Nathalie Frogneux | UCLouvain (University of Louvain) (original) (raw)
Papers by Nathalie Frogneux
Canadian journal of law and society, 1995
Le pouvoir de la parole, 2019
Adule ou meprise, magnifie ou suspecte, le corps souleve bien des passions et laisse rarement ind... more Adule ou meprise, magnifie ou suspecte, le corps souleve bien des passions et laisse rarement indifferent. A la fois vulnerable et puissant, dechu, et glorifie, quand il veut se dire il suscite les paradoxes. Lieu des enjeux medicaux, culturels et ethiques importants, il est devenu le centre vers lequel convergent les grandes problematiques contemporaines. Face aux transformations qui l'affectent, qui nous touchent au plus intime de nous-memes et qui remettent en jeu notre identite, comment penser, habiter et vivre son corps? Que signifie encore avoir et etre un corps? Les differentes conferences approcheront l'integrite fragile du corps selon les points de vue de la psychanalyse, de l'anthropologie, philosophique, de l'ethique theologique et de la bioethique.
Revue Philosophique de Louvain, 1995
Frogneux Nathalie. Levinas. Filosofîa e trascendenza. Con due saggi di Emmanuel Levinas. A cura d... more Frogneux Nathalie. Levinas. Filosofîa e trascendenza. Con due saggi di Emmanuel Levinas. A cura di Alberto Moscato. In: Revue Philosophique de Louvain. Quatrième série, tome 93, n°3, 1995. pp. 462-464
Graduate Faculty Philosophy Journal
It is generally acknowledged that Hans Jonas’ ethical reflection exhibits the philosopher’s advoc... more It is generally acknowledged that Hans Jonas’ ethical reflection exhibits the philosopher’s advocacy of conservation, especially of the natural and living environment. It is indeed undeniable that the author of The Imperative of Responsibility recalls the centrality of the “core phenomenon of our humanity, which is to be preserved in its integrity at all costs” and that – he adds – the care for the future of humankind “must obviously include care for the future of all nature on this planet as a necessary condition of man’s own.” (IR 136) The first aim of this article is to underline that, according to Jonas, the accomplishment of these tasks entails preserving and keeping a particular ‘quality’ of terrestrial life related to its teleological dynamism and the possibility of its future development. Indeed, what Jonas does refuse is life’s undergoing the deterioration or loss of its higher potential
Anthropen
La catastrophe désigne un évènement brutal, à large échelle, entraînant des conséquences négative... more La catastrophe désigne un évènement brutal, à large échelle, entraînant des conséquences négatives irréversibles. Regroupant des évènements largement hétérogènes (guerres, épidémies, sécheresses, grands feux, inondations, perte de biodiversité, naufrage d’œuvres d’art…), la notion de catastrophe, parente de celle d’effondrement ou de sinistre, peut être définie comme un syndrome.
Filosofia. Revista da Faculdade de Letras da Universidade do Porto, Feb 10, 2014
La pensée moderne oscille entre deux extrêmes : une rupture radicale entre la liberté et l'êt... more La pensée moderne oscille entre deux extrêmes : une rupture radicale entre la liberté et l'être du monde et une réduction de l'homme à sa condition matérielle. Pour sortir de cette funeste opposition, Hans Jonas tente d'emprunter la voie moyenne d'un dualisme modéré. Après avoir analysé et critiqué la pensée anticosmique de l'existence humaine, qu'elle soit antique ou moderne, ainsi que le dualisme cartésien qui rend l'homme incompréhensible à lui-même, Jonas conçoit le projet de penser, d'une part, une liberté du vivant dans sa rencontre avec le monde et, d'autre part, une nature où s'exerce, à des degrés divers, une liberté au sein même de la matière
"Le present ouvrage reprend la question de la dimension normative telle qu'elle se pose ... more "Le present ouvrage reprend la question de la dimension normative telle qu'elle se pose dans les pratiques therapeutiques et les representations en matiere de sexualite, d'une part, du cote des patients, d'autre part, du cote des cliniciens. Un malentendu se glisse sans doute entre les therapeutes, qui tentent de ne se referer a aucune norme, et leurs patients, qui leur adressent une demande pressante en terme d'ideal ou de comportement de la majorite. En effet, a y regarder de pres, les therapeutes ne peuvent mener leur pratique sans se referer a des normes, plus ou moins nouvelles, qui demeurent le plus souvent implicites. En tentant de debusquer les ambiguites et les malentendus, les auteurs mettent en evidence la polysemie du concept meme de norme et ses sens contemporains." Avec les contributions de Patrick De Neuter, Pascal De Sutter, Georges Eid, Nathalie Frogneux, Esther Hirch, Dan Kaminski, Armand Lequeux, Catherine Mathelin, Christine Reynaert, Harry Pomerantz, Maggy Simeon, Robert Steichen, Jean Van Hemelrijk et Alain Vanier
Pouvons-nous faire confiance a notre subjectivite lorsqu'elle pretend guider notre comporteme... more Pouvons-nous faire confiance a notre subjectivite lorsqu'elle pretend guider notre comportement ? La necessite phenomenale laisse-t-elle suffisamment de jeu pour que s'insinue en elle une causalite d'un autre ordre ? Comment penser la compatibilite entre la puissance psychophysique dont temoigne notre subjectivite ? L'enjeu de ces questions est certes anthropologique, puisqu'il s'agit de rejeter l'hypothese d'une subjectivite trompeuse, mais il est aussi et surtout ethique. En effet, pour agir librement et de facon responsable il faut supposer qu'une interaction psychophysique soit possible. Reaffirmant cette verite mise en doute par des speculations soupconneuses et des metaphysiques scientistes (comme l'epiphenomenisme et le materialisme eliminativiste), Hans Jonas entend preserver un espace pour la dignite humaine. Initialement concu par son auteur comme un prealable anthropologique a l'argumentation du Principe responsabilite, ce texte...
Canadian journal of law and society, 1995
Le pouvoir de la parole, 2019
Adule ou meprise, magnifie ou suspecte, le corps souleve bien des passions et laisse rarement ind... more Adule ou meprise, magnifie ou suspecte, le corps souleve bien des passions et laisse rarement indifferent. A la fois vulnerable et puissant, dechu, et glorifie, quand il veut se dire il suscite les paradoxes. Lieu des enjeux medicaux, culturels et ethiques importants, il est devenu le centre vers lequel convergent les grandes problematiques contemporaines. Face aux transformations qui l'affectent, qui nous touchent au plus intime de nous-memes et qui remettent en jeu notre identite, comment penser, habiter et vivre son corps? Que signifie encore avoir et etre un corps? Les differentes conferences approcheront l'integrite fragile du corps selon les points de vue de la psychanalyse, de l'anthropologie, philosophique, de l'ethique theologique et de la bioethique.
Revue Philosophique de Louvain, 1995
Frogneux Nathalie. Levinas. Filosofîa e trascendenza. Con due saggi di Emmanuel Levinas. A cura d... more Frogneux Nathalie. Levinas. Filosofîa e trascendenza. Con due saggi di Emmanuel Levinas. A cura di Alberto Moscato. In: Revue Philosophique de Louvain. Quatrième série, tome 93, n°3, 1995. pp. 462-464
Graduate Faculty Philosophy Journal
It is generally acknowledged that Hans Jonas’ ethical reflection exhibits the philosopher’s advoc... more It is generally acknowledged that Hans Jonas’ ethical reflection exhibits the philosopher’s advocacy of conservation, especially of the natural and living environment. It is indeed undeniable that the author of The Imperative of Responsibility recalls the centrality of the “core phenomenon of our humanity, which is to be preserved in its integrity at all costs” and that – he adds – the care for the future of humankind “must obviously include care for the future of all nature on this planet as a necessary condition of man’s own.” (IR 136) The first aim of this article is to underline that, according to Jonas, the accomplishment of these tasks entails preserving and keeping a particular ‘quality’ of terrestrial life related to its teleological dynamism and the possibility of its future development. Indeed, what Jonas does refuse is life’s undergoing the deterioration or loss of its higher potential
Anthropen
La catastrophe désigne un évènement brutal, à large échelle, entraînant des conséquences négative... more La catastrophe désigne un évènement brutal, à large échelle, entraînant des conséquences négatives irréversibles. Regroupant des évènements largement hétérogènes (guerres, épidémies, sécheresses, grands feux, inondations, perte de biodiversité, naufrage d’œuvres d’art…), la notion de catastrophe, parente de celle d’effondrement ou de sinistre, peut être définie comme un syndrome.
Filosofia. Revista da Faculdade de Letras da Universidade do Porto, Feb 10, 2014
La pensée moderne oscille entre deux extrêmes : une rupture radicale entre la liberté et l'êt... more La pensée moderne oscille entre deux extrêmes : une rupture radicale entre la liberté et l'être du monde et une réduction de l'homme à sa condition matérielle. Pour sortir de cette funeste opposition, Hans Jonas tente d'emprunter la voie moyenne d'un dualisme modéré. Après avoir analysé et critiqué la pensée anticosmique de l'existence humaine, qu'elle soit antique ou moderne, ainsi que le dualisme cartésien qui rend l'homme incompréhensible à lui-même, Jonas conçoit le projet de penser, d'une part, une liberté du vivant dans sa rencontre avec le monde et, d'autre part, une nature où s'exerce, à des degrés divers, une liberté au sein même de la matière
"Le present ouvrage reprend la question de la dimension normative telle qu'elle se pose ... more "Le present ouvrage reprend la question de la dimension normative telle qu'elle se pose dans les pratiques therapeutiques et les representations en matiere de sexualite, d'une part, du cote des patients, d'autre part, du cote des cliniciens. Un malentendu se glisse sans doute entre les therapeutes, qui tentent de ne se referer a aucune norme, et leurs patients, qui leur adressent une demande pressante en terme d'ideal ou de comportement de la majorite. En effet, a y regarder de pres, les therapeutes ne peuvent mener leur pratique sans se referer a des normes, plus ou moins nouvelles, qui demeurent le plus souvent implicites. En tentant de debusquer les ambiguites et les malentendus, les auteurs mettent en evidence la polysemie du concept meme de norme et ses sens contemporains." Avec les contributions de Patrick De Neuter, Pascal De Sutter, Georges Eid, Nathalie Frogneux, Esther Hirch, Dan Kaminski, Armand Lequeux, Catherine Mathelin, Christine Reynaert, Harry Pomerantz, Maggy Simeon, Robert Steichen, Jean Van Hemelrijk et Alain Vanier
Pouvons-nous faire confiance a notre subjectivite lorsqu'elle pretend guider notre comporteme... more Pouvons-nous faire confiance a notre subjectivite lorsqu'elle pretend guider notre comportement ? La necessite phenomenale laisse-t-elle suffisamment de jeu pour que s'insinue en elle une causalite d'un autre ordre ? Comment penser la compatibilite entre la puissance psychophysique dont temoigne notre subjectivite ? L'enjeu de ces questions est certes anthropologique, puisqu'il s'agit de rejeter l'hypothese d'une subjectivite trompeuse, mais il est aussi et surtout ethique. En effet, pour agir librement et de facon responsable il faut supposer qu'une interaction psychophysique soit possible. Reaffirmant cette verite mise en doute par des speculations soupconneuses et des metaphysiques scientistes (comme l'epiphenomenisme et le materialisme eliminativiste), Hans Jonas entend preserver un espace pour la dignite humaine. Initialement concu par son auteur comme un prealable anthropologique a l'argumentation du Principe responsabilite, ce texte...
Hans Jonas ou la vie dans le monde, 2001
Première monographie sur l'ensemble de l'oeuvre de Hans Jonas, ce livre retrace l'ensemble de son... more Première monographie sur l'ensemble de l'oeuvre de Hans Jonas, ce livre retrace l'ensemble de son parcours philosophique en montrant que la question du dualisme nait très tôt dans l'oeuvre et sera la question à laquelle il répliquera par sa biologie philosophique et son éthique de la responsabilité.
Traduction française et présentation de l'introduction de Gnosis und spätantiker Geist « L’appro... more Traduction française et présentation de l'introduction de Gnosis und spätantiker Geist
« L’approche « sans présupposé » de l’histoire qui s’imagine se poser immédiatement face à l’Histoire « libre de toute philosophie » n’est donc qu’une approche aux présupposés non élucidés. […] L’analyse philosophique du Dasein, du sujet de l’histoire et de toutes les interprétations du monde jamais réalisées dans l’histoire, […] permet justement à l’histoire des idées d’expliciter et de justi er ces présupposés d’un questionnement de l’histoire et d’assurer une absence optimale de préjugés. »
textes de Renaud Barbaras, Bruce Begout, Françoise Dastur, Nathalie Frogneux, Raphaël Gély, Huber... more textes de Renaud Barbaras, Bruce Begout, Françoise Dastur, Nathalie Frogneux, Raphaël Gély, Hubert Faes, Jean-Claude Gens, Jan Frei, Sébastien Laoureux, Mariana Larison, Darian Meacham, Vishnu Spaak, Caterina Rea, Pierre Rodrigo, Michael Staudigl, Emilie Tardivel
Dialogue-canadian Philosophical Review, 2003
Les temporalités de l’écologie ISP – Centre Europè – Université catholique de Louvain (Louvain... more Les temporalités de l’écologie
ISP – Centre Europè –
Université catholique de Louvain
(Louvain-la-Neuve / Belgium)
Les 23 et 24 avril 2024
Programme
Salle Jean Ladrière
Le 23 avril 2024
8h45 : Accueil
9h : Dominique Bourg (Université de Lausanne)
« Le temps de la crise, le temps de l’urgence »
9h15 : Christophe Bouton (Université de Bordeaux Montaigne)
« Régime de temporalité et régime de spatialité à l'époque de l'Anthropocène »
10h15 : Johann Chapoutot (Sorbonne Université)
« Urgence, eschatologie, maîtrise du temps : le nazisme comme paradigme de l’anthropocène »
11h15 : Pause
11h30 : Gérald Hess (Université de Lausanne)
« Pour une écologie en première personne : contexte, objet et temporalité »
12h30 : Repas
14h : Gabriel Salerno (Université de Lausanne)
« Les chronosophies de la crise écologique ou comment penser l’effondrement »
15h : Bruno Villalba (AgroParisTech)
« La soudaine apocalypse nucléaire et la contraction du temps »
16h Pause
16h30 : Mark Hunyadi (UCLouvain)
« Ethique des droits et écologie: l'impossible intelligence des limites »
Le 24 avril 2024
9h : Nathalie Blanc (CNRS, Paris)
« Vers des chronopolitiques situées »
10h : Bernard Sève (Université de Lille)
« L'inconfortable place des citoyens dans les débats à teneur d’expertise élevée »
11h Pause café
11h15 : Sylvain Piron (EHESS)
« Vivre dans des temps prophétiques »
11h 45 : Charlotte Luyckx (UCLouvain)
« Les temporalités de l’écologie au prisme de l’écoféminisme »
12h45 Repas
14h30 : Louis Carré (FNRS / UNamur)
« L’Anthropocène, ou l’entrechoc des temps »
15h 30 Nathalie Frogneux (UCLouvain)
« Ouvrir un avenir au cœur de l’urgence »
Avec le soutien du FNRS, de l’ISP, du centre Europè
Per partecipare in aula è indispensabile iscriversi con un messaggio di posta elettronica a:
Per partecipare in aula è indispensabile iscriversi con un messaggio di posta elettronica a:
by roberto franzini tibaldeo, Stefano Bancalari, Sebastian A Höpfl, Rosangela Barcaro, Nathalie Frogneux, Chris Doude van Troostwijk, Robinson Dos Santos, Elad Lapidot, Francesca Michelini, Ian Alexander Moore, Renzo Nery, and Eric Pommier
A wonderful congress, indeed!