Fernando Forero Pineda | Universidad Nacional de Colombia (original) (raw)

Papers by Fernando Forero Pineda

El artículo comenta un asunto tan sorprendente como provocativo: el hecho de que en la Lógica de ... more El artículo comenta un asunto tan sorprendente como provocativo: el hecho de que en la Lógica de Hegel la noción de vida aparezca como un concepto lógico y no empírico ni remitido a la filosofía real. Previo a ello también aparecen otros presuntos "conceptos de naturaleza" y que también elaboramos: la mecánica, el quimismo, la teleología. En todos los casos, lo que se debe poner en evidencia en qué sentido con estos conceptos llegamos a las vértebras últimas del pensar.

Para Hegel, el rendimiento supremo del pensamiento consiste en hallar un terreno en el cual se po... more Para Hegel, el rendimiento supremo del pensamiento consiste en hallar un terreno en el cual se pongan en evidencia las dimensiones primarias de la realidad. Por esta vía consigue desarrollar uno de sus planteamientos más interesantes en la Ciencia de la lógica, a saber, el concepto de realidad efectiva. Este artículo elabora esa visión de la realidad comentando cuidadosamente lo que Hegel desarrolla allí. Al final muestra que la realidad absoluta es a la vez diferenciación en multiplicidades existentes e inversión de esa contingencia en absoluta necesidad, es decir, se pone como contingente para recuperarse a sí misma en la necesidad.

Fernando Forero , 2024

En diálogo con Hegel, este artículo muestra el aspecto crítico de la ontología para la cual la cu... more En diálogo con Hegel, este artículo muestra el aspecto crítico de la ontología para la cual la cual el elemento primario de lo social es vivir en un ethos, implicados con el mundo. La vida ética no es obediencia ciega a un destino ni quedarse en un círculo vicioso en el que solo se repiten costumbres, sino que contiene un grado de reconocimiento y apropiación que permite ver y alterar estas determinaciones cuando ya no hacen inteligible el mundo, cuando no son racionales. Estas posiciones son elaboradas confrontando las lecturas que Habermas y Honneth adelantaron de Hegel.

Schelling y Hegel , 2024

Presentamos la primera versión en español del texto Über das Wesen der philosophischen Kritik übe... more Presentamos la primera versión en español del texto Über das Wesen der philosophischen Kritik überhaupt und ihr Verhältnis zum gegenwärtigen Zustand der Philosophie insbesondere, redactado y publicado por G. W. F. Hegel y F. W. J. Schelling, y que corresponde a la introducción a la primera edición del Kritisches Journal der Philosophie, que circuló entre 1801 y 1803.

La Reflexión en la Ciencia de la Lógica de Hegel, 2024

Este artículo de investigación comenta punto por punto la dialéctica de “La apariencia (Schein)”,... more Este artículo de investigación comenta punto por punto la dialéctica de “La apariencia (Schein)”, que corresponde al primer
capítulo de la sección titulada Doctrina de la esencia de la Ciencia de la lógica de Hegel. En un primer momento se detiene en los problemas que allí aparecen, tratando de ver los asuntos desde varias ópticas para absorber la riqueza, profundidad y multiplicidad de las conexiones latentes. Sin embargo, quiere hacer algo más: nos proponemos destacar la importancia de este capítulo para la Ciencia de la lógica en su totalidad, y en particular del difícil concepto de reflexión que Hegel elabora cuidadosamente allí para esta obra y para la filosofía en general. En la reflexión se juntan los variados hilos que conforman este capítulo y es allí donde se puede hallar el aporte de la filosofía de Hegel en este punto.

Fernando Forero , 2023

Presento la primera versión en español del texto Wie der gemeine Menschenverstand die Philosophie... more Presento la primera versión en español del texto Wie der gemeine Menschenverstand die Philosophie nehme, - dargestellt an den Werken des Herrn Krug’s, elaborado por G. W. F. Hegel y publicado en el Kritisches Journal der Philosophie que circuló en Jena entre 1801 y 1803. En la introducción a la revista en cuestión los entonces amigos Hegel y Schelling habían señalado que se proponían perfilar la filosofía especulativa en contraposición con la filosofía no especulativa. El ensayo que aquí traducimos fue publicado por Hegel en enero de 1802
y versa sobre W. T. Krug (1770-1842), un contemporáneo y compañero de él en la época. Este texto es uno de los primeros testimonios del pensamiento de Hegel, uno que le permitirá continuar perfilando su filosofía en relación con las perspectivas contemporáneas de la misma. ¿Qué se quiere decir con la expresión «la pluma del señor Krug»? Según Krug, el idealismo fracasó en su exigencia de deducir «todo el sistema de nuestras representaciones». Para él, este proyecto se lograría y lo convencería si «algo poco», por ejemplo, «la luna con todas sus
características» o también «su pluma» fuese deducida. La posición es de interés porque pone en evidencia un malentendido que no pocas veces se presenta en relación con el idealismo, y al que Fichte y Schelling (no Hegel) contribuyeron en algunas ocasiones a consolidar.

Fernando Forero , 2022

El artículo se propone, por un lado, comentar la dialéctica de “lo absoluto” en la Ciencia de la ... more El artículo se propone, por un lado, comentar la dialéctica de “lo absoluto” en la Ciencia de la lógica de Hegel con el fin de hacer comprensibles asuntos muy áridos, y a la vez ayudar a cobijar la riqueza y profundidad de los planteamientos presentes en esta sección densa e inagotable. Sostiene, por otro lado, que el genuino rendimiento de la dialéctica de lo absoluto consiste en poner en evidencia el nexo entre pensamiento y recuerdo.

Forero, Fernando , 2022

Recognition and forgiveness or the realization of community in Hegel's Phenomenology of Spirit: p... more Recognition and forgiveness or the realization of community in Hegel's Phenomenology of Spirit: perspectives for peace in Colombia O reconhecimento e o perdão ou a realização da comunidade na Fenomenologia do Espírito do Hegel: perspectivas para a paz na Colômbia

Fernando Forero , 2022

El mundo moderno creó un régimen temporal de horarios, presiones, exigencias de efectividad, ren... more El mundo moderno creó un régimen temporal de horarios, presiones, exigencias de
efectividad, rendimientos, etc., que somete a los individuos a procesos de alienación,
pero esa lógica temporal no ha sido suficientemente politizada ni se ha llegado a ver
qué pasa con nuestra experiencia de tiempo. La lógica temporal de la modernidad
parece natural. El propósito de este artículo es volver sobre la realidad del tiempo.
Aquí nos apoyamos en un primer momento en el proyecto crítico de Hartmut Rosa y
lo conectamos con una consideración del tiempo que debemos buscar en otros autores,
presuntamente ajenos a la teoría crítica, a saber, Heidegger y Gadamer.

Fernando Forero Pineda, 2021

"La experiencia por venir. Hegel y el saber absoluto" de Luis E. Gama. El propósito central del ... more "La experiencia por venir. Hegel y el saber absoluto" de Luis E. Gama.
El propósito central del libro es analizar la figura del saber absoluto en la Fenomenología del espíritu de Hegel. El trabajo recoge la multiplicidad de planteamientos que se encuentran al final de esta obra, proponiendo un hilo conductor que los aúne. Se trata de indagar por la presencia y evolución del concepto de experiencia, que resulta decisivo en la etapa final del libro, así como por el fenómeno del tiempo.

Revista Praxis Filosófica, 2021

El artículo vuelve sobre el clásico y complejo concepto de alienación y se propone contribuir a e... more El artículo vuelve sobre el clásico y complejo concepto de alienación y se propone contribuir a elaborarlo para la filosofía social actual. La idea es articular las propuestas sobre la alienación que han elaborado Rahel Jaeggi y Axel Honneth, desarrolladas a partir de un filósofo presuntamente ajeno a la teoría crítica, a saber, Martín Heidegger, e irnos desligando de estos autores a medida que vamos perfilando el concepto. Pretendemos ofrecer un análisis estructural del concepto que permita identificar ciertos rasgos básicos que después sirvan para elaborar un diagnóstico de las patologías sociales en el mundo contemporáneo.

Fernando Forero , 2020

RESUMEN En la versión del sistema de la Enciclopedia de las ciencias filosóficas, el pro-pio Hege... more RESUMEN En la versión del sistema de la Enciclopedia de las ciencias filosóficas, el pro-pio Hegel establece un entronque entre la Fenomenología del espíritu y su filosofía posterior. Este artículo examina una vez más esta conexión. Si uno de los aspectos característicos de la Fenomenología consiste en que ella no se identifica plenamente con la reflexión filosófica sistemática ni representa un puro tratado sobre la experiencia humana, sino que se ela-bora a horcajadas entre estos dos extremos, lo que se hace evidente en la "Fenomenología" de la Enciclopedia es que allí la obra parece alejarse de la exposición del camino de la experiencia de la conciencia natural. Esto obedece a que la "Fenomenología" de la Enciclopedia ya no parece estable-cer una conexión tan clara entre filosofía y experiencia o, en otra formula-ción, no parece asumir que los planteamientos filosóficos ganen su verdad mediante su encarnación en la praxis humana. Al hilo de la pregunta por la relación entre la Fenomenología del espíritu y la Enciclopedia de las cien-cias filosóficas, este artículo considera la idea de filosofía presente en ambas obras, así como la enigmática relación entre experiencia y filosofía.

Resumen Con recurso a las filosofías de Heidegger y Gadamer, a las que confrontamos con la teoría... more Resumen Con recurso a las filosofías de Heidegger y Gadamer, a las que confrontamos con la teoría crítica, este artículo vuelve sobre el diálogo entre filosofía e historia. Cuando se leen estos dos autores en contraste con esa otra corriente de pensamiento, empiezan a hallarse resonancias e implicaciones mutuas, así como también las divergencias que se presentan. Desde esta confrontación pretendemos acceder a una consideración del tiempo y de la historia que permita elaborar desde allí una filosofía crítica. El artículo hace productiva para una filosofía social las ontologías de la historicidad y del tiempo de Gadamer y Heidegger.

ideas y valores • vol. lxvi • n. o 164 • agosto 2017 • issn 0120-0062 (impreso) 2011-3668 (en lín... more ideas y valores • vol. lxvi • n. o 164 • agosto 2017 • issn 0120-0062 (impreso) 2011-3668 (en línea) • bogotá, colombia • pp. 35-54

Resumen En este texto persigo dos propósitos. En primer lugar, abro un terreno común entre Witt-g... more Resumen En este texto persigo dos propósitos. En primer lugar, abro un terreno común entre Witt-genstein y Gadamer a fin de entablar un diálogo entre los dos filósofos; dicho de otra ma-nera, trato de ponerlos uno al lado del otro esperando que su proximidad haga que ganemos claridad sobre ambos. Muestro que el Wittgenstein de las Lecciones sobre estética y el Gadamer de la segunda parte de Verdad y método, especialmente en el apartado " La his-toricidad de la comprensión como principio hermenéutico " , convergen en la tentativa de desarrollar una idea de ciencia no unitaria. Desde luego, en la búsqueda de este propósito desplazo el sentido de algunas de sus tesis, a fin de abrir ese terreno común. En segundo lugar, busco subrayar algunos puntos en los que me parece que la contribución de ambos autores a la filosofía de las ciencias sociales es especialmente importante. La problemática de la comprensión en ciencias sociales lleva consigo el germen de una concepción dualista de la ciencia. Ya el historicismo, desde Dilthey, construyó para las ciencias de la naturaleza y para las ciencias del espíritu un dualismo basado en la oposición entre explicación y com-prensión. Esta controversia fue proseguida con la recepción de los planteamientos lingüís-ticos y hermenéuticos en ciencias sociales, que tomaban como hilo conductor las líneas de pensamiento Wittgenstein-Winch y Heidegger-Gadamer; este es uno de los puntos en que Wittgenstein y Gadamer pueden contribuir a las ciencias sociales.

Resumen Este artículo se escribe bajo el supuesto de que existe un sentimiento generalizado entre... more Resumen Este artículo se escribe bajo el supuesto de que existe un sentimiento generalizado entre los científicos sociales, según el cual la teoría social contemporánea ha menester de una revisión radical de las obras de aquellos escritores que establecieron el marco de referencia fundamental de la moderna teoría social. En este orden de ideas, tres nombres sobresalen por encima de los demás: Karl Marx, Émile Durkheim y Max Weber. Mi propósito en este trabajo es hacer un estudio en torno al concepto de crítica de Marx relacionándolo con los conceptos de praxis, crítica de la economía política, crítica de las ideologías y la crítica como acción política. Tales conceptos son analizados en relación con la perspectiva teórica del marxismo occidental y, especialmente, en relación con la idea que Habermas se hace de la teoría de Marx. Palabras clave: Marx, marxismo occidental, filosofía de la praxis, crítica. Abstract This article is written in the belief that a widespread view exists among social scientists that contemporary social theory needs a radical revision of the works of those writers who established the principal frames of reference of modern theory of society. In this respect, three names stand out above all others: Karl Marx, Émile Durkheim and Max Weber. The objective of this work is to examine and analyze Marx's concept of critique regarding the concepts of praxis, critique of the political economy, critique of ideology, and critique as political action in relation to the theoretical perspective of western Marxism and, especially, in relation to Habermas's idea of Marx's theory.

Como su título lo sugiere, este artículo se ocupa de la relación entre acontecer y negatividad en... more Como su título lo sugiere, este artículo se ocupa de la relación entre acontecer y negatividad en la última parte de Verdad y método, es decir, en la ontología del lenguaje. Ahora bien, a fin de ganar claridad sobre la idea de acontecer que vayamos precisando y sobre su relación con la negatividad, acudiremos a la Ciencia de la lógica de Hegel cuando haga falta. No es nuestro propósito considerar detalladamente la relación entre la Lógica de Hegel y la ontología del lenguaje de Gadamer; sino que más bien acudimos a Hegel en la medida en que el pensamiento especulativo contribuya a precisar y enriquecer nuestra exposición.

En este artículo se considera la compleja relación entre Hegel y Habermas. Los con- ceptos hegeli... more En este artículo se considera la compleja relación entre Hegel y Habermas. Los con- ceptos hegelianos de reconocimiento e interacción, desarrollados por Hegel en el periodo de Jena, pueden asumir la posición que Jürgen Habermas atribuye al concepto de acción comunicativa. Enfocando la atención en los conceptos centrales de teoría de la razón, filosofía, ciencias sociales y análisis de la modernidad, se argumentan en función de un acercamiento gradual de Habermas hacia Hegel. Además, se reflexiona sobre la relación entre el concepto habermasiano de teoría de la acción comunicativa y la teoría social, y se aborda la distinción entre sistema y acción.

Fernando Forero , 2024

Schelling y Hegel , 2024

La Reflexión en la Ciencia de la Lógica de Hegel, 2024

Fernando Forero , 2023

Fernando Forero , 2022

Forero, Fernando , 2022

Fernando Forero , 2022

Fernando Forero Pineda, 2021

Revista Praxis Filosófica, 2021

Fernando Forero , 2020

Fernando Forero , 2019

La difícil obra de Hegel del periodo de Jena está colmada de intuiciones y atisbos frescos que aú... more La difícil obra de Hegel del periodo de Jena está colmada de intuiciones y atisbos frescos que aún no se integran dentro del plan del sistema o que después no se consideran; estos trabajos se asemejan a un complejo rompecabezas que puede armarse, moldearse y alinearse al hilo de las más variadas y legítimas direcciones. Nuestro estudio se propone recoger los múltiples hilos que dejan los manuscritos hegelianos de la época y superar la desorientación que surge
de ellos, al articularlos y trenzarlos en términos del desarrollo de la idea de filosofía y negación que allí tiene lugar. Pretendemos, en consecuencia, ofrecer una mirada de conjunto de la obra de Hegel en Jena viendo el origen y desarrollo de las nociones de filosofía y de
negatividad.

Resulta instructivo comparar lo que Wittgenstein desarrolla en sus Lecciones sobre estética bajo ... more Resulta instructivo comparar lo que Wittgenstein desarrolla en sus Lecciones sobre estética bajo la idea de explicaciones estéticas, con lo que en el primer capítulo de la segunda parte de Verdad y método, “La historicidad de la comprensión como principio hermenéutico”, Gadamer desarrolla siguiendo el hilo de una prolija discusión en torno a la comprensión y en torno a la problemática de las ciencias del espíritu.

􀀁􀀂􀀃􀀄􀀅􀀆El libro se propone salvar el abismo que separa a Habermas, a Hegel y a Gadamer, no solo la... more 􀀁􀀂􀀃􀀄􀀅􀀆El libro se propone salvar el abismo que separa a Habermas, a Hegel y a Gadamer, no solo la distiancia entre filósofos que se han alejado entre sí, sino también la distancia temporal y de lenguaje que se abre entre ellos que hace de cada uno un universo distinto y un desafío para el intérprete; salvamos esa distancia mediante un diálogo hermenéutico. La pregunta acerca de en qué puede consistir la racionalidad constituye el terreno común que hemos abierto para desarrollar el diálogo, Como en todo auténtico diálogo lo que resulta no es la destrucción de la postura de uno de los oponente acompañada de la suscripción acrítica de la de otro, sino la instauración de un campo de sentido inédito. En ese horizonte de sentido que se va configurando los planteamientos de los tres autores sobre la racionalidad ganan más relevancia y riqueza en virtud de la luz que cada uno proyecta sobre el otro.

La filosofía moderna, especialmente en su versión kantiana, consideró a la razón como una faculta... more La filosofía moderna, especialmente en su versión kantiana, consideró a la razón como una facultad subjetiva y la escindió en esferas diferentes. En primer lugar, Kant desarrolla un análisis de los fundamentos subjetivos del conocimiento siguiendo el hilo de los fenómenos. Según él, la multiplicidad de nuestras sensaciones se reduce a unidad por las operaciones de síntesis de la conciencia. El conocimiento es esta síntesis subjetiva fuera de la cual nada nos es dado. Con ello su análisis llega a la conclusión de que las cosas son incognoscibles por fuera del sujeto pensante. En segundo lugar, Kant corta la razón práctica a la medida de la subjetividad. El dominio de la razón práctica se funda en la facultad del sujeto de inteligir aquello que debe hacer y en la exigencia de que cada uno sólo puede perseguir su bienestar en consonancia con el bienestar de todos los otros. El conocido imperativo categórico kantiano reza “obra sólo de modo que tu acción se pueda convertir en universal”. En tercer lugar, en la esfera del arte también tiene lugar esta subjetivización de la razón, en tanto la realidad sólo alcanza expresión artística al refractarse en la obra que es el producto de la conciencia sensible del sujeto. La razón pura, la razón práctica y el juicio se convierten así en encarnaciones de la subjetividad. Precisamente la idea de una razón solo subjetiva y desgajada en diferentes dominios es la que se supera en la Fenomenología del Espíritu de Hegel. El presente capítulo muestra en qué consistiría el proyecto hegeliano de avistar una razón en el todo integrado del absoluto.

Universitas Philosophica, 2020

En la versión del sistema de la Enciclopedia de las ciencias filosóficas, el propio Hegel estable... more En la versión del sistema de la Enciclopedia de las ciencias filosóficas, el propio Hegel establece un entronque entre la Fenomenología del espíritu y su filosofía posterior. Este artículo examina una vez más esta conexión. Si uno de los aspectos característicos de la Fenomenología consiste en que ella no se identifica plenamente con la reflexión filosófica sistemática ni representa un puro tratado sobre la experiencia humana, sino que se elabora a horcajadas entre estos dos extremos, lo que se hace evidente en la
“Fenomenología” de la Enciclopedia es que allí la obra parece alejarse de la exposición del camino de la experiencia de la conciencia natural. Esto obedece a que la “Fenomenología” de la Enciclopedia ya no parece establecer una conexión tan clara entre filosofía y experiencia o, en otra formulación, no parece asumir que los planteamientos filosóficos ganen su verdad mediante su encarnación en la praxis humana. Al hilo de la pregunta por la relación entre la Fenomenología del espíritu y la Enciclopedia de las ciencias filosóficas, este artículo considera la idea de filosofía presente en ambas
obras, así como la enigmática relación entre experiencia y filosofía.