Clemence Mathieu | Université libre de Bruxelles (original) (raw)

Papers by Clemence Mathieu

Cette etude s’attache a comprendre ce qu’est un habitat seigneurial secondaire en Hainaut a la fi... more Cette etude s’attache a comprendre ce qu’est un habitat seigneurial secondaire en Hainaut a la fin du Moyen Age et aux Temps Modernes. La disparition de la plupart des residences de la haute noblesse en Hainaut, nous a amenee a nous pencher sur l’etude des habitats de la petite noblesse, dont le manque de reconnaissance, entrainant la demolition ou les transformations irreversibles de ces habitats, rend ces edifices sujets a l’oubli. Ajoutons a cela que, victimes d’une tradition castrale heritee du 19e siecle, archeologues et historiens de l’art ont bien souvent eu leur attention d’abord attiree par les grands châteaux et donc la haute noblesse, laissant de cote toute une tranche de la population noble et de leurs possessions. Notre etude a comme objectif majeur de comprendre comment ces habitats ont fonctionne comme structures de vie, mais aussi comme des architectures a travers lesquelles et par lesquelles les habitants pouvaient exprimer leurs identites. Dans cette optique, apres avoir considere les differents types architecturaux (types de plans, types de corps de logis, types de tours), suivant une typo-chronologie, nous considerons les materiaux utilises et la distribution interieure de ces edifices. Ce sont ensuite les entourages de l’habitat en tant qu’espace construit, leur situation dans le paysage, et par rapport au relief, a l’hydrographie, aux villages, aux terres de cultures, et aux reseaux de communication, qui occupent une grande partie de l’etude. Les liens avec leurs habitants, ces membres de la « petite noblesse » sont ensuite consideres. Leurs fonctions, leurs origines et leurs zones de deplacements sont abordes, afin de mieux percevoir le role et la determination de ce groupe social, qui s’avere etre en rupture avec la haute noblesse. L’opposition traditionnelle entre villes et campagnes est depassee, de meme que la question des maisons principales et secondaires, au profit d’une approche plus fluide, favorisant une interaction entre villes et campagnes, et considerant les mouvements de population emergeant de l’un ou l’autre milieu. La partie interpretative suit ensuite, permettant d’aboutir a une caracterisation de ce type d’habitat. Le but est notamment de mettre en lumiere la relation entre les aspects defensifs et residentiels des edifices. Pour ce faire, les elements de defense active et passive sont examines, ainsi que le degre d’efficacite de ces structures. La suite de cette partie a pour but de replacer les habitats de la petite noblesse dans le contexte des types architecturaux des campagnes, de la haute noblesse et des villes du Hainaut et des anciens Pays-Bas, afin de mieux degager les liens ou les ruptures entre les differents groupes sociaux et architecturaux. Les rapports avec les habitats ruraux sont etablis en ce qui concerne les diverses composantes que sont les douves, les pont-levis, les orifices de tir, les espaces verts et les amenagements hydrographiques d’agrement, la basse-cour, les tours, les typologies des plans et de maisons, les materiaux et leur qualite de mise en œuvre, les interieurs, les ouvertures et les styles, les armoiries et les millesimes. La categorie intermediaire que sont les habitats des elites rurales, est egalement abordee, puisqu’elle developpe des types architecturaux ambigus et se rapprochant davantage des habitats de la petite noblesse que des autres ruraux. Cette categorie est examinee d’un point de vue architectural et social./This research is aiming at understanding what is a gentry’s settlement in the County of Hainault at the end of the Middle Ages and during the Modern Times. The disappearance of most of the castles of the high nobility in Hainault, led us to study the gentry’s settlement. The lack of recognition of this kind of building is often leading to their destruction and irreversible transformations. There is also the fact that the archaeologists and art historians often inherited from the 19th century tradition, whose attention was mostly attracted by the main castles and the high nobility, forgetting by the same occasion a side of the nobility –the gentry- and his settlement.The main objective of this research is to understand how these settlements were linked with their inhabitants, expressing their identities, ways of living and behaviours. In this framework, we first analyse the architectural typologies (plans, residential buildings, towers) in connection with the chronology, the materials, and the inner organisation of these buildings.Afterwards, we consider the surroundings of the buildings, the location in the landscape, the relief, hydrography, the village, the lands, the communication net. The lesser nobility is also studied, through its functions, origins, movement areas, in order to have a better understanding of the role and definition of this social group which is distinctly separated from the high nobility. The traditional opposition between cities and countryside, and between the main and secondary housing,…

info:eu-repo/semantics/publishe

Le château, autour et alentours (XIVe - XVIe siècles). Paysage, parc, jardin & domaine, 2008

Carnavals, exposition au Musée de Normandie et au Musée Richard Anacréon de Granville, Lyon, Face éditions, 2020

Les thématiques communes aux carnavals européens sont abordées dans cet article.

Histoire de la Ville de Binche de la genèse au temps présent, 2019

Si tradition populaire rime souvent avec tradition séculaire, à Binche, elle rime surtout avec af... more Si tradition populaire rime souvent avec tradition séculaire, à Binche, elle rime surtout avec affirmation identitaire. Le carnaval constitue dans la ville aux remparts, une fête éminemment populaire, voire même communautaire, marquée par la spontanéité, l'adhésion et l'engagement financier et personnel des différents protagonistes.

Le Soir-Quotidien d'avril, 2020

Des masques pour réparer le monde. Dans le contexte actuel, plus que jamais, le masque est au cen... more Des masques pour réparer le monde. Dans le contexte actuel, plus que jamais, le masque est au centre de toutes les attentions et de tous les discours. Ce masque qui est censé nous protéger, nous préserver du meurtrier Covid-19.

Alternatives theatrales. Les enjeux du masques sur la scène contemporaine, 2020

L'universalité du masque et son usage depuis des millénaires amènent à penser qu'il est intimemen... more L'universalité du masque et son usage depuis des millénaires amènent à penser qu'il est intimement lié à la question de l'identité et à la nécessité de se représenter, de se définir par rapport à l'autre.

Artists and Migration 1400-1800, 2017

The aim of this chapter is to investigate the artistic and architectural exchanges associated wit... more The aim of this chapter is to investigate the artistic and architectural exchanges associated with the massive influx of immigrants from the Low Countries during the sixteenth and the first half of the seventeenth centuries in the specific context of the culture of the gentry and their manor houses.

Châteaux et atlas. Inventaire, cartographie, iconographie. 12e-17e siècle. Actes du second colloque international au château de Bellecroix , 2013

Cet article considérera dans quelle mesure les Albums de Croÿ peuvent servir de source d'analyse ... more Cet article considérera dans quelle mesure les Albums de Croÿ peuvent servir de source d'analyse à l'historien de l'architecture. Ces oeuvres de prestige à prétention artistique sont constituées d'une série importante de gouaches réalisées par Adrien de Montigny, peintre de Valenciennes, pour le compte du duc Charles de Croÿ, de 1595 à 1611, afin de faciliter la gestion de ses domaines.

Bulletin de la Commission royale des Monuments, Sites et Fouilles, 2013

Nous nous attacherons à examiner l'état de conservation d'une catégorie relativement importante d... more Nous nous attacherons à examiner l'état de conservation d'une catégorie relativement importante du patrimoine architectural, souvent oubliée en raison de sa méconnaissance, l'habitat de la petite noblesse, parfois aussi appelée "élite rurale". Nous nous servirons ici de l'exemple de la partie nord de l'ancien comté de Hainaut.

Trésor? Trésor! Archéologie au coeur de l'Europe., 2014

Les habitats de la petite noblesse ont longtemps été peu considérés dans l'histoire de l'architec... more Les habitats de la petite noblesse ont longtemps été peu considérés dans l'histoire de l'architecture des anciens Pays-Bas, mais également de tout le nord-ouest de l'Europe. Cet article met en lumière l'ancien comté du Hainaut, région située au carrefour d'influences à une période de transition qu'est la Renaissance.

carnaval. Historia e identidade-Turres Veteras XVIII, 2016

Les carnavals de Binche et d’Alost sont sans aucun doute les traditions masquées les plus connues... more Les carnavals de Binche et d’Alost sont sans aucun doute les traditions masquées les plus connues en Belgique, et ce notamment grâce à leur classement sur la Liste du Patrimoine Immatériel de l’Humanité par l’Unesco.
Cette Liste, établie par l’Unesco suite à l’instauration de la Convention pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel en 2003 , s’enrichit chaque année et permet de refléter la diversité culturelle et la créativité humaine, ainsi que d’assurer la sauvegarde de ces pratiques. Les traditions carnavalesques qui y sont reprises sont actuellement au nombre de dix, le carnaval de Binche étant le premier à avoir été placé sur cette Liste en 2003. Le carnaval d’Alost y a été inscrit, quant à lui, en 2010.
Ce classement a contribué à renforcer l’identité de ces deux villes, en entraînant notamment un développement touristique important. Cependant, ces deux rituels carnavalesques diffèrent, que ce soit au niveau des thèmes abordés ou de l’organisation et de la hiérarchisation de la fête, entraînant des différenciations dans le rapport que chaque tradition entretient entre son histoire et son identité.

Japon. Masques de soi, 2016

Catalogue. "Japon. Masques de soi", MICM, 2017. L'article retrace un aperçu des traditions masqué... more Catalogue. "Japon. Masques de soi", MICM, 2017.
L'article retrace un aperçu des traditions masquées au Japon.

Clémence Mathieu,Directrice du Musée International du Carnaval et du Masque, Binche (Belgique), D... more Clémence Mathieu,Directrice du Musée International du Carnaval et du Masque, Binche (Belgique), Docteur en Histoire de l'art et archéologie. Le carnaval de Binche, petite agglomération de 30 000 habitants située dans la province de Hainaut en Belgique, à 55 km au sud de Bruxelles, est une tradition qui a contribué à alimenter une identité locale très forte en ses murs, puisque la ville, née au 12 e siècle, accueillit en son enceinte fortifiée, encore toujours en place, la résidence de Marie de Hongrie au 16 e siècle, et fut l'un des centres les plus florissants en matière de confection de dentelle et de prêt-à-porter de luxe 1. Lors des festivités du carnaval de Binche, c'est toute une ville dont le coeur et les pavés battent au rythme du carnaval, et même bien longtemps avant, puisque le carnaval se prépare durant toute l'année (par les futurs acteurs du carnaval, mais aussi par les artisans, les familles, les musiciens). Il s'étend sur les six semaines de préparatifs pré-carnavalesques qui précèdent le Carême pascal chrétien, et qui consistent en des répétitions dominicales en trois étapes : les répétitions de batterie (où les sociétés carnavalesques auditionnent leur batterie dans leur local respectif), les soumonces en batterie (où dès 17h, les sociétés sortent au rythme des tambours et des grosses caisses dans le coeur de la cité), et les soumonces en musique (où un orchestre de cuivres vient se joindre aux batteries) 2. Après des mois de travail en coulisses, des semaines de préparation et de répétitions, le noyau de la fête se concentre lors des Dimanche, Lundi et Mardi gras. Lors du Dimanche gras, les futurs Gilles, Paysans, Pierrots et Arlequins du Mardi gras défilent dans la ville au son des tambours et des cuivres, revêtus de déguisements de fantaisie préparés dans le plus grand secret. Le Lundi gras est consacré aux Binchois qui se déplacent en bandes dans la ville au son des violes et des orgues de barbarie. Le Mardi gras constitue l'apothéose du carnaval, puisque l'on peut finalement voir le Gille tant attendu, défiler. S'il est accompagné des Pierrots, des Paysans et des Arlequins, qui sont trois sociétés d'enfants issus des écoles binchoises, c'est bien le Gille qui est le héros du jour.-Le Gille, « prêtre du rituel » : des origines à la fête actuelle Les règles strictes et codifiées, qui sont énumérées dans les statuts de l'Association pour la Défense du Folklore (A.D.F., créée en 1976) et qui régissent l'apparition en public du Gille, en font un personnage emblématique, presque même héroïque, entouré d'une aura bien spécifique. Ainsi, le Gille ne peut se déplacer sans son tamboureur, ne peut s'asseoir en public, ne peut fumer, ne peut manger en rue, ne peut être ivre, ne peut embrasser sa femme, ni prendre d'enfant dans ses bras. Toutes ces règles contribuent à lui donner une attitude hiératique, l'auréolant de mystère, qui tend à nous rappeler l'aura des « prêtres » des rituels 1 A. GARIN, Binche et le carnaval : Binche, cité impériale, son histoire, son folklore, ses richesses et ses traditions, s.l., 1998, p.15-20. 2 M. REVELARD, Le carnaval de Binche, Tournai, La Renaissance du livre, 2002, p.40-47.

Textos escolhidos de cultura e arte populares. Estudos de carnaval, 2014

At the end of 2013 the Musée International of Carnaval and Masks, located in Binche, Belgium, hel... more At the end of 2013 the Musée International of Carnaval
and Masks, located in Binche, Belgium, held an exhibition
entitled Hom(m)e Gille Hom(m)e about the most famous
character of the town’s carnival. Known as Gille, this figure
summarizes in his “traditional” outfit and attitudes,
much of the tension, dreams and projects of city residents.
Part of the exhibition, the photographs by Olivier Desart
taken in homes and private spaces of the inhabitants of
the small Belgian city map an intriguing parallel between
everyday intimacy and the public carnival party that ultimately
summarizes the identity of Binche. The presence in
all photos of icons referring to the Gille figure establishes
a connection between the “normal” day-to-day and the
“madness” of the carnival party .

Uzance, 2016

La notion de patrimoine immatériel est relativement récente, puisqu'elle s'est répandue au début ... more La notion de patrimoine immatériel est relativement récente, puisqu'elle s'est répandue au début des années 1990, à la suite de la 'Recommandation sur la sauvegarde de la culture traditionnelle et populaire' adoptée en 1989, et va de pair avec une vision plus dynamique du patrimoine inspi-rée de pays tels que le Japon (Bortolotto, 2006 : 1 ; Munjeri, 2004). S'en suivit la Proclamation des chefs-d'oeuvre du patrimoine oral et immatériel de l'humanité en 2001 et la Convention pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel par l'UNESCO en 2003 1. La liste représentative de ce patrimoine s'enrichit chaque année depuis lors, donnant à voir aujourd'hui une diversité impres-sionnante de traditions. Y sont repris aussi bien des traditions et expressions orales que des arts du spectacle, des pratiques sociales, des rituels et événements festifs, des connaissances et pratiques concernant la nature et l'univers ou des connaissances et savoir-faire nécessaires à l'artisanat tradi-tionnel (Veg & Perrier, 2001 : 5). Il faut également mentionner que, parallèlement aux actions menées à l'échelle internationale, la Fédération Wallonie-Bruxelles fut l'une des premières en Europe à avoir pris des mesures pour pro-téger son propre patrimoine oral et immatériel, grâce au décret « relatif aux biens culturels mobiliers et au patrimoine immatériel de la Communauté française » adopté le 11 juillet 2002 (Ducastelle, 2012). Ce décret permet d'établir des mesures de protection pour les détenteurs du patrimoine immatériel, pour les formes d'expression populaire et les espaces culturels où se déroulent les manifestations. Dans le cadre de cette reconnaissance, des subventions permettent de promouvoir et de soutenir les traditions concernées. La liste des chefs-d'oeuvre du patrimoine oral et immatériel de la Fédération Wallonie-Bruxelles, instaurée en 2004, compte aujourd'hui 41 manifestations, dont la plupart sont des éléments de la « culture populaire », tels que les marches de l'Entre-Sambre-et-Meuse, le Carnaval de Binche, la Ducasse d'Ath, le Doudou de Mons, le Meyboom, et l'Ommegang de Bruxelles 2. 1. Convention pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel (en ligne), Paris, UNESCO, 32 e session, adoptée le 17 octobre 2003 : http://unesdoc.unesco.org/ images/0013/001325/132540f. pdf. 2. La liste est consultable sur le site de la Fédération Wallonie-Bruxelles : http:// www.patrimoineculturel. cfwb.be/index.php?id=7301. À l'heure où le terme de « patrimoine immatériel » est sur toutes les lèvres, il convient de se questionner sur les conséquences induites par le tourisme de masse qui va généralement de pair avec une reconnaissance officielle de ce genre de manifestation culturelle, ainsi que sur la difficulté de rendre compte de manière complète de ce patrimoine dans le contexte muséal. Cet article propose ainsi une réflexion autour de la question de la sauvegarde, de la présentation au public et du maintien de l'authenticité de ce patrimoine qui sera menée ici. Pour ce faire, il aborde la question de l'ampleur que peut prendre le tourisme, et les décisions qui peuvent être prises pour remédier à des bouleversements trop importants concernant l'essence de ce patrimoine.

Le château, autour et alentours (XIVe - XVIe siècles). Paysage, parc, jardin & domaine, 2008

Books by Clemence Mathieu

Montrer-dissimuler. traditions du masque en Europe, 2015

Entre dissimulation et dévoilement, entre sacré et social, entre individuel et collectif, le masq... more Entre dissimulation et dévoilement, entre sacré et social, entre individuel et collectif, le masque, pour être compris, nécessite une conception globale. Il n’est pas qu’objet: il est rituel, fête, mascarade; ses fonctions, diverses et évolutives, en font partie intégrante. Il ne se limite pas à un ustensile qui couvre la face1.
Il est généralement le témoignage matériel d’une tradition immatérielle qui ne peut pas être transmise à travers le seul objet. La musique, la danse, les gestes, les paroles et tout ce qui accompagne le porteur de masque et qui véhicule le message et la tradition, ne doit pas être oublié.

The Power of masks, 2017

In reaction to today’s widespread globalization, there is a growing need to reassert one’s cultur... more In reaction to today’s widespread globalization, there is a growing need to reassert one’s cultural identity. Being a new subject for some while for others this key issue has already been discussed extensively, the concept of cultural identity is more than ever a hot topic.
The concept of identity is at the heart of the discourse of the mask wearer. Indeed, masking involves a game of concealing and revealing, and each person can adopt a specific form of mask, different from that of the others.

Cette etude s’attache a comprendre ce qu’est un habitat seigneurial secondaire en Hainaut a la fi... more Cette etude s’attache a comprendre ce qu’est un habitat seigneurial secondaire en Hainaut a la fin du Moyen Age et aux Temps Modernes. La disparition de la plupart des residences de la haute noblesse en Hainaut, nous a amenee a nous pencher sur l’etude des habitats de la petite noblesse, dont le manque de reconnaissance, entrainant la demolition ou les transformations irreversibles de ces habitats, rend ces edifices sujets a l’oubli. Ajoutons a cela que, victimes d’une tradition castrale heritee du 19e siecle, archeologues et historiens de l’art ont bien souvent eu leur attention d’abord attiree par les grands châteaux et donc la haute noblesse, laissant de cote toute une tranche de la population noble et de leurs possessions. Notre etude a comme objectif majeur de comprendre comment ces habitats ont fonctionne comme structures de vie, mais aussi comme des architectures a travers lesquelles et par lesquelles les habitants pouvaient exprimer leurs identites. Dans cette optique, apres avoir considere les differents types architecturaux (types de plans, types de corps de logis, types de tours), suivant une typo-chronologie, nous considerons les materiaux utilises et la distribution interieure de ces edifices. Ce sont ensuite les entourages de l’habitat en tant qu’espace construit, leur situation dans le paysage, et par rapport au relief, a l’hydrographie, aux villages, aux terres de cultures, et aux reseaux de communication, qui occupent une grande partie de l’etude. Les liens avec leurs habitants, ces membres de la « petite noblesse » sont ensuite consideres. Leurs fonctions, leurs origines et leurs zones de deplacements sont abordes, afin de mieux percevoir le role et la determination de ce groupe social, qui s’avere etre en rupture avec la haute noblesse. L’opposition traditionnelle entre villes et campagnes est depassee, de meme que la question des maisons principales et secondaires, au profit d’une approche plus fluide, favorisant une interaction entre villes et campagnes, et considerant les mouvements de population emergeant de l’un ou l’autre milieu. La partie interpretative suit ensuite, permettant d’aboutir a une caracterisation de ce type d’habitat. Le but est notamment de mettre en lumiere la relation entre les aspects defensifs et residentiels des edifices. Pour ce faire, les elements de defense active et passive sont examines, ainsi que le degre d’efficacite de ces structures. La suite de cette partie a pour but de replacer les habitats de la petite noblesse dans le contexte des types architecturaux des campagnes, de la haute noblesse et des villes du Hainaut et des anciens Pays-Bas, afin de mieux degager les liens ou les ruptures entre les differents groupes sociaux et architecturaux. Les rapports avec les habitats ruraux sont etablis en ce qui concerne les diverses composantes que sont les douves, les pont-levis, les orifices de tir, les espaces verts et les amenagements hydrographiques d’agrement, la basse-cour, les tours, les typologies des plans et de maisons, les materiaux et leur qualite de mise en œuvre, les interieurs, les ouvertures et les styles, les armoiries et les millesimes. La categorie intermediaire que sont les habitats des elites rurales, est egalement abordee, puisqu’elle developpe des types architecturaux ambigus et se rapprochant davantage des habitats de la petite noblesse que des autres ruraux. Cette categorie est examinee d’un point de vue architectural et social./This research is aiming at understanding what is a gentry’s settlement in the County of Hainault at the end of the Middle Ages and during the Modern Times. The disappearance of most of the castles of the high nobility in Hainault, led us to study the gentry’s settlement. The lack of recognition of this kind of building is often leading to their destruction and irreversible transformations. There is also the fact that the archaeologists and art historians often inherited from the 19th century tradition, whose attention was mostly attracted by the main castles and the high nobility, forgetting by the same occasion a side of the nobility –the gentry- and his settlement.The main objective of this research is to understand how these settlements were linked with their inhabitants, expressing their identities, ways of living and behaviours. In this framework, we first analyse the architectural typologies (plans, residential buildings, towers) in connection with the chronology, the materials, and the inner organisation of these buildings.Afterwards, we consider the surroundings of the buildings, the location in the landscape, the relief, hydrography, the village, the lands, the communication net. The lesser nobility is also studied, through its functions, origins, movement areas, in order to have a better understanding of the role and definition of this social group which is distinctly separated from the high nobility. The traditional opposition between cities and countryside, and between the main and secondary housing,…

info:eu-repo/semantics/publishe

Le château, autour et alentours (XIVe - XVIe siècles). Paysage, parc, jardin & domaine, 2008

Carnavals, exposition au Musée de Normandie et au Musée Richard Anacréon de Granville, Lyon, Face éditions, 2020

Les thématiques communes aux carnavals européens sont abordées dans cet article.

Histoire de la Ville de Binche de la genèse au temps présent, 2019

Si tradition populaire rime souvent avec tradition séculaire, à Binche, elle rime surtout avec af... more Si tradition populaire rime souvent avec tradition séculaire, à Binche, elle rime surtout avec affirmation identitaire. Le carnaval constitue dans la ville aux remparts, une fête éminemment populaire, voire même communautaire, marquée par la spontanéité, l'adhésion et l'engagement financier et personnel des différents protagonistes.

Le Soir-Quotidien d'avril, 2020

Des masques pour réparer le monde. Dans le contexte actuel, plus que jamais, le masque est au cen... more Des masques pour réparer le monde. Dans le contexte actuel, plus que jamais, le masque est au centre de toutes les attentions et de tous les discours. Ce masque qui est censé nous protéger, nous préserver du meurtrier Covid-19.

Alternatives theatrales. Les enjeux du masques sur la scène contemporaine, 2020

L'universalité du masque et son usage depuis des millénaires amènent à penser qu'il est intimemen... more L'universalité du masque et son usage depuis des millénaires amènent à penser qu'il est intimement lié à la question de l'identité et à la nécessité de se représenter, de se définir par rapport à l'autre.

Artists and Migration 1400-1800, 2017

The aim of this chapter is to investigate the artistic and architectural exchanges associated wit... more The aim of this chapter is to investigate the artistic and architectural exchanges associated with the massive influx of immigrants from the Low Countries during the sixteenth and the first half of the seventeenth centuries in the specific context of the culture of the gentry and their manor houses.

Châteaux et atlas. Inventaire, cartographie, iconographie. 12e-17e siècle. Actes du second colloque international au château de Bellecroix , 2013

Cet article considérera dans quelle mesure les Albums de Croÿ peuvent servir de source d'analyse ... more Cet article considérera dans quelle mesure les Albums de Croÿ peuvent servir de source d'analyse à l'historien de l'architecture. Ces oeuvres de prestige à prétention artistique sont constituées d'une série importante de gouaches réalisées par Adrien de Montigny, peintre de Valenciennes, pour le compte du duc Charles de Croÿ, de 1595 à 1611, afin de faciliter la gestion de ses domaines.

Bulletin de la Commission royale des Monuments, Sites et Fouilles, 2013

Nous nous attacherons à examiner l'état de conservation d'une catégorie relativement importante d... more Nous nous attacherons à examiner l'état de conservation d'une catégorie relativement importante du patrimoine architectural, souvent oubliée en raison de sa méconnaissance, l'habitat de la petite noblesse, parfois aussi appelée "élite rurale". Nous nous servirons ici de l'exemple de la partie nord de l'ancien comté de Hainaut.

Trésor? Trésor! Archéologie au coeur de l'Europe., 2014

Les habitats de la petite noblesse ont longtemps été peu considérés dans l'histoire de l'architec... more Les habitats de la petite noblesse ont longtemps été peu considérés dans l'histoire de l'architecture des anciens Pays-Bas, mais également de tout le nord-ouest de l'Europe. Cet article met en lumière l'ancien comté du Hainaut, région située au carrefour d'influences à une période de transition qu'est la Renaissance.

carnaval. Historia e identidade-Turres Veteras XVIII, 2016

Les carnavals de Binche et d’Alost sont sans aucun doute les traditions masquées les plus connues... more Les carnavals de Binche et d’Alost sont sans aucun doute les traditions masquées les plus connues en Belgique, et ce notamment grâce à leur classement sur la Liste du Patrimoine Immatériel de l’Humanité par l’Unesco.
Cette Liste, établie par l’Unesco suite à l’instauration de la Convention pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel en 2003 , s’enrichit chaque année et permet de refléter la diversité culturelle et la créativité humaine, ainsi que d’assurer la sauvegarde de ces pratiques. Les traditions carnavalesques qui y sont reprises sont actuellement au nombre de dix, le carnaval de Binche étant le premier à avoir été placé sur cette Liste en 2003. Le carnaval d’Alost y a été inscrit, quant à lui, en 2010.
Ce classement a contribué à renforcer l’identité de ces deux villes, en entraînant notamment un développement touristique important. Cependant, ces deux rituels carnavalesques diffèrent, que ce soit au niveau des thèmes abordés ou de l’organisation et de la hiérarchisation de la fête, entraînant des différenciations dans le rapport que chaque tradition entretient entre son histoire et son identité.

Japon. Masques de soi, 2016

Catalogue. "Japon. Masques de soi", MICM, 2017. L'article retrace un aperçu des traditions masqué... more Catalogue. "Japon. Masques de soi", MICM, 2017.
L'article retrace un aperçu des traditions masquées au Japon.

Clémence Mathieu,Directrice du Musée International du Carnaval et du Masque, Binche (Belgique), D... more Clémence Mathieu,Directrice du Musée International du Carnaval et du Masque, Binche (Belgique), Docteur en Histoire de l'art et archéologie. Le carnaval de Binche, petite agglomération de 30 000 habitants située dans la province de Hainaut en Belgique, à 55 km au sud de Bruxelles, est une tradition qui a contribué à alimenter une identité locale très forte en ses murs, puisque la ville, née au 12 e siècle, accueillit en son enceinte fortifiée, encore toujours en place, la résidence de Marie de Hongrie au 16 e siècle, et fut l'un des centres les plus florissants en matière de confection de dentelle et de prêt-à-porter de luxe 1. Lors des festivités du carnaval de Binche, c'est toute une ville dont le coeur et les pavés battent au rythme du carnaval, et même bien longtemps avant, puisque le carnaval se prépare durant toute l'année (par les futurs acteurs du carnaval, mais aussi par les artisans, les familles, les musiciens). Il s'étend sur les six semaines de préparatifs pré-carnavalesques qui précèdent le Carême pascal chrétien, et qui consistent en des répétitions dominicales en trois étapes : les répétitions de batterie (où les sociétés carnavalesques auditionnent leur batterie dans leur local respectif), les soumonces en batterie (où dès 17h, les sociétés sortent au rythme des tambours et des grosses caisses dans le coeur de la cité), et les soumonces en musique (où un orchestre de cuivres vient se joindre aux batteries) 2. Après des mois de travail en coulisses, des semaines de préparation et de répétitions, le noyau de la fête se concentre lors des Dimanche, Lundi et Mardi gras. Lors du Dimanche gras, les futurs Gilles, Paysans, Pierrots et Arlequins du Mardi gras défilent dans la ville au son des tambours et des cuivres, revêtus de déguisements de fantaisie préparés dans le plus grand secret. Le Lundi gras est consacré aux Binchois qui se déplacent en bandes dans la ville au son des violes et des orgues de barbarie. Le Mardi gras constitue l'apothéose du carnaval, puisque l'on peut finalement voir le Gille tant attendu, défiler. S'il est accompagné des Pierrots, des Paysans et des Arlequins, qui sont trois sociétés d'enfants issus des écoles binchoises, c'est bien le Gille qui est le héros du jour.-Le Gille, « prêtre du rituel » : des origines à la fête actuelle Les règles strictes et codifiées, qui sont énumérées dans les statuts de l'Association pour la Défense du Folklore (A.D.F., créée en 1976) et qui régissent l'apparition en public du Gille, en font un personnage emblématique, presque même héroïque, entouré d'une aura bien spécifique. Ainsi, le Gille ne peut se déplacer sans son tamboureur, ne peut s'asseoir en public, ne peut fumer, ne peut manger en rue, ne peut être ivre, ne peut embrasser sa femme, ni prendre d'enfant dans ses bras. Toutes ces règles contribuent à lui donner une attitude hiératique, l'auréolant de mystère, qui tend à nous rappeler l'aura des « prêtres » des rituels 1 A. GARIN, Binche et le carnaval : Binche, cité impériale, son histoire, son folklore, ses richesses et ses traditions, s.l., 1998, p.15-20. 2 M. REVELARD, Le carnaval de Binche, Tournai, La Renaissance du livre, 2002, p.40-47.

Textos escolhidos de cultura e arte populares. Estudos de carnaval, 2014

At the end of 2013 the Musée International of Carnaval and Masks, located in Binche, Belgium, hel... more At the end of 2013 the Musée International of Carnaval
and Masks, located in Binche, Belgium, held an exhibition
entitled Hom(m)e Gille Hom(m)e about the most famous
character of the town’s carnival. Known as Gille, this figure
summarizes in his “traditional” outfit and attitudes,
much of the tension, dreams and projects of city residents.
Part of the exhibition, the photographs by Olivier Desart
taken in homes and private spaces of the inhabitants of
the small Belgian city map an intriguing parallel between
everyday intimacy and the public carnival party that ultimately
summarizes the identity of Binche. The presence in
all photos of icons referring to the Gille figure establishes
a connection between the “normal” day-to-day and the
“madness” of the carnival party .

Uzance, 2016

La notion de patrimoine immatériel est relativement récente, puisqu'elle s'est répandue au début ... more La notion de patrimoine immatériel est relativement récente, puisqu'elle s'est répandue au début des années 1990, à la suite de la 'Recommandation sur la sauvegarde de la culture traditionnelle et populaire' adoptée en 1989, et va de pair avec une vision plus dynamique du patrimoine inspi-rée de pays tels que le Japon (Bortolotto, 2006 : 1 ; Munjeri, 2004). S'en suivit la Proclamation des chefs-d'oeuvre du patrimoine oral et immatériel de l'humanité en 2001 et la Convention pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel par l'UNESCO en 2003 1. La liste représentative de ce patrimoine s'enrichit chaque année depuis lors, donnant à voir aujourd'hui une diversité impres-sionnante de traditions. Y sont repris aussi bien des traditions et expressions orales que des arts du spectacle, des pratiques sociales, des rituels et événements festifs, des connaissances et pratiques concernant la nature et l'univers ou des connaissances et savoir-faire nécessaires à l'artisanat tradi-tionnel (Veg & Perrier, 2001 : 5). Il faut également mentionner que, parallèlement aux actions menées à l'échelle internationale, la Fédération Wallonie-Bruxelles fut l'une des premières en Europe à avoir pris des mesures pour pro-téger son propre patrimoine oral et immatériel, grâce au décret « relatif aux biens culturels mobiliers et au patrimoine immatériel de la Communauté française » adopté le 11 juillet 2002 (Ducastelle, 2012). Ce décret permet d'établir des mesures de protection pour les détenteurs du patrimoine immatériel, pour les formes d'expression populaire et les espaces culturels où se déroulent les manifestations. Dans le cadre de cette reconnaissance, des subventions permettent de promouvoir et de soutenir les traditions concernées. La liste des chefs-d'oeuvre du patrimoine oral et immatériel de la Fédération Wallonie-Bruxelles, instaurée en 2004, compte aujourd'hui 41 manifestations, dont la plupart sont des éléments de la « culture populaire », tels que les marches de l'Entre-Sambre-et-Meuse, le Carnaval de Binche, la Ducasse d'Ath, le Doudou de Mons, le Meyboom, et l'Ommegang de Bruxelles 2. 1. Convention pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel (en ligne), Paris, UNESCO, 32 e session, adoptée le 17 octobre 2003 : http://unesdoc.unesco.org/ images/0013/001325/132540f. pdf. 2. La liste est consultable sur le site de la Fédération Wallonie-Bruxelles : http:// www.patrimoineculturel. cfwb.be/index.php?id=7301. À l'heure où le terme de « patrimoine immatériel » est sur toutes les lèvres, il convient de se questionner sur les conséquences induites par le tourisme de masse qui va généralement de pair avec une reconnaissance officielle de ce genre de manifestation culturelle, ainsi que sur la difficulté de rendre compte de manière complète de ce patrimoine dans le contexte muséal. Cet article propose ainsi une réflexion autour de la question de la sauvegarde, de la présentation au public et du maintien de l'authenticité de ce patrimoine qui sera menée ici. Pour ce faire, il aborde la question de l'ampleur que peut prendre le tourisme, et les décisions qui peuvent être prises pour remédier à des bouleversements trop importants concernant l'essence de ce patrimoine.

Le château, autour et alentours (XIVe - XVIe siècles). Paysage, parc, jardin & domaine, 2008

Montrer-dissimuler. traditions du masque en Europe, 2015

Entre dissimulation et dévoilement, entre sacré et social, entre individuel et collectif, le masq... more Entre dissimulation et dévoilement, entre sacré et social, entre individuel et collectif, le masque, pour être compris, nécessite une conception globale. Il n’est pas qu’objet: il est rituel, fête, mascarade; ses fonctions, diverses et évolutives, en font partie intégrante. Il ne se limite pas à un ustensile qui couvre la face1.
Il est généralement le témoignage matériel d’une tradition immatérielle qui ne peut pas être transmise à travers le seul objet. La musique, la danse, les gestes, les paroles et tout ce qui accompagne le porteur de masque et qui véhicule le message et la tradition, ne doit pas être oublié.

The Power of masks, 2017

In reaction to today’s widespread globalization, there is a growing need to reassert one’s cultur... more In reaction to today’s widespread globalization, there is a growing need to reassert one’s cultural identity. Being a new subject for some while for others this key issue has already been discussed extensively, the concept of cultural identity is more than ever a hot topic.
The concept of identity is at the heart of the discourse of the mask wearer. Indeed, masking involves a game of concealing and revealing, and each person can adopt a specific form of mask, different from that of the others.