Marc Berdet | Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) (original) (raw)
Books by Marc Berdet
Dans sa traversée de Paris au XIXe siècle, Walter Benjamin s’est trouvé confronté à un ensemble d... more Dans sa traversée de Paris au XIXe siècle, Walter Benjamin s’est trouvé confronté à un ensemble d’espaces singuliers et emblématiques du capitalisme naissant qui en exprimaient toute la puissance triomphante. Mais ces espaces en éclipsaient en même temps la violence derrière des étuis confortables et des anachronismes foisonnants : appartements bourgeois ensevelis sous les pièces de collection, les tentures et le velours ; passages couverts dégoulinants de marbre et de colonnades ; bâtiments d’expositions des produits de l’industrie déguisés en palais des mille et une nuit ; boulevards impériaux avec leurs défilés de statues triomphales et d’églises grandiloquentes…
Pour appréhender ces objets, Benjamin élabore, dans la perspective critique d’une théorie sociale, le concept de fantasmagorie – la fantasmagorie comme cristallisation de rêves collectifs. Et il esquisse parallèlement un modèle inédit de chercheur, le chiffonnier. Car celui-ci est peut-être le seul à même de fracturer le sédiment fantasmagorique et de collecter les rebuts de la vie onirique qui s’en échappent.
Marc Berdet est actuellement enseignant-chercheur Conicyt à l’Institut d’art de l’Université pontificale catholique de Valparaiso et professeur invité par la DGAPA à l’Institut de recherches philologiques de l’Université nationale autonome du Mexique.
Introduction : version pré-impression.
Écrivain et traducteur, philosophe, historien et critique littéraire, théoricien politique, de l’... more Écrivain et traducteur, philosophe, historien et critique littéraire, théoricien politique, de l’art et de la technique : décidément inclassable, Walter Benjamin fascine par son écriture kaléidoscopique et sa modernité protéiforme. Comment s’y retrouver dans cette œuvre foisonnante, boule réfléchissante d’objets d’études aussi hétéroclites que le théâtre baroque, Mickey Mouse, la grève révolutionnaire, Charles Baudelaire, le surréalisme ou l’architecture de verre ?
Pour suivre le geste critique de cet auteur majeur du XXe siècle, cet ouvrage emboîte le pas de sa dialectique singulière, pensée par contradictions qui finit par s’immobiliser dans un cristal d’images poétiques. Marc Berdet propose à la fois une introduction pour tous et une interprétation forte de cette œuvre visionnaire, dont les éclats ne cessent de frapper notre actualité.
L'invention de la villemarchandise Zones REMERCIEMENTS Un grand merci à Grégoire Chamayou pour so... more L'invention de la villemarchandise Zones REMERCIEMENTS Un grand merci à Grégoire Chamayou pour son impulsion décisive et sa confiance, et à Rachel pour ses relectures pugnaces à toutes les étapes de ce livre. Merci aussi à Raphaël Koster pour ses remarques sur Disneyland et à Sébastien Broca pour sa relecture finale. Je remercie mes amis « matérialistes anthropologiques » de Berlin, Paris, Cambridge, Providence et Santiago pour l'émulation critique de ces trois dernières années, le Ciera pour la précieuse expérience qu'il donne aux jeunes chercheurs francoallemands et les membres du Cetcopra de l'université Paris-I pour m'avoir encouragé à prendre une direction toujours plus anthropologique. Ce livre n'aurait pas pu être écrit sans le programme européen Marie Curie EIF dont j'ai bénéficié pendant deux ans, ni l'accueil chaleureux de Hans-Peter Krüger à la faculté de philosophie de l'université de Potsdam. 3. Quoique plus discrète, cette structure se retrouve au premier méga-mall, le West Edmonton Mall (1981, Canada). À l'ouest, les températures tropicales du très populaire World Waterpark rappellent un paradis exotique perdu. La Transit Station renvoie, au sud, à la réalité du monde extérieur. À l'est, les principales enseignes, Sears, The Bay et Zellers, évoquent une élégance urbaine classique (discount, cependant, au sud, plus proche du réel). Enfin, Galaxyland, avec son parc d'attraction high-tech, figure au nord un futur vertigineux. de déambuler sur des sites légués par différents âges de l'imaginaire marchand. Nous explorerons tour à tour les passages parisiens, les premiers grands magasins, les Expositions universelles, le Paris d'Haussmann et les parcs de Disneyland, avant de revenir au shopping mall et de finir notre excursion sous les néons du Strip de Las Vegas. Ces différents espaces forment autant de strates fantasmagoriques caractéristiques de leur époque. Ce sont des rébus qui amalgament des éléments de la réalité extérieure, l'intérêt d'une classe dominante et l'inconscient de toutes les classes, figurant ainsi une utopie sociale dont la réalisation demeure cependant perpétuellement ajournée par leur fonction marchande. En essayant de déchiffrer ces espaces comme on interprète un rêve, en superposant leur genèse réelle et leurs oppositions mythiques, ce livre tente de dégager l'éclat de l'utopie de la gangue qui l'enferme. Car la fantasmagorie contient, en son sein, les éléments de sa propre négation : le grand récit de la marchandisation de la ville a aussi ses antihéros, qui se nomment Maximilien
Collective books by Marc Berdet
Articles by Marc Berdet
Este artigo trata do modo de escritura do filosofo alemão Walter Benjamin (1892-1940), escritura ... more Este artigo trata do modo de escritura do filosofo alemão Walter Benjamin (1892-1940), escritura essa ao mesmo tempo poética e filosófica. Circulando entre os choques da vida moderna e as profundezas do desejo coletivo, ela faz colidir o mais atual com o mais antigo, por meio de um estilo teorizado com ironia pelo próprio autor na margem de suas grandes obras.
Un revenant c'est, anthropologiquement, un disparu qui revient pour réclamer son dû. C’est, en ce... more Un revenant c'est, anthropologiquement, un disparu qui revient pour réclamer son dû. C’est, en ce sens, le symptôme d’un malaise que la communauté ne peut plus retenir ni contenir : celle-ci est sommée, par l’apparition, d’intégrer symboliquement, suivant un ensemble réglé de rituels et un effort collectif de remémoration, ses réquisits. Or si la cohésion sociale risque sans cesse d’être entamée par ces fantômes inquiétants et impérieux qui travaillent souterrainement les fondements de la société, c’est peut-être parce qu’ils sont eux-mêmes le signe d’une corrosion déjà entamée. La revenance perturbe notre rapport au temps, ce rapport que l’historicisme voudrait identique au « cadre homogène et vide » de l’histoire sans mémoire. C’est une présence souterraine toujours agissante qui oblige les vivants à restituer la part des morts mais aussi à tenir les promesses dont ceux-ci ont été frustrés.
En los años 1980, los cineastas colombianos Carlos Mayolo y Luis Ospina, emblemáticos del grupo d... more En los años 1980, los cineastas colombianos Carlos Mayolo y Luis Ospina, emblemáticos del grupo de “Caliwood”, realizan películas de género bajo la bandera del “gótico tropical”, una estética fantástica que les permite criticar las relaciones de dominación coloniales y postcoloniales del Cono Sur. Antítesis de las fantasmagorías urbanas del capitalismo importado de Estados Unidos, estas fantasmagorías negras retoman el potencial
subversivo de la novela negra inglesa tal y como fue reconocida por los surrealistas. Este texto explora su origen como un especie de reto lanzado en 1970 por Luis Buñuel a Álvaro Mutis, así como parte de la estética vampírica que ronda, en esos años, las historias del cinéfilo Andrés Caicedo.
Palabras clave: cine, literatura, Colombia, surrealismo, novela negra.
In the 1980s, Colombian filmmakers Carlos Mayolo and Luis Ospina, emblematic members of the “Caliwood” group, created genre films under the banner of “Tropical Gothic,” a fantastic aesthetic that allowed them to criticize the relationships of colonial and postcolonial domination in the Southern Cone. The antithesis of urban phantasmagorias of capitalism imported from the United States, these black phantasmagorias revive the subversive potential of the English Gothic novel as it was recognized by
the surrealists. This paper explores the origins of this aesthetic as a sort of challenge launched in 1970 by Luis Buñuel at Álvaro Mutis, as well as part of the vampire aesthetic that, in those years, permeated the stories of cinephile Andrés Caicedo.
Keywords: cinema, literature, Colombia, surrealism, roman noir.
Resumo: O breve texto de Walter Benjamin sobre 1871, incluído nas notas de seu livro inacabado so... more Resumo: O breve texto de Walter Benjamin sobre 1871, incluído nas notas de seu livro inacabado sobre a Paris do século XIX (1927-1940), permanece ainda hoje enigmático. O que significou a insurreição da Comuna de Paris para o emigrado alemão nos anos 1930? Que esperanças representou, para aquele que escrevia durante a Frente Popular (1936-1938), o movimento social francês e suas revoluções abortadas de 1789? Como age a memória coletiva e as paixões sociais num momento tal como o das greves de 1936? O presente artigo é uma tentativa de responder a essas perguntas.
Palavras-chave: A Comuna de Paris, 1789, 1793, Frente Popular, movimento social, memória coletiva.
Abstract: Walter Benjamin’s short text on 1871, enclosed into the notes of his unfinished book about Paris in the 19th Century (1927-1940), remains still enigmatic even today. What did mean the insurrection of Paris Commune for the German migrant in the 1930’s? What sort of hopes did represent, for someone who wrote during the Popular Front (1936-1938), the French social movement and its aborted revolutions since 1789? How do act collective memory and social passions in a moment such as the strikes of 1936? The following article is an attempt to answer to such questions.
Keywords: the Paris Commune, 1789, 1793, Popular Front, social movement, collective memory.
Mots-clés Collectif, cinéphilie, Colombie, anomie, utopie Résumé Cet article appréhende un proce... more Mots-clés
Collectif, cinéphilie, Colombie, anomie, utopie
Résumé
Cet article appréhende un processus social, la formation esthétique d’un cinéma identifié sous le genre du « gothique tropical ». A Cali, troisième ville de Colombie qui, dans les années 1970, subit un abrupt processus d’urbanisation, des amis cinéphiles lancent un collectif doté d’un ciné-club, d’une revue et d’une société qui autoproduit leurs films. La maison où ils vivent ensemble, nommée Cité solaire en hommage à l’utopie de Thomas Campanella, accueille aussi d’autres artistes visuels, des voyageurs et des étudiants contestataires. Cette communauté éphémère naît sur les cendres de ladite « période de la Violencia » colombienne et du moment anomique vécu alors par tout le continent, en proie à de grands bouleversements sociaux et culturels. En guise de réponse à cette expérience inédite, cette génération forme progressivement, à travers la cinéphilie, son propre regard, qui conduira à la création d’œuvres d’arts abouties.
Keywords
Collective, cinephilia, Colombia, anomia, utopia
Abstract
This article aims at understanding a social process: the aesthetic formation of a cinema known under the genre film of “tropical gothic”. In Cali, the third Colombian city, beset in the 1970’s by a brusque process of urbanisation, some cinephile friends start a collective with a cine-club, a journal and a partnership for the auto-production of movies. Named “Solar city” after Thomas Campanella’s utopia, the house they live in also host other visual artists, travellers and rebel students. This ephemeral community arises from the ashes of the Colombian “period of Violencia” and of the anomic period peculiar to the whole continent racked with a social and cultural upheaval. As an answer to such a new experience, this generation progressively elaborate, through cinephilia, its own gaze that will lead to the creation of accomplished works of art.
In Anamnèse 8, Paris, L’Harmattan, 2014, p. 163-172
In Socio-anthropologie n° 28, Paris, Publications de la Sorbonne, 2013, p. 47-63
In Illusio n° 10. Crises. Ecole de Francfort et Théorie critique, éditions du Bord de l’eau, Lorm... more In Illusio n° 10. Crises. Ecole de Francfort et Théorie critique, éditions du Bord de l’eau, Lormont, 2013, p. 417-424
Anthropology & Materialism, 2013
Anthropology & Materialism, 2013
Archives de philosophie n° 75, Paris, Centre Sèvres, 2012, p. 425-447
![Research paper thumbnail of "Walter Benjamin et la question des masses. [Sur une note inédite de 'L'oeuvre d'art à l'époque de sa reproductibilité technique']". In: Contretemps n° 10 (2011)](https://attachments.academia-assets.com/40459446/thumbnails/1.jpg)
](Contretemps 10, Paris, Syllepse, 06/2011, p. 121-125
“Walter Benjamin : la sommation utopique du présent”, Entropia 4. Décroissance et utopie. Revue d... more “Walter Benjamin : la sommation utopique du présent”, Entropia 4. Décroissance et utopie. Revue
d’étude théorique et politique de la décroissance, Lyon, Parangon, 2008, p. 77-89.
![Research paper thumbnail of "Benjamin sociographe de la mémoire collective ? [une comparaison Walter Benjamin / Maurice Halbwachs]". In: Temporalités n° 3 (2005)](https://attachments.academia-assets.com/40450968/thumbnails/1.jpg)
](Temporalités. Revue de sciences sociales et …, Jan 1, 2005
Résumé en français Walter Benjamin est-il un sociographe de la mémoire collective ? Une comparai... more Résumé en français
Walter Benjamin est-il un sociographe de la mémoire collective ? Une comparaison des thèmes morphologique, phénoménologique et politique de la sociologie halbwachsienne de la mémoire et de l’écriture benjaminienne de Paris permet de répondre à cette question. Morphologique : il s’agit principalement de voir comment la mémoire collective peut se cristalliser dans son espace urbain. Phénoménologique : le processus de remémoration suppose la rencontre d’un pluralisme temporel et de représentations collectives dans des images auxquelles cet espace urbain n’est pas étranger. Politique : un type de remémoration doit être mis à profit par cette image pour le progrès de la civilisation, notamment contre le fascisme. Au terme de ce cheminement apparaît le rôle décisif de la métathéorie pour la théorie qui fait voir la différence profonde entre nos deux auteurs que le combat épistémologique qu’il entraînait avait rapproché. Car si la mémoire collective est réifiée dans la ville, c’est selon une représentation singulière du temps dont elle-même découle. Or c’est précisément au nom d’une représentation du temps que le sociologue français et le philosophe allemand veulent fonder d’une part la science, d’autre part l’action.
English summary
Is Walter Benjamin a sociographer of the collective memory ? A comparison of the morphological, phenomenological and political topics of Halbwach’s sociology of the memory and Benjamin’s writing of Paris make it possible to answer this question. Morphological : it is mainly a question of seeing how the collective memory can crystallize in its urban space. Phenomenological : the process of recollection supposes an encounter between a temporal pluralism and collective representations in images to which this urban space is not foreign. Political : a type of recollection must be made profitable by this image for progress of civilization, especially against Fascism. At the end of this advance the decisive role of the metatheorie for the theory appears which shows the major difference between our two authors that the epistemological fight that this metatheorie involved had brought closer. Because if the collective memory is reificated in the city, it is according to a singular representation of the time from which it rises. However it is precisely in the name of a representation of time that the french sociologist and the german philosopher want to found in one hand science, in the other hand action.
Chapters by Marc Berdet
In A Caliwood de Luis Ospina. Cinema colombiano de vanguardia, Lúcia Ramos Monteiro (org.), São P... more In A Caliwood de Luis Ospina. Cinema colombiano de vanguardia, Lúcia Ramos Monteiro (org.), São Paulo, Buena Onda Produções Artisticas e Culturais [Catálogo da mostra realizada na Caixa Cultural Rio de Janeiro entre os dias 27 de junho e 09 de julho de 2017], 2017, p. 52-69
In M. Schmidt-Gleim and C. Wiesner (ed.), The Meaning of Europe, London, Routledge, 2013, p. 61-73.
Dans sa traversée de Paris au XIXe siècle, Walter Benjamin s’est trouvé confronté à un ensemble d... more Dans sa traversée de Paris au XIXe siècle, Walter Benjamin s’est trouvé confronté à un ensemble d’espaces singuliers et emblématiques du capitalisme naissant qui en exprimaient toute la puissance triomphante. Mais ces espaces en éclipsaient en même temps la violence derrière des étuis confortables et des anachronismes foisonnants : appartements bourgeois ensevelis sous les pièces de collection, les tentures et le velours ; passages couverts dégoulinants de marbre et de colonnades ; bâtiments d’expositions des produits de l’industrie déguisés en palais des mille et une nuit ; boulevards impériaux avec leurs défilés de statues triomphales et d’églises grandiloquentes…
Pour appréhender ces objets, Benjamin élabore, dans la perspective critique d’une théorie sociale, le concept de fantasmagorie – la fantasmagorie comme cristallisation de rêves collectifs. Et il esquisse parallèlement un modèle inédit de chercheur, le chiffonnier. Car celui-ci est peut-être le seul à même de fracturer le sédiment fantasmagorique et de collecter les rebuts de la vie onirique qui s’en échappent.
Marc Berdet est actuellement enseignant-chercheur Conicyt à l’Institut d’art de l’Université pontificale catholique de Valparaiso et professeur invité par la DGAPA à l’Institut de recherches philologiques de l’Université nationale autonome du Mexique.
Introduction : version pré-impression.
Écrivain et traducteur, philosophe, historien et critique littéraire, théoricien politique, de l’... more Écrivain et traducteur, philosophe, historien et critique littéraire, théoricien politique, de l’art et de la technique : décidément inclassable, Walter Benjamin fascine par son écriture kaléidoscopique et sa modernité protéiforme. Comment s’y retrouver dans cette œuvre foisonnante, boule réfléchissante d’objets d’études aussi hétéroclites que le théâtre baroque, Mickey Mouse, la grève révolutionnaire, Charles Baudelaire, le surréalisme ou l’architecture de verre ?
Pour suivre le geste critique de cet auteur majeur du XXe siècle, cet ouvrage emboîte le pas de sa dialectique singulière, pensée par contradictions qui finit par s’immobiliser dans un cristal d’images poétiques. Marc Berdet propose à la fois une introduction pour tous et une interprétation forte de cette œuvre visionnaire, dont les éclats ne cessent de frapper notre actualité.
L'invention de la villemarchandise Zones REMERCIEMENTS Un grand merci à Grégoire Chamayou pour so... more L'invention de la villemarchandise Zones REMERCIEMENTS Un grand merci à Grégoire Chamayou pour son impulsion décisive et sa confiance, et à Rachel pour ses relectures pugnaces à toutes les étapes de ce livre. Merci aussi à Raphaël Koster pour ses remarques sur Disneyland et à Sébastien Broca pour sa relecture finale. Je remercie mes amis « matérialistes anthropologiques » de Berlin, Paris, Cambridge, Providence et Santiago pour l'émulation critique de ces trois dernières années, le Ciera pour la précieuse expérience qu'il donne aux jeunes chercheurs francoallemands et les membres du Cetcopra de l'université Paris-I pour m'avoir encouragé à prendre une direction toujours plus anthropologique. Ce livre n'aurait pas pu être écrit sans le programme européen Marie Curie EIF dont j'ai bénéficié pendant deux ans, ni l'accueil chaleureux de Hans-Peter Krüger à la faculté de philosophie de l'université de Potsdam. 3. Quoique plus discrète, cette structure se retrouve au premier méga-mall, le West Edmonton Mall (1981, Canada). À l'ouest, les températures tropicales du très populaire World Waterpark rappellent un paradis exotique perdu. La Transit Station renvoie, au sud, à la réalité du monde extérieur. À l'est, les principales enseignes, Sears, The Bay et Zellers, évoquent une élégance urbaine classique (discount, cependant, au sud, plus proche du réel). Enfin, Galaxyland, avec son parc d'attraction high-tech, figure au nord un futur vertigineux. de déambuler sur des sites légués par différents âges de l'imaginaire marchand. Nous explorerons tour à tour les passages parisiens, les premiers grands magasins, les Expositions universelles, le Paris d'Haussmann et les parcs de Disneyland, avant de revenir au shopping mall et de finir notre excursion sous les néons du Strip de Las Vegas. Ces différents espaces forment autant de strates fantasmagoriques caractéristiques de leur époque. Ce sont des rébus qui amalgament des éléments de la réalité extérieure, l'intérêt d'une classe dominante et l'inconscient de toutes les classes, figurant ainsi une utopie sociale dont la réalisation demeure cependant perpétuellement ajournée par leur fonction marchande. En essayant de déchiffrer ces espaces comme on interprète un rêve, en superposant leur genèse réelle et leurs oppositions mythiques, ce livre tente de dégager l'éclat de l'utopie de la gangue qui l'enferme. Car la fantasmagorie contient, en son sein, les éléments de sa propre négation : le grand récit de la marchandisation de la ville a aussi ses antihéros, qui se nomment Maximilien
Este artigo trata do modo de escritura do filosofo alemão Walter Benjamin (1892-1940), escritura ... more Este artigo trata do modo de escritura do filosofo alemão Walter Benjamin (1892-1940), escritura essa ao mesmo tempo poética e filosófica. Circulando entre os choques da vida moderna e as profundezas do desejo coletivo, ela faz colidir o mais atual com o mais antigo, por meio de um estilo teorizado com ironia pelo próprio autor na margem de suas grandes obras.
Un revenant c'est, anthropologiquement, un disparu qui revient pour réclamer son dû. C’est, en ce... more Un revenant c'est, anthropologiquement, un disparu qui revient pour réclamer son dû. C’est, en ce sens, le symptôme d’un malaise que la communauté ne peut plus retenir ni contenir : celle-ci est sommée, par l’apparition, d’intégrer symboliquement, suivant un ensemble réglé de rituels et un effort collectif de remémoration, ses réquisits. Or si la cohésion sociale risque sans cesse d’être entamée par ces fantômes inquiétants et impérieux qui travaillent souterrainement les fondements de la société, c’est peut-être parce qu’ils sont eux-mêmes le signe d’une corrosion déjà entamée. La revenance perturbe notre rapport au temps, ce rapport que l’historicisme voudrait identique au « cadre homogène et vide » de l’histoire sans mémoire. C’est une présence souterraine toujours agissante qui oblige les vivants à restituer la part des morts mais aussi à tenir les promesses dont ceux-ci ont été frustrés.
En los años 1980, los cineastas colombianos Carlos Mayolo y Luis Ospina, emblemáticos del grupo d... more En los años 1980, los cineastas colombianos Carlos Mayolo y Luis Ospina, emblemáticos del grupo de “Caliwood”, realizan películas de género bajo la bandera del “gótico tropical”, una estética fantástica que les permite criticar las relaciones de dominación coloniales y postcoloniales del Cono Sur. Antítesis de las fantasmagorías urbanas del capitalismo importado de Estados Unidos, estas fantasmagorías negras retoman el potencial
subversivo de la novela negra inglesa tal y como fue reconocida por los surrealistas. Este texto explora su origen como un especie de reto lanzado en 1970 por Luis Buñuel a Álvaro Mutis, así como parte de la estética vampírica que ronda, en esos años, las historias del cinéfilo Andrés Caicedo.
Palabras clave: cine, literatura, Colombia, surrealismo, novela negra.
In the 1980s, Colombian filmmakers Carlos Mayolo and Luis Ospina, emblematic members of the “Caliwood” group, created genre films under the banner of “Tropical Gothic,” a fantastic aesthetic that allowed them to criticize the relationships of colonial and postcolonial domination in the Southern Cone. The antithesis of urban phantasmagorias of capitalism imported from the United States, these black phantasmagorias revive the subversive potential of the English Gothic novel as it was recognized by
the surrealists. This paper explores the origins of this aesthetic as a sort of challenge launched in 1970 by Luis Buñuel at Álvaro Mutis, as well as part of the vampire aesthetic that, in those years, permeated the stories of cinephile Andrés Caicedo.
Keywords: cinema, literature, Colombia, surrealism, roman noir.
Resumo: O breve texto de Walter Benjamin sobre 1871, incluído nas notas de seu livro inacabado so... more Resumo: O breve texto de Walter Benjamin sobre 1871, incluído nas notas de seu livro inacabado sobre a Paris do século XIX (1927-1940), permanece ainda hoje enigmático. O que significou a insurreição da Comuna de Paris para o emigrado alemão nos anos 1930? Que esperanças representou, para aquele que escrevia durante a Frente Popular (1936-1938), o movimento social francês e suas revoluções abortadas de 1789? Como age a memória coletiva e as paixões sociais num momento tal como o das greves de 1936? O presente artigo é uma tentativa de responder a essas perguntas.
Palavras-chave: A Comuna de Paris, 1789, 1793, Frente Popular, movimento social, memória coletiva.
Abstract: Walter Benjamin’s short text on 1871, enclosed into the notes of his unfinished book about Paris in the 19th Century (1927-1940), remains still enigmatic even today. What did mean the insurrection of Paris Commune for the German migrant in the 1930’s? What sort of hopes did represent, for someone who wrote during the Popular Front (1936-1938), the French social movement and its aborted revolutions since 1789? How do act collective memory and social passions in a moment such as the strikes of 1936? The following article is an attempt to answer to such questions.
Keywords: the Paris Commune, 1789, 1793, Popular Front, social movement, collective memory.
Mots-clés Collectif, cinéphilie, Colombie, anomie, utopie Résumé Cet article appréhende un proce... more Mots-clés
Collectif, cinéphilie, Colombie, anomie, utopie
Résumé
Cet article appréhende un processus social, la formation esthétique d’un cinéma identifié sous le genre du « gothique tropical ». A Cali, troisième ville de Colombie qui, dans les années 1970, subit un abrupt processus d’urbanisation, des amis cinéphiles lancent un collectif doté d’un ciné-club, d’une revue et d’une société qui autoproduit leurs films. La maison où ils vivent ensemble, nommée Cité solaire en hommage à l’utopie de Thomas Campanella, accueille aussi d’autres artistes visuels, des voyageurs et des étudiants contestataires. Cette communauté éphémère naît sur les cendres de ladite « période de la Violencia » colombienne et du moment anomique vécu alors par tout le continent, en proie à de grands bouleversements sociaux et culturels. En guise de réponse à cette expérience inédite, cette génération forme progressivement, à travers la cinéphilie, son propre regard, qui conduira à la création d’œuvres d’arts abouties.
Keywords
Collective, cinephilia, Colombia, anomia, utopia
Abstract
This article aims at understanding a social process: the aesthetic formation of a cinema known under the genre film of “tropical gothic”. In Cali, the third Colombian city, beset in the 1970’s by a brusque process of urbanisation, some cinephile friends start a collective with a cine-club, a journal and a partnership for the auto-production of movies. Named “Solar city” after Thomas Campanella’s utopia, the house they live in also host other visual artists, travellers and rebel students. This ephemeral community arises from the ashes of the Colombian “period of Violencia” and of the anomic period peculiar to the whole continent racked with a social and cultural upheaval. As an answer to such a new experience, this generation progressively elaborate, through cinephilia, its own gaze that will lead to the creation of accomplished works of art.
In Anamnèse 8, Paris, L’Harmattan, 2014, p. 163-172
In Socio-anthropologie n° 28, Paris, Publications de la Sorbonne, 2013, p. 47-63
In Illusio n° 10. Crises. Ecole de Francfort et Théorie critique, éditions du Bord de l’eau, Lorm... more In Illusio n° 10. Crises. Ecole de Francfort et Théorie critique, éditions du Bord de l’eau, Lormont, 2013, p. 417-424
Anthropology & Materialism, 2013
Anthropology & Materialism, 2013
Archives de philosophie n° 75, Paris, Centre Sèvres, 2012, p. 425-447
Contretemps 10, Paris, Syllepse, 06/2011, p. 121-125
“Walter Benjamin : la sommation utopique du présent”, Entropia 4. Décroissance et utopie. Revue d... more “Walter Benjamin : la sommation utopique du présent”, Entropia 4. Décroissance et utopie. Revue
d’étude théorique et politique de la décroissance, Lyon, Parangon, 2008, p. 77-89.
Temporalités. Revue de sciences sociales et …, Jan 1, 2005
Résumé en français Walter Benjamin est-il un sociographe de la mémoire collective ? Une comparai... more Résumé en français
Walter Benjamin est-il un sociographe de la mémoire collective ? Une comparaison des thèmes morphologique, phénoménologique et politique de la sociologie halbwachsienne de la mémoire et de l’écriture benjaminienne de Paris permet de répondre à cette question. Morphologique : il s’agit principalement de voir comment la mémoire collective peut se cristalliser dans son espace urbain. Phénoménologique : le processus de remémoration suppose la rencontre d’un pluralisme temporel et de représentations collectives dans des images auxquelles cet espace urbain n’est pas étranger. Politique : un type de remémoration doit être mis à profit par cette image pour le progrès de la civilisation, notamment contre le fascisme. Au terme de ce cheminement apparaît le rôle décisif de la métathéorie pour la théorie qui fait voir la différence profonde entre nos deux auteurs que le combat épistémologique qu’il entraînait avait rapproché. Car si la mémoire collective est réifiée dans la ville, c’est selon une représentation singulière du temps dont elle-même découle. Or c’est précisément au nom d’une représentation du temps que le sociologue français et le philosophe allemand veulent fonder d’une part la science, d’autre part l’action.
English summary
Is Walter Benjamin a sociographer of the collective memory ? A comparison of the morphological, phenomenological and political topics of Halbwach’s sociology of the memory and Benjamin’s writing of Paris make it possible to answer this question. Morphological : it is mainly a question of seeing how the collective memory can crystallize in its urban space. Phenomenological : the process of recollection supposes an encounter between a temporal pluralism and collective representations in images to which this urban space is not foreign. Political : a type of recollection must be made profitable by this image for progress of civilization, especially against Fascism. At the end of this advance the decisive role of the metatheorie for the theory appears which shows the major difference between our two authors that the epistemological fight that this metatheorie involved had brought closer. Because if the collective memory is reificated in the city, it is according to a singular representation of the time from which it rises. However it is precisely in the name of a representation of time that the french sociologist and the german philosopher want to found in one hand science, in the other hand action.
In A Caliwood de Luis Ospina. Cinema colombiano de vanguardia, Lúcia Ramos Monteiro (org.), São P... more In A Caliwood de Luis Ospina. Cinema colombiano de vanguardia, Lúcia Ramos Monteiro (org.), São Paulo, Buena Onda Produções Artisticas e Culturais [Catálogo da mostra realizada na Caixa Cultural Rio de Janeiro entre os dias 27 de junho e 09 de julho de 2017], 2017, p. 52-69
In M. Schmidt-Gleim and C. Wiesner (ed.), The Meaning of Europe, London, Routledge, 2013, p. 61-73.
In M. A. Duran, J. P. Santiago et F. Laplantine (dir.), Utopies, enchantements et hybridités dans... more In M. A. Duran, J. P. Santiago et F. Laplantine (dir.), Utopies, enchantements et hybridités dans la ville ibérique et
latino-américaine, Paris, Editions des Archives Contemporaines, 2012, p. 183-190
in L. Viala et S. Villepontoux, Imaginaire, territoire, société, University Montpellier III / CNR... more in L. Viala et S. Villepontoux, Imaginaire, territoire, société, University Montpellier III / CNRS, 2007, p. 277-287.
In Kelemen J., Ferrari J. and Harmati D. (ed.), Le même et l’autre. Identité et différence. Actes... more In Kelemen J., Ferrari J. and Harmati D. (ed.), Le même et l’autre. Identité et différence. Actes du
XXXIème congrès international de l’Association des Sociétés de Philosophie de Langue Française,
Budapest, University Elte, diffusion Vrin, 2006, p. 147-151.
« Hybride » plutôt que communautaire, « différance » au lieu d’essence, « pluriel », « hétérogène... more « Hybride » plutôt que communautaire, « différance » au lieu d’essence, « pluriel », « hétérogène », « indéterminé », « contingent », « ambivalent », « symbiotique », « interstitiel », « interculturel », « diasporique », « tout-monde » : façonnés ou refaçonnés dans le monde anglo-saxon, les concepts des postcolonial studies se font l’écho in between de ce qu’aucun concept n’est capable de prendre dans les filets trop généraux des systèmes habituels. Ses théoriciens les plus importants (Homi K. Bhabha, Gayatri C. Spivak, Edward Said) se défendent de tout projet généralisant ou universalisant que l’antagonisme conceptuel (binarisme jugé trop simpliste) ou réel (engagement jugé trop partisan) exprime traditionnellement par des catégories qui, parce qu’elles visent à cet universel, sont dites « impérialistes » 1. Alors que, répondant au colonial, le counter-colonial (Frantz Fanon, Aimé Césaire, etc.) opérait dans la division et le conflit, le postcolonial se meut plutôt dans une esthétique de la réconciliation faite d’identités « hybrides » et de leurs agencements « interstitiels » au sein d’une pluralité « chaotique ». Ces agencements sont théorisés dans un univers « erratique » (« chaosmos » chez Édouard Glissant) par des intellectuels « nomades ».
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trajectoires.revues.org
Dans le Zeit du 05 mars 2009, l’écrivaine Kathrin Röggla constate que nous n’avons pas encore tro... more Dans le Zeit du 05 mars 2009, l’écrivaine Kathrin Röggla constate que nous n’avons pas encore trouvé de forme narrative pour expliquer la crise financière mondiale. Une nouvelle dramaturgie politique a eu beau se développer autour de la mondialisation sur le modèle du film-catastrophe, personne aujourd’hui n’est capable de donner le dénouement de cette crise. Il faudrait donc en inventer un.
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In Socio-anthropologie n° 31, Paris, Publications de la Sorbonne, 2015, p. 181-185
![Research paper thumbnail of "L' 'actualité' de Walter Benjamin". In: Archives de philosophie n° 78 (2015) [Note de lecture à propos de trois livres (2012, 2013, 2014) et d'une revue (2013) sur Walter Benjamin]](https://attachments.academia-assets.com/40699798/thumbnails/1.jpg)
](In Archives de philosophie n° 78, Paris, Centre Sèvres, 2015/2, p. 343-361
In Revue française de sociologie n° 4, 2008, p. 830-833
Attention ! Cet article est la version préparatoire (125 000 signes) de celui du même titre (35 0... more Attention ! Cet article est la version préparatoire (125 000 signes) de celui du même titre (35 000 signes) publié dans Socio-anthropologie n° 33. Des collectifs éphémères (2016), dirigé par Sophie Poirot-Delpech (p. 31-43). Il comprend nombre de matériaux et d'archives difficilement accessibles traduits par mes soins, notamment le manifeste critique de la porno-misère, le message de fondation de la Cité solaire, une séquence du film Les vampires du peuple, des mémoires de Mayolo et d'Ospina et des archives exhumées par l'excellente Katia Gonzalez Martinez, que je remercie au passage pour les pistes qu'elle m'a généreusement ouvertes autour d'un café à Coyoacan, dans la ville de Mexico, en avril 2015. Il contient aussi de longues notes méthodologiques susceptibles d'éclairer la position socio-anthropologique que j'essaie de développer ici. Je restitue ici ces matériaux qui soutenaient ma démonstration, mais que nous avons dû couper faute de place, au fil des interventions providentielles de la miséricordieuse Sophie Poirot-Delpech, à qui je témoigne ici une fois de plus ma gratitude pour ce travail de Sisyphe. Si je mets cette version en ligne, c'est qu'elle peut être utile à quiconque s'intéresse à ce moment de fondation des avant-gardes colombiennes et à une tentative d'approche socio-anthropologique du phénomène. Pour l'usage de mes collègues donc, mais aussi pour que je puisse un jour retravailler ce texte afin d'en tirer un article plus ambitieux, je soumets ici cette version longue, avec sa monstruosité tropicale, à la curiosité et aux critiques de la communauté scientifique. Je recevrai avec joie vos commentaires les plus exubérants. NB. Les matériaux, notamment, peuvent être repris à condition de citer la source.
Anthropology & materialism, Apr 15, 2022
Socio-anthropologie, Sep 10, 2015
Si Walter Benjamin était encore vivant aujourd’hui, il aurait écrit sur les mangas. C’est en tout... more Si Walter Benjamin était encore vivant aujourd’hui, il aurait écrit sur les mangas. C’est en tout cas ce que le lecteur ne peut s’empêcher de penser après avoir refermé cet ouvrage à la plume alerte. Tandis que le philosophe allemand rejouait pour ses lecteurs la naissance d’un genre secondaire oublié, un théâtre silésien du xviie siècle, l’historien de l’art français nous promène dans les paysages apocalyptiques d’une esthétique trop souvent délaissée par les critiques et méconnue des sociol..
L’enchantement qui revient
Presses universitaires de Vincennes eBooks, Oct 18, 2022
CRASSH seeks submissions for a new juried photographic exhibition at the Alison Richard Building ... more CRASSH seeks submissions for a new juried photographic exhibition at the Alison Richard Building of the University of Cambridge for early 2013. Entitled ‘Human Flows’ the exhibition will feature compelling images that explore flows in all their manifestations including – but not limited to – dance, body, energy, migration, pilgrimage and protest. The exhibition is predicated on the idea of flows as an integral property of the human experience that influence our actions both as individuals and..
The third issue of Anthropology & Materialism embarks on a trip to the land of utopia. Waving goo... more The third issue of Anthropology & Materialism embarks on a trip to the land of utopia. Waving goodbye to the "end of history", the contributions gathered in this issue explore multiple forms of longing for an elsewhere and an otherwise. They show that utopia still inhabits the existing world, be it in the shape of dialectical images, artistic experiments or political movements. El tercer número de Anthropology & Materialism nos lleva a las tierras de la Utopía. Dejando de lado las previsiones catastróficas del "fin de la historia", las contribuciones aquí reunidas exploran diversas formas de propender a otro lugar y a otro modo de ser y muestran que la utopía aún habita en el mundo tal como se presenta, tomando los contornos de imágenes dialécticas, de experimentaciones artísticas o de movimientos políticos. Le troisième numéro d'Anthropology & Materialism vous emmène en terres d'utopie. Laissant à quai les sinistres prévisions sur la "fin de l'h...
Extraits de la thèse de Marc Berdet, Fantasmagories et mouvement social dans Paris, capitale du X... more Extraits de la thèse de Marc Berdet, Fantasmagories et mouvement social dans Paris, capitale du XIXe siècle. La démarche historico-sociologique d'un chiffonnier, Chap. II "Mouvement social et matérialisme anthropologique". Dans Paris, capitale du XIXe siècle et dans les manuscrits qui en forment le brouillon, Benjamin parle de « matérialisme anthropologique » pour nommer une vision du monde apparue au début du XIXe siècle et qu’il faudrait, selon lui, réévaluer par rapport au « matérialisme d..
International Conference on the Anthropology of Political Violence - Programm
Dieser Band (erschienen bei Xenomoi Verlag Berlin) möchte den Grundstein zu einem Dialog zwischen... more Dieser Band (erschienen bei Xenomoi Verlag Berlin) möchte den Grundstein zu einem Dialog zwischen zwei Philosophen legen, der bis auf den heutigen Tag noch nie geführt wurde – es geht um die Eröffnung einer Debatte zwischen Walter Benjamin (1892-1940) und Louis Althusser (1918-1990). Zugespitzt wird dieser Vergleich auf die Konfrontation zweier Stränge aus den jeweiligen Ansätzen der beiden Autoren, die traditionell wenig erforscht sind, die aber gerade die Aktualität ihrer Positionen fundier..
No du Chilien Pablo Larrain et Spring Breakers, de l’Américain Harmony Korine. Deux films sortis ... more No du Chilien Pablo Larrain et Spring Breakers, de l’Américain Harmony Korine. Deux films sortis début 2013. L’un plongé dans le Chili de 1988, à la veille du départ de Pinochet. L’autre, plongé dans la Floride dépravée du spring break, la pause de printemps toute en débauche que s’accordent les étudiants US. L’un regarde évoluer un jeune publicitaire lancé dans la campagne de pub qui doit faire tomber le dictateur (en faisant gagner le “No” au référendum pour ou contre le départ du général)...
La culture (de masse) et la constellation de l'Ecole de Francfort Jeudi 17 mars 2011 Universi... more La culture (de masse) et la constellation de l'Ecole de Francfort Jeudi 17 mars 2011 Université Paris Diderot - Paris 7 Programme 9h30 - 12h30 9h30 : Ouverture de la journée 9h45 : Gilles Moutot Dialectique de l'industrie culturelle 10h30 : Julia Christ Les transformations de la subjectivité par la culture de l'information 11h15 : Philippe Ivernel La revue de recherche sociale et la question de la culture des masses 12h : Discussion générale 14h30 - 17h30 14h30 : Marc Berdet La cu..
Mensch und Gesellschaft zwischen Natur und Geschichte: Zum Verhältnis von Philosophischer Anthrop... more Mensch und Gesellschaft zwischen Natur und Geschichte: Zum Verhältnis von Philosophischer Anthropologie und Kritischer Theorie Eine Tagung am Institut für Philosophie der Universität Potsdam in Kooperation mit dem Institut für Philosophie der Freien Universität Berlin Ort: Universität Potsdam, Institut für Philosophie Zeit: 11.-13.02.2016 Das Tagungsprojekt versteht sich als ein Versuch, zwei zentrale Traditionen der deutschsprachigen Philosophie des 20. Jahrhunderts in ein Gespräch miteinand..
Par Marc Berdet, sociologue et philosophe, professeur visitant à l'université de Brasilia, Br... more Par Marc Berdet, sociologue et philosophe, professeur visitant à l'université de Brasilia, Brésil, lauréat du prix Walter Benjamin 2019 Il est difficile de traduire Eingedenken – invention benjaminienne que l’on pourrait rendre par « immémoration » (néologisme, ce serait le choix le plus technique, peut-être le plus philosophique, mais aussi le plus tortueux), ou encore par « réminiscence » (plus intuitif, mais ce n’est pas le terme que Benjamin choisit en allemand). Les traducteurs en lang..
L'image de la fin d'un monde que contient le terme Apocalypse se retrouve dans de nombreu... more L'image de la fin d'un monde que contient le terme Apocalypse se retrouve dans de nombreuses variantes de sens commun sur l'effondrement brutal d'une civilisation. Certes, il est souvent rappelé que le terme grec Αποκάλυψις signifie révélation ou dévoilement, et la première lecture dans ce cadre devrait être religieuse. Mais l'extension dans le sens commun à la notion de catastrophe radicale se justifie puisque l'Apocalypse de Jean a bien été placée en conclusion du Nouveau Testament. Cette perspective de la fin a hanté le monde chrétien, tout particulièrement durant le premier millénaire. Elle fut une source féconde non seulement d'images de l'effondrement mais aussi des châtiments que l'humanité était obligée de subir avant sa disparition. Que vaut donc aujourd'hui cette réflexion lorsque l'homme a désenchanté le monde et pris en mains son destin où les malheurs ne peuvent plus être imputés à Dieu mais à lui-même
O Programa de Pós-graduação em Design da Universidade de Brasília recebe Christos Lynteris, profe... more O Programa de Pós-graduação em Design da Universidade de Brasília recebe Christos Lynteris, professor do Departamento de Antropologia Social da University of St Andrews, do Reino Unido, no dia 3 de setembro, às 18:00, para a conferência: ‘Utopias sulfúricas: arquitetura higienista e imagens da contaminação no contexto da peste bubônica (1900-1930)’ A conferência terá como objetivo discutir o desenvolvimento das técnicas de engenheira e arquitetura para conter a infeção dos humanos pelos ratos..
Extrakt des Doktorarbeits Marc Berdet, Fantasmagories et mouvement social dans Paris, capitale du... more Extrakt des Doktorarbeits Marc Berdet, Fantasmagories et mouvement social dans Paris, capitale du XIXe siècle. La démarche historico-sociologique d'un chiffonnier, Chap. II "Mouvement social et matérialisme anthropologique". Übersetzung: Meike Schmidt-Gleim. Im Passagen-Werk sowie in den Manuskripten, die ihm als Entwurf dazu dienten, spricht Benjamin vom „anthropologischen Materialismus“, um eine Sicht auf die Welt zu beschreiben, die zu Anfang des 19. Jahrhunderts verbreitet war und sein..
Ausstellung / Exhibition 3-8 Juli 2011 Vernissage: Sonntag 3ten Juli 2011, 19:00 Kaleidoskop ArtG... more Ausstellung / Exhibition 3-8 Juli 2011 Vernissage: Sonntag 3ten Juli 2011, 19:00 Kaleidoskop ArtGallery, Boddin str. 7, Berlin Neukölln Conference / Tagung Montag 4ten Juli 2011, 10:00-18:00 Audimax Philosophische Fakultät, Potsdam (Haltestelle Park Sanssouci) For the locations click on the links above Argument Für Walter Benjamin ist die Phantasmagorie ein Bild, das die Warengesellschaft von sich selbst produziert und zugleich verleugnet. „Der Reichtum der Gesellschaften, in welchen k..
Après Bruno Tackels il y a deux ans, puis Anne Roche, l'année dernière, Marc Berdet a obten... more Après Bruno Tackels il y a deux ans, puis Anne Roche, l'année dernière, Marc Berdet a obtenu, le 15 juin dernier, le Prix Européen Walter Benjamin pour sa contribution novatrice à la connaissance de l’œuvre et de la pensée de l'intellectuel juif allemand, au travers de trois livres publiés : Fantasmagories du capital (La Découverte/Zones, 2013) Walter Benjamin. La passion dialectique (Armand Colin, 2014) Le chiffonnier de Paris. Walter Benjamin et les fantasmagories (Vrin, 2015) ... ains..
Un revenant, c’est un disparu qui revient pour réclamer son dû. Le revenant personnifie, en ce se... more Un revenant, c’est un disparu qui revient pour réclamer son dû. Le revenant personnifie, en ce sens, le symptôme d’un malaise que la communauté ne peut plus retenir ni contenir : celle-ci est sommée, par l’apparition, d’intégrer symboliquement, suivant un ensemble réglé de rituels et un effort collectif de remémoration, ses réquisits. Walter Benjamin avait observé que, selon la tradition, toute communauté, toute société accorde à un mourant, même si c’est « le plus pauvre de tous les diables », de transmettre son expérience, de narrer son histoire, de manière à ce que celle-ci puisse ne pas être oubliée, que d’autres générations pourront s’en souvenir, se la remémorer.
En mémoire de Georges Balandier (1920-2016), j'inaugure une catégorie, "Documents", destinée à re... more En mémoire de Georges Balandier (1920-2016), j'inaugure une catégorie, "Documents", destinée à remettre en circulation certains textes classiques. Ce texte est fondateur du regard socio-anthropologique de Georges Balandier, à partir des phénomènes de migration et d'urbanisation dans les sociétés africaines, au croisement du religieux et du politique.
Ce texte a été publié dans Cahiers Internationaux de Sociologie n° 11, 1951, p. 44-79.
Catálogo de retrospectiva realizada no Rio de Janeiro em junho/julho de 2017. Textos inéditos e t... more Catálogo de retrospectiva realizada no Rio de Janeiro em junho/julho de 2017. Textos inéditos e traduções inéditas para o português.
PRESENTACIÓ DEL PREMI EUROPEU D'ASSAIG WALTER BENJAMIN CONVERSA AMB EL PREMIAT MARC BERDET PORTBO... more PRESENTACIÓ DEL PREMI EUROPEU D'ASSAIG WALTER BENJAMIN CONVERSA AMB EL PREMIAT MARC BERDET
PORTBOU 20.10.19
