Lia Colombino | Universidad Nacional de Asuncion (original) (raw)

Papers by Lia Colombino

Nuevo mundo-mundos nuevos, Dec 3, 2014

Este trabajo indaga de manera introductoria las operaciones que se han dado a partir de la preocu... more Este trabajo indaga de manera introductoria las operaciones que se han dado a partir de la preocupacion por el pasado en el Paraguay, y sobre todo por ese pasado reciente –la dictadura de Stroessner-. El trauma y el duelo, los documentos y vestigios, y la manera en la cual se inscriben o no en el ambito local. A partir de la pregunta por la memoria reciente en Paraguay, se explora la obra de Fredi Casco, que trabaja con aquella forma que tiene el arte de leer la memoria, de hacer memoria. Y de lanzar otra operacion mas: la de contramemoria, esa estrategia que encontro el artista con el objetivo de desajustar el relato de un pasado que no se ha ido del todo.

Aware, 2023

Women gatherers introduce their knowledge of materials into a world while also extracting fibres ... more Women gatherers introduce their knowledge of materials into a world while also extracting fibres from it. Functions and meanings blur and overlap when utilitarian textiles also express symbolic ideas. In Paraguay, Aché and Nivacché women combine plant fibres with vegetable and mineral dyes, feathers, and animal and human hair to create contrasts and juxtapose oppositions. Using these fibres and other materials, they make fabrics and objects which sometimes take on animal forms, decorating them with repeated graphic and chromatic patterns. The fabrics also visually translate the surrounding landscape, not just in the woven patterns, but also via the materials representing the life which thrives there.

Malba Diario, 2022

Texto curatorial de la exposición Ao. Episodios textiles de las artes visuales en el Paraguay pre... more Texto curatorial de la exposición Ao. Episodios textiles de las artes visuales en el Paraguay presenta 16 trabajos producidos entre 1993 y 2022 que recuperan prácticas textiles en la obra de diez artistas estrechamente vinculados con el Paraguay: Marcos Benítez, Félix Cardozo, Claudia Casarino, Feliciano Centurión, Arnaldo Cristaldo, Ricardo Migliorisi, Mónica Millán, Osvaldo Salerno, Joaquín Sánchez y Karina Yaluk. Algunos de ellos adoptan tipos tradicionales de tejido (como el ñandutí, el aó po’í, el poyví y el encaje yú, de hondas raíces precoloniales y coloniales) para explorar en tiempo presente cuestiones locales. Otros renuevan operaciones de bordado, estampado o montaje para hilar relatos sobre el rol de las mujeres, el trabajo, el medio ambiente, la lengua que nos habita y sus traducciones. Aó resignifica una poética de lo textil que guarda el hilo de las historias cotidianas compartidas.

Nuevo mundo mundos nuevos, 2014

Este trabajo indaga de manera introductoria las operaciones que se han dado a partir de la preocu... more Este trabajo indaga de manera introductoria las operaciones que se han dado a partir de la preocupacion por el pasado en el Paraguay, y sobre todo por ese pasado reciente –la dictadura de Stroessner-. El trauma y el duelo, los documentos y vestigios, y la manera en la cual se inscriben o no en el ambito local. A partir de la pregunta por la memoria reciente en Paraguay, se explora la obra de Fredi Casco, que trabaja con aquella forma que tiene el arte de leer la memoria, de hacer memoria. Y de lanzar otra operacion mas: la de contramemoria, esa estrategia que encontro el artista con el objetivo de desajustar el relato de un pasado que no se ha ido del todo.

Viento Fuerte, 2015

Quisiera aquí hablar del poder de la palabra. De las mínimas sutilezas que se manejan al enunciar... more Quisiera aquí hablar del poder de la palabra. De las mínimas sutilezas que se manejan al enunciar algo. Ante el uso de la palabra no nos detenemos lo suficiente. Hace algunas semanas atrás el senador Goli Stroessner (nieto del dictador que recurrió a una fórmula de enroque de apellidos para llamarse igual que el abuelo) habló con los medios de la posibilidad de traer los restos mortales de quien detentara el poder absoluto sobre territorio, cuerpos y haceres en el Paraguay durante 35 años. Recordó la "gestión" de este señor y la definió como una en la cual se vieron "luces y sombras" con “aciertos y errores” (expresiones
inscritas en el lugar común para hablar de dictadura, el menos común de los “lugares”).

Jasy Kañy, 2010

Una aproximación al ao po'i

Viento Fuerte, 2014

Desde este resumido trabajo, se intentará trazar el derrotero de las nociones de lo cultural a ni... more Desde este resumido trabajo, se intentará trazar el derrotero de las nociones de lo cultural a nivel local que fueron manejándose desde tiempos de la dictadura hasta los que se manejaron de frente al momento político de 2008, cuando debía erigirse, institucionalizarse la Secretaría Nacional de Cultura.

Louis de Boccard: Un fotógrafo suizo en la Triple Frontera 1889-1956, 2017

Desde que Louis de Boccard captara con su cámara fotográfica las imágenes que han llegado hasta n... more Desde que Louis de Boccard captara con su cámara fotográfica las imágenes que han llegado hasta nosotros, desde que compusiera sus álbumes, sus libros de imágenes y recortes, ha pasado mucho tiempo. Para algunas de esas imágenes han pasado más de cien años.

La imagen ha visto modificarse en sus fundamentos, la percepción del
tiempo se ha acelerado, el viaje ya no es la experiencia del espacio-tiempo que era. La mirada ha cambiado y, a la vez, persiste. Conviven en ella diferentes tiempos: algunas miradas han revolucionado formas de pensar y de hacer, y otras persisten en repetir formas, en repetir sus observaciones y sus conclusiones.

Nuestra idea de civilización se ha complejizado, ya no pensamos (no desearíamos pensar) binariamente como lo hiciera Sarmiento en su Facundo.

Las imágenes que se reproducen en este volumen dan cuenta de una mirada, de unos lineamientos, son la muestra de un momento que
tiene un espacio y un tiempo. Existe un lugar de enunciación desde donde se instala de Boccard para componer la imagen y la manera en la que estas se relacionan.

Si bien es cierto que en Paraguay no existe un movimiento que se parezca a lo que se dio en otros... more Si bien es cierto que en Paraguay no existe un movimiento que se parezca a lo que se dio en otros países, como Estudios Culturales, Estudios Subalternos o Estudios Latinoamericanos en ninguna Facultad de ninguna Universidad, institución o similar, han existido, sin embargo, algunas personas que, relacionadas entre sí, se han ubicado en un lugar de enunciación emparentando o relacionándose, aun sin saberlo, con ellos.
La clave de este tema creo encontrarla en la necesidad de instaurar en la sociedad un pensamiento crítico, tan ausente en las instituciones universitarias y en los círculos de discusión.
La dictadura de Stroessner era un punto sobre el cual los movimientos políticos y culturales concentraban sus discusiones y trataban de crear acciones de resistencia, pequeñas reservas de pensamiento crítico. El objetivo tácito era debatir en torno a un estado de cosas común: los Derechos Humanos, el autoritarismo, la libertad de expresión, las desigualdades sociales, el arte popular, etc.
Un campo de producción crítica, extrañamente, fueron algunas iniciativas civiles inscritas como organismos no gubernamentales. Muchas de las personas buscaban espacios en los que se debatiera, en una escena dominada por el autoritarismo y la restricción de libertades.
Las acciones revulsivas de los sesenta y setenta (que en Paraguay, de todos modos, nunca fueron tan fuertes como en otras regiones de Latinoamérica) habían dejado paso en los ochenta a estrategias de resistencia que busca(ba)n crear una institucionalidad alternativa.
Así es como desde diversas ópticas se crearon asociaciones que trabajaron tanto desde la sociología como del arte emparentándose, creando espacios de discusión y tratando de que estas discusiones se vertieran en palabra escrita. La idea, además, ante el desierto de los claustros académicos, era crear institucionalidad. Dos ejemplos: el Centro de Documentación y Estudios (CDE), desde la óptica de los derechos humanos, y el Centro de Artes Visuales/Museo del Barro, que auspiciaba una discusión con respecto a la diferencia y la subalternidad.
Tomaré aquí dos cuestiones que tienen como punto de partida el CAV/Museo del Barro: la publicación de El mito del arte y el mito del pueblo de Ticio Escobar y su posterior correlato, el Seminario Espacio/Crítica.

Si bien Walter Benjamin hablaba de una dialéctica de la imagen, Susan Buck-Morss, en su lectura d... more Si bien Walter Benjamin hablaba de una dialéctica de la imagen, Susan Buck-Morss, en su lectura de La obra de los Pasajes, acuña la noción de dialéctica de la mirada, que trabaja como método dialogando con la primera. Es decir, la imagen en sí no operaría dialécticamente sino a través de la mirada.
Para establecer un ejercicio de dialéctica de la mirada se tomará la obra del artista y escritor paraguayo Fredi Casco, Los Desastres de la Guerra Fría (primera entrega de El retorno de los brujos).
Este trabajo pretende desentrañar las operaciones de lectura (de mirada) del propio artista para construir la citada obra y aportar otras entradas, propias, que puedan relacionar algunas nociones, conceptos, aproximaciones, en Walter Benjamin, Susan Buck-Morss, Bertold Brecht y Georges Didi-Huberman. Me apoyaré también en el texto ya escrito por Ticio Escobar sobre la obra en cuestión que aporta puntas de lanza, una senda ya trazada inicialmente.

Texto curatorial de la muestra Paragua'u, co-curada con Claudia Casarino.

Jasy Kañy, 2008

Artículo publicado en la Revista Jasy Kañy sobre ciertos elementos de la fiesta patronal de San P... more Artículo publicado en la Revista Jasy Kañy sobre ciertos elementos de la fiesta patronal de San Pedro y San Pablo de Itaguasu, Altos. La fiesta denominada de los kamba ra'anga utiliza máscaras y estrategias dramáticas que sobreviven desde la colonia.

Del trabajo ajeno y vacas ariscas Puerto Casado. Genealogías (1886-2000), 2017

Inglés: Curatorial text for the exhibition Destiempo, co-curated with Valentina Bonifacio Castel... more Inglés: Curatorial text for the exhibition Destiempo, co-curated with Valentina Bonifacio

Castellano: Este texto corresponde a una adaptación mínima del texto curatorial para la muestra Destiempo: Dinamograma de Puerto Casado
que tuvo su inauguración en Asunción en el Centro de Artes Visuales/Museo del Barro, el 3 de diciembre de 2016.

La curaduría se realizó a partir de la investigación de Valentina Bonifacio, se encuentra publicado en Del trabajo ajeno y vacas ariscas:
Puerto Casado. Genealogías (1886-2000), de su autoría.

La Elocuencia: Claudia Casarino, 2013

Fotografías e instalaciones de Claudia Casarino

Texto curatorial de la muestra “Iba a llamarse Federico” de la artista Silvana Nuovo. La muestra ... more Texto curatorial de la muestra “Iba a llamarse Federico” de la artista Silvana Nuovo. La muestra tuvo lugar en la Sala Olga Blinder del CAV/Museo del Barro durante agosto de 2015.

Algunas preguntas y una lectura de la obra Foto Zombie, obra de Fredi Casco.

Texto curatorial de la muestra Yryru o el contorno del agua del artista paraguayo Marcos Benítez.

LatinArt, 2010

Un artículo sobre el proyecto Paraná Ra'anga, que remontó el río Paraná desde Buenos Aires hasta ... more Un artículo sobre el proyecto Paraná Ra'anga, que remontó el río Paraná desde Buenos Aires hasta llegar por el Río Paraguay hasta Asunción.

Glossary of Common Knowledge (GCK) is a five-year research project by MG+MSUM in the frame of L’Internationale., 2016

It is not a revelation that museums have to manage relationships with communities. The question... more It is not a revelation that museums have to manage relationships with communities.

The question could be formulated like this: which community? Just as the identity has become pluralized, so has the identity. Museums are inscribed in a community which is usually plural.

To whom are the museums and art galleries owed to? Each institution has generated its own objectives as a function of concrete interests to objects of study or incidence perspectives, work modalities, and, more specifically, according to its understanding of its own place of inscription or enunciation.

The community in which a museum its inscribed—or attempts to—is far from being homogeneous.

Very often the community is read as a conglomerate of those people that are part of a city, a neighborhood, etc. The work is done “for” the community, as if the people who work or manage a museum are not part of any specific community.

Then, who conforms that community to which the Museum is owed to?
In order to attempt an answer I bring up two words in Guarani: the binomial Ñande/Ore, equivalent to the third person plural. Firstly, I will make a brief introduction to the concept and then relate it to a specific case: the Museo del Barro and the Seminar Espacio/Crítica, both dependants of the Museum itself. This relation would throw off some triggers that may be useful in understanding the idea of constituencies from another point of view.

Nuevo mundo-mundos nuevos, Dec 3, 2014

Este trabajo indaga de manera introductoria las operaciones que se han dado a partir de la preocu... more Este trabajo indaga de manera introductoria las operaciones que se han dado a partir de la preocupacion por el pasado en el Paraguay, y sobre todo por ese pasado reciente –la dictadura de Stroessner-. El trauma y el duelo, los documentos y vestigios, y la manera en la cual se inscriben o no en el ambito local. A partir de la pregunta por la memoria reciente en Paraguay, se explora la obra de Fredi Casco, que trabaja con aquella forma que tiene el arte de leer la memoria, de hacer memoria. Y de lanzar otra operacion mas: la de contramemoria, esa estrategia que encontro el artista con el objetivo de desajustar el relato de un pasado que no se ha ido del todo.

Aware, 2023

Women gatherers introduce their knowledge of materials into a world while also extracting fibres ... more Women gatherers introduce their knowledge of materials into a world while also extracting fibres from it. Functions and meanings blur and overlap when utilitarian textiles also express symbolic ideas. In Paraguay, Aché and Nivacché women combine plant fibres with vegetable and mineral dyes, feathers, and animal and human hair to create contrasts and juxtapose oppositions. Using these fibres and other materials, they make fabrics and objects which sometimes take on animal forms, decorating them with repeated graphic and chromatic patterns. The fabrics also visually translate the surrounding landscape, not just in the woven patterns, but also via the materials representing the life which thrives there.

Malba Diario, 2022

Texto curatorial de la exposición Ao. Episodios textiles de las artes visuales en el Paraguay pre... more Texto curatorial de la exposición Ao. Episodios textiles de las artes visuales en el Paraguay presenta 16 trabajos producidos entre 1993 y 2022 que recuperan prácticas textiles en la obra de diez artistas estrechamente vinculados con el Paraguay: Marcos Benítez, Félix Cardozo, Claudia Casarino, Feliciano Centurión, Arnaldo Cristaldo, Ricardo Migliorisi, Mónica Millán, Osvaldo Salerno, Joaquín Sánchez y Karina Yaluk. Algunos de ellos adoptan tipos tradicionales de tejido (como el ñandutí, el aó po’í, el poyví y el encaje yú, de hondas raíces precoloniales y coloniales) para explorar en tiempo presente cuestiones locales. Otros renuevan operaciones de bordado, estampado o montaje para hilar relatos sobre el rol de las mujeres, el trabajo, el medio ambiente, la lengua que nos habita y sus traducciones. Aó resignifica una poética de lo textil que guarda el hilo de las historias cotidianas compartidas.

Nuevo mundo mundos nuevos, 2014

Este trabajo indaga de manera introductoria las operaciones que se han dado a partir de la preocu... more Este trabajo indaga de manera introductoria las operaciones que se han dado a partir de la preocupacion por el pasado en el Paraguay, y sobre todo por ese pasado reciente –la dictadura de Stroessner-. El trauma y el duelo, los documentos y vestigios, y la manera en la cual se inscriben o no en el ambito local. A partir de la pregunta por la memoria reciente en Paraguay, se explora la obra de Fredi Casco, que trabaja con aquella forma que tiene el arte de leer la memoria, de hacer memoria. Y de lanzar otra operacion mas: la de contramemoria, esa estrategia que encontro el artista con el objetivo de desajustar el relato de un pasado que no se ha ido del todo.

Viento Fuerte, 2015

Quisiera aquí hablar del poder de la palabra. De las mínimas sutilezas que se manejan al enunciar... more Quisiera aquí hablar del poder de la palabra. De las mínimas sutilezas que se manejan al enunciar algo. Ante el uso de la palabra no nos detenemos lo suficiente. Hace algunas semanas atrás el senador Goli Stroessner (nieto del dictador que recurrió a una fórmula de enroque de apellidos para llamarse igual que el abuelo) habló con los medios de la posibilidad de traer los restos mortales de quien detentara el poder absoluto sobre territorio, cuerpos y haceres en el Paraguay durante 35 años. Recordó la "gestión" de este señor y la definió como una en la cual se vieron "luces y sombras" con “aciertos y errores” (expresiones
inscritas en el lugar común para hablar de dictadura, el menos común de los “lugares”).

Jasy Kañy, 2010

Una aproximación al ao po'i

Viento Fuerte, 2014

Desde este resumido trabajo, se intentará trazar el derrotero de las nociones de lo cultural a ni... more Desde este resumido trabajo, se intentará trazar el derrotero de las nociones de lo cultural a nivel local que fueron manejándose desde tiempos de la dictadura hasta los que se manejaron de frente al momento político de 2008, cuando debía erigirse, institucionalizarse la Secretaría Nacional de Cultura.

Louis de Boccard: Un fotógrafo suizo en la Triple Frontera 1889-1956, 2017

Desde que Louis de Boccard captara con su cámara fotográfica las imágenes que han llegado hasta n... more Desde que Louis de Boccard captara con su cámara fotográfica las imágenes que han llegado hasta nosotros, desde que compusiera sus álbumes, sus libros de imágenes y recortes, ha pasado mucho tiempo. Para algunas de esas imágenes han pasado más de cien años.

La imagen ha visto modificarse en sus fundamentos, la percepción del
tiempo se ha acelerado, el viaje ya no es la experiencia del espacio-tiempo que era. La mirada ha cambiado y, a la vez, persiste. Conviven en ella diferentes tiempos: algunas miradas han revolucionado formas de pensar y de hacer, y otras persisten en repetir formas, en repetir sus observaciones y sus conclusiones.

Nuestra idea de civilización se ha complejizado, ya no pensamos (no desearíamos pensar) binariamente como lo hiciera Sarmiento en su Facundo.

Las imágenes que se reproducen en este volumen dan cuenta de una mirada, de unos lineamientos, son la muestra de un momento que
tiene un espacio y un tiempo. Existe un lugar de enunciación desde donde se instala de Boccard para componer la imagen y la manera en la que estas se relacionan.

Si bien es cierto que en Paraguay no existe un movimiento que se parezca a lo que se dio en otros... more Si bien es cierto que en Paraguay no existe un movimiento que se parezca a lo que se dio en otros países, como Estudios Culturales, Estudios Subalternos o Estudios Latinoamericanos en ninguna Facultad de ninguna Universidad, institución o similar, han existido, sin embargo, algunas personas que, relacionadas entre sí, se han ubicado en un lugar de enunciación emparentando o relacionándose, aun sin saberlo, con ellos.
La clave de este tema creo encontrarla en la necesidad de instaurar en la sociedad un pensamiento crítico, tan ausente en las instituciones universitarias y en los círculos de discusión.
La dictadura de Stroessner era un punto sobre el cual los movimientos políticos y culturales concentraban sus discusiones y trataban de crear acciones de resistencia, pequeñas reservas de pensamiento crítico. El objetivo tácito era debatir en torno a un estado de cosas común: los Derechos Humanos, el autoritarismo, la libertad de expresión, las desigualdades sociales, el arte popular, etc.
Un campo de producción crítica, extrañamente, fueron algunas iniciativas civiles inscritas como organismos no gubernamentales. Muchas de las personas buscaban espacios en los que se debatiera, en una escena dominada por el autoritarismo y la restricción de libertades.
Las acciones revulsivas de los sesenta y setenta (que en Paraguay, de todos modos, nunca fueron tan fuertes como en otras regiones de Latinoamérica) habían dejado paso en los ochenta a estrategias de resistencia que busca(ba)n crear una institucionalidad alternativa.
Así es como desde diversas ópticas se crearon asociaciones que trabajaron tanto desde la sociología como del arte emparentándose, creando espacios de discusión y tratando de que estas discusiones se vertieran en palabra escrita. La idea, además, ante el desierto de los claustros académicos, era crear institucionalidad. Dos ejemplos: el Centro de Documentación y Estudios (CDE), desde la óptica de los derechos humanos, y el Centro de Artes Visuales/Museo del Barro, que auspiciaba una discusión con respecto a la diferencia y la subalternidad.
Tomaré aquí dos cuestiones que tienen como punto de partida el CAV/Museo del Barro: la publicación de El mito del arte y el mito del pueblo de Ticio Escobar y su posterior correlato, el Seminario Espacio/Crítica.

Si bien Walter Benjamin hablaba de una dialéctica de la imagen, Susan Buck-Morss, en su lectura d... more Si bien Walter Benjamin hablaba de una dialéctica de la imagen, Susan Buck-Morss, en su lectura de La obra de los Pasajes, acuña la noción de dialéctica de la mirada, que trabaja como método dialogando con la primera. Es decir, la imagen en sí no operaría dialécticamente sino a través de la mirada.
Para establecer un ejercicio de dialéctica de la mirada se tomará la obra del artista y escritor paraguayo Fredi Casco, Los Desastres de la Guerra Fría (primera entrega de El retorno de los brujos).
Este trabajo pretende desentrañar las operaciones de lectura (de mirada) del propio artista para construir la citada obra y aportar otras entradas, propias, que puedan relacionar algunas nociones, conceptos, aproximaciones, en Walter Benjamin, Susan Buck-Morss, Bertold Brecht y Georges Didi-Huberman. Me apoyaré también en el texto ya escrito por Ticio Escobar sobre la obra en cuestión que aporta puntas de lanza, una senda ya trazada inicialmente.

Texto curatorial de la muestra Paragua'u, co-curada con Claudia Casarino.

Jasy Kañy, 2008

Artículo publicado en la Revista Jasy Kañy sobre ciertos elementos de la fiesta patronal de San P... more Artículo publicado en la Revista Jasy Kañy sobre ciertos elementos de la fiesta patronal de San Pedro y San Pablo de Itaguasu, Altos. La fiesta denominada de los kamba ra'anga utiliza máscaras y estrategias dramáticas que sobreviven desde la colonia.

Del trabajo ajeno y vacas ariscas Puerto Casado. Genealogías (1886-2000), 2017

Inglés: Curatorial text for the exhibition Destiempo, co-curated with Valentina Bonifacio Castel... more Inglés: Curatorial text for the exhibition Destiempo, co-curated with Valentina Bonifacio

Castellano: Este texto corresponde a una adaptación mínima del texto curatorial para la muestra Destiempo: Dinamograma de Puerto Casado
que tuvo su inauguración en Asunción en el Centro de Artes Visuales/Museo del Barro, el 3 de diciembre de 2016.

La curaduría se realizó a partir de la investigación de Valentina Bonifacio, se encuentra publicado en Del trabajo ajeno y vacas ariscas:
Puerto Casado. Genealogías (1886-2000), de su autoría.

La Elocuencia: Claudia Casarino, 2013

Fotografías e instalaciones de Claudia Casarino

Texto curatorial de la muestra “Iba a llamarse Federico” de la artista Silvana Nuovo. La muestra ... more Texto curatorial de la muestra “Iba a llamarse Federico” de la artista Silvana Nuovo. La muestra tuvo lugar en la Sala Olga Blinder del CAV/Museo del Barro durante agosto de 2015.

Algunas preguntas y una lectura de la obra Foto Zombie, obra de Fredi Casco.

Texto curatorial de la muestra Yryru o el contorno del agua del artista paraguayo Marcos Benítez.

LatinArt, 2010

Un artículo sobre el proyecto Paraná Ra'anga, que remontó el río Paraná desde Buenos Aires hasta ... more Un artículo sobre el proyecto Paraná Ra'anga, que remontó el río Paraná desde Buenos Aires hasta llegar por el Río Paraguay hasta Asunción.

Glossary of Common Knowledge (GCK) is a five-year research project by MG+MSUM in the frame of L’Internationale., 2016

It is not a revelation that museums have to manage relationships with communities. The question... more It is not a revelation that museums have to manage relationships with communities.

The question could be formulated like this: which community? Just as the identity has become pluralized, so has the identity. Museums are inscribed in a community which is usually plural.

To whom are the museums and art galleries owed to? Each institution has generated its own objectives as a function of concrete interests to objects of study or incidence perspectives, work modalities, and, more specifically, according to its understanding of its own place of inscription or enunciation.

The community in which a museum its inscribed—or attempts to—is far from being homogeneous.

Very often the community is read as a conglomerate of those people that are part of a city, a neighborhood, etc. The work is done “for” the community, as if the people who work or manage a museum are not part of any specific community.

Then, who conforms that community to which the Museum is owed to?
In order to attempt an answer I bring up two words in Guarani: the binomial Ñande/Ore, equivalent to the third person plural. Firstly, I will make a brief introduction to the concept and then relate it to a specific case: the Museo del Barro and the Seminar Espacio/Crítica, both dependants of the Museum itself. This relation would throw off some triggers that may be useful in understanding the idea of constituencies from another point of view.

Contar el arte, 2017

Conceptos útiles para entender el arte hoy. El llamado arte contemporáneo, muchas veces, neces... more Conceptos útiles para entender el arte hoy.

El llamado arte contemporáneo, muchas veces, necesita de ciertas bases que nos ayuden a ingresar en los conceptos y las formas que maneja .A veces, a la hora de enfrentarnos o confrontarnos con el arte actual pareciera que nos quedamos afuera. Y es una de las mayores controversias del llamado arte contemporáneo. Los profesionales de la comunicación no son una excepción. ¿Cómo trabajar el arte contemporáneo desde el periodismo? ¿Con qué insumos? ¿Desde dónde? ¿Qué términos utilizar? Desde un acercamiento teórico, muchas veces baja- dos a casos específicos, intentaremos recorrer un derrotero que dé recursos para “Contar el arte”