Marco Antonio Santamaría | Universidad Complutense de Madrid (original) (raw)

Books by Marco Antonio Santamaría

Obras Completas de Filón de Alejandría. Volumen VI: Sobre el decálogo. Las leyes particulares 1-4. Coordinadora: Marta Alesso. Editorial Trotta, 2023

El volumen VI de las Obras Completas de Filón de Alejandría en la editorial Trotta comprende los ... more El volumen VI de las Obras Completas de Filón de Alejandría en la editorial Trotta comprende los tratados estrictamente legislativos, imprescindibles para comprender el marco filosófico-teológico con el que Filón organiza su particular lectura de la legislación bíblica: Sobre el decálogo y Las leyes particulares 1-4. En ellos, el sabio judío sigue el orden de los diez mandamientos —o «diez palabras», expresadas en el Pentateuco en Éxodo 20 y Deuteronomio 5— para explicar los ámbitos en que se deben aplicar las diez leyes que fueron entregadas por Dios a los hombres por intermedio de Moisés.

Obras completas de Filón de Alejandría. Volumen III. La confusión de las lenguas - La migración de Abraham - El heredero de los bienes divinos - Acerca de la unión con los estudios preliminares - Sobre la fuga y el encuentro - Sobre el cambio de nombres - Sobre Dios. Coord. José Pablo Martín. Trotta, 2012

Este volumen III de las Obras Completas de Filón de Alejandría contiene los últimos siete tratado... more Este volumen III de las Obras Completas de Filón de Alejandría contiene los últimos siete tratados de los veinte que componen la serie llamada Comentario alegórico de la Ley de Moisés. Dichos tratados llevan a su plenitud la alegoría del alma humana que abandona progresivamente su condición terrenal hacia la visión de Dios. Tal despliegue alegórico se realiza con un método del todo novedoso en la historia de la cultura, consistente en una lectura continua y sistemática de versículos de carácter narrativo del primer libro del Pentateuco, reinterpretados desde la perspectiva de una metáfora platónica: la fuga hacia Dios desde lo temporal.

La confusión de las lenguas considera el episodio de la Torre de Babel y la significación para la humanidad de la pluralidad de lenguas. La migración de Abraham establece sucesivas alegorías sobre todas las cosas que tuvo que abandonar Abraham en el camino hacia la claridad y la certeza. El heredero de los bienes divinos trata de quién es el heredero que puede considerarse hijo de Abraham y partícipe de la promesa divina, en cercanía temática pero en contraste ideológico con lo que poco después pensaría Pablo de Tarso. Acerca de la unión con los estudios preliminares versa sobre la relación de Sara y Agar, la esposa y la concubina del sabio Abraham, asimiladas una con la sabiduría y otra con la enciclopedia de la educación griega, y es el origen literario y cultural de la formulación cristiana medieval que ve en la filosofía la «sierva» de la teología. Sobre la fuga y el encuentro teje las alegorías sobre las emigraciones de los hijos de Abraham y explicita la fuente platónica del esquema de «itinerario del alma». Sobre el cambio de nombres interpreta el sentido del cambio de nombre que Dios ordena respecto de la persona de Abraham, que ha cruzado la frontera entre lo humano y lo divino. Finalmente, Sobre Dios es un fragmento mayor de un libro donde el alma llega a vislumbrar la circularidad entre el Dios monádico y su revelación triádica. Este es, según Filón, el último estadio posible del alma.

Edited volumes by Marco Antonio Santamaría

Deseando unirse a los fastos que tuvieron lugar en la Universidad de Salamanca durante el año 201... more Deseando unirse a los fastos que tuvieron lugar en la Universidad de Salamanca durante el año 2018 para celebrar sus ocho siglos de historia, la sección salmantina de la Sociedad Española de Estudios Clásicos y el Departamento de Filología Clásica e Indoeuropeo del Estudio organizaron una jornada académica el 28 de noviembre de 2018 dedicada a rememorar el cultivo de la Filología Clásica en nuestra Alma Mater. Tras una breve presentación, se recogen en este volumen las tres conferencias que los profesores Carmen Codoñer, Jaime Siles y Jesús de la Villa pronunciaron entonces sobre el pasado, presente y futuro de la Filología Clásica en la Universidad de Salamanca. A ellas siguen unas exhaustivas listas, compiladas por la profesora Susana González Marín, de los profesores que han impartido docencia de Latín, Griego e Indoeuropeo en el Estudio salmantino desde el curso 1938-39 hasta 2022-23. De este modo, con la mirada en el pasado más remoto y en el más reciente, este libro pretende contribuir a que la llama de la Filología Clásica siga encendida y continúe iluminando el futuro de la Academia.

The Derveni Papyrus: Unearthing Ancient Mysteries is devoted to this fascinating and challenging ... more The Derveni Papyrus: Unearthing Ancient Mysteries is devoted to this
fascinating and challenging document, discovered in 1962 in a tomb in
Derveni, near Thessaloniki, and dated c. 340-320 BCE. It contains a text
probably written at the end of 5th c. BCE, which after some reflections on
minor divinities and unusual cults, comments upon a poem attributed to
Orpheus from an allegorical and philosophical perspective. This volume
focuses on the restoration and conservation of the papyrus, the ideas of the anonymous author about Erinyes and daimons, the quoted Orphic poem in comparison with Hesiod’s Theogony and Parmenides’ poem, the exegetical approach of the commentator, his cosmogonic system, his attitude regarding mystery cults and his peculiar theology.

Coedited with Alberto Nodar (board of editors María Jesús Albarrán, Raquel Martín, José Domingo R... more Coedited with Alberto Nodar (board of editors María Jesús Albarrán, Raquel Martín, José Domingo Rodríguez Martín, Marco Antonio Santamaría, Irene Pajón)

http://hdl.handle.net/10230/41902

Índice 1. Presentación PARTE I. Dioniso en el mundo micénico y la época arcaica 2. Dioniso en ... more Índice
1. Presentación
PARTE I. Dioniso en el mundo micénico y la época arcaica
2. Dioniso en los documentos micénicos, Alberto Bernabé
3. Dioniso en la épica griega arcaica, Alberto Bernabé
4. Dioniso en los Himnos homéricos, Miguel Herrero de Jáuregui
5. Dioniso en la lírica griega arcaica, Silvia Porres Caballero
6. Dioniso en los primeros mitógrafos griegos, Raquel Martín Hernández
7. Dioniso en la epigrafía griega arcaica, Ana Isabel Jiménez San Cristóbal
8. Dioniso en los filósofos presocráticos, Francesc Casadesús Bordoy
9. Dioniso en la figuración arcaica, Fátima Díez Platas
10. Cultos y fiestas de Dioniso en la iconografía arcaica, Paloma Cabrera
11. En busca de una síntesis. Dioniso, identidad y transformaciones,
Alberto Bernabé
PARTE II. Cuestiones dionisíacas
12. Paralelos de Dioniso con divinidades del Próximo Oriente,
Paola Corrente.
13. Dioniso y los dying gods, Paola Corrente
14. Visiones e interpretaciones de Dioniso en la investigación moderna, Rosa García-Gasco Villarrubia
PARTE III. Materiales
15. Corpus de textos
16. Dionisio y sus imágenes
Abreviaturas y bibliografía

Presentación
El objetivo primordial de este libro es procurar una colección lo más completa posible de materiales para el estudio del dios Dioniso en el mundo griego en sus fases más antiguas: la época micénica y el mundo arcaico. A ello se dedica la primera parte de la obra, que tiene como hilo conductor el análisis de los textos y las imágenes en sus diversos contextos y desde una perspectiva diacrónica, con idea de propiciar que el estudio de este dios tan complejo pueda elaborarse de una forma más matizada. Es evidente que la imagen de un dios tan multiforme, los mitos en que interviene, las funciones que se le atribuyen o los ritos que se le dedican no son los mismos en el mundo micénico y en la época arcaica ni tampoco en el mundo clásico. Pero tampoco lo son en los diversos géneros literarios donde es mencionado ni en los soportes iconográficos en los que aparece representado. Por ello es importante determinar los perfiles de Dioniso en cada uno de los ámbitos temporales o geográficos, de los géneros literarios y de los tipos de imágenes, a fin de marcar cómo se gestan estos perfiles en las etapas más antiguas a las que podemos acceder. La clasificación de los textos literarios por géneros, que
es la que aquí se ha adoptado, es sumamente pertinente para la cultura griega, dado que su literatura se expresa en géneros literarios muy bien definidos, con temas, ocasiones, auditorios y propósitos muy diversos, en los que los perfiles del dios tienen que mostrarse también distintos.
La importancia de la clasificación genérica ha provocado incluso que en alguna ocasión se hayan traspasado los límites del periodo arcaico, para no perder continuidad en el conjunto de rasgos propios de cada género que son en la realidad coherentes, aun cuando se prolonguen en época clásica. En cuanto a las imágenes, el estudio se ha dividido entre las que representan al dios y las que representan sus cultos y fiestas. En un capítulo final de esta primera parte se trata de sistematizar y confrontar los datos que brindan los textos y las imágenes y esbozar de la forma más breve posible las conclusiones que pueden obtenerse de ellos. Se incluyen también en este libro, como segunda parte, tres estudios complementarios del análisis diacrónico. Uno, sobre los paralelos que los griegos observaron entre Dioniso y otras divinidades del Oriente próximo, lo que puede iluminar la forma en que los griegos percibían al dios o a los dioses orientales con los que lo comparaban. Otro, sobre las semejanzas que los estudiosos modernos han señalado entre el dios objeto de nuestro estudio y los llamados por Frazer dying gods. En este caso se trata de observar paralelos tipológicos que permitirán profundizar en el análisis de las características del dios. El último pasa revista a las diversas formas en que Dioniso ha sido interpretado en los últimos tiempos, lo que puede servir como una especie de test para determinar en qué medida los rasgos que los autores le han atribuido al dios se reflejan en los textos y las imágenes estudiados.
En la tercera parte, dedicada a materiales, se recogen los textos (en griego y en traducción española) y las imágenes pertinentes para el estudio; a él se remiten las indicaciones señaladas en los capítulos: [T] seguida de un número para los textos, y [F] seguida de un número que indica el capítulo y otro que indica el número de imagen.
Esperamos que nuestro trabajo pueda contribuir a la profundización en el estudio de Dioniso, de su entorno religioso y del tratamiento literario y artístico de la figura del dios.

Contents: Ad Orphicorum Fragmenta 1. Jan N. Bremmer The Place of Performance of Orphic Po... more Contents:
Ad Orphicorum Fragmenta
1. Jan N. Bremmer
The Place of Performance of Orphic Poetry (OF 1) . 1
2.Claude Calame
L’écriture de la voix enchanteresse d’Orphée (OF 1) . 7
3. Fritz Graf
Exclusive Singing (OF 1a/b) . 11
4. Mª Dolores Lara
El buen médico y el médico ignorante (OF 1) . 15
5. Sara Macías Otero
Echoes of the Formula “Let the Profane Shut the Doors” (OF 1) in two Passages by Euripides . 21
6. Julia Mendoza
Ζεὺς μοῦνος: Philosophical Monism and Mythological Monism (OF 12) 27
7. Pilar Boned
Orphic Theogonies and the Goddess Isis in Apuleius (OF 14, 31 and 243) 33
8. Tomás Calvo Martínez
Aristotle, Metaphysics 14.4: a Problematic Reference to Orphism
(OF 20 IV) 39
9. Gregory Nagy
Comments on OF 22 . 47
10. Manuel Sánchez Ortiz de Landaluce
ΑΙΓΥΠΤΙΩΝ ΙΕΡΟΣ ΛΟΓΟΣ (OF 40–63) 53
11. Albert Henrichs
Dionysos Dismembered and Restored to Life: The Earliest Evidence (OF 59 I–II) . 59
12. Paola Corrente
The Gods who Die and Come Back to Life: the Orphic Dionysus and his Parallels in the Near-East (OF 59 I–III and 327 II) 67
13. Christoph Riedweg
Teilt Kaiser Julian die kritische Sicht auf monströse orphischeMythologeme mit den Christen? Beobachtungen zu Adversus Galilaeos fr. 4 Masaracchia (= OF 59 VII = Kyrill von Alexandrien Contra Iulianum 2.11) . 75
14. Eugenio R. Luján
The Cosmic Egg (OF 64, 79, 114) 83
15. Roxana Beatriz Martínez Nieto
OF 111: Χρόνος ἀγήραος . 91
16. Carolina López-Ruiz
A Hangover of Cosmic Proportions: OF 222 and its Mythical Context 97
17. Glenn W. Most
Heraclitus Fragment B 52 DK (on OF 242) 103
18. Rosa García-Gasco Villarrubia
Titans in Disguise: the Chalk in Myth and Ritual (OF 308) 109
19. Óscar Patón Cordero
The Role of Gypsum in Orphism (OF 308) . 117
20. Sarah Iles Johnston
Hecate, Leto’s Daughter, in OF 317 121
21. Silvia Porres Caballero
Dionysus’ Definitive Rebirth (OF 328 I) 125
22. Fátima Díez Platas
From the Heart and with a Serpent: on OF 329 . 131
23. Carlos Megino
Presence in Stoicism of an Orphic Doctrine on the Soul quoted by Aristotle (De Anima 410b 27 = OF 421) . 137
24. Francisco Molina Moreno 24.
Non-musical Notes on the Orphic Lyra (OF 417) 145
25. Madayo Kahle
OF 437 and the Transformation of the Soul . 151
26. Emilio Suárez de la Torre
OF 443.2: ἐνάτωι ἔτεϊ. The Delphic Key 157
27. Ana Isabel Jiménez San Cristóbal
Do not Drink the Water of Forgetfulness (OF 474–477) . 163
28. José Joaquín Caerols
Adnotatiunculae in lamellam Hipponensem (OF 474) . 169
29. Marisa Tortorelli Ghidini 29.
La limne divina della lamina di Petelia (OF 476.8–10) 177
30. Radcliffe G. Edmonds III 30.
Festivals in the Afterlife: A New Reading of the Petelia Tablet (OF 476.11) 183
31. Miguel Herrero de Jáuregui
OF 485–486: “On this Day” . 187
32. Paloma Cabrera
“Ram, You Fell into the Milk” (OF 485.5–486.4). Possible Orphic Echoes in an Apulian Image . 195
33. Aurelio Pérez Jiménez
En las redes de χρόνος. La peregrinación inicial de las almas contaminadas (Plu. De facie 943C): sobre OF 487.6 . 203
34. Marco Antonio Santamaría Álvarez
“I Have Reached the Desired Crown with Swift Feet” (OF 488.6) 211
35. Gábor Betegh
The “Great Tablet” from Thurii (OF 492) 217
36. Emilio Crespo
OF 496: Dialectal Diversity in Macedon at the End of the Fourth Century BC 225
37. Yannis Z. Tzifopoulos 37.
Ad OF 496 . 229
38. Rosa Mª. Aguilar
Reflejos del orfismo en Plutarco (OF 524, 358 II, 31 V; Epimen. fr. 43) . 235
39. Elvira Gangutia
OF 531 I, Sapph. fr. 58 Voigt y la «nueva Safo» . 239
40. Gabriella Ricciardelli
Un dio dai molti nomi (OF 540) . 247
41. Giulia Sfameni Gasparro
OF 540 = Macrobio, Sat. 1.18.12 e Inno orfico 52: Dioniso tra teogonia e attualità religiosa . 253
42. Attilio Mastrocinque
Orfismo nel culto romano di Bona Dea (OF 584) 259
43. Juan Rodríguez Somolinos
Note to OF 586: κρανιάρχης 267
44. Alberto Nodar Dominguez
Theophrastus, Characters 16.12: Orphism or Rhetoric? (OF 654) . 273
45. María Paz López Martínez
Synesius, Dio 7 (OF 674) . 281
46. Felipe G. Hernández Muñoz 46.
Critical Notes to OF 683 287
47. Juan Antonio Álvarez-Pedrosa Núñez
The Etymology of Gk. ῎Εμπουσα (OF 713–716) 291
48. Helena Rodríguez Somolinos
OF 750: Frost or Snow? 295
49. José Antonio Berenguer-Sánchez
Greek ἐπηετανός and Other Possible Compounds of ἔτος ‘year’ in Ancient Greek (OF 773) 301
50. Raquel Martín Hernández
Τύχα in Two Lead Tablets from Selinous (OF 830) 309
51. Marcos Martínez
Música y Palabra en Orfeo (sobre OF 960) 315
52. Ricardo Olmos
Heracles y Orfeo. Una relación de por vida (sobre OF 1018 I) . 323
53. Irene Pajón Leyra
Extraordinary Orpheus. The Image of Orpheus and Orphism in the Texts of the Paradoxographers (OF 1065, 787, 790, 793, and 794) 331
54. Fernando García Romero
ἀμουσότερος Λειβηθρίων (OF 1069) . 337
55. David Konstan and Pura Nieto
Orpheus Reunited with Eurydice (on OF 1076–1077) 343

ad Musaei Linique Fragmenta
56. Dirk Obbink
Orphism, Cosmogony, and Genealogy (Mus. fr. 14) 349
57. Mercedes Aguirre
Linus, fr. 2: Music and Death 353 ad Papyrum Derveni
58. Walter Burkert
The Derveni Papyrus on Heraclitus (col. IV) . 359
59. Franco Ferrari
Eraclito e i Persiani nel Papiro di Derveni (col. IV 10–14) . 363
60. José Luis Calvo Martínez
Col. VI of the Derveni Papyrus and the Ritual Presence of Poultry (OF 471) 369
61. Francesc Casadesús Bordoy
The Castration of Uranus and its Physical Consequences in the Derveni Papyrus (cols. XIII and XIV) and the First Stoic Philosophers 375
62. Luc Brisson
Okéanos dans la colonne XXIII du Papyrus de Derveni 383
63. Anton Bierl
Enigmatic Hints at the Hidden Meaning of Two Central Homeric Passages. The Derveni-Author as Homeric Philologist in PDerv. col. XXVI . 391

ad Hymnos Orphicos
64. Christopher A. Faraone
Orphic Hymn 37 397
65. Sofía Torallas Tovar
Orphic Hymn 86 “To Dream”: On Orphic Sleep and Philo

de Orpheo in Moderna Aetate

La decisión de Orfeo (según Cesare Pavese) .

Luis Alberto de Cuenca Himno órfico a Zeus .

Vicente Cristóbal El Orfeo de Ovidio en hexámetros castellanos

A lo largo del libro se analiza el desarrollo de la doctrina de la transmigración en los orígenes... more A lo largo del libro se analiza el desarrollo de la doctrina de la transmigración en los orígenes del hinduismo desde los Vedas hasta las upaniṣads (Julia Mendoza y Madayo Kahle), en el jainismo (Agustín Pániker) y en el budismo indio (Juan Arnau); algunos antecedentes en las creencias de los pueblos tracios (Raquel Martín y Juan Antonio Álvarez-Pedrosa); su formulación en Grecia en los círculos órficos (Alberto Bernabé), en la filosofía de Pitágoras y de Platón (Francesc Casadesús Bordoy), en Ferecides de Siros, Heráclito, Parménides y Píndaro (Marco Antonio Santamaría Álvarez), Empédocles (Carlos Megino Rodríguez), Plutarco (Rosa M.ª Aguilar) y en el neoplatonismo pagano (Antoni Bordoy); sus desarrollos particulares en Roma (José Joaquín Caerols), en el cristianismo primitivo (Mercedes López Salvá y Miguel Herrero de Jáuregui), en el maniqueísmo (Fernando Bermejo Rubio), en el judaísmo (Amparo Alba) y en la tradición musulmana (Montserrat Abumalham); entre los celtas (M.ª del Henar Velasco López) y en algunos pueblos siberianos (José Andrés Alonso de la Fuente). Esta obra, por tanto, constituye un análisis exhaustivo de la configuración, la expansión y las variantes de tan singular creencia, seguido de un esbozo de su evolución a lo largo del tiempo (Alberto Bernabé y Julia Mendoza).

The book consists of several articles that analyse aspects of the myth of Orpheus and of Orphic l... more The book consists of several articles that analyse aspects of the myth of Orpheus and of Orphic literature and cult from different approaches.
Index:
I. EL MITO DE ORFEO
1. “Orpheus and the Argonauts”, Martin L. West 11
2. “Otro Hades para Orfeo: la catábasis del poeta en las ilustraciones de las Metamorfosis en los siglos XV y XVI”, Fátima Díez Platas 24
II. LOS POEMAS ÓRFICOS
3. “El himno órfico a Zeus. Vicisitudes literarias, ideológicas y
religiosas”, Alberto Bernabé 67
4. “The Children of Earth and Starry Heaven: The Meaning and Function of the Formula in the ʹOrphicʹ Gold Tablets”, Radcliffe G. Edmonds III 98
5. “Three and then some: Typology of invocation and enumeration in the Orphic Hymns”, Ana Galjanić 122
6. “Etymologies of divine names in Orphic texts”, Anne‑France Morand 157
III. EL PAPIRO DE DERVENI
7. “Orphic Cosmogony, Hermeneutic Necessity and the Unity of the Derveni Papyrus”, Richard Janko 178
8. “Similitudes entre el Papiro de Derveni y los primeros filósofos
estoicos”, Francesc Casadesús 192
9. “Zeus nʹa pas commis lʹinceste avec sa mère. Une interprétation de la colonne XXVI du Papyrus de Derveni”, Luc Brisson 240
10. “El ápeiron de Anaximandro y el Papiro de Derveni”, Vicente
Domínguez 255
IV. CREENCIAS Y RITOS ORFICOS
11. “En torno al mal en el orfismo”, Carlos Megino Rodríguez 266
12. “Lʹelemento spettacolare nel rito orfico‑dionisiaco”, Gabriella
Ricciardelli 276
13. “Prescripciones sobre el vestido en los Misterios”, Ana Isabel Jiménez San Cristóbal 296
14. “Ὠμοφαγία, ¿término órfico?”, Juan Ignacio González Merino 333
15. “Speranze di salvezza nella Lucania antica”, Marcello Tagliente 345
V. ORFISMO Y PLATÓN
16. “República 2.364b6‑365a3. Algunas reflexiones sobre el orfismo en Platón”, Edgar Andueza Pérez 360
17. “A Riddle at the end of the Philebus: why should we stop at the sixth generation? (Phil.66 c 8‑10 = OF 25 B. = 14 K.)”, Beatriz Bossi 372
18. “La influencia órfica en el mito platónico de El Político”, Santiago González Escudero (†) 387
VI. PRESENCIA DEL ORFISMO EN OTROS AUTORES
19. “Eurípides, fr. 912 Kannicht (OF 458)”, Sara Macías Otero 405
20. “Peripato e Orfismo a Rodi”, Elisabetta Matelli 421
21. “Elementos escatológicos órficos en el nuevo Posidipo y otros poetas helenísticos”, Marco Antonio Santamaría Álvarez 455
22. “Orfeo ʺgiudaicoʺ: il Testamento di Orfeo tra cosmosofia e
monoteismo”, Giulia Sfameni Gasparro 483
23. “Dionysos dans le Protreptique de Clément dʹAlexandrie”, Fabienne Jourdan 515
24. “Dionisíacas 1‑12: personajes, acciones, objetos mágicos y su relación con el orfismo”, Rosa García‑Gasco Villarrubia 533

Papers by Marco Antonio Santamaría

M.ª Paz de Hoz (ed.), Cantando a los dioses. Himnos desde el antiguo Oriente hasta el Oriente grecorromano, Madrid, Guillermo Escolar, 287-306, 2024

Los Himnos órficos han sido objeto de estudios muy detallados y de gran calidad, pero hay muy poc... more Los Himnos órficos han sido objeto de estudios muy detallados y de gran calidad, pero hay muy pocas introducciones o estudios en español. Teniendo en cuenta las aportaciones que se han hecho desde entonces, este capítulo aspira a ofrecer una síntesis actualizada sobre los Himnos órficos destinada no solo a clasicistas, sino a todos los interesados en estas composiciones por sí mismas, por sus contenidos religiosos o con fines comparativos. Me centraré en la descripción de algunos rasgos formales, como la ordenación de la colección, la estructura y los componentes típicos de los himnos, y del contenido, en especial los elementos propios del orfismo.
The Orphic Hymns have been the subject of very detailed and high quality studies, but there are very few introductions or studies in English. Taking into account the contributions that have been made since then, this chapter aims to offer an updated synthesis of the Orphic Hymns, intended not only for classicists, but for all those interested in these compositions for their own sake, for their religious content or for comparative purposes. I will focus on the description of some formal features, such as the arrangement of the collection, the structure and the typical components of the hymns, and of the content, especially the elements typical of Orphism.

Introducción al Dosier "Transformaciones de los mitos griegos", Veleia, 2024

Introduction to the dossier that includes several of the papers presented at the conference «Tra... more Introduction to the dossier that includes several of the papers presented at
the conference «Transformations of Greek myths: parody and rationalization», held at the
Faculty of Letters/Letren Fakultatea of the University of the Basque Country (UPV/EHU)
in Vitoria-Gasteiz on July 6 and 7, 2022.
Introducción al dosier que incluye varios de los trabajos presentados en el congreso «Transformaciones de los mitos griegos: parodia y racionalización», celebrado en la Facultad de Letras/Letren Fakultatea de la universidad del País Vasco (UPV/EHU) en Vitoria-Gasteiz el 6 y 7 de julio de 2022.

J. A. González Iglesias-G. Aprile (eds.), La felicidad en la historia. Representaciones literarias de la felicidad desde la Antigüedad hasta el presente, Ediciones Universidad de Salamanca, Salamanca, 2023

This chapter analyzes the form, content, function and context of the formulas of congratulation o... more This chapter analyzes the form, content, function and context of the formulas of congratulation or macarisms found in all poetic genres of archaic and classical Greek literature and which would later be inherited by Latin poetry. These expressions usually include an adjective with the meaning of ‘happy’ followed by a relative sentence that renders explicit the reason for being considered such, for example enjoying great political and military power, or a noble and upright family, or rich material means, or being a favorite of the gods. The latter aspect is developed in texts that congratulate the initiates in the mysteries for their worldly and ultramundane possessions and for the knowledge acquired. This scheme would later serve as a model for the «macarism of the sage», which exalts philosophers or poets for their great intellectual gifts.
Keywords: macarisms, happiness, mystery cults, Greek philosophy

Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik, 2022

M. Flores Rivas-I. Hernández-Tejero Larrea-S. Planchas-Gallarte (eds.), Animalia. Estudios sobre animales en la Antigüedad mediterránea, Madrid, 2022

In the primordial times narrated in the Greek cosmogonies, it is common that along with the gods ... more In the primordial times narrated in the Greek cosmogonies, it is common that along with the gods that represent parts of the world (Gaia or Earth, Uranus or Sky, Pontus or Sea) and the anthropomorphic gods (Titans, Olympians) appear beings characterized by their monstrous physique, with human (Cyclops, Hecatoncheires) or animal features. Regarding the latter, the most important text is the catalog of monsters in Hesiod's Theogony (270-336), which describes beings that share human and animal elements (such as Echidna), of a single animal (such as Cerberus or the Lion of Nemea) or of several (such as Pegasus, the Chimera or the Sphinx). The purpose of this paper is to analyze the typology of these primitive beings, to explain the connotations present in their animal features and to observe their function in the narrative structure, especially in the Theogony of Hesiod, in the fragments of Pherecides of Syros (which mentions a being called Ophioneus), in the philosophical cosmogony of Empedocles, in the poetic theogonies of Aristophanes and Apollonius Rhodius and, finally, in the Orphic theogonies of the Late Hellenistic or Imperial period.

En los tiempos primigenios narrados en las cosmogonías griegas es común que junto a los dioses que representan partes del mundo (Gea o Tierra, Urano o Cielo, Ponto o Mar) y los dioses antropomórficos (Titanes, Olímpicos) aparezcan seres caracterizados por su físico monstruoso, con rasgos humanos (Cíclopes, Centímanos) o animales. Sobre estos
últimos, el texto más importante es el catálogo de monstruos de la Teogonía de Hesíodo (270-336), donde se describen seres que comparten elementos humanos y animales (como Equidna), de un solo animal (como Cerbero o el León de Nemea) o de varios (como Pegaso, la Quimera o la Esfinge). El propósito de este trabajo es analizar la tipología de estos seres primitivos, explicar las connotaciones presentes en sus rasgos animales y observar su función en la estructura narrativa, sobre todo en la Teogonía de Hesíodo, en los fragmentos de Ferecides de Siros (que menciona un ser llamado Ofioneo), en la cosmogonía filosófica de Empédocles, en las teogonías poéticas de Aristófanes y Apolonio Rodio y, por último, en las teogonías órficas de época tardohelenística o imperial.

Las fiestas dionisíacas en las Ranas de Aristófanes (y el problema de la identificación entre Yaco y Dioniso)”, Cuadernos de Filología Clásica. Estudios griegos e indoeuropeos, 2022

(English below) Resumen. El presente artículo examina las diversas referencias a fiestas dionisía... more (English below)
Resumen. El presente artículo examina las diversas referencias a fiestas dionisíacas atenienses que se encuentran diseminadas en las Ranas de Aristófanes, con el fin de establecer la función que realizan y cómo contribuyen a perfilar la personalidad de Dioniso, el protagonista de dicha obra. Las Leneas son aludidas por ser la fiesta en la que se estrenó la comedia, y las Antesterias porque abrían temporalmente el mundo de los muertos, lo que es apropiado en un viaje al Más Allá como el que se pone en escena. Se analizan también varias referencias a los Misterios de Eleusis en la párodo, ya que muchos autores han visto en Yaco una epiclesis de Dioniso. El estudio de los himnos a Yaco en la párodo y de varios paralelos de la época permite asegurar que no está identificado con Dioniso, sino que es un dios eleusinio. Se concluye que las menciones de las fiestas dionisíacas tratan de enfatizar la faceta cívica del dios y su patronazgo del teatro, una institución vital para enardecer a los atenienses en un momento de grave crisis como el final de la Guerra del Peloponeso.

Abstract. This article examines the various references to Athenian Dionysian festivals that are scattered throughout Aristophanes’ Frogs, in order to establish the function they perform and how they contribute to shaping the personality of Dionysus, the play’s protagonist. The Lenaia are alluded to as the festival on which the comedy premiered, and the Anthesteria because they temporarily opened the world of the dead, which is appropriate in a journey to the Afterlife such as the one staged. Several references to the Eleusinian Mysteries are also discussed in the parodos, as many authors have seen in Iacchus an epiclesis of Dionysus. The study of the hymns to Iacchus in the parodos and of several parallels of the period makes it possible to ascertain that he is not identified with Dionysus, but that he is an Eleusinian god. It is concluded that the mentions of the Dionysian festivals are intended to emphasize the civic aspect of the god and his patronage of the theatre, a vital institution for enlivening the Athenians at a time of serious crisis such as the end of the Peloponnesian War.

Iribarren, L.-Koning, H. (eds.), Hesiod and Beginnings of Greek Philosophy, Brill, Leiden-Boston, 2022

In the present paper, I focus on Empedocles’ fragment 115 DK, on the exile of the daimons, which ... more In the present paper, I focus on Empedocles’ fragment 115 DK, on the exile of
the daimons, which is largely inspired by a passage of Hesiod’s Theogony (783-806), regarding the expulsion from Olympus of gods having sworn false oaths upon Styx. Given that there are no studies exclusively dedicated to comparing these two passages, this article attempts to analyse how Empedocles employed Hesiod’s model in his account of the destiny of the fallen daimon.

J. A. González Iglesias-J. V. Méndez Dosuna-M. B. Prósper Pérez (eds.), Curiositas nihil recusat (Homenaje a la Profesora Isabel Moreno Ferrero), Salamanca., 2021

Resumen Se estudia en este trabajo cómo la estrecha vinculación de Dioniso con el vino, considera... more Resumen
Se estudia en este trabajo cómo la estrecha vinculación de Dioniso con el vino, considerado como don suyo a la humanidad, propició el uso metonímico del nombre del dios por parte de los poetas para referirse al producto. Por otro lado, la equiparación entre el dios y el vino pudo llevar a que en ciertas fiestas dionisiacas la ingestión de vino fuera sentida como consumo del propio dios. Finalmente, se analiza cómo, a partir del uso del nombre de Dioniso como alusión al vino, varios autores de época imperial interpretaron ciertos mitos en que el dios es perseguido e incluso desmembrado como descripciones alegóricas del proceso de producción del vino.
Abstract
This article studies the close link between Dionysus and wine, considered his gift to humanity, propitiated the metonymic use of the god’s name to refer to the product by poets. On the other hand, the comparison between the god and wine may have led to the ingestion of wine at certain Dionysiac celebrations being experienced as the consumption of the god himself. Lastly, it is analyzed how, based on the use of the name of Dionysus as an allusion to wine, several authors from the imperial period interpreted certain myths in which the god is pursued and even dismembered as allegorical descriptions of the wine production process.

de la Villa Polo, J. et al. (eds.), Forum Classicorum. Perspectivas y avances sobre el mundo clásico, Madrid., 2021

La primera enseñanza que Sócrates ofrece a Estrepsíades en su escuela, el Pensadero, en las Nubes... more La primera enseñanza que Sócrates ofrece a Estrepsíades en su escuela, el Pensadero, en las Nubes de Aristófanes, es que las nubes no son movidas por Zeus, sino por un «torbellino de éter» (380). El viejo interpreta estas palabras en el sentido de que Zeus ya no existe y que el dios Torbellino (Δῖνος) le ha arrebatado el poder (380-381), como él enseña más adelante a su hijo (828) y este le recordará a él (1470-1476). En estos pasajes y otros Estrepsíades emplea un lenguaje muy similar al de Hesíodo en la Teogonía cuando narra el mito de sucesión, lo que delata su mentalidad tradicional, en contraste con las novedosas ideas y expresiones científicas usadas por Sócrates. El presente trabajo tratará de identificar los pasajes de Hesíodo que están en el trasfondo y su explotación por parte de Aristófanes para caracterizar al viejo y poner de manifiesto su ineptitud.
Palabras clave. Nubes de Aristófanes; Teogonía de Hesíodo; mito de sucesión; paso del mito al logos.

The first teaching that Socrates offers to Strepsiades in his school, the Thinkery,
in Aristophanes’ Clouds, is that the clouds are not moved by Zeus, but by a «whirpool of
ether» (380). The old man interprets these words in the sense that Zeus does not longer exist and the god Whirpool (Δῖνος) has snatched power from him (380-381), as he teaches his son after (828) and the latter later reminds to him (1470-1476). In these passages and others, Strepsiades employs language very similar to that of Hesiod in the Theogony when he narrates the succession myth, which betrays his traditional mentality, in contrast with the innovative ideas and scientific expressions used by Socrates. This paper will attempt to identify the passages of Hesiod that are in the background and their exploitation by Aristophanes in order to characterize the old man and reveal his ineptitude.
Keywords. Aristophanes’ Clouds; Hesiod’s Theogony; succession myth; transition from
myth to logos.

A. Bernabé-R. Martín Hernández (eds.), Narrating the Beginnings, Wiesbaden, Springer, 2021

The use of general descriptive names, registered names, trademarks, service marks, etc. in this p... more The use of general descriptive names, registered names, trademarks, service marks, etc. in this publication does not imply, even in the absence of a specific statement, that such names are exempt from the relevant protective laws and regulations and therefore free for general use.

C. Fernández-G. Zecchin de Fasano (eds.), Cartografías del yo en el mundo antiguo. Estrategias de su textualización, La Plata, 2021

Resumen En varios tratados Filón emplea las imágenes del Hades, la región de los impíos, el Tárta... more Resumen
En varios tratados Filón emplea las imágenes del Hades, la región de los
impíos, el Tártaro y los castigos eternos de Tántalo y de Sísifo como símbolos de la degradación moral a la que llega todo aquel que se entrega a las pasiones. Esos lugares, que para Filón carecen de existencia, representan el estado de muerte, oscuridad y sufrimiento de los malvados, que no serán castigados tras su muerte, sino que se castigan a sí mismos con su vida licenciosa, que solo conduce a la infelicidad. En este trabajo trataremos de rastrear las posibles fuentes de los pasajes de Filón, que presentan similitudes con el Gorgias de Platón (492a-493c), pero sobre todo con textos epicúreos, especialmente Sobre la naturaleza de las cosas de Lucrecio (3.978-979 y 1018-1023), donde se interpreta a los condenados míticos como imagen de los dominados por pasiones inútiles.

Abstract
In several treatises, Philo employs the images of Hades, the region of the
impious, the Tartarus and the eternal punishments of Tantalus and Sisyphus as symbols of the moral debasement to which all who indulge their passions arrives. These places, which do not exist in Philo’s view, represent the state of death, darkness and suffering of the wicked, who will not be punished after their death, but rather punish themselves through their licentious life, which leads only to unhappiness. In this paper we will try to track the possible sources of Philo’s passages, which are similar to Plato’s Gorgias (492a-493c), but above all to Epicurean texts, especially Lucretius’ The nature of things (3.978-979 and 1018-1023), where the mythical damned are interpreted as an image of those dominated by useless passions.

Obras Completas de Filón de Alejandría. Volumen VI: Sobre el decálogo. Las leyes particulares 1-4. Coordinadora: Marta Alesso. Editorial Trotta, 2023

http://hdl.handle.net/10230/41902

ad Hymnos Orphicos
64. Christopher A. Faraone
Orphic Hymn 37 397
65. Sofía Torallas Tovar
Orphic Hymn 86 “To Dream”: On Orphic Sleep and Philo

de Orpheo in Moderna Aetate

La decisión de Orfeo (según Cesare Pavese) .

Luis Alberto de Cuenca Himno órfico a Zeus .

Vicente Cristóbal El Orfeo de Ovidio en hexámetros castellanos

M.ª Paz de Hoz (ed.), Cantando a los dioses. Himnos desde el antiguo Oriente hasta el Oriente grecorromano, Madrid, Guillermo Escolar, 287-306, 2024

Introducción al Dosier "Transformaciones de los mitos griegos", Veleia, 2024

Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik, 2022

M. Flores Rivas-I. Hernández-Tejero Larrea-S. Planchas-Gallarte (eds.), Animalia. Estudios sobre animales en la Antigüedad mediterránea, Madrid, 2022

Las fiestas dionisíacas en las Ranas de Aristófanes (y el problema de la identificación entre Yaco y Dioniso)”, Cuadernos de Filología Clásica. Estudios griegos e indoeuropeos, 2022

Iribarren, L.-Koning, H. (eds.), Hesiod and Beginnings of Greek Philosophy, Brill, Leiden-Boston, 2022

J. A. González Iglesias-J. V. Méndez Dosuna-M. B. Prósper Pérez (eds.), Curiositas nihil recusat (Homenaje a la Profesora Isabel Moreno Ferrero), Salamanca., 2021

de la Villa Polo, J. et al. (eds.), Forum Classicorum. Perspectivas y avances sobre el mundo clásico, Madrid., 2021

A. Bernabé-R. Martín Hernández (eds.), Narrating the Beginnings, Wiesbaden, Springer, 2021

C. Fernández-G. Zecchin de Fasano (eds.), Cartografías del yo en el mundo antiguo. Estrategias de su textualización, La Plata, 2021

L. Conti Jiménez-R. Fornieles Sánchez-Mª. D. Jiménez López-L. M. Macía Aparicio-J. de la Villa Polo (eds.), Δῶρα τά οἱ δίδομεν φιλέοντες. Homenaje al profesor Emilio Crespo, Madrid, 269-276, 2020

Resumen: Según Hom. Od. 10.492-495, el alma de Tiresias obtuvo de Perséfone el privilegio de cons... more Resumen: Según Hom. Od. 10.492-495, el alma de Tiresias obtuvo de Perséfone el privilegio de conservar su νόος y sus φρένες en el Hades. Como en dos laminillas de oro se atribuye a los guardianes del agua de Memoria la posesión de φρένες, es posible que la idea tenga su base en el pasaje de la Odisea, entre otros. De hecho, varios elementos del episodio (asociación entre memoria, verdad y bebida; prohibición de acercarse al líquido, sangre o agua; posición destacada entre los muertos) parecen haber sido empleados para el texto de dichas laminillas, aunque reorganizados con otro sentido diferente. Palabras clave: Nekyia, Hades, dicción formular, laminillas de oro, cultos mistéricos.
Abstract:
According to Hom. Od. 10.492-495, the soul of Tiresias gained the privilege of keeping his νόος and his φρένες in Hades from Persephone. Since in two gold tablets the guardians of the water of Memory are attributed the possession of φρένες, it is possible that the idea is based on the Odyssean passage, among others. In fact, several elements in the episode (association between memory, truth and drinking; prohibition of approaching to the liquid, blood or water; prominent position among the dead) seem to have been employed for the text of those tablets, but rearranged with a different sense.

Archiv für Religionsgeschichte, 2020

This article focuses on the four theogonies which are documented in some texts and testimonies of... more This article focuses on the four theogonies which are documented in some texts and testimonies of Old and Middle Greek Comedy, namely in Cratinus' Cheirons (frs. 258-259 PCG), in which Pericles and Aspasia are disguised as Zeus and Hera; Aristophanes' Birds (693-703), a celebrated narration of the origins of these animals , presented as older than the gods; Antiphanes' Anthropogony, on the births of several gods and humankind; and the disagreement between Cronus and Rhea in the fragment of an anonymous play of Middle Comedy (adespota fr. 1062 PCG). In these theogonies several aspects will be analyzed: the gods or characters whose genealogy or birth is mentioned, the means of parody of the traditional literary form of theogony, and the political and social implications present in the first two fragments, in order to offer a complete picture of the theogonies in Greek comedy and their functions according to their context.

A. Bernabé-S. Macías (ed.), Religión griega. Una visión integradora, Madrid, Guillermo Escolar Editor, 2020

Encuentro de Odiseo y Anticlea en el Hades (Odisea 11.204-223) La escena del momento en que Odise... more Encuentro de Odiseo y Anticlea en el Hades (Odisea 11.204-223) La escena del momento en que Odiseo, en su descenso al Hades, se encuentra a su madre ilustra excelentemente las creencias homéricas sobre la situación de las almas en el Hades.

A. Bernabé-S. Macías (ed.), Religión griega, Una visión integradora, Madrid, Guillermo Escolar Editor, 2020

Juan Piquero-Pablo de Paz-Soraya Planchas (eds.), Nunc est Bacchandum. Homenaje al Profesor Alberto Bernabé, Madrid, Guillermo Escolar, 2019

Se ofrece un recorrido por las etimologías propuestas por diversos autores griegos (poetas, histo... more Se ofrece un recorrido por las etimologías propuestas por diversos autores griegos (poetas, historiadores, filósofos, lexicógrafos, eruditos...) al nombre de Dioniso. Aunque no tengan credibilidad lingüística desde los criterios modernos, estas etimologías son valiosas como testimonio de la mentalidad antigua sobre el significado de las palabras y sobre a las cualidades más destacadas del dios. En la primera parte del nombre se distinguía la presencia de Zeus (Διο-) o bien del preverbio δια- y la segunda parte se solía interpretar como una referencia a Nisa, el lugar mítico donde el dios nació o fue criado. Otros autores han reconocido alusiones a la vid, al vino, al agua o al sol, lo que pone de relieve la vinculación del dios con estos elementos. En definitiva, el análisis del nombre del dios y la identificación de significados ocultos son formas de reflexionar sobre la naturaleza del dios, por lo que pueden considerarse una forma mínima de teología.

Christian Vassallo (ed.), Presocratics and Papyrological Tradition, Proceedings of the International Workshop held at the University of Trier, 22-24 September 2016 (Studia Praesocratica), Berlin-Boston: De Gruyter., 2019

Santamaría, M. A. (ed.), The Derveni Papyrus Unearthing Ancient Mysteries, Leiden-Boston, Brill., 2019

This chapter assesses the extent to which Hesiod’s Theogony influenced the Derveni poem, establis... more This chapter assesses the extent to which Hesiod’s Theogony influenced the Derveni poem, establishing which elements from the first poem have been adopted and reworked by the Orphic poet. The conclusion is that, in some cases, the Derveni poet follows Hesiod closely, while in others he diverges from the Theogony in order to temper certain details, to replace some aspects with others, or to emphasise and develop several features that were simply outlined or suggested in the Theogony. The main agenda of the Orphic poem is to highlight Zeus’ central role as organiser and father of the world.

Gabriele Cornelli-Thomas M. Robinson-Francisco Bravo (eds.), Plato's Phaedo. Selected Papers from the Eleventh Symposium Platonicum [Brasilia 4-8 July 2016]. Academia Verlag, Sankt Augustine. ISBN: 978-3-89665-702-2, 2018

This paper deals with three scenes in Phaedo that re-elaborate previous passages from the Apology... more This paper deals with three scenes in Phaedo that re-elaborate previous passages from the
Apology and the Crito:
-Socrates’ dreams at Ap. 33c, Cri. 44a-b and Phd. 60e;
-escaping the body (Phd. 61c-62c) and escaping the prison (Crito);
-the eschatological myth in the Phaedo (106c-114c) as an expansion of Ap. 40e-41e.
Plato’s efforts to link the Phaedo thematically with the Apology and the Crito through
the inclusion and expansion of key elements in them result in the formation of a kind of trilogy on condemnation, imprisonment, and death, as embodied in the persona of Socrates. This trilogy could be compared to a tragic trilogy by Aeschylus, in which the same character suffers various calamities before eventually being liberated.

Bryn Mawr Classical Review 11.18, 2024

The study of the so-called Bacchic Gold Tablets (usually referred to as Orphic, with or without i... more The study of the so-called Bacchic Gold Tablets (usually referred to as Orphic, with or without inverted commas) has burgeoned in the last decades, with several comprehensive books and numerous articles and chapters on specific points, usually focused on textual problems and interpretative issues. The book under review is a most welcome addition to these publications, since it focuses on somewhat neglected aspects of the tablets, which we may consider ‘peripheral,’ but which are by no means less relevant. In four long chapters, the author analyzes the engagement of the tablets with the poetic tradition (specifically exploring the central concept of memory), their relation to contemporary epitaphs, their materiality and its implications, and the symbology of gold.

MInerva. Revista de Filología Clásica , 2021

Journal of Hellenic Studies, 2020

Gnomon 92, 686-693, 2020

Anche la forma tipografica è per lo più sorvegliata e corretta. Pochi i refusi.

Bryn Mawr Classical Review 2020.05.13, 2020

ARISTÓTELES, Política. Introducción, notas y traducción de los libros VII-VIII de PEDRO LÓPEZ BAR... more ARISTÓTELES, Política. Introducción, notas y traducción de los libros VII-VIII de PEDRO LÓPEZ BARJA DE QUIROGA y traducción de los libros I-VI de ESTELA GARCÍA FERNÁNDEZ. Madrid, Istmo, 2005. 415 pp.

En 2014 se publicaron fragmentos de nueve poemas de Safo, uno de ellos, el poema de los hermanos,... more En 2014 se publicaron fragmentos de nueve poemas de Safo, uno de ellos, el poema de los hermanos, de 20 versos, totalmente desconocido. De otro, el de Cipris, apenas se conocían unas palabras. El resto de fragmentos sirven para completar estrofas de otros poemas ya conocidos, en especial el 16, el 17 y el 5 Voigt. Ofrezco una pequeña introducción sobre la publicación, el texto griego de los poemas con las propuestas de diferentes estudiosos, traducción al español, notas y bibliografía.

Conuentus classicorum

Dicciogriego, a web tool for teaching Ancient Greek Abstract Dicciogriego is a collaborative proj... more Dicciogriego, a web tool for teaching Ancient Greek Abstract Dicciogriego is a collaborative project in which a score of high school and university teachers of Ancient Greek are involved. It is a Greek-Spanish and Spanish-Greek web dictionary. It is aimed at students who start learning Ancient Greek for reading literary texts. It is a new dictionary that takes advantage of the resources of a digital application and uses intensively data from the TLG. It provides interesting novelties; secondary meanings are arranged logically from the main meaning; it presents numerous full text examples from literary Greek texts with literal translation (the examples are also linked to the Greek texts of Perseus); it refers consistently to the grammatical patterns; it is possible to search by headwords and morphological variants; the words can be arranged hierarchically in etymological families; it provides information of the first literary documentation of each word and links to the existing Greek web dictionaries for each headword; the audios of Erasmian and historical pronunciations can be listened to.
Resumen Dicciogriego es un proyecto colaborativo en el que participan una veintena de profesores de secundaria y universidad. Se trata de un diccionario griego-español y español-griego accesible en la red, destinado a alumnos que se inician en el aprendizaje del griego literario. Es un diccionario nuevo que aprovecha los recursos propios de una aplicación digital, así como los datos del TLG. Ofrece así interesantes novedades: las acepciones se ordenan de forma lógica desde el significado principal, presenta numerosos ejemplos a texto completo con traducción literal; se remite de forma sistemática a los modelos gramaticales; se puede buscar por lemas y por sus variantes morfológicas; las palabras se ordenan de forma jerárquica en familias etimológicas; se remite a helenismos; las palabras tienen la fecha de su primera documentación literaria; todas ellas enlazan con los diccionarios de griego existentes en web y para los ejemplos con los textos del Perseus; se ofrecen audios con pronunciación erasmiana e histórica. Palabras clave: lexicografía, griego antiguo, enseñanza, web

Vortices most often represent some kind of contact with an other, most often another world or rea... more Vortices most often represent some kind of contact with an other, most often another world or realm, another dimension or plan of existence, another state of being. As a result of a divine mechanical process, according to necessity or a (meta)physical law, the vortices participate both to the coming-into-being of all things and to the passing-out-of-being of the world(s). Thanks to a “twisted”, i.e. dialectical logic, the vortex in all its forms join both the cosmogonical and the eschatological narratives of origin/ end of the world. Whirling, helicoidal or curling elements, whirlpools, spirals and rotatory or spinning motions, centrifugal forces flinging things outwards and eddies sucking them inwards, all these forms of vortices often are enough to signal a breach between worlds or between states of the universe. Apparently chaotic, all these forms of vortices nonetheless contribute to the transition from an undifferentiated state of the universe (the primordial repose) to an organized state (provided with structure, hierarchy, order ), from nebulous time of origins to structured time (provided with rhythm and duration), from disorder to order, from chaos to kósmos.
In this paper we will examine early Greek myths of origin and Presocratic views (Anaximenes, Anaximander, Anaxagoras, Empedocles, Leucippus, Democritus) on the significant role played by vortices in the context of cosmogonical processes as a necessary and unique source of διακόσμησις. Acting as a “moving cause” whose rapidity produces a separation of opposites, vortices jointly cause the resulting masses to move towards their “appropriate” place in the universe and thus the passage between multiplicity and unity.

Furthermore, vortices act in multiple forms and ways as cosmic agents of the will of the gods, as cosmic regulators and instruments of divine law/justice. Faced with the danger of the annihilation of the cosmic order which was established and preserved by the Olympians, the gods intervene as guardians of laws and justice, as slayers of the transgressions of the reign of Zeus and the equilibrium of the world. They neutralize and punish any act of hybris that threatens to harm them by means of certain divine instruments, their own attributes and, originally, specific divine gifts each of which has been invested as a sign of its functions and the authority it is supposed to exercise. Attributes of the gods, divine signs and agents of their will with regard to the ordering of the world, instruments of divine justice and cosmic regulators of the equilibrium of the world and divine laws advocated by the gods, these divine instruments manifest themselves through or often borrow shapes, movements and whirling patterns, in virtue, perhaps, of the antiquity of these "primitive" motives going back to the times of the origins.
We will see the example of Zeus' lightning bolt: it is with the aid of this true relay between heaven and earth that Zeus signifies to the mortals who are the recipients his anger or his divine will. Zeus exercises his authority and preserves the order of the world with the help of the turning motions of his thunderbolt, evoking the tempestuous force and cosmic energy of the origins. Let us note, in connection with the lightning bolt, the inherent alliance between curve and line: the thread which goes straight (and right to the target) through the spiral or twisting curves of its transetherian movement. For, here as elsewhere, with the vortex and all the figures which derive, the essential is in the form and in the movements which traverse it.

The aim of this colloquium is to explore how the narratives of origin are articulated and their f... more The aim of this colloquium is to explore how the narratives of origin are articulated and their function within the literary context in which they are framed. Not only cosmogonies or theogonies of mythical type will be considered, but also more or less rational discourses which include abstract forces or natural elements. We will also take into account etiological myths or legends, created to explain the starting point of a certain institution, custom or ritual, and to justify its utility and continuity. Speakers from different sub-disciplines related to the ancient world will analyze the agents, motifs, structures, literary expression, as well as context, audiences and purposes implied in any of these stories of origin and foundation, in order to obtain a more in-depth knowledge of their internal dynamics and their literary, theological or sociopolitical agendas.

Con motivo de la próxima jubilación del profesor Alberto Bernabé al final de este curso académico... more Con motivo de la próxima jubilación del profesor Alberto Bernabé al final de este curso académico, tras una dilatada carrera docente e investigadora, los próximos días 24-26 de mayo de 2017 se celebrará en su homenaje el Congreso "Nunc est bacchandum" en la Universidad Complutense de Madrid. Varios de sus discípulos han organizado estas jornadas en las que participarán muchos de quienes han colaborado y trabajado más estrechamente con el Prof. Bernabé en las diferentes áreas en las que ha desarrolado su investigación: literatura, lingüística, religión y filosofía griegas, así como culturas del Próximo Oriente.

Ana Isabel Jiménez San Cristóbal (asancristobal@filol.ucm.es)
Marco Antonio Santamaría (masanta@usal.es)
Fatima Díez Platas (fatima.diez@usc.es)
Miguel Herrero de Jáuregui (miguelherrero@filol.ucm.es)
Raquel Martín Hernández (raquelma@pdi.ucm.es)

El pasado 11 de marzo nos dejaba Walter Burkert (1931-2015), catedrático emérito de la Universida... more El pasado 11 de marzo nos dejaba Walter Burkert (1931-2015), catedrático emérito de la Universidad de Zúrich, una de las figuras más señeras en el estudio de la religión de la antigua Grecia, así como de la literatura y el pensamiento. Mediante este acto se quiere rendir un homenaje a su memoria y contribuir a la difusión de su importante legado intelectual. El formato elegido es un repaso a sus libros más importantes, entre los que se cuentan el manual de referencia Religión griega arcaica y clásica, su estudio sobre el pitagorismo antiguo, Lore and Science in Ancient Pythagoreanism, o su influyente estudio sobre el sacrificio cruento, Homo necans. Nos acompañará uno de sus discípulos, el profesor Christoph Riedweg (Universidad de Zürich), que ofrecerá una semblanza personal y académica sobre Walter Burkert.

La Sociedad Española de Estudios Clásicos convoca su congreso nacional, que se celebra cada cuatr... more La Sociedad Española de Estudios Clásicos convoca su congreso nacional, que se celebra cada cuatro años. Tendrá lugar en Salamanca del 17 al 21 de julio de 2023. Es el principal encuentro científico general sobre el Mundo Clásico que se celebra en España. En él participan especialistas de todas las ramas de estudios relacionadas con la Antigüedad Clásica, así como de sus antecedentes y su pervivencia.
Como ponentes son invitados algunos de los principales especialistas españoles en sus respectivos campos. También hay invitados especiales españoles y extranjeros de primera fila.
El congreso se ha realizado en quince ocasiones con anterioridad y las actas de todos estos encuentros están publicadas. En su conjunto constituyen el mayor cuerpo de estudios sobre el Mundo Clásico publicado en español
Toda la información relativa al congreso puede encontrarse en el folleto adjunto.

Webinaire No 5 du Projet 'Pseudopythagorica' Vendredi 29 octobre 2021, 16h-19h (heure de Paris) S... more Webinaire No 5 du Projet 'Pseudopythagorica'
Vendredi 29 octobre 2021, 16h-19h (heure de Paris)
Séance sur la plateforme Microsoft Teams.
Intervenants:
1- Marco Antonio Santamaría Álvarez (Univ. Salamanca)
«Hieroi logoi among the Orphics: between rituals and theology».
2- Mina Tasseva Bencheva (Univ. Sofia-docteure Univ. Strasbourg) "Pythagore, les pythagoriciens et les hieroi logoi".
Organisation et modération: Constantinos Macris, Tiziano Dorandi, Luc Brisson.
Cette séance en visioconférence est ouverte au public. Pour obtenir le lien qui y donne accès, prière d’envoyer un message à Constantinos Macris : macris@vjf.cnrs.fr.

The team of the project Lexicon of the Greek Ritual Terminology realized within the framework of ... more The team of the project Lexicon of the Greek Ritual Terminology realized within the framework of the Excellence Initiative Programme at the Jagiellonian University organizes the Theory and Methods in the Study of Greek Ritual Terminology conference to be held in Krakow on 25-27.01.2024.
In particular but not exclusively, the following research topics will be dealt
· technical languages – history, theory and methodology of research;
· ritual terminology in ancient Greek religion;
· mapping the diversity of ritual terminology in cultural contexts;
· ancient terms and modern concepts: between philology and ritual studies;
· lexica as a key to understanding of Greek religion;
· ritual terminology: criteria for selection, inclusion and exclusion;
· lexicalization and contextualization of language in religious and ritual context;
· Greek Lexicography and Digital Humanities.