Dilip Loundo | UFJF - Federal University of Juiz de Fora (original) (raw)
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Papers by Dilip Loundo
INTERAÇÕES
São bem conhecidas, no contexto dos estudos indológicos, as críticas do orientalista alemão Paul ... more São bem conhecidas, no contexto dos estudos indológicos, as críticas do orientalista alemão Paul Hacker às interpretações ético-morais da ontologia não-dual (advaita) da escola Vedānta, apresentada ao Ocidente pelo monge hindu Swami Vivekananda (1863-1902). É objeto deste artigo evidenciar, através de referências às textualidades fundacionais do Hinduísmo, a compatibilidade intrínseca e inevitável entre a ontologia da não-dualidade e a plataforma ético-moral que informa as tradições do hinduísmo, em geral. Nesse sentido, o artigo analisa, em detalhe, a chamada “doutrina das três dívidas” que envolve, no contexto da terminologia ocidental, uma ética normativa polissêmica e a uma meta-ética. Com isso, fica, igualmente, evidente, a inadequação da expressão derrogatória “Neo-Vedānta”, atribuída por Paul Hacker à hermenêutica da escola Vedānta de Swami Vivekananda.
Terceira Margem, May 31, 2021
As a spiritual discipline leading one towards the universal, Indian performing arts involve a ped... more As a spiritual discipline leading one towards the universal, Indian performing arts involve a pedagogy of disclosure, showing things as they really are: art in not a matter of unpredictable inspiration, but an effortful exploration into the extraordinary residing in the ordinary. As such, while embracing the ever-present essence of things, art is defined by Tagore as a means of disclosure of the essentiality of life, rather than a representation of it. In other words, art is a means of bringing transparency to life, getting one rid of the dust, the fantasies and the distractions that dominate one's quotidian dealings. It is, finally, a kind of meditative performance, a radical exercise of paying attention to one's immediate reality.
PARALELLUS Revista de Estudos de Religião - UNICAP, 2021
Os Upaniṣads são parte integrante fundamental dos textos sagrados hindus, conhecidos como Vedas. ... more Os Upaniṣads são parte integrante fundamental dos textos sagrados hindus, conhecidos como Vedas. De acordo com a tradição, os Vedas comportam uma divisão dupla em termos de funcionalidade, operacionalidade e teleologia: karmakhāṇḍa, i.e., “a seção relativa à ação”; jñānakhāṇḍa, i.e., “a seção relativa ao conhecimento”. Esta última compreende fundamentalmente os textos dos Upaniṣads que lançam mão, no contexto hermenêutico da escola filosófica do Vedānta, de uma articulação argumentativa que visa a um duplo propósito: (i) mostrar que a experiência da multiplicidade, enquanto desdobramento reificado da dualidade primária sujeito-objeto, está necessariamente fundada numa ignorância (avidyā) que é ela mesma existencialmente constitutiva; (ii) e promover a eliminação dessa ignorância e a consequente realização da unicidade/união fundamental que subjaz a essa dualidade, enquanto condição ontológica de toda e qualquer experiência.
EDUCAÇÃO E FILOSOFIA, 2020
Razão (jñāna) e Devoção (bhakti) no Advaita Vedānta: Madhusūdana Sarasvatī (séc. XVI) e o Bhagava... more Razão (jñāna) e Devoção (bhakti) no Advaita Vedānta: Madhusūdana Sarasvatī (séc. XVI) e o Bhagavad Gītā 1 Resumo: O artigo tem por objetivo empreender a análise dos princípios constitutivos da práxis devocional (bhakti) proposta pelo Bhagavad Gītā, segundo a interpretação do filósofo Madhusūdana Sarasvatī (séc. XVI). Excelso representante do Advaita Vedānta (“[Escola da] Não-Dualidade”), Madhusūdana Sarasvatī buscou incorporar as práticas devocionais à epistemologia tradicional da escola, centrada num exercício radical de reflexão racional (jñāna), em sintonia com os ensinamentos do filósofo fundador Śaṅkarācārya (séc. VIII). Devoto inarredável de Kṛṣṇa, Madhusūdana Sarasvatī cumpriu sua tarefa filosófica em meio a uma interlocução fascinante com a escola Acintyabhedābheda Vedānta (“[Escola da] Não-diferença e da Diferença Inconcebíveis”), fundada por Caitanya Mahāprabhu (séc. XVI), de orientação predominantemente devocionalista vaiṣṇava.Palavras-chave: Devoção. Bhakti. Madhusūdana ...
El articulo destaca las semejanzas entre la filosofia griega antigua y el pensamiento upanisadico... more El articulo destaca las semejanzas entre la filosofia griega antigua y el pensamiento upanisadico indio como proyectos de autotrasnformacion que recurren basicamente a medios racionales. La estrategia adoptada combina dos juegos de herramientas basicos. Por una parte, recurrimos a elementos de critica interna contemporanea de la “filosofia” en occidente poniendo enfasis sobre los aspectos revisados de la antigua tradicion griega. Por otra, senalamos rasgos peculiares del pensamiento upanisadico para ayudar a localizar, identificar y reconocer posibles caracteristicas latentes/olvidades de los proyectos filosoficos occidentales. Al hacer esto, esperamos que ambas tradiciones emerjan con una nueva dignidad en su papel de conducir a los hombres, a traves de la recionalidad acertada, al conocimiento de la Verdad definitiva de los seres.
Resumo O artigo analisa alguns dos aspectos fundamentais da filosofia nao-dualista ( advaita veda... more Resumo O artigo analisa alguns dos aspectos fundamentais da filosofia nao-dualista ( advaita vedanta ) do pensador contemporâneo Satchidanandendra Saraswati em sua obra magna Vedanta Prakriya Pratyabhijna ( O Metodo do Vedanta ). Baseado na definicao de S ankaracarya (sec. VII) dos Upanisads como ‘conhecimento secreto’ ou ‘instrucao secreta’ ( rahasya-upadesa ), Satchidanandendra Saraswati desenvolve uma especie de mistagogia apofatica que busca resgatar o sentido original do pensamento upanisadico ( adhyaropaapavada ) enquanto disciplina racional rigorosa que e ela mesma (i) um ‘estratagema da imaginacao’ ( kalpita-upaya ) justificavel apenas em funcao dos resultados, a saber, (ii) a autorrealizacao ( anubhuti/ moksa ); o primeiro aspecto decorre do carater nao-dual ( advaita ) da Realidade e o segundo de sua natureza nao-conceptualizavel. Palavras-chave: Filosofia Indiana; Sankaracarya; Upanisads; Satchidanandendra Saraswati. Abstract The article deals with some of the basic featu...
The objective of the present article is to suggest that systematic, deliberate and gradual renunc... more The objective of the present article is to suggest that systematic, deliberate and gradual renunciation ( tyāga ) constitutes the fundamental thrust of Indian Vedic traditions and the main feature of what may be called a religious or spiritual outlook , in contrast with a mundane one. I’ll try show that renunciation is ultimately purportful in enabling one to overcome suffering ( duḥkha ) through gradual immersion into the knowledge of the deepest levels of one’s immediate Reality. Considering the two-step ladder that make-up Vedic religious designs according to Advaita Vedānta - viz., karma as ritual-related actions leading to improved rebirths, and jnāna as knowledge-related disciplines leading to ultimate self-realization, - the specific focus of the present article will be on the first step. Accordingly, I’ll strive to unveil the specific characteristics, modalities and cognitive facets of renunciation that make up, in my opinion, the fundamental meaning of dharma as a goal to b...
Voluntas: Revista Internacional de Filosofia, 2019
A intervenção histórica de Jung constitui, em nossa opinião, uma proposta de revitalização, na mo... more A intervenção histórica de Jung constitui, em nossa opinião, uma proposta de revitalização, na modernidade, de uma filosofia soteriológica que se ancora, estrategicamente, no contexto disciplinar de uma “psicologia científica”. Enquanto “clínica da meia-idade” ou “clínica da individuação”, o modelo que mais diretamente inspira a psicologia analítica de Jung é o athanasius pharmakon dos antigos - a “medicina da imortalidade”. Seu arcabouço conceitual, ao invés de uma teoria científica de pretensões universalizantes, consagra-se como linguagem-força que estrutura e sustenta, no Ocidente moderno, uma reflexão dialógica e conversacional analista-analisando (‘therapeia’), comprometida com a eliminação sistemática dos “invólucros falsos” que encobrem o Si-Mesmo (Self) e com a realização de uma verdade existencialmente transformadora que promove, em definitivo, a plenitude existencial. Para sustentar essa linha interpretativa, fazemos recurso à doutrina indiana dos Puruṣārthas (aspirações ...
![Research paper thumbnail of The meaningfulness of “The Meaninglessness of Ritual”: [an advaita Vedānta perspective on] Vedic ritual (yajña) as narrative of renunciation (tyāga)](https://attachments.academia-assets.com/117120582/thumbnails/1.jpg)
](HORIZONTE - Revista de Estudos de Teologia e Ciências da Religião, 2019
Contemporary Perspectives, 2009
Globalisation is intrinsically marked by ambivalence. An irresistible drive towards explicit form... more Globalisation is intrinsically marked by ambivalence. An irresistible drive towards explicit forms of homogenisation stirs up, through negation and implicit critic of national enterprises, a seemingly contradictory drive towards the enhancement of local/communitarian subaltern histories. In several postcolonial situations, it entrusts, quite paradoxically, those communities with their first ever historical opportunity of political intervention and freedom of creative expression in nationwide movements for socio-cultural change. The recent history of Brazil bears unique testimony to that phenomenon. The economicism and mechanical politicism of both liberal and Marxist historiographies have struggled to grasp the uniqueness of those gestures. Theoretical parameters of linear succession of governance (liberal) or discontinued succession through exclusory revolutions (Marxist) tend to read those nuances of subaltern intervention as either stages of gradual mainstream cooptation or historical betrayals of self-surrendering compromises, respectively.
Kriterion: Revista de Filosofia, 2016
The objective of this article is to contribute to the understanding of Nāgārjuna's 'two t... more The objective of this article is to contribute to the understanding of Nāgārjuna's 'two truths' doctrine (satyadvaya) as presented in the Mūlamadhyamakakārikā ("The Fundamental Verses of the Middle Path") (XXIV.8-10). For that purpose, we argue that 'two truths' doctrine the basic structural framework for the operational functionality of upāya of upāya (lit., 'skilful means'), perhaps the most important epistemological/pedagogical notion of Mahāyāna Buddhism.
Cultura Oriental, Aug 15, 2014
O artigo analisa a pluralidade de discursos que se organizam em torno da nocao de sujeito ou ātma... more O artigo analisa a pluralidade de discursos que se organizam em torno da nocao de sujeito ou ātman (‘si-mesmo’). Num primeiro momento, o artigo se debruca sobre os tres niveis de sentido que constituem essa pluralidade e, num segundo momento, avalia sua logica de articulacao e organicidade, de acordo com os ensinamentos dos Upaniṣads . Os tres niveis de sentido sob avaliacao sao os seguintes: (i) ātman enquanto sujeito determinado por objetos externos e atuais; (ii) ātman enquanto sujeito determinado por objetos internos e futuros; (iii) ātman enquanto supra-sujeito, i.e. , enquanto presenca liberta de todas as determinacoes objetivas. Esses niveis de sentido correspondem, respectivamente, a uma classificacao bastante difundida na India das aspiracoes basicas da condicao humana: (i) artha e kāma , viz. , a satisfacao de instintos orgânico-sexuais e a obtencao de prosperidade material; (ii) dharma , viz. , a realizacao de rituais religiosos e o cumprimento de preceitos morais visando obtencao de uma condicao paradisiaca futura; (iii) e mokṣa , viz. , a busca da realizacao, aqui e agora, da natureza ultima de ātman enquanto presenca reiterativa da plenitude do Real ( Brahman ).
Aletria: Revista de Estudos de Literatura, 2011
O artigo analisa os entraves civilizacionais que limitaram acompreensão da obra de Rabindranath T... more O artigo analisa os entraves civilizacionais que limitaram acompreensão da obra de Rabindranath Tagore na AméricaLatina. Num primeiro momento, o artigo avalia o impacto daviagem de Tagore à América Latina em 1924 e aspersonalidades latino-americanas que ecoaram, em suas vidase obras, o lirismo místico e o universalismo sócio-políticoeducacional do poeta bengali. Num segundo momento, o artigodebruça-se sobre alguns dos princípios que devem presidir acorreta compreensão da obra de Tagore e o caso extraordinárioda poeta brasileira Cecília Meireles enquanto adequação a taisprincípios no diálogo que manteve à distância com o poetalaureado indiano.
The Journal of Hindu Studies, 2015
The article highlights some of the basic features of contemporary Vedāntin writer Swami Satchidan... more The article highlights some of the basic features of contemporary Vedāntin writer Swami Satchidanandendra Saraswati’s Advaita Vedānta as presented in his magum opus Vedānta Prakriyā Pratyabhijñā (The Method of the Vedānta). Elaborating on Śaṅkarācārya’s postulation of the Upaniṣads as ‘secret knowledge’ or ‘secret instruction’ (rahasya-upadeśa), Saraswati posits a sort of apophatic mystagogy that seeks to reinstate Upaniṣadic thinking (vicāra) as a rigorous rational discipline understood as a ‘device of imagination’ (kalpita-upāya) acceptable only on account of its results, viz., self-realisation (anubhava). Described as a systematic process of deliberate superimposition of attributes followed by their retraction (adhyāropa-apavāda), Upaniṣadic thinking aims at eliminating the various manifestations of the fundamental and recurrent error of objectifying the ultimate Reality (ātman/brahman).
HORIZONTE, 2014
É objetivo deste ensaio sustentar uma espiritualidade não-religiosa na obra de Machado de Assis. ... more É objetivo deste ensaio sustentar uma espiritualidade não-religiosa na obra de Machado de Assis. Para tanto, o artigo terá como foco central a análise do conto "O Segredo do Bonzo: Capítulo Inédito de Fernão Mendes Pinto", publicado na coletânea Papéis Avulsos em 1882, onde se sintetizam alguns dos princípios fundamentais dessa espiritualidade que permeia sua obra como um todo. Num primeiro momento, analisaremos a intertextualidade do conto "O Segredo do Bonzo" com a obra Peregrinação do português renascentista Fernão Mendes Pinto e a crítica machadiana oitocentista às principais propostas universalizantes do ocidente: cristianismo, iluminismo e cientificismo. Num segundo momento, analisaremos as implicações filosóficas da primazia da 'opinião' enquanto fundamento existencial e elemento constitutivo da realidade, num contexto de aproximação efetiva com a tradição soteriológica do ceticismo grego, de um lado, e a tradição soteriológica do budismo, de outro. Crítico da religião e, em especial da religião cristã, a aproximação 'acidental' de Machado de Assis com o budismo é reveladora de uma forma muito peculiar de espiritualidade não-religiosa.
Sophia, 2014
The distinct function of ātmanepada in Sanskrit language remains a sort of linguist mystery in Sa... more The distinct function of ātmanepada in Sanskrit language remains a sort of linguist mystery in Sanskrit studies. In this article, I analyze the larger implications and subliminal meaning of ātmanepada by moving beyond the realm of linguistics, which has been the dominant approach, and entering the territory of philosophy and, more specifically, the purportful approach of traditional Indian philosophy of language represented by Bhartṛhari’s Vākyapadīya. Bhartṛhari’s analytical procedure seeks to unveil the ontological interdependence that binds together the constituent elements of linguistic sentences, understood as modal appearances of the ever present foundational ground of the world/word—Brahman as Vāc. This is our referential guide to the semantic reconstruction of ātmanepada’s teleology.
Ekstasis: Revista de Hermenêutica e Fenomenologia
A consolidação da Filosofia do Espírito como Filosofia da Consciência é o centro nevrálgico de um... more A consolidação da Filosofia do Espírito como Filosofia da Consciência é o centro nevrálgico de um diálogo entre Farias Brito e as tradição filosóficas indianas. Ao invés de uma “influência”, esse encontro sinaliza um caminhar paralelo, solidário e contemporâneo, que dá testemunho de um filosofar original na América Latina. Se, livre das tentações eurocêntricas, a avaliação comparativa da proposta britiana com as filosofias críticas europeias – e.g., o existencialismo, a fenomenologia, a hermenêutica – contribui, por certo, para aclarar aspectos de seu pensamento, por outras tantas razões, a avaliação comparativa com as filosofias dos Upaniṣads e do Budismo pode igualmente trazer aportes inovadores. Um dos aspectos fundamentais desse encontro, é a critica contundente de Farias Brito ao niilismo de Schopenhauer e sua apropriação equivocada das tradições indianas. Num contexto em que a principal fonte de acesso à Índia é o próprio Schopenhauer, a postura crítica de Farias Brito surpree...
REVER: Revista de Estudos da Religião, 2021
A postulação dos Upaniṣads do Absoluto Brahman, fundamento ontológico não dual e radicalmente uno... more A postulação dos Upaniṣads do Absoluto Brahman, fundamento ontológico não dual e radicalmente uno, coloca em xeque o status pretensamente substancial da multiplicidade característica do universo empírico (jagat), suspenso na dualidade sujeito-objeto. Como poderia o Uno e Único aparecer como múltiplo, (pretensamente) impregnado da essencialidade do primeiro? É com o intuito de esclarecer esse ponto fundamental que os Upaniṣads introduzem a noção de avidyā ou ignorância. Um dos conceitos heurísticos de maior eficácia epistêmico-soteriológica da história da filosofia indiana, a noção de ignorância é esmiuçada de forma notável em todas as obras comentariais do filósofo da escola Advaita Vedānta Śaṅkarācārya (séc. VIII).
INTERAÇÕES
São bem conhecidas, no contexto dos estudos indológicos, as críticas do orientalista alemão Paul ... more São bem conhecidas, no contexto dos estudos indológicos, as críticas do orientalista alemão Paul Hacker às interpretações ético-morais da ontologia não-dual (advaita) da escola Vedānta, apresentada ao Ocidente pelo monge hindu Swami Vivekananda (1863-1902). É objeto deste artigo evidenciar, através de referências às textualidades fundacionais do Hinduísmo, a compatibilidade intrínseca e inevitável entre a ontologia da não-dualidade e a plataforma ético-moral que informa as tradições do hinduísmo, em geral. Nesse sentido, o artigo analisa, em detalhe, a chamada “doutrina das três dívidas” que envolve, no contexto da terminologia ocidental, uma ética normativa polissêmica e a uma meta-ética. Com isso, fica, igualmente, evidente, a inadequação da expressão derrogatória “Neo-Vedānta”, atribuída por Paul Hacker à hermenêutica da escola Vedānta de Swami Vivekananda.
Terceira Margem, May 31, 2021
As a spiritual discipline leading one towards the universal, Indian performing arts involve a ped... more As a spiritual discipline leading one towards the universal, Indian performing arts involve a pedagogy of disclosure, showing things as they really are: art in not a matter of unpredictable inspiration, but an effortful exploration into the extraordinary residing in the ordinary. As such, while embracing the ever-present essence of things, art is defined by Tagore as a means of disclosure of the essentiality of life, rather than a representation of it. In other words, art is a means of bringing transparency to life, getting one rid of the dust, the fantasies and the distractions that dominate one's quotidian dealings. It is, finally, a kind of meditative performance, a radical exercise of paying attention to one's immediate reality.
PARALELLUS Revista de Estudos de Religião - UNICAP, 2021
Os Upaniṣads são parte integrante fundamental dos textos sagrados hindus, conhecidos como Vedas. ... more Os Upaniṣads são parte integrante fundamental dos textos sagrados hindus, conhecidos como Vedas. De acordo com a tradição, os Vedas comportam uma divisão dupla em termos de funcionalidade, operacionalidade e teleologia: karmakhāṇḍa, i.e., “a seção relativa à ação”; jñānakhāṇḍa, i.e., “a seção relativa ao conhecimento”. Esta última compreende fundamentalmente os textos dos Upaniṣads que lançam mão, no contexto hermenêutico da escola filosófica do Vedānta, de uma articulação argumentativa que visa a um duplo propósito: (i) mostrar que a experiência da multiplicidade, enquanto desdobramento reificado da dualidade primária sujeito-objeto, está necessariamente fundada numa ignorância (avidyā) que é ela mesma existencialmente constitutiva; (ii) e promover a eliminação dessa ignorância e a consequente realização da unicidade/união fundamental que subjaz a essa dualidade, enquanto condição ontológica de toda e qualquer experiência.
EDUCAÇÃO E FILOSOFIA, 2020
Razão (jñāna) e Devoção (bhakti) no Advaita Vedānta: Madhusūdana Sarasvatī (séc. XVI) e o Bhagava... more Razão (jñāna) e Devoção (bhakti) no Advaita Vedānta: Madhusūdana Sarasvatī (séc. XVI) e o Bhagavad Gītā 1 Resumo: O artigo tem por objetivo empreender a análise dos princípios constitutivos da práxis devocional (bhakti) proposta pelo Bhagavad Gītā, segundo a interpretação do filósofo Madhusūdana Sarasvatī (séc. XVI). Excelso representante do Advaita Vedānta (“[Escola da] Não-Dualidade”), Madhusūdana Sarasvatī buscou incorporar as práticas devocionais à epistemologia tradicional da escola, centrada num exercício radical de reflexão racional (jñāna), em sintonia com os ensinamentos do filósofo fundador Śaṅkarācārya (séc. VIII). Devoto inarredável de Kṛṣṇa, Madhusūdana Sarasvatī cumpriu sua tarefa filosófica em meio a uma interlocução fascinante com a escola Acintyabhedābheda Vedānta (“[Escola da] Não-diferença e da Diferença Inconcebíveis”), fundada por Caitanya Mahāprabhu (séc. XVI), de orientação predominantemente devocionalista vaiṣṇava.Palavras-chave: Devoção. Bhakti. Madhusūdana ...
El articulo destaca las semejanzas entre la filosofia griega antigua y el pensamiento upanisadico... more El articulo destaca las semejanzas entre la filosofia griega antigua y el pensamiento upanisadico indio como proyectos de autotrasnformacion que recurren basicamente a medios racionales. La estrategia adoptada combina dos juegos de herramientas basicos. Por una parte, recurrimos a elementos de critica interna contemporanea de la “filosofia” en occidente poniendo enfasis sobre los aspectos revisados de la antigua tradicion griega. Por otra, senalamos rasgos peculiares del pensamiento upanisadico para ayudar a localizar, identificar y reconocer posibles caracteristicas latentes/olvidades de los proyectos filosoficos occidentales. Al hacer esto, esperamos que ambas tradiciones emerjan con una nueva dignidad en su papel de conducir a los hombres, a traves de la recionalidad acertada, al conocimiento de la Verdad definitiva de los seres.
Resumo O artigo analisa alguns dos aspectos fundamentais da filosofia nao-dualista ( advaita veda... more Resumo O artigo analisa alguns dos aspectos fundamentais da filosofia nao-dualista ( advaita vedanta ) do pensador contemporâneo Satchidanandendra Saraswati em sua obra magna Vedanta Prakriya Pratyabhijna ( O Metodo do Vedanta ). Baseado na definicao de S ankaracarya (sec. VII) dos Upanisads como ‘conhecimento secreto’ ou ‘instrucao secreta’ ( rahasya-upadesa ), Satchidanandendra Saraswati desenvolve uma especie de mistagogia apofatica que busca resgatar o sentido original do pensamento upanisadico ( adhyaropaapavada ) enquanto disciplina racional rigorosa que e ela mesma (i) um ‘estratagema da imaginacao’ ( kalpita-upaya ) justificavel apenas em funcao dos resultados, a saber, (ii) a autorrealizacao ( anubhuti/ moksa ); o primeiro aspecto decorre do carater nao-dual ( advaita ) da Realidade e o segundo de sua natureza nao-conceptualizavel. Palavras-chave: Filosofia Indiana; Sankaracarya; Upanisads; Satchidanandendra Saraswati. Abstract The article deals with some of the basic featu...
The objective of the present article is to suggest that systematic, deliberate and gradual renunc... more The objective of the present article is to suggest that systematic, deliberate and gradual renunciation ( tyāga ) constitutes the fundamental thrust of Indian Vedic traditions and the main feature of what may be called a religious or spiritual outlook , in contrast with a mundane one. I’ll try show that renunciation is ultimately purportful in enabling one to overcome suffering ( duḥkha ) through gradual immersion into the knowledge of the deepest levels of one’s immediate Reality. Considering the two-step ladder that make-up Vedic religious designs according to Advaita Vedānta - viz., karma as ritual-related actions leading to improved rebirths, and jnāna as knowledge-related disciplines leading to ultimate self-realization, - the specific focus of the present article will be on the first step. Accordingly, I’ll strive to unveil the specific characteristics, modalities and cognitive facets of renunciation that make up, in my opinion, the fundamental meaning of dharma as a goal to b...
Voluntas: Revista Internacional de Filosofia, 2019
A intervenção histórica de Jung constitui, em nossa opinião, uma proposta de revitalização, na mo... more A intervenção histórica de Jung constitui, em nossa opinião, uma proposta de revitalização, na modernidade, de uma filosofia soteriológica que se ancora, estrategicamente, no contexto disciplinar de uma “psicologia científica”. Enquanto “clínica da meia-idade” ou “clínica da individuação”, o modelo que mais diretamente inspira a psicologia analítica de Jung é o athanasius pharmakon dos antigos - a “medicina da imortalidade”. Seu arcabouço conceitual, ao invés de uma teoria científica de pretensões universalizantes, consagra-se como linguagem-força que estrutura e sustenta, no Ocidente moderno, uma reflexão dialógica e conversacional analista-analisando (‘therapeia’), comprometida com a eliminação sistemática dos “invólucros falsos” que encobrem o Si-Mesmo (Self) e com a realização de uma verdade existencialmente transformadora que promove, em definitivo, a plenitude existencial. Para sustentar essa linha interpretativa, fazemos recurso à doutrina indiana dos Puruṣārthas (aspirações ...
HORIZONTE - Revista de Estudos de Teologia e Ciências da Religião, 2019
Contemporary Perspectives, 2009
Globalisation is intrinsically marked by ambivalence. An irresistible drive towards explicit form... more Globalisation is intrinsically marked by ambivalence. An irresistible drive towards explicit forms of homogenisation stirs up, through negation and implicit critic of national enterprises, a seemingly contradictory drive towards the enhancement of local/communitarian subaltern histories. In several postcolonial situations, it entrusts, quite paradoxically, those communities with their first ever historical opportunity of political intervention and freedom of creative expression in nationwide movements for socio-cultural change. The recent history of Brazil bears unique testimony to that phenomenon. The economicism and mechanical politicism of both liberal and Marxist historiographies have struggled to grasp the uniqueness of those gestures. Theoretical parameters of linear succession of governance (liberal) or discontinued succession through exclusory revolutions (Marxist) tend to read those nuances of subaltern intervention as either stages of gradual mainstream cooptation or historical betrayals of self-surrendering compromises, respectively.
Kriterion: Revista de Filosofia, 2016
The objective of this article is to contribute to the understanding of Nāgārjuna's 'two t... more The objective of this article is to contribute to the understanding of Nāgārjuna's 'two truths' doctrine (satyadvaya) as presented in the Mūlamadhyamakakārikā ("The Fundamental Verses of the Middle Path") (XXIV.8-10). For that purpose, we argue that 'two truths' doctrine the basic structural framework for the operational functionality of upāya of upāya (lit., 'skilful means'), perhaps the most important epistemological/pedagogical notion of Mahāyāna Buddhism.
Cultura Oriental, Aug 15, 2014
O artigo analisa a pluralidade de discursos que se organizam em torno da nocao de sujeito ou ātma... more O artigo analisa a pluralidade de discursos que se organizam em torno da nocao de sujeito ou ātman (‘si-mesmo’). Num primeiro momento, o artigo se debruca sobre os tres niveis de sentido que constituem essa pluralidade e, num segundo momento, avalia sua logica de articulacao e organicidade, de acordo com os ensinamentos dos Upaniṣads . Os tres niveis de sentido sob avaliacao sao os seguintes: (i) ātman enquanto sujeito determinado por objetos externos e atuais; (ii) ātman enquanto sujeito determinado por objetos internos e futuros; (iii) ātman enquanto supra-sujeito, i.e. , enquanto presenca liberta de todas as determinacoes objetivas. Esses niveis de sentido correspondem, respectivamente, a uma classificacao bastante difundida na India das aspiracoes basicas da condicao humana: (i) artha e kāma , viz. , a satisfacao de instintos orgânico-sexuais e a obtencao de prosperidade material; (ii) dharma , viz. , a realizacao de rituais religiosos e o cumprimento de preceitos morais visando obtencao de uma condicao paradisiaca futura; (iii) e mokṣa , viz. , a busca da realizacao, aqui e agora, da natureza ultima de ātman enquanto presenca reiterativa da plenitude do Real ( Brahman ).
Aletria: Revista de Estudos de Literatura, 2011
O artigo analisa os entraves civilizacionais que limitaram acompreensão da obra de Rabindranath T... more O artigo analisa os entraves civilizacionais que limitaram acompreensão da obra de Rabindranath Tagore na AméricaLatina. Num primeiro momento, o artigo avalia o impacto daviagem de Tagore à América Latina em 1924 e aspersonalidades latino-americanas que ecoaram, em suas vidase obras, o lirismo místico e o universalismo sócio-políticoeducacional do poeta bengali. Num segundo momento, o artigodebruça-se sobre alguns dos princípios que devem presidir acorreta compreensão da obra de Tagore e o caso extraordinárioda poeta brasileira Cecília Meireles enquanto adequação a taisprincípios no diálogo que manteve à distância com o poetalaureado indiano.
The Journal of Hindu Studies, 2015
The article highlights some of the basic features of contemporary Vedāntin writer Swami Satchidan... more The article highlights some of the basic features of contemporary Vedāntin writer Swami Satchidanandendra Saraswati’s Advaita Vedānta as presented in his magum opus Vedānta Prakriyā Pratyabhijñā (The Method of the Vedānta). Elaborating on Śaṅkarācārya’s postulation of the Upaniṣads as ‘secret knowledge’ or ‘secret instruction’ (rahasya-upadeśa), Saraswati posits a sort of apophatic mystagogy that seeks to reinstate Upaniṣadic thinking (vicāra) as a rigorous rational discipline understood as a ‘device of imagination’ (kalpita-upāya) acceptable only on account of its results, viz., self-realisation (anubhava). Described as a systematic process of deliberate superimposition of attributes followed by their retraction (adhyāropa-apavāda), Upaniṣadic thinking aims at eliminating the various manifestations of the fundamental and recurrent error of objectifying the ultimate Reality (ātman/brahman).
HORIZONTE, 2014
É objetivo deste ensaio sustentar uma espiritualidade não-religiosa na obra de Machado de Assis. ... more É objetivo deste ensaio sustentar uma espiritualidade não-religiosa na obra de Machado de Assis. Para tanto, o artigo terá como foco central a análise do conto "O Segredo do Bonzo: Capítulo Inédito de Fernão Mendes Pinto", publicado na coletânea Papéis Avulsos em 1882, onde se sintetizam alguns dos princípios fundamentais dessa espiritualidade que permeia sua obra como um todo. Num primeiro momento, analisaremos a intertextualidade do conto "O Segredo do Bonzo" com a obra Peregrinação do português renascentista Fernão Mendes Pinto e a crítica machadiana oitocentista às principais propostas universalizantes do ocidente: cristianismo, iluminismo e cientificismo. Num segundo momento, analisaremos as implicações filosóficas da primazia da 'opinião' enquanto fundamento existencial e elemento constitutivo da realidade, num contexto de aproximação efetiva com a tradição soteriológica do ceticismo grego, de um lado, e a tradição soteriológica do budismo, de outro. Crítico da religião e, em especial da religião cristã, a aproximação 'acidental' de Machado de Assis com o budismo é reveladora de uma forma muito peculiar de espiritualidade não-religiosa.
Sophia, 2014
The distinct function of ātmanepada in Sanskrit language remains a sort of linguist mystery in Sa... more The distinct function of ātmanepada in Sanskrit language remains a sort of linguist mystery in Sanskrit studies. In this article, I analyze the larger implications and subliminal meaning of ātmanepada by moving beyond the realm of linguistics, which has been the dominant approach, and entering the territory of philosophy and, more specifically, the purportful approach of traditional Indian philosophy of language represented by Bhartṛhari’s Vākyapadīya. Bhartṛhari’s analytical procedure seeks to unveil the ontological interdependence that binds together the constituent elements of linguistic sentences, understood as modal appearances of the ever present foundational ground of the world/word—Brahman as Vāc. This is our referential guide to the semantic reconstruction of ātmanepada’s teleology.
Ekstasis: Revista de Hermenêutica e Fenomenologia
A consolidação da Filosofia do Espírito como Filosofia da Consciência é o centro nevrálgico de um... more A consolidação da Filosofia do Espírito como Filosofia da Consciência é o centro nevrálgico de um diálogo entre Farias Brito e as tradição filosóficas indianas. Ao invés de uma “influência”, esse encontro sinaliza um caminhar paralelo, solidário e contemporâneo, que dá testemunho de um filosofar original na América Latina. Se, livre das tentações eurocêntricas, a avaliação comparativa da proposta britiana com as filosofias críticas europeias – e.g., o existencialismo, a fenomenologia, a hermenêutica – contribui, por certo, para aclarar aspectos de seu pensamento, por outras tantas razões, a avaliação comparativa com as filosofias dos Upaniṣads e do Budismo pode igualmente trazer aportes inovadores. Um dos aspectos fundamentais desse encontro, é a critica contundente de Farias Brito ao niilismo de Schopenhauer e sua apropriação equivocada das tradições indianas. Num contexto em que a principal fonte de acesso à Índia é o próprio Schopenhauer, a postura crítica de Farias Brito surpree...
REVER: Revista de Estudos da Religião, 2021
A postulação dos Upaniṣads do Absoluto Brahman, fundamento ontológico não dual e radicalmente uno... more A postulação dos Upaniṣads do Absoluto Brahman, fundamento ontológico não dual e radicalmente uno, coloca em xeque o status pretensamente substancial da multiplicidade característica do universo empírico (jagat), suspenso na dualidade sujeito-objeto. Como poderia o Uno e Único aparecer como múltiplo, (pretensamente) impregnado da essencialidade do primeiro? É com o intuito de esclarecer esse ponto fundamental que os Upaniṣads introduzem a noção de avidyā ou ignorância. Um dos conceitos heurísticos de maior eficácia epistêmico-soteriológica da história da filosofia indiana, a noção de ignorância é esmiuçada de forma notável em todas as obras comentariais do filósofo da escola Advaita Vedānta Śaṅkarācārya (séc. VIII).