Jose Gabriel Dávila Romero | Universidad Nacional de Colombia (National University of Colombia) (original) (raw)
Drafts by Jose Gabriel Dávila Romero
Vasto territorio del tacto. Las imágenes poéticas de la ceguera y de la sordera en la poesía colombiana contemporánea, 2020
[RESUMEN] La ceguera y la sordera en las imágenes poéticas de la poesía colombiana contemporánea ... more [RESUMEN] La ceguera y la sordera en las imágenes poéticas de la poesía colombiana contemporánea (1973-2017) han implicado, consigo, el descubrimiento de la encarnación constitutiva del “yo poético” como sujeto perceptivo. Así situamos las imágenes de la discapacidad estética dentro de la historia de las respuestas que la poesía ha ideado para representar las realidades que empiezan por el cuerpo, y que guardan una relación histórica entrañable con nuestra vida inmanente: el desplazamiento, la violencia, la infancia, el misticismo y el erotismo. Por eso se propone, por primera vez, una selección de las imágenes de la ceguera y de la sordera en la poesía colombiana, desde el siglo XIX, hasta el presente año.
[PALABRAS CLAVE]
poesía colombiana; ceguera; sordera; percepción; encarnado; sentidos; discapacidad
[ABSTRACT]
Poetic images of blindness and deafness at contemporary Colombian poetry (1973-2017) have implied the uncovering of the constitutional incarnation and embodiment of the “poetic self” as a perceptive subject. Thus we place the images of the aesthetic disability within the history of the responses that poetry has conceived to represent the realities that begin with the body, that have an intimate and historical relationship with our immanent life: displacement, violence, childhood, mysticism and eroticism. That the reason why propose, for the first time, an anthology of the images of blindness and deafness in Colombian poetry, since the middle of the 19th century to the contemporary era, in 2017.
[KEYWORDS]
Colombian poetry; blindness; deafness; perception; embodied; senses; disability
Un sondeo por el aspecto religioso de "Los sertones" nos conduce a tres estigmas que se vienen re... more Un sondeo por el aspecto religioso de "Los sertones" nos conduce a tres estigmas que se vienen repitiendo desde la publicación definitiva del libro en 1902: 1) Euclides da Cunha desvaloriza y subestima la fe y las creencias de la ciudad de Canudos, reduciéndolas a la típica descripción solipsista: Canudos es “la fase religiosa de un monoteísmo incomprendido, repleto de misticismo extravagante que es el fetichismo del indio y el africano”; en conclusión, un catolicismo “mestizo” y “mal comprendido”. 2) Euclides da Cunha, embebido por la teoría antropológica francesa, se seculariza por medio de un discurso positivista que reprueba y se burla de la cosmovisión de Antonio el Conselheiro. 3) En Canudos nunca hubo un conflicto de fe, por ende, una interpretación histórica correcta debe prescindir de la axiología religiosa y pasar a un análisis del plano político y sociológico. Pero estos tres postulados son falsos y han desencadenado varias conclusiones embusteras y desleales al texto de Los sertones, por ejemplo: 1) El libro se enmarca en un ejercicio aplicativo de las teorías de Hippolyte Taine en el contexto brasilero. 2) Con respecto a la forma del texto, prescindir del fondo religioso implicaría que los tres capítulos (La tierra, El hombre y La lucha) son tres cajones cerrados sin relaciones profundas entre sí. 3) Antonio Conselheiro fundamentó su ideología con fines políticos, disfrazándose con una máscara religiosa. 4) La ciencia, atravesando el conflicto de modernización del Brasil, aparece como la clave verdadera para la interpretación de la historia pasada y venidera. Por ende, debemos desmentir estos cuatro puntos. El texto de Da Cunha tiene, en realidad, una comprensión absorbente y compleja de la religiosidad sertaneja. Un virtuosismo espiritual sin mística. Sin mesianismo, ni redención alegórica del texto, trataré de aproximarme a Los sertones desde las referencias cruzadas que devuelven al texto su visión ternaria
Un despliegue corporal de la poesía de San Juan de la Cruz. Esta propuesta sui generis se abastec... more Un despliegue corporal de la poesía de San Juan de la Cruz. Esta propuesta sui generis se abastece de varias disciplinas como la filosofía cognitiva, la filosofía japonesa y la poesía mística sufí e hindú.
Crear una lectura de La pasión de G. H. es correr el riesgo de no acceder a la realidad del texto... more Crear una lectura de La pasión de G. H. es correr el riesgo de no acceder a la realidad del texto. Pero así mismo, “toda comprensión intensa es finalmente la revelación de una profunda incomprensión” . Fracaso ineludible de cualquier hipótesis de lectura que no comprenda que “la oscuridad no es iluminable” , y que “la oscuridad es un modo de ser: la oscuridad es el mundo vital de la oscuridad, y nunca se toca el nudo vital de una cosa” . Así, frente a esa opacidad infranqueable por la teoría, tratare de formular una hipótesis de lectura que respete esa oscuridad inherente alumbrándola con más oscuridades adyacentes. Este es un trabajo que trata de articular la novela de Clarice Lispector con toda la tradición mística que engarza con la afinidad de las imágenes, los tropos y la litúrgica que aparecen en La pasión según G. H.
Papers by Jose Gabriel Dávila Romero
Cuadernos de Música, Artes Visuales y Artes Escénicas
El Malpensante, 2024
La investigación científica en selvas como las de la Amazonia ha experimentado un giro de tuerca ... more La investigación científica en selvas como las de la Amazonia ha experimentado un giro de tuerca durante el siglo XXI: los saberes indígenas están en las raíces de sus procesos y enfoques. Esta crónica retrata los gradientes de este cambio y los visibiliza con las experiencias de cuatro biólogos que participaron en la reciente Expedición BIO Alto Río Igara-Paraná que emprendió el Instituto SINCHI en 2023.
entre-rios.net, 2021
"La descripción de la lógica del “fluir de las montañas y las aguas” de Dôgen Zenji es tan simple... more "La descripción de la lógica del “fluir de las montañas y las aguas” de Dôgen Zenji es tan simple y directa que parece rayar en el materialismo absoluto, por lo que he decidido ilustrar mi propia versión del texto con topografías y diagramas que ponen en evidencia, como ninguna otra imagen, la afinidad entre los mapas de relieve y los comportamientos ondulatorios de los fluidos: chapoteo de los cuerpos geológicos e hidrocomúnes que aparecen, engañosamente, hieráticos. Los accidentes entonces fluyen a una velocidad absolutamente cenozoica que cuando ocurre, y se percibe, es descomunal y catastrófica: avalanchas, tsunamis y terremotos. Lo que pone de relieve un postulado que el budismo comparte con la ecología histórica: que la historia, el Dharma, no es sólo un discurso sobre lo continuo, sino que también es ruptura y creación. Tal y como argumenta Takahashi Takao la principal razón para no considerar la prevención de desastres como una agenda de ética ambiental es su ridículo antropocentrismo; encarar este fluir es concertar la vida y la muerte también como un proyecto de transformación ecológica que subyace al cuidado..."
Poesía china: Ren Hang, 2020
Presentamos tres poemas de Ren Hang (1987) fue un artista, fotógrafo y poeta chino que nació en l... more Presentamos tres poemas de Ren Hang (1987) fue un artista, fotógrafo y poeta chino que nació en la ciudad de Changchun y trabajó casi toda su vida en Beijing, hasta su suicidio en 2017. Su obra aborda las formas humanas eróticas y cotidianas como medio de expresión formal, mientras su poesía testimonia postales de su vida y de su tránsito a la depresión; esto le trajo arrestos y actos de censura por parte de autoridades chinas. Durante su vida recibió el respaldo de artistas como Ai Weiwei. La traducción es de José Gabriel Dávila (1996). Editor, traductor y colaborador en medios culturales y universitarios como Otro páramo, El Malpensante y Desde el Jardín de Freud. En 2018 publicó su poemario El escaramujo florece.
Otro páramo, 2020
Esta traducción coteja las versiones que hicieron al inglés Ian Haight y T’ae-Yong Ho, quienes tr... more Esta traducción coteja las versiones que hicieron al inglés Ian Haight y T’ae-Yong Ho, quienes trabajaron con los facsimilares de la Universidad de Kumasawa en Japón; junto a la traducción de Roderick Whitfield y Young-Eui Park que se publicó como el volumen IX de Collected Works of Korean Buddhism (詩選集). Así mismo, se revisaron cautelosamente las versiones originales en chino y las anotaciones a distintas referencias religiosas y contextuales.
El Malpensante, 2020
Con una aguja y tinta, un extranjero preso en Bogotá dibuja figuras prolijas en la piel de sus co... more Con una aguja y tinta, un extranjero preso en Bogotá dibuja figuras prolijas en la piel de sus compañeros de presidio. Símbolos que dan cuenta de las vivencias y anhelos de los reclusos, y de un diálogo entre crimen y tatuaje que se remonta a un par de siglos atrás.
Thesis Chapters by Jose Gabriel Dávila Romero
El cuerpo hecho pedazos, 2021
[RESUMEN] Esta investigación está centrada en mostrar las intersecciones entre el pasado precolom... more [RESUMEN] Esta investigación está centrada en mostrar las intersecciones entre el pasado precolombino del área Tumaco-La Tolita y el presente de un paisaje contemporáneo marcado por la violencia extrema del conflicto entre bandas criminales y las lógicas extractivas. A través de las figuras cerámicas inmersas en lógicas de fragmentación es posible establecer una continuidad en las gramáticas corporales del desmembramiento como una forma de afectar la integridad del cuerpo social, pero a su vez, de los cuerpos acuáticos y forestales en donde la violencia, y su representación, resultan mecanismos efectivos de reproducción ideológica, religiosa y política; tanto en un contexto arqueológico, como actual. [METODOLOGÍA] El trabajo recurre a una metodología híbrida -como el objeto de estudio- donde se incluye un estudio cualitativo de índole iconológica de casi 200 figuras cerámicas, y un componente teórico interdisciplinar que discute tres escenarios de fragmentación de las piezas: 1) encadenamientos rituales en el contexto de producción, 2) procesos sedimentarios e interacciones con agentes no humanos y, 3) prácticas extractivas en el marco de la guaquería y las economías intensivas ligadas a la deforestación y la minería. La fragmentación permite integrar problemas de índole patrimonial con aquellos ambientales y humanitarios: un modelo relacional aplicado.
[ABSTRACT] This research is focused on showing the intersections between the pre-Columbian past of the Tumaco-La Tolita area and the present of a contemporary landscape marked by the extreme violence of the conflict between criminal activity and extractive logics. Through the ceramic figures immersed in fragmentation logics it is possible to establish a continuity in the corporal grammars of dismemberment as a way of affecting the integrity of the social body, but at the same time, of the aquatic and forest bodies where violence, and their representation, are effective mechanisms of ideological, religious and political reproduction; both in an archaeological context, and current. [METHODOLOGY] The work uses a hybrid methodology -as the object of study- which includes a qualitative study of an iconological nature of almost 200 ceramic figures, and an interdisciplinary theoretical component that discusses three scenarios of fragmentation of the pieces: 1) ritual chainings in the context of production, 2) sedimentary processes and interactions with non-human agents and, 3) extractive practices in the framework of plunder and intensive economies linked to deforestation and mining. Fragmentation allows integrating problems of a patrimonial nature with those of the environment and humanitarian: an applied relational model.
Conference Presentations by Jose Gabriel Dávila Romero
Ponencia X Simposio de Historia del arte. Migraciones y desplazamiento: Revisiones y nuevas miradas al arte en Colombia. Mesa 1, cuerpo y territorio. , 2022
El paisaje no es un cuerpo geomórfico estable, es un accidente: desplazamiento incidental y abrup... more El paisaje no es un cuerpo geomórfico estable, es un accidente: desplazamiento incidental y abrupta reorganización del hábitat. La Tolita, la isla, la cultura arqueológica, la comunidad actual de pobladores, son tres casos de desplazamiento y la migración en una variedad de escalas que resulta interesante. La formación misma del paisaje nos habla de una primera migración, donde el suelo mismo es resultado de la fluctuación de sedimentos desde otras latitudes; la tierra, el agua, los minerales se mueven con tanta fluidez como los humanos, y en permanente interacción con ellos. De la misma forma, los objetos arqueológicos que se depositan y se suspenden en el medio, también participan de complejas formas de movimiento, circulación y tránsito, por medio de la guaquería, el tráfico, el coleccionismo y la museología. En este estudio de caso, con énfasis en la cultura material Tumaco-La Tolita, se amalgaman los diversos modos de migración, tanto de los agentes geológicos y minerales, como de los grupos humanos del presente y del pasado, desplazados y movilizados por dinámicas violentas que a su vez afectan especies animales y vegetales, incluyendo también a los objetos patrimoniales que se ven obligados a salir del paisaje a causa de problemáticas sociales, ambientales y económicas, y a regresar, en el marco de proyectos museográficos de memoria, como en el caso de Museos para la paz. Esta ponencia explica panorámicamente los conflictos desde un enfoque relacional, involucrando actores no humanos que usualmente no aparecen en la historia y la teoría del fenómeno migratorio en América.
Teaching Documents by Jose Gabriel Dávila Romero
![Research paper thumbnail of Las cartas del yagé [Preview]](https://attachments.academia-assets.com/95362475/thumbnails/1.jpg)
](Traducción al español de JOSÉ GABRIEL DÁVILA. Marzo de 2021 Texto original "THE LETTERS OF YAGÉ" ... more Traducción al español de JOSÉ GABRIEL DÁVILA. Marzo de 2021
Texto original "THE LETTERS OF YAGÉ" en CITY LIGHTS BOOKS, San Francisco, USA ed. 1975
Dibujos y textos de © WILLIAM BURROUGHS
Página web con traducción y selección de fragmentos
Esta página web recoge, por medio del código y la programación digital, la experiencia de la alim... more Esta página web recoge, por medio del código y la programación digital, la experiencia de la alimentación en un comedor murui. Es una compilación de ingredientes que acontecen en la lengua, como sabores y como palabras, como materiales y como nombres que se degustan como sonidos -pronunciaciones- y como aromas. Esta página aglutina un pequeño glosario de la abundancia -monibue-, un concepto que refiere a la actividad creadora de la chagra, de la pesca y de la cacería -de hombre y de mujer-. Este diseño permite entrecruzar dos dialectos que comparten Aimema y Leo, los creadores del Kanasto de la abundancia, un proyecto que promete socializar los saberes, medicinas y cocinas de La Chorrera, Caquetá. Sus lenguas, nɨpode y mɨnɨka, aparecen entremezcladas con el lenguaje de programación básico, html, y junto con los textos en español que indican y explican la navegación en el sitio. He querido bautizar este proyecto web como nativos digitales, de acuerdo con la necesidad de indigenizar los paisajes virtuales, donde predomina la homogenización cultural y la exclusión a las comunidades sin acceso a conexión a internet, o incluso, a una cultura medial. Socializar voces, recetas y cantos nativos amazónicos reconfigura el ecosistema cibernético, donde predomina el inglés como norma de expresión. Una oportunidad para registrar, grabar y fotografiar los procesos que lleva esta comunidad murui en su diáspora: vivir, comer y bailar en un barrio obrero de la capital.
Este proyecto piloto permitiría enriquecer con recetas, conceptos, cantos e imágenes una espacio digital, abierto, en un lenguaje de programación sencillo y autónomo, de dominio propio.
Como tal la página web incluye dos grabaciones: canto de caguana -por Aimema- y guía de pronunciación del glosario. La receta de caguana de piña que Leo adaptó para la cocina doméstica citadina, que prescinde de elementos tradicionales como el cernidor y el manduco. Dos glosarios, que corresponden a los dialectos de Leo y Aimema, sus diferencias y sus convergencias lingüísticas. Imágenes que corresponde a una gran tela que se encuentra encima del comedor del Kanasto de abundancia, allí están plasmadas las experiencias fundamentales de este ejercicio: los nombres, los ingredientes, plasmadas como un paisaje.
'Voz, zumbido y crepitar' es un sitio web acerca de los humanos y de la naturaleza, ellos, a trav... more 'Voz, zumbido y crepitar' es un sitio web acerca de los humanos y de la naturaleza, ellos, a través de sonido y voz. Un texto sobre verse integrados, humano e insectos, ecosistemas y medios, anexos, reunidos, incorporados por medio de propuestas excepcionales del audiovisual colombiano: la película de Carlos Osuna 'Todo es un fragmento' (disponible en Retina Latina hasta 31/12/2020), 'Nuestra voz de tierra' de Marta Rodríguez y Jorge Silva y por último, las videoinstalaciones 'Río por asalto', 'Sub_terra', 'Sin cielo' y 'Duelos', de la artista Clemencia Echeverri.
El ensayo tiene la particularidad de estar pensado en la forma del hipervínculo. La web es la metáfora, no solo de la red, sino también de un bosque/jardín/vivero digital donde cada planta que aparece sembrada en el texto es un enlace con otro espacio, a otro hábitat y otro territorio de internet. En lugar de las citas al pie, se piensa como un ensayo interactivo que sí permite ingresar directamente a los videos, a la bibliografía y a otros recintos que no son posibles en la palabra escrita en papel.
Book Reviews by Jose Gabriel Dávila Romero
NiCHE Network in Canadian History & Environment , 2023
This piece by Jose Gabriel Dávila is the second post in the Emotional Ecologies series edited by ... more This piece by Jose Gabriel Dávila is the second post in the Emotional Ecologies series edited by Sarah York-Bertram and Jessica DeWitt. In this series, contributors were asked to reflect on what role emotion plays in connecting humans to their environment and more-than-human beings.
Talks by Jose Gabriel Dávila Romero
Signatura, Humanidades Ambientales, 2024
A causa del vaivén oceánico de la zona intermareal y las crecientes ribereñas que traen los aguac... more A causa del vaivén oceánico de la zona intermareal y las crecientes ribereñas que traen los aguaceros, muchos de estos objetos cerámicos terminaron en la franja de manglares, sembrados entre los bosques de sedimentos depositados por el río Santiago. La Tolita es una isla separada del Ecuador continental por una serie de canales y esteros laberínticos e intrincados para los bogas. Esta zona de bosques de manglar comprende el noroccidente de Esmeraldas en Ecuador y el sur de Nariño en Colombia. Pero poco a poco está dejando de existir como bosque.
The Amazon Basin as Connecting Borderland: Examining Cultural and Artistic Fluidities in the Early Modern Period, 2023
El tejido es fundamental en la formación de personas. En muchos paradigmas del pensamiento amazón... more El tejido es fundamental en la formación de personas. En muchos paradigmas del pensamiento amazónico, como el murui, las personas comparten el paradigma corporal de la cestería. Las personas tejen para ser personas, porque es la actividad que da sentido a la actividad humana como verdadera.
Books by Jose Gabriel Dávila Romero
VII Premio Nacional De Poesía Obra Inédita, 2018
Poemario.
Vasto territorio del tacto. Las imágenes poéticas de la ceguera y de la sordera en la poesía colombiana contemporánea, 2020
[RESUMEN] La ceguera y la sordera en las imágenes poéticas de la poesía colombiana contemporánea ... more [RESUMEN] La ceguera y la sordera en las imágenes poéticas de la poesía colombiana contemporánea (1973-2017) han implicado, consigo, el descubrimiento de la encarnación constitutiva del “yo poético” como sujeto perceptivo. Así situamos las imágenes de la discapacidad estética dentro de la historia de las respuestas que la poesía ha ideado para representar las realidades que empiezan por el cuerpo, y que guardan una relación histórica entrañable con nuestra vida inmanente: el desplazamiento, la violencia, la infancia, el misticismo y el erotismo. Por eso se propone, por primera vez, una selección de las imágenes de la ceguera y de la sordera en la poesía colombiana, desde el siglo XIX, hasta el presente año.
[PALABRAS CLAVE]
poesía colombiana; ceguera; sordera; percepción; encarnado; sentidos; discapacidad
[ABSTRACT]
Poetic images of blindness and deafness at contemporary Colombian poetry (1973-2017) have implied the uncovering of the constitutional incarnation and embodiment of the “poetic self” as a perceptive subject. Thus we place the images of the aesthetic disability within the history of the responses that poetry has conceived to represent the realities that begin with the body, that have an intimate and historical relationship with our immanent life: displacement, violence, childhood, mysticism and eroticism. That the reason why propose, for the first time, an anthology of the images of blindness and deafness in Colombian poetry, since the middle of the 19th century to the contemporary era, in 2017.
[KEYWORDS]
Colombian poetry; blindness; deafness; perception; embodied; senses; disability
Un sondeo por el aspecto religioso de "Los sertones" nos conduce a tres estigmas que se vienen re... more Un sondeo por el aspecto religioso de "Los sertones" nos conduce a tres estigmas que se vienen repitiendo desde la publicación definitiva del libro en 1902: 1) Euclides da Cunha desvaloriza y subestima la fe y las creencias de la ciudad de Canudos, reduciéndolas a la típica descripción solipsista: Canudos es “la fase religiosa de un monoteísmo incomprendido, repleto de misticismo extravagante que es el fetichismo del indio y el africano”; en conclusión, un catolicismo “mestizo” y “mal comprendido”. 2) Euclides da Cunha, embebido por la teoría antropológica francesa, se seculariza por medio de un discurso positivista que reprueba y se burla de la cosmovisión de Antonio el Conselheiro. 3) En Canudos nunca hubo un conflicto de fe, por ende, una interpretación histórica correcta debe prescindir de la axiología religiosa y pasar a un análisis del plano político y sociológico. Pero estos tres postulados son falsos y han desencadenado varias conclusiones embusteras y desleales al texto de Los sertones, por ejemplo: 1) El libro se enmarca en un ejercicio aplicativo de las teorías de Hippolyte Taine en el contexto brasilero. 2) Con respecto a la forma del texto, prescindir del fondo religioso implicaría que los tres capítulos (La tierra, El hombre y La lucha) son tres cajones cerrados sin relaciones profundas entre sí. 3) Antonio Conselheiro fundamentó su ideología con fines políticos, disfrazándose con una máscara religiosa. 4) La ciencia, atravesando el conflicto de modernización del Brasil, aparece como la clave verdadera para la interpretación de la historia pasada y venidera. Por ende, debemos desmentir estos cuatro puntos. El texto de Da Cunha tiene, en realidad, una comprensión absorbente y compleja de la religiosidad sertaneja. Un virtuosismo espiritual sin mística. Sin mesianismo, ni redención alegórica del texto, trataré de aproximarme a Los sertones desde las referencias cruzadas que devuelven al texto su visión ternaria
Un despliegue corporal de la poesía de San Juan de la Cruz. Esta propuesta sui generis se abastec... more Un despliegue corporal de la poesía de San Juan de la Cruz. Esta propuesta sui generis se abastece de varias disciplinas como la filosofía cognitiva, la filosofía japonesa y la poesía mística sufí e hindú.
Crear una lectura de La pasión de G. H. es correr el riesgo de no acceder a la realidad del texto... more Crear una lectura de La pasión de G. H. es correr el riesgo de no acceder a la realidad del texto. Pero así mismo, “toda comprensión intensa es finalmente la revelación de una profunda incomprensión” . Fracaso ineludible de cualquier hipótesis de lectura que no comprenda que “la oscuridad no es iluminable” , y que “la oscuridad es un modo de ser: la oscuridad es el mundo vital de la oscuridad, y nunca se toca el nudo vital de una cosa” . Así, frente a esa opacidad infranqueable por la teoría, tratare de formular una hipótesis de lectura que respete esa oscuridad inherente alumbrándola con más oscuridades adyacentes. Este es un trabajo que trata de articular la novela de Clarice Lispector con toda la tradición mística que engarza con la afinidad de las imágenes, los tropos y la litúrgica que aparecen en La pasión según G. H.
Cuadernos de Música, Artes Visuales y Artes Escénicas
El Malpensante, 2024
La investigación científica en selvas como las de la Amazonia ha experimentado un giro de tuerca ... more La investigación científica en selvas como las de la Amazonia ha experimentado un giro de tuerca durante el siglo XXI: los saberes indígenas están en las raíces de sus procesos y enfoques. Esta crónica retrata los gradientes de este cambio y los visibiliza con las experiencias de cuatro biólogos que participaron en la reciente Expedición BIO Alto Río Igara-Paraná que emprendió el Instituto SINCHI en 2023.
entre-rios.net, 2021
"La descripción de la lógica del “fluir de las montañas y las aguas” de Dôgen Zenji es tan simple... more "La descripción de la lógica del “fluir de las montañas y las aguas” de Dôgen Zenji es tan simple y directa que parece rayar en el materialismo absoluto, por lo que he decidido ilustrar mi propia versión del texto con topografías y diagramas que ponen en evidencia, como ninguna otra imagen, la afinidad entre los mapas de relieve y los comportamientos ondulatorios de los fluidos: chapoteo de los cuerpos geológicos e hidrocomúnes que aparecen, engañosamente, hieráticos. Los accidentes entonces fluyen a una velocidad absolutamente cenozoica que cuando ocurre, y se percibe, es descomunal y catastrófica: avalanchas, tsunamis y terremotos. Lo que pone de relieve un postulado que el budismo comparte con la ecología histórica: que la historia, el Dharma, no es sólo un discurso sobre lo continuo, sino que también es ruptura y creación. Tal y como argumenta Takahashi Takao la principal razón para no considerar la prevención de desastres como una agenda de ética ambiental es su ridículo antropocentrismo; encarar este fluir es concertar la vida y la muerte también como un proyecto de transformación ecológica que subyace al cuidado..."
Poesía china: Ren Hang, 2020
Presentamos tres poemas de Ren Hang (1987) fue un artista, fotógrafo y poeta chino que nació en l... more Presentamos tres poemas de Ren Hang (1987) fue un artista, fotógrafo y poeta chino que nació en la ciudad de Changchun y trabajó casi toda su vida en Beijing, hasta su suicidio en 2017. Su obra aborda las formas humanas eróticas y cotidianas como medio de expresión formal, mientras su poesía testimonia postales de su vida y de su tránsito a la depresión; esto le trajo arrestos y actos de censura por parte de autoridades chinas. Durante su vida recibió el respaldo de artistas como Ai Weiwei. La traducción es de José Gabriel Dávila (1996). Editor, traductor y colaborador en medios culturales y universitarios como Otro páramo, El Malpensante y Desde el Jardín de Freud. En 2018 publicó su poemario El escaramujo florece.
Otro páramo, 2020
Esta traducción coteja las versiones que hicieron al inglés Ian Haight y T’ae-Yong Ho, quienes tr... more Esta traducción coteja las versiones que hicieron al inglés Ian Haight y T’ae-Yong Ho, quienes trabajaron con los facsimilares de la Universidad de Kumasawa en Japón; junto a la traducción de Roderick Whitfield y Young-Eui Park que se publicó como el volumen IX de Collected Works of Korean Buddhism (詩選集). Así mismo, se revisaron cautelosamente las versiones originales en chino y las anotaciones a distintas referencias religiosas y contextuales.
El Malpensante, 2020
Con una aguja y tinta, un extranjero preso en Bogotá dibuja figuras prolijas en la piel de sus co... more Con una aguja y tinta, un extranjero preso en Bogotá dibuja figuras prolijas en la piel de sus compañeros de presidio. Símbolos que dan cuenta de las vivencias y anhelos de los reclusos, y de un diálogo entre crimen y tatuaje que se remonta a un par de siglos atrás.
El cuerpo hecho pedazos, 2021
[RESUMEN] Esta investigación está centrada en mostrar las intersecciones entre el pasado precolom... more [RESUMEN] Esta investigación está centrada en mostrar las intersecciones entre el pasado precolombino del área Tumaco-La Tolita y el presente de un paisaje contemporáneo marcado por la violencia extrema del conflicto entre bandas criminales y las lógicas extractivas. A través de las figuras cerámicas inmersas en lógicas de fragmentación es posible establecer una continuidad en las gramáticas corporales del desmembramiento como una forma de afectar la integridad del cuerpo social, pero a su vez, de los cuerpos acuáticos y forestales en donde la violencia, y su representación, resultan mecanismos efectivos de reproducción ideológica, religiosa y política; tanto en un contexto arqueológico, como actual. [METODOLOGÍA] El trabajo recurre a una metodología híbrida -como el objeto de estudio- donde se incluye un estudio cualitativo de índole iconológica de casi 200 figuras cerámicas, y un componente teórico interdisciplinar que discute tres escenarios de fragmentación de las piezas: 1) encadenamientos rituales en el contexto de producción, 2) procesos sedimentarios e interacciones con agentes no humanos y, 3) prácticas extractivas en el marco de la guaquería y las economías intensivas ligadas a la deforestación y la minería. La fragmentación permite integrar problemas de índole patrimonial con aquellos ambientales y humanitarios: un modelo relacional aplicado.
[ABSTRACT] This research is focused on showing the intersections between the pre-Columbian past of the Tumaco-La Tolita area and the present of a contemporary landscape marked by the extreme violence of the conflict between criminal activity and extractive logics. Through the ceramic figures immersed in fragmentation logics it is possible to establish a continuity in the corporal grammars of dismemberment as a way of affecting the integrity of the social body, but at the same time, of the aquatic and forest bodies where violence, and their representation, are effective mechanisms of ideological, religious and political reproduction; both in an archaeological context, and current. [METHODOLOGY] The work uses a hybrid methodology -as the object of study- which includes a qualitative study of an iconological nature of almost 200 ceramic figures, and an interdisciplinary theoretical component that discusses three scenarios of fragmentation of the pieces: 1) ritual chainings in the context of production, 2) sedimentary processes and interactions with non-human agents and, 3) extractive practices in the framework of plunder and intensive economies linked to deforestation and mining. Fragmentation allows integrating problems of a patrimonial nature with those of the environment and humanitarian: an applied relational model.
Ponencia X Simposio de Historia del arte. Migraciones y desplazamiento: Revisiones y nuevas miradas al arte en Colombia. Mesa 1, cuerpo y territorio. , 2022
El paisaje no es un cuerpo geomórfico estable, es un accidente: desplazamiento incidental y abrup... more El paisaje no es un cuerpo geomórfico estable, es un accidente: desplazamiento incidental y abrupta reorganización del hábitat. La Tolita, la isla, la cultura arqueológica, la comunidad actual de pobladores, son tres casos de desplazamiento y la migración en una variedad de escalas que resulta interesante. La formación misma del paisaje nos habla de una primera migración, donde el suelo mismo es resultado de la fluctuación de sedimentos desde otras latitudes; la tierra, el agua, los minerales se mueven con tanta fluidez como los humanos, y en permanente interacción con ellos. De la misma forma, los objetos arqueológicos que se depositan y se suspenden en el medio, también participan de complejas formas de movimiento, circulación y tránsito, por medio de la guaquería, el tráfico, el coleccionismo y la museología. En este estudio de caso, con énfasis en la cultura material Tumaco-La Tolita, se amalgaman los diversos modos de migración, tanto de los agentes geológicos y minerales, como de los grupos humanos del presente y del pasado, desplazados y movilizados por dinámicas violentas que a su vez afectan especies animales y vegetales, incluyendo también a los objetos patrimoniales que se ven obligados a salir del paisaje a causa de problemáticas sociales, ambientales y económicas, y a regresar, en el marco de proyectos museográficos de memoria, como en el caso de Museos para la paz. Esta ponencia explica panorámicamente los conflictos desde un enfoque relacional, involucrando actores no humanos que usualmente no aparecen en la historia y la teoría del fenómeno migratorio en América.
Traducción al español de JOSÉ GABRIEL DÁVILA. Marzo de 2021 Texto original "THE LETTERS OF YAGÉ" ... more Traducción al español de JOSÉ GABRIEL DÁVILA. Marzo de 2021
Texto original "THE LETTERS OF YAGÉ" en CITY LIGHTS BOOKS, San Francisco, USA ed. 1975
Dibujos y textos de © WILLIAM BURROUGHS
Página web con traducción y selección de fragmentos
Esta página web recoge, por medio del código y la programación digital, la experiencia de la alim... more Esta página web recoge, por medio del código y la programación digital, la experiencia de la alimentación en un comedor murui. Es una compilación de ingredientes que acontecen en la lengua, como sabores y como palabras, como materiales y como nombres que se degustan como sonidos -pronunciaciones- y como aromas. Esta página aglutina un pequeño glosario de la abundancia -monibue-, un concepto que refiere a la actividad creadora de la chagra, de la pesca y de la cacería -de hombre y de mujer-. Este diseño permite entrecruzar dos dialectos que comparten Aimema y Leo, los creadores del Kanasto de la abundancia, un proyecto que promete socializar los saberes, medicinas y cocinas de La Chorrera, Caquetá. Sus lenguas, nɨpode y mɨnɨka, aparecen entremezcladas con el lenguaje de programación básico, html, y junto con los textos en español que indican y explican la navegación en el sitio. He querido bautizar este proyecto web como nativos digitales, de acuerdo con la necesidad de indigenizar los paisajes virtuales, donde predomina la homogenización cultural y la exclusión a las comunidades sin acceso a conexión a internet, o incluso, a una cultura medial. Socializar voces, recetas y cantos nativos amazónicos reconfigura el ecosistema cibernético, donde predomina el inglés como norma de expresión. Una oportunidad para registrar, grabar y fotografiar los procesos que lleva esta comunidad murui en su diáspora: vivir, comer y bailar en un barrio obrero de la capital.
Este proyecto piloto permitiría enriquecer con recetas, conceptos, cantos e imágenes una espacio digital, abierto, en un lenguaje de programación sencillo y autónomo, de dominio propio.
Como tal la página web incluye dos grabaciones: canto de caguana -por Aimema- y guía de pronunciación del glosario. La receta de caguana de piña que Leo adaptó para la cocina doméstica citadina, que prescinde de elementos tradicionales como el cernidor y el manduco. Dos glosarios, que corresponden a los dialectos de Leo y Aimema, sus diferencias y sus convergencias lingüísticas. Imágenes que corresponde a una gran tela que se encuentra encima del comedor del Kanasto de abundancia, allí están plasmadas las experiencias fundamentales de este ejercicio: los nombres, los ingredientes, plasmadas como un paisaje.
'Voz, zumbido y crepitar' es un sitio web acerca de los humanos y de la naturaleza, ellos, a trav... more 'Voz, zumbido y crepitar' es un sitio web acerca de los humanos y de la naturaleza, ellos, a través de sonido y voz. Un texto sobre verse integrados, humano e insectos, ecosistemas y medios, anexos, reunidos, incorporados por medio de propuestas excepcionales del audiovisual colombiano: la película de Carlos Osuna 'Todo es un fragmento' (disponible en Retina Latina hasta 31/12/2020), 'Nuestra voz de tierra' de Marta Rodríguez y Jorge Silva y por último, las videoinstalaciones 'Río por asalto', 'Sub_terra', 'Sin cielo' y 'Duelos', de la artista Clemencia Echeverri.
El ensayo tiene la particularidad de estar pensado en la forma del hipervínculo. La web es la metáfora, no solo de la red, sino también de un bosque/jardín/vivero digital donde cada planta que aparece sembrada en el texto es un enlace con otro espacio, a otro hábitat y otro territorio de internet. En lugar de las citas al pie, se piensa como un ensayo interactivo que sí permite ingresar directamente a los videos, a la bibliografía y a otros recintos que no son posibles en la palabra escrita en papel.
NiCHE Network in Canadian History & Environment , 2023
This piece by Jose Gabriel Dávila is the second post in the Emotional Ecologies series edited by ... more This piece by Jose Gabriel Dávila is the second post in the Emotional Ecologies series edited by Sarah York-Bertram and Jessica DeWitt. In this series, contributors were asked to reflect on what role emotion plays in connecting humans to their environment and more-than-human beings.
Signatura, Humanidades Ambientales, 2024
A causa del vaivén oceánico de la zona intermareal y las crecientes ribereñas que traen los aguac... more A causa del vaivén oceánico de la zona intermareal y las crecientes ribereñas que traen los aguaceros, muchos de estos objetos cerámicos terminaron en la franja de manglares, sembrados entre los bosques de sedimentos depositados por el río Santiago. La Tolita es una isla separada del Ecuador continental por una serie de canales y esteros laberínticos e intrincados para los bogas. Esta zona de bosques de manglar comprende el noroccidente de Esmeraldas en Ecuador y el sur de Nariño en Colombia. Pero poco a poco está dejando de existir como bosque.
The Amazon Basin as Connecting Borderland: Examining Cultural and Artistic Fluidities in the Early Modern Period, 2023
El tejido es fundamental en la formación de personas. En muchos paradigmas del pensamiento amazón... more El tejido es fundamental en la formación de personas. En muchos paradigmas del pensamiento amazónico, como el murui, las personas comparten el paradigma corporal de la cestería. Las personas tejen para ser personas, porque es la actividad que da sentido a la actividad humana como verdadera.