Douglas Ferreira Gadelha Campelo | Universidade Federal de Santa Catarina - UFSC (Federal University of Santa Catarina) (original) (raw)

Uploads

Papers by Douglas Ferreira Gadelha Campelo

Espaço Ameríndio, 2018

Neste artigo analisamos a política indigenista destinada aos Tikmũ,ũn/Maxakali entre 1940 e 1988.... more Neste artigo analisamos a política indigenista destinada aos Tikmũ,ũn/Maxakali entre 1940 e 1988. A partir de marcações temporais nativas, buscaremos evidenciar as variações da atuação assimilacionista dos órgãos indigenistas: o Tempo de Fonte, durante a gestão do SPI, cuja ênfase foi direcionada ao embranquecimento das terras; e o Tempo de Pinheiro, já na administração da Funai, quando suas terras foram militarizadas ao mesmo tempo em que o foco se orientou para os corpos dos índios. Fundamentamo-nos nas reflexões foucaultianas acerca do biopoder, bem como na ideia de necropolítica de Achille Mbembe, para evidenciar as estratégias que a soberania estatal acionou durante a ditadura empresarial-militar ao exercer direito sobre a vida e a morte da terra e dos corpos Tikmũ,ũn/Maxakali. Nosso argumento é o de que houve ali uma tentativa clara de promover um etnocídio dissimulado por um ardiloso cinismo do bem.

ABSTRACT: In this article we analyze the indigenous policy for the Tikmũ,ũn/Maxakali between 1940 and 1988. From native time markers, we will try to show the variations of the assimilationist performance of the indigenist agencies: Fonte's Time, during the management of SPI, the emphasis of which was directed to the whitening of the land; and Pinheiro's Time, already in Funai's administration, when their lands were militarized at the same time that the focus was oriented to the bodies of the Indians. We are grounded in Foucault's reflections on biopower, as well as Achille Mbembe's idea of necropolitics, in order to highlight the strategies that the sovereignty of the State triggered during the military-business dictatorship by exercising the right to the life and death of the land and of the bodies Tikmũ,ũn/Maxakali. Our argument is that there was a clear attempt to promote an ethnocide concealed by a cunning cynicism of good-doing.

En este ensayo, analizo la relación establecida entre el pueblo tikmũ’ũn/maxakali situado en la T... more En este ensayo, analizo la relación establecida entre el pueblo tikmũ’ũn/maxakali
situado en la Tierra Indígena Aldeia Verde (municipio de Teófilo Otoni, Minas Gerais) y el
pueblo espíritu denominado por esos indígenas mõgmõxop (pueblo-espíritu-gavilán). Por
medio de la traducción de sus cantos y mitos, y de la descripción de los momentos de
intensidad de interacción entre humanos y espíritus, notamos un deseo cósmico de captura,
seducción y actualización de una afinidad potencial entre humanos y espíritus. Los espí-
ritus predadores gavilanes buscan fisuras en las relaciones con los humanos donde puedan
encontrar aperturas para llegar a posibles ‘presas-esposas’. La subjetividad instaurada entre
espíritus gavilanes y los humanos señala tanto una estética perspectivista de la predación
como un cuñadismo implícito. Tanto dicha estética como el cuñadismo se actualizan en la
relación entre humanos y espíritus que se procesa por medio de sus bailes, cantos, cazas e
intercambios.

Books by Douglas Ferreira Gadelha Campelo

El presente volumen reúne una serie de trabajos que se refieren a distintos aspectos de la percep... more El presente volumen reúne una serie de trabajos que se refieren a distintos aspectos de la percepción y producción del sonido entre los pueblos indígenas de Latinoamérica. Las discusiones referidas tanto a las tierras bajas, como a los Andes y a Mesoamérica, abordan cuestiones relacionadas con la ontología, el animismo, el perspectivismo, las formas de interacción entre humanos y nohumanos y los condicionamientos de la percepción de la otredad, entre otras.

Thesis Chapters by Douglas Ferreira Gadelha Campelo

Espaço Ameríndio, 2018

Neste artigo analisamos a política indigenista destinada aos Tikmũ,ũn/Maxakali entre 1940 e 1988.... more Neste artigo analisamos a política indigenista destinada aos Tikmũ,ũn/Maxakali entre 1940 e 1988. A partir de marcações temporais nativas, buscaremos evidenciar as variações da atuação assimilacionista dos órgãos indigenistas: o Tempo de Fonte, durante a gestão do SPI, cuja ênfase foi direcionada ao embranquecimento das terras; e o Tempo de Pinheiro, já na administração da Funai, quando suas terras foram militarizadas ao mesmo tempo em que o foco se orientou para os corpos dos índios. Fundamentamo-nos nas reflexões foucaultianas acerca do biopoder, bem como na ideia de necropolítica de Achille Mbembe, para evidenciar as estratégias que a soberania estatal acionou durante a ditadura empresarial-militar ao exercer direito sobre a vida e a morte da terra e dos corpos Tikmũ,ũn/Maxakali. Nosso argumento é o de que houve ali uma tentativa clara de promover um etnocídio dissimulado por um ardiloso cinismo do bem.

ABSTRACT: In this article we analyze the indigenous policy for the Tikmũ,ũn/Maxakali between 1940 and 1988. From native time markers, we will try to show the variations of the assimilationist performance of the indigenist agencies: Fonte's Time, during the management of SPI, the emphasis of which was directed to the whitening of the land; and Pinheiro's Time, already in Funai's administration, when their lands were militarized at the same time that the focus was oriented to the bodies of the Indians. We are grounded in Foucault's reflections on biopower, as well as Achille Mbembe's idea of necropolitics, in order to highlight the strategies that the sovereignty of the State triggered during the military-business dictatorship by exercising the right to the life and death of the land and of the bodies Tikmũ,ũn/Maxakali. Our argument is that there was a clear attempt to promote an ethnocide concealed by a cunning cynicism of good-doing.

En este ensayo, analizo la relación establecida entre el pueblo tikmũ’ũn/maxakali situado en la T... more En este ensayo, analizo la relación establecida entre el pueblo tikmũ’ũn/maxakali
situado en la Tierra Indígena Aldeia Verde (municipio de Teófilo Otoni, Minas Gerais) y el
pueblo espíritu denominado por esos indígenas mõgmõxop (pueblo-espíritu-gavilán). Por
medio de la traducción de sus cantos y mitos, y de la descripción de los momentos de
intensidad de interacción entre humanos y espíritus, notamos un deseo cósmico de captura,
seducción y actualización de una afinidad potencial entre humanos y espíritus. Los espí-
ritus predadores gavilanes buscan fisuras en las relaciones con los humanos donde puedan
encontrar aperturas para llegar a posibles ‘presas-esposas’. La subjetividad instaurada entre
espíritus gavilanes y los humanos señala tanto una estética perspectivista de la predación
como un cuñadismo implícito. Tanto dicha estética como el cuñadismo se actualizan en la
relación entre humanos y espíritus que se procesa por medio de sus bailes, cantos, cazas e
intercambios.

El presente volumen reúne una serie de trabajos que se refieren a distintos aspectos de la percep... more El presente volumen reúne una serie de trabajos que se refieren a distintos aspectos de la percepción y producción del sonido entre los pueblos indígenas de Latinoamérica. Las discusiones referidas tanto a las tierras bajas, como a los Andes y a Mesoamérica, abordan cuestiones relacionadas con la ontología, el animismo, el perspectivismo, las formas de interacción entre humanos y nohumanos y los condicionamientos de la percepción de la otredad, entre otras.