Panagiotis Christias | University of Cyprus (original) (raw)

Books by Panagiotis Christias

Éditions Le Manuscrit, coll. "Savoirs", 2018

Ce livre revient sur le malaise du philosophe dans les cités de l’homme le long des siècles de la... more Ce livre revient sur le malaise du philosophe dans les cités de
l’homme le long des siècles de la tradition occidentale. Dans un
premier temps, l’auteur retrace l’expérience platonicienne de la
philosophie chez Al-Fârâbî (872-950) et Averroès (1126-1198),
au moment de l’apogée de la culture arabo-musulmane, et
chez Rousseau, au siècle des Lumières. Politique, loi, éducation
constituent autant d’expériences d’un malaise philosophique
devant l’ordre de la cité. Ensuite, il reprend la figure du Don
Quichotte de Miguel de Cervantès (1547-1616) : une figure
étrange, avatar de la noblesse d’une âme philosophique à l’aube
d’une modernité désenchantrice. C’est aussi l’expérience du
jeune héros balzacien des Illusions perdues, Lucien Chardon.
Balzac récite la corruption et l’échec d’une nature philosophe,
perdue dans le nouvel ordre métropolitain, incompatible avec
l’ordre de l’âme. Enfin, l’auteur analyse un jeu de volontés qui
s’inscrit au programme de la réalisation philosophique des
modernes dans le monde : la volonté de changer le passé, la
volonté de chance, la volonté de liberté sans entraves.

Éditions du Cygne, 2018

Depuis 2010, la Grèce est entrée dans la tourmente de la crise économique, enchaînée à une crise ... more Depuis 2010, la Grèce est entrée dans la tourmente de la crise économique, enchaînée à une crise politique, morale et sociale. Il est urgent de saisir les raisons qui ont conduit les Grecs au pire moment de leur histoire après le rétablissement de la démocratie en 1974. Dans cet ouvrage, l’auteur analyse la vision de deux êtres politiques qui habitèrent poétiquement la Grèce contemporaine, Constantin Cavafy (1863-1933), l’Alexandrin, et Yannis Ritsos (1909-1990), le prolétarien. Trois thèmes essentiels à la compréhension de l’actualité de la Grèce ressortent clairement de leur philosophie poétique. D’abord, l’héritage de la guerre civile (1945-49) : le poète perçoit la multitude des victimes qui affichent clairement leur volonté de rester extérieures aux luttes intestines pour le pouvoir afin de simplement vivre avec les autres et de jouir en leur compagnie. Ensuite, une
autonomie imposante des formes sociales par rapport aux dogmes et aux pratiques politiques, que l’auteur appelle nullité de loi ( ἀκυρονομία). Enfin, l’expérience primordiale de la vie individuelle et collective comme voyage qui met l’accent philosophique sur le double sens du mot errance : l’erreur et le périple.

Quel ou qui est ce mystérieux katéchon? Quelle est cette force d’origine humaine qui est en condi... more Quel ou qui est ce mystérieux katéchon? Quelle est cette force d’origine humaine qui est en condition de retenir le mal et sauvegarder la société politique, au moins pour un certain temps? Augustin avoue sa perplexité tout en adhérant à l’acception commune qui identifie le katéchon à Rome et au pouvoir politique, identification aussi bien erronée que dangereuse. Si le mystère reste intact à nos jours, la raison en est que l’opinion commune des théologiens et des philosophes sur la question sépare radicalement la tradition logicophilosophique de la tradition théologico-religieuse, éloignant donc Paul de la philosophie. Or ce n’est qu’en rapprochant Paul de Platon et de la tradition platonicienne que la logique katéchontique, c’est-à-dire la logique de l’évitement du plus grand mal, prend sens. De la logique katéchontique à la logique constituante du corps politique, les leçons platoniciennes transparaissent derrière les épîtres pauliniennes. Le dialogue entre Paul et Platon est parmi les plus riches de la tradition occidentale. Ce serait une énorme perte que de nous interdire d’y voir plus clair sous prétexte que l’on ne doit pas mélanger les registres. Leo Strauss disait que pour comprendre la modernité occidentale, il faut être soit un philosophe ouvert à la théologie, soit un théologien uvert à la philosophie. Quoi qu’il en soit, à travers cette enquête, je ne cherche qu’à devenir meilleur dialecticien.

Thesis Chapters by Panagiotis Christias

Discipline : Sociologie présentée et soutenue publiquement par Panagiotis CHRISTIAS Le 7 octobre ... more Discipline : Sociologie présentée et soutenue publiquement par Panagiotis CHRISTIAS Le 7 octobre 2004 Poésie et société. Genèse et réception sociales du discours poétique néohellénique. Le cas de la « génération de 1930 » : Cavafy, Ritsos, Séféris, Elytis. Directeur de thèse : M. Michel Maffesoli, professeur à la Sorbonne JURY M. Bruno Péquignot, professeur des Universités, Paris III M. Bernard Valade, professeur à la Sorbonne M. Patrick Watier, professeur à l'Université de Strasbourg II

Le mystère katéchontique et la constitution du corps politique. Enquête sur les rapports entre la... more Le mystère katéchontique et la constitution du corps politique. Enquête sur les rapports entre la République, la seconde aux Thessaloniciens 2,1-12 et la première aux Corinthiens 12-13. Directrice de thèse : Mme Monique Dixsaut, professeure émérite, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne JURY Mme Annick Jaulin, professeure, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne M. Pierre Manent, directeur d'études, EHESS M. Lambros Couloubaritsis, Université Libre de Bruxelles χρόνος τὰ κρυπτὰ πάντα εἰς φάος ἄγει Philémon, 97,1 τὸ γὰρ ὀρθοῦσθαι γνώµην ὀδυνᾶι, τὸ δὲ µαινόµενον κακόν· ἀλλὰ κρατεῖ µὴ γιγνώσκοντ'ἀπολέσθαι Euripide, Hippolyte, 246-248

Chapters in Books by Panagiotis Christias

Raffaele Federici (a cura di), Robert Michels, intellettuale di frontiera, Milano, Meltemi, 2020

Nel 1943, James Burnham (1905-1987) scrisse un impor-tante libro per la comprensione della teoria... more Nel 1943, James Burnham (1905-1987) scrisse un impor-tante libro per la comprensione della teoria dell'élite. Il suo libro, The Machiavellians, Defenders of Freedom 1 , si basava su un'idea molto semplice: autori come Roberto Michels, Gaetano Mosca e Vilfredo Pareto, che hanno sviluppato, ognuno a suo modo, una teoria delle élite, servivano l'ordi-ne democratico denunciando il carattere necessariamente oligarchico di tutte le élite. D'altra parte, le élite non sono un prodotto superfluo di un certo tipo di società, ma, come avrebbe dimostrato il maestro di Firenze, una grande distin-zione sociale alla base di tutte le società storico-sociali. I due "umori", quello dei principi e quello del popolo, fanno parte della natura politica dell'uomo e sono all'origine sia dell'or-dine politico che dell'ingiustizia sociale. Sono alla base della lotta per il dominio tra chi vuole dominare, i principi, e chi non vuole essere dominato, il popolo. Come possono allo-ra le élite riconciliarsi con l'ordine democratico? Questo, dunque, è il dilemma che Burnham traccia anche prima di Machiavelli a Dante. Nella storia della teoria dell'elite, Roberto Michels ha un posto molto speciale. Nel suo importante libro Zur Sozio-logie des Parteiwesens in der modernen Demokratie (1911, 1 James Burnham, The Machiavellians: Defenders of Freedom, New York, John Day Company, 1943.

Antoine Inglebert-Frydman et Lionel Pourtau, Asiles et refuges en France. L’insertion des réfugiés en France, Paris, CNRS éditions, 2020

Francis Farrugia et Antigone Mouchtouris (dir.), La pensée des sociologues. Catégorisation, classification, identification, différenciation et reconnaissance, Paris, L’Harmattan, coll. « Logiques Sociales », série « Sociologie de la Connaissance », p. 67-82. , 2018

in Le philosophe et ses avatars dans les cités. Les chemins d’Ulysse II, Éditions Le Manuscrit, coll. « Savoirs », série « Topos », Paris, décembre 2018, p.121-9., 2018

Giulio De Ligio, Jean-Vincent Holeindre, Daniel J. Mahoney (éds), La Politique et l’âme. Autour de Pierre Manent, Paris, CNRS éditions, 2014, p.445-456.

Brahim Labari (dir.), Ce que la sociologie fait de la littérature et vice-versa, Paris, Publibook, 2014, p.35-46.

Mouchtouris A., Christias P. (dir.), Actualité de la pensée grecque. Les Apports des intellectuels grecs en Europe, Paris, Le Manuscrit, 2014, 210 p., p.191-228.

Yvon Pesqueux et Georges Bertin (dir.), Imaginaires, Savoirs, Connaissance, Angers, Éditions du CNAM PDL, 2012, p. 55-57.

Pour nous comprendre, il faut nous projeter Quand Fârâbî questionne la raison d'être de la cité i... more Pour nous comprendre, il faut nous projeter Quand Fârâbî questionne la raison d'être de la cité idéale de Platon, il ne voit qu'une seule réponse : sauver la vertu du philosophe, de l'homme vertueux, condamné à vivre dans la cité corrompue. Se trouvant dans cette situation, il est devant l'impossible choix, de vivre dans la corruption ou de mourir fidèle à la vertu. La mort semble être sa seule alternative à la corruption. La philosophie, envisagée de ce point de vue, n'est peutêtre pas autre chose qu'une tentative d'échapper à ce terrible choix. Si Platon construit alors une cité en paroles, sa République, c'est pour créer un nouvel ordre de choses, capable de le sortir de l'impasse, un ordre qui tout en étant dans la cité corrompue, ne Ce se projeter, ou ce se comprendre, du prophète philosophe se fait par le biais du logos -naturel ou surnaturel. L'âme, regardant le Bien ou Dieu, reçoit le logos qu'elle transmet à la cité. Or ce regarder-projeter est en étroit lien avec le sujet regardantprojetant. Ce lien prend la forme d'une hiérarchie des sujets humains, récepteurs et projeteurs du logos. Récupérant un topos aristotélicien, les philosophes-héologiens médiévaux situent les sujets humains par rapport à la source du recevoir-projeter. Suivant le Stagirite, le philosophe, les différents types de discours s'adressent aux différents types d'âme : le discours théorétique s'adresse aux seuls philosophes, le discours dialectique aux âmes supérieures mais non philosophes et le discours rhétorique à la grande masse.

Maria Caterina Federici e Marta Picchio (a cura di), La dimensione incrociata dell’individuo e della società, Roma, Aracne éditrice, 2010, p. 169-177.

Kostas Vergopoulos (dir.), Le Conte grec. Crise de la Grèce – Crise de l’Europe, Intempestives 3, Paris, L’Harmattan, 2012, p. 67-87.

Maria Caterina Federici e Francesco Maria Battisti (a cura di), Creatività e Sviluppo Locale, Edizioni si Sociologia, New York, Lulu Press, 2006, p. 97-104.

Ce que l'observateur politique cherche en premier lieu, c'est d'identifier les acteurs d'un espac... more Ce que l'observateur politique cherche en premier lieu, c'est d'identifier les acteurs d'un espace politique donné, tracer les tendances et les dynamiques d'alliance et de lutte entre eux dans le but d'établir une esquisse compréhensive du terrain politique qu'il observe. Cette esquisse doit aller au-delà de la simple constatation que des personnes concrètes accomplissent des actes concrets. Elle doit pénétrer la communication politique de son temps dans l'espace géographique donné. Par le terme de « communication politique », que nous empruntons à Carl von Clausewitz, nous entendons un état de choses « objectif » qui dépasse la simple volonté des politiques et comprend le phénomène politique dans sa totalité, c'est-à-dire dans son rapport essentiel avec un tout culturel pris dans le réseau de rapports possibles entres forces alliées ou opposées. Suivant cette ligne compréhensive nous essaierons par la suite d'esquisser un tableau de la nouvelle communication politique dans le continent européen.

Papers by Panagiotis Christias

Revue des sciences sociales, 2015

Cet article etudie le statut d’un concept cle pour la comprehension de la pensee de Walter Benjam... more Cet article etudie le statut d’un concept cle pour la comprehension de la pensee de Walter Benjamin, l’« image dialectique ». La grande majorite des specialistes de Benjamin considere que ce concept se situe a la suite de la « dialectique » hegelienne et puis marxiste. Mais cet heritage devrait selon moi etre remis en question. La distanciation de Benjamin par rapport a l’idee vulgaire de l’Histoire comme progres, et au materialisme historique qui est son corollaire, pointe vers un autre horizon de comprehension de l’analyse de Benjamin. La comprehension de l’image dialectique necessite un retour a la pensee de Georg Simmel, qui, dans un texte comme Pont et porte, a mis en place un systeme d’images dans lequel la dynamique de la dialectique n’est pas progressiste mais bien statique, fonctionnant comme moteur de l’action sociale. Dans un deuxieme temps, je mettrai a l’epreuve cette comprehension de l’image dialectique dans l’analyse de l’Expose de 1935 de Walter Benjamin.

Revista FAMECOS, 2008

Le présent texte essaye de développer, sur le point vue de la sociologie du quotidien, l’importan... more Le présent texte essaye de développer, sur le point vue de la sociologie du quotidien, l’importance de l’art du “presquerien” dans la constituition du lien sociale qui forme la socialité contemporaine.

Societes, 2000

L'A. examine la notion de matrice des liens sociaux a travers les medias de communication en ... more L'A. examine la notion de matrice des liens sociaux a travers les medias de communication en reflechissant sur les renvois permanents entre actions et communications et sur les roles interchangeables entre emetteur et destinataire du message. L'A. s'appuie sur le roman de James Joyce, Ulysses, qui, selon lui, possede une structure de technotexte reposant sur une circulation des appels. Il developpe la notion de structure actantielle de l'appel en etayant son propos sur l'analyse syntaxique operee par le linguiste Lucien Tesniere, pour qui la structure de la phrase est centree sur le verbe, donc sur l'action