité afin d’exprimer une équivocité, une diversité indéfinissable et indéterminable qui serait peut-être l’intériorité même du judaïsme. Autrement dit la judéité telle que nous la convoquons ici ne saurait être comprise comme la reformulation plus « authentique » de l’identité juive. Elle est ici appréhendée dans la diversité de ses interprétations et de ses commentaires, de ses langues, de ses nationalités, de ses politiques, de ses philosophies, de ses littératures, de ses courants religieux. Ce vocable de judéité, dont nous avons tenu à préserver la pluralité, aurait ouvert la possibilité même de ce colloque. Double possibilité que celle de questionner à la fois ce que l’on entend sous le terme de judaïsme et le rapport, s’il y en est, entre l’écriture de Jacques Derrida – toujours inscrite dans la tension même de l’indéfinissable – et les judéités.
C’est ainsi que s’est offert à nous un espace de questionnement des plus vastes et des plus libres, accueillant des interrogations portant tant sur le politique que sur le philosophique, le religieux mais aussi l’esthétique, la psychanalyse et la littérature. S’appliquant à ne pas circonscrire cette rencontre en une identité simple et assurée, ni à dessiner des contours définitifs à la discussion, mais à la préserver dans son aporie et dans son indécision, de nombreux universitaires, philosophes et écrivains se sont mis à l’écoute d’un questionnement infini et d’un rapport pour le moins oblique entre la déconstruction et ce que nous avons désigné par l’« être-juif ». Car, faut-il le rappeler, l’une des conditions de cette rencontre consistait précisément, et en toute fidélité avec la démarche du philosophe, à ne pas tenter de remonter à un rapport originaire, nommé, établi, plein et identifiable entre l’écriture de Jacques Derrida et la judéité. Une fois cette précaution respectée, ce rapport s’est révélé particulièrement fécond comme en témoignent la richesse et l’hétérogénéité des textes que nous rassemblons ici, dont les auteurs sont : Jacques Derrida, Gérard Bensussan, Hélène Cixous, Michal Ben Naftali, Betty Rojtman, Moshé Idel, Gianni Vattimo, Garbis Kortian, Jünger Habermas, Blandine Kriegel, Catherine Malabou, Gil Anidjar, Stéphane Habib, Joseph Cohen et Raphael Zagury-Orly, Hent de Vries, Jean-Luc Nancy.
Derrida's Politics of Friendship
The essay “Heidegger’s Ear. Philopolemology (Geschlecht IV)”, although omitted in the English lan... more The essay “Heidegger’s Ear. Philopolemology (Geschlecht IV)”, although omitted in the English language edition of the Politics of Friendship, figures as the last chapter in its original French edition (Paris, Galilée, 1994). In this text, Jacques Derrida analyses Heidegger’s interpretation of Heraclitus, most particularly the meaning of the Heraclitean polemos, through which the former proposes an entirely novel reading of the “als Hören der Stimme des Freundes, den jedes Dasein bei sich trägt” in Sein und Zeit (§ 34, p. 163). In our contribution, we will develop a succinct explication of Derrida’s text and mark how it deploys, in relation to the general hypothesis of the Politics of Friendship, a resounding deconstructive critique of Heidegger’s ontological-philosophical project as a whole as well as offer a renewed approach of the intricate relation between the political and friendship. We will also develop how and why this relation intervenes and affects the hyperbolical and “in...
Contributions To Phenomenology, 2016
The “…limits of truth” – this passage, retrieved from Diderot’s Essay on the Life of Seneca, open... more The “…limits of truth” – this passage, retrieved from Diderot’s Essay on the Life of Seneca, opens Jacques Derrida’s Aporias. With this expression, Derrida is not simply placing his reflection under the tutelage of a philosophical heritage, in this case that of Diderot’s and Seneca’s; but also pointing towards the unsettling, ambiguous and equivocal, nature of this tradition. The unsettling nature of this tradition means, as always for Derrida, the aporetic movement which incessantly punctuates any tradition. We shall see that, for Derrida, our own “Western” philosophical tradition– its concepts, motives, intentions and meanings – is always and already engaged in an aporetic movement, never simply resolving or accomplishing itself, never capable of limiting itself to what it manifests or presents itself as. It is thus persistently and incessantly supplementing its ownmost determinations. We must hence assert from the outset of this essay: Derrida does not, as does Hegel or even, to a certain extent, Heidegger, philosophize from a signified endpoint of metaphysical thought or history.
Les Temps Modernes, 2008
Información del artículo Heidegger et la question du lieu.
Les Temps Modernes, 2008
Información del artículo L'avenir du lieu.
Choice Reviews Online, 2008
Save for Hent de Vries, ''The Shibboleth Effect,'' the essays in this book we... more Save for Hent de Vries, ''The Shibboleth Effect,'' the essays in this book were originally published in Jude´ite´s: Questions pour Jacques Derrida, ed. Joseph Cohen and Raphael Zagury-Orly 2003 E´ditions Galile´e, 9, rue Linne´, 75005 Paris. Copyright 2007 Fordham University ...
The Derrida - Habermas Reader
Choice Reviews Online, 2013
Cités, 2012
Habermas Jürgen et al., « L'Europe paralysée d'effroi-La crise de l'Union européenne à la lumière... more Habermas Jürgen et al., « L'Europe paralysée d'effroi-La crise de l'Union européenne à la lumière d'une constitutionnalisation du droit international public »,
Héritages d’André Neher, 2011
For the opening weekend of the “Globale” Exhibition at the ZKM, in Karlsruhe, Peter Weibel planne... more For the opening weekend of the “Globale” Exhibition at the ZKM, in Karlsruhe, Peter Weibel planned a two day event entitled “das Tribunal”. Numerous thinkers, philosophers, historians, jurists, economists, artists and activists, were brought together in the staging of a ‘Tribunal’ to “judge” the crimes against humanity and the genocides of the 20th century. At the entrance hall of the ZKM, a type of trial was performed. Dr. Joseph Cohen and Dr. Raphael Zagury-Orly, two contemporary philosophers lecturing in Ireland, Israel, France and Germany, participated in its elaboration and moderated the event. A few days after, they very kindly agreed to this interview on “das Tribunal”. Both thinkers describe the event as a rich and meaningful experience, one that definitely remains open to different readings and interpretations. With both, a conversation took place allowing for an attentive look at the lesser thought aspects of “das Tribunal”.
Das Questões, 2020
This article seeks to firstly demonstrate in which manner the philosophies of history, through th... more This article seeks to firstly demonstrate in which manner the philosophies of history, through the signifiers of crisis and apocalypse, amount to a form of nihilism by persistently surmounting, each in their own manner, the singularity of historical events by integrating and comprehending these in a teleological and eschatological narrative of meaning and truth. In this sense, our attempt is to deploy a novel manner of rethinking our relation to catastrophic historical events where their very singularities engage a historical responsibility which renounces the recourse to the determined logics of crisis and apocalypse in history. Consequently we focus on the spectralityof historical events incessantly returning as occurring singularly to our present, and where each event in history denies its integration in an appeased historical consciousness. This article intends thus to deploy a relation to temporality where the idea of justice provokes a hyperbolical responsibility towards past ...
Hegel's Thought in Europe, 2013
To question Hegel is always to acquiesce, reaffirm and reiterate Hegel. The question addressed to... more To question Hegel is always to acquiesce, reaffirm and reiterate Hegel. The question addressed to Hegel, the critical position stipulated against Hegel already justifies Hegel’s very system of philosophy which defines itself by the central affirmation we can read in the Preface of the Phenomenology of Spirit: ‘The power of Spirit is only as great as its expression, its depth only as deep as it dares to spread out and lose itself in its exposition’.1 There is thus never for Hegel an obscure, hidden and transcendent meaning which is not already and always engaged in the process of its own revelation. In this sense, Hegel’s system of philosophy grasps and seizes the totality of all that is present by marking that all is always and already revealed in presence. Which means that the totality of meaning reveals itself wholly and entirely through the different moments of its development and deployment. Or again, differences are the modalities by which the unity and identity of meaning reveals itself in and as history. Hence, the capital problem we all encounter in reading Hegel is the problem of the ‘beginning’: where does one begin thinking meaning when meaning itself has already and always engaged itself in its own deployment by which every singular moment from which one can think is the expression of the totality of meaning? Or again, how does one enter into a philosophy when this very philosophy reveals the movement by which is expressed the recognition that one is already and always deploying itself within the revealed entirety of meaning? 2
International Journal of Philosophical Studies, 2014
Abstract The following study seeks to explicate, by a close reading of §§ 34 to 53 in Being and T... more Abstract The following study seeks to explicate, by a close reading of §§ 34 to 53 in Being and Time, the development the idea of sacrifice in Heidegger's early thought.
Rue Descartes, 2006
Distribution électronique Cairn.info pour Collège international de Philosophie. © Collège interna... more Distribution électronique Cairn.info pour Collège international de Philosophie. © Collège international de Philosophie. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.
Du 3 au 5 décembre 2000 au Centre communautaire de Paris, s’est tenu le colloque international Ju... more Du 3 au 5 décembre 2000 au Centre communautaire de Paris, s’est tenu le colloque international Judéités : questions pour Jacques Derrida. Ce livre recueille les conférences qui y furent prononcées. Loin de vouloir lui attribuer une plus grande richesse, nous avons recours à la judéité afin d’exprimer une équivocité, une diversité indéfinissable et indéterminable qui serait peut-être l’intériorité même du judaïsme. Autrement dit la judéité telle que nous la convoquons ici ne saurait être comprise comme la reformulation plus « authentique » de l’identité juive. Elle est ici appréhendée dans la diversité de ses interprétations et de ses commentaires, de ses langues, de ses nationalités, de ses politiques, de ses philosophies, de ses littératures, de ses courants religieux. Ce vocable de judéité, dont nous avons tenu à préserver la pluralité, aurait ouvert la possibilité même de ce colloque. Double possibilité que celle de questionner à la fois ce que l’on entend sous le terme de judaïsme et le rapport, s’il y en est, entre l’écriture de Jacques Derrida – toujours inscrite dans la tension même de l’indéfinissable – et les judéités. C’est ainsi que s’est offert à nous un espace de questionnement des plus vastes et des plus libres, accueillant des interrogations portant tant sur le politique que sur le philosophique, le religieux mais aussi l’esthétique, la psychanalyse et la littérature. S’appliquant à ne pas circonscrire cette rencontre en une identité simple et assurée, ni à dessiner des contours définitifs à la discussion, mais à la préserver dans son aporie et dans son indécision, de nombreux universitaires, philosophes et écrivains se sont mis à l’écoute d’un questionnement infini et d’un rapport pour le moins oblique entre la déconstruction et ce que nous avons désigné par l’« être-juif ». Car, faut-il le rappeler, l’une des conditions de cette rencontre consistait précisément, et en toute fidélité avec la démarche du philosophe, à ne pas tenter de remonter à un rapport originaire, nommé, établi, plein et identifiable entre l’écriture de Jacques Derrida et la judéité. Une fois cette précaution respectée, ce rapport s’est révélé particulièrement fécond comme en témoignent la richesse et l’hétérogénéité des textes que nous rassemblons ici, dont les auteurs sont : Jacques Derrida, Gérard Bensussan, Hélène Cixous, Michal Ben Naftali, Betty Rojtman, Moshé Idel, Gianni Vattimo, Garbis Kortian, Jünger Habermas, Blandine Kriegel, Catherine Malabou, Gil Anidjar, Stéphane Habib, Joseph Cohen et Raphael Zagury-Orly, Hent de Vries, Jean-Luc Nancy.
Lignes, 2008
Nossa análise esforça-se na formulação de um pensamento do tempo messiânico na sua difícil mas se... more Nossa análise esforça-se na formulação de um pensamento do tempo messiânico na sua difícil mas sempre promissora conjugação com o espaço político. Assim, cabe-nos concentrar a nossa reflexão sobre os vocábulos messianismo e política, situando a problemática no cerne de uma « crítica » do « sionismo religioso ». Neste sentido, parece-nos importante e necessário libertar o sionismo de uma interpretação teológica e teleológica, a fim de fazer valer ao mesmo tempo os riscos e as chances quer do sionismo quer do messianismo.
Lecture given at the Heidegger et "les juifs" International Conference. Paris, 25 January 2015.
Lecture given at the "Hegel and Resistance" Conference. Dublin, May 2015
Conférence: Bibliothèque Nationale de France Centre Culturel Irlandais - Paris 22 - 25 janvie... more Conférence:
Bibliothèque Nationale de France
Centre Culturel Irlandais - Paris
22 - 25 janvier 2015
www.heidegger-et-les-juifs.com