Ángeles Eraña | Universidad Nacional Autónoma de México (original) (raw)
Papers by Ángeles Eraña
Oxford University Press eBooks, May 22, 2024
Tópicos, 2025
La injusticia epistémica suele pensarse como una forma de exclusión. Así como hay distintas forma... more La injusticia epistémica suele pensarse como una forma de exclusión. Así como hay distintas formas y grados de exclusión, las hay de injusticia epistémica. Aquí argumento que una herramienta fundamental para el combate de sus casos más robustos es la escucha, entendida como una disposición a dejarse afectar por las otras personas. La idea central es que escuchar tiene una dimensión colectiva y depende de una reestructuración de las relaciones sociales. Para defender esto, presento algunas de las maneras clásicas de concebir la injusticia hermenéutica. Posteriormente hago ver su relación con distintos modos de exclusión. Este paso me lleva a proponer la noción de “injusticia hermenéutica arquitectónica”. Muestro que combatirla requiere más que mecanismos de inclusión y sugiero que vale la pena explorar otras vías para hacerlo, entre ellas la promoción de una cultura de la escucha que involucra una transformación de nuestras estructuras sociales.
Epoché: A Journal for the History of Philosophy, 2024
The Mexican Network of Women Philosophers has devoted its 2024 Permanent Seminar to reflect upon ... more The Mexican Network of Women Philosophers has devoted its 2024 Permanent Seminar to reflect upon the slogan “Decentering the Canon to think ourselves today”. The idea supporting the slogan is partly motivated by a concern regarding how the necessary critiques to the Philosophical Canon have often been formulated in terms of the indispensability to add voices to it, or as a recommendation to stop reading some of the texts that have traditionally made it up. Even while these positions have a lot going on for their plausibility, we claim that it is essential not to give it up, and that subverting it requires more than just adding voices to it. The Philosophical Canon is part of our inheritance. If we accept that we are partly constituted by what we inherit, then canceling it means eliminating part of who we are. We claim that a better option to overturn the Canon is to Decenter it. That is, to acknowledge that there is not a single way of dealing with it, that it is mobile and open, that it is there to be transformed, to help us think of those problems that actually matter to us in our present lives.
Daimon. Revista Internacional de Filosofía, 2024
La arrogancia epistémica es un vicio que produce diversos tipos de daño. Aquí me concentraré en l... more La arrogancia epistémica es un vicio que produce diversos tipos de daño. Aquí me concentraré en los perjuicios epistémicos que ella acarrea, a saber: distintas formas de la injusticia epistémica (en particular la despersonalizaciónque involucra la invisibilización y el silenciamiento a personas que pertenecen a ciertos grupos sociales-y el extractivismo cognitivo) y la ignorancia. El argumento central que aquí desarrollo es que, si pensamos en la arrogancia como una cualidad individual, entonces combatirla no es suficiente para enfrentar la injusticia que prevalece en nuestras sociedades actuales. Sin embargo, como haré ver, hay buenas razones para pensarla como una propiedad que se desprende de un sistema de relaciones sociales. Su contraparte, la humildad epistémica, es una virtud relacional y su cultivo puede contribuir para dirigirnos hacia el camino de la justicia epistémica.
RESISTANCES. Journal of the Philosophy of History, Dec 31, 2022
Las autoras declaran que no existe conflicto de interés posible. FINANCIAMIENTO No existió asiste... more Las autoras declaran que no existe conflicto de interés posible. FINANCIAMIENTO No existió asistencia financiera de partes externas al presente artículo.
Revista de filosofia dianoia, Sep 1, 2016
Essays in Philosophy, 2018
El amanecer del año 1994 nos sorprendió con la aparición pública del Ejército Zapatista de Libera... more El amanecer del año 1994 nos sorprendió con la aparición pública del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Más de dos décadas después empezamos a percibir la fuerza, dimensión e importancia que han tenido las mujeres-su voz, su lucha-no sólo en la organización del movimiento armado y civil que desde entonces sigue sin cesar; sino también en la articulación del pensamiento y la teoria en que sustentan y que sostiene su actuar. La política que se articula en las comunidades zapatistas, en este sentido (y otros aún por descubrir), ha reafirmado y cuestionado las luchas feministas del mundo y de América Latina. En particular, ha hecho visible lo prescindible que es la idea de las oposiciones, de las disyuntivas excluyentes. En vez de ello, ellas proponen pensar en dos nociones básicas: "todo está en par" y "el mundo parejo". Como haré ver en este texto, estas dos cosas están a la base de su creación de una vida colectiva, de una política de lo común. Si esto es así y si pensamos que lo común es "la posibilidad de una política en femenino" entonces veremos que la zapatista es una subversión en femenino.
One of the most controversial thesis in the field of cognitive science postulates that the mind i... more One of the most controversial thesis in the field of cognitive science postulates that the mind is entirely comprised of modules, that is to say, specialized mechanisms implemented in the mind which operate on certain kind of information and only on that kind. In the relevant literature there seems to be confusion between what a "module" exactly is and what an "intuitive theory" is. In order to clarify this misunderstanding, in this paper I will study the various ways in which these two notions have been understood. I will also argue that after making the proper distinctions, it is scarcely acceptable to hold the massive modularity version of the thesis proposed by developmental psychologists, according to which new modular structures emerge through ontogenesis as a result of conceptual change processes.
Diánoia, May 1, 2009
Dos posiciones dominantes en el ámbito de las teorías sobre la justificación epistémica son el "i... more Dos posiciones dominantes en el ámbito de las teorías sobre la justificación epistémica son el "internismo" y el "externismo". Se afirma que las intuiciones subyacentes a cada una de ellas son contradictorias y, por tanto, no es posible hacerlas converger en una sola teoría. Haré ver que esto último no sólo es posible, sino necesario. Para ello apelaré a la teoría dual de sistemas y argumentaré que si (1) como afirma esta teoría, las habilidades de razonamiento de los seres humanos están estructuradas en dos sistemas diferentes, entonces (2) tenemos buenas razones para afirmar que el estatus que el concepto de "justificación" les provee a las creencias es dual, i.e., ofrece criterios de evaluación que deben utilizarse de manera diferenciada para creencias de distintos tipos, las cuales son resultado de cada uno de nuestros sistemas de razonamiento.
Revista de filosofia dianoia, Sep 1, 2016
Dos posiciones dominantes en el ámbito de las teorías sobre la justificación epistémica son el "i... more Dos posiciones dominantes en el ámbito de las teorías sobre la justificación epistémica son el "internismo" y el "externismo". Se afirma que las intuiciones subyacentes a cada una de ellas son contradictorias y, por tanto, no es posible hacerlas converger en una sola teoría. Haré ver que esto último no sólo es posible, sino necesario. Para ello apelaré a la teoría dual de sistemas y argumentaré que si (1) como afirma esta teoría, las habilidades de razonamiento de los seres humanos están estructuradas en dos sistemas diferentes, entonces (2) tenemos buenas razones para afirmar que el estatus que el concepto de "justificación" les provee a las creencias es dual, i.e., ofrece criterios de evaluación que deben utilizarse de manera diferenciada para creencias de distintos tipos, las cuales son resultado de cada uno de nuestros sistemas de razonamiento.
Crítica, Jan 8, 2003
sus útiles comentarios y revisiones a versiones previas de este trabajo.
Tópicos revista de filosofía, Jun 23, 2021
Journal of Cognition and Culture, Oct 1, 2004
We examine two major perspectives in the literature on domain specificity in cognition: in one of... more We examine two major perspectives in the literature on domain specificity in cognition: in one of them cognitive modules are "intuitive theories"; in the other they are dispositional structures. Both of these positions accept that there is a continuous line from ordinary to scientific reasoning; nevertheless they interpret this continuity differently. We propose an alternative way of understanding the relation between ordinary and scientific reasoning: the continuity thesis holds because heuristic structures play a fundamental role in both types of reasoning. Our main contention is that cognitive modules can be thought of as heuristic structures and that, since science is a complex of practices that embody different heuristic structures, science should be understood as a complex of cognitive modules. * We want to thank Dan Sperber and Christophe Heinz for their useful and enriching comments on a previous version of this article. This paper was written with the support of the project CONACYT number 41196, "Filosofia de las practicas cientificas."
Teorema: Revista internacional de filosofía, 2009
The distinction between 'animal' and 'reflective' knowledge might support two contrasting theses:... more The distinction between 'animal' and 'reflective' knowledge might support two contrasting theses: (T1) knowledge is a matter of degree, (T2) there are different kinds of knowledge. I contend that T2 requires rejecting that the requisites for reflective knowledge are an iteration of the requisites for animal knowledge.
Oxford University Press eBooks, May 22, 2024
Tópicos, 2025
La injusticia epistémica suele pensarse como una forma de exclusión. Así como hay distintas forma... more La injusticia epistémica suele pensarse como una forma de exclusión. Así como hay distintas formas y grados de exclusión, las hay de injusticia epistémica. Aquí argumento que una herramienta fundamental para el combate de sus casos más robustos es la escucha, entendida como una disposición a dejarse afectar por las otras personas. La idea central es que escuchar tiene una dimensión colectiva y depende de una reestructuración de las relaciones sociales. Para defender esto, presento algunas de las maneras clásicas de concebir la injusticia hermenéutica. Posteriormente hago ver su relación con distintos modos de exclusión. Este paso me lleva a proponer la noción de “injusticia hermenéutica arquitectónica”. Muestro que combatirla requiere más que mecanismos de inclusión y sugiero que vale la pena explorar otras vías para hacerlo, entre ellas la promoción de una cultura de la escucha que involucra una transformación de nuestras estructuras sociales.
Epoché: A Journal for the History of Philosophy, 2024
The Mexican Network of Women Philosophers has devoted its 2024 Permanent Seminar to reflect upon ... more The Mexican Network of Women Philosophers has devoted its 2024 Permanent Seminar to reflect upon the slogan “Decentering the Canon to think ourselves today”. The idea supporting the slogan is partly motivated by a concern regarding how the necessary critiques to the Philosophical Canon have often been formulated in terms of the indispensability to add voices to it, or as a recommendation to stop reading some of the texts that have traditionally made it up. Even while these positions have a lot going on for their plausibility, we claim that it is essential not to give it up, and that subverting it requires more than just adding voices to it. The Philosophical Canon is part of our inheritance. If we accept that we are partly constituted by what we inherit, then canceling it means eliminating part of who we are. We claim that a better option to overturn the Canon is to Decenter it. That is, to acknowledge that there is not a single way of dealing with it, that it is mobile and open, that it is there to be transformed, to help us think of those problems that actually matter to us in our present lives.
Daimon. Revista Internacional de Filosofía, 2024
La arrogancia epistémica es un vicio que produce diversos tipos de daño. Aquí me concentraré en l... more La arrogancia epistémica es un vicio que produce diversos tipos de daño. Aquí me concentraré en los perjuicios epistémicos que ella acarrea, a saber: distintas formas de la injusticia epistémica (en particular la despersonalizaciónque involucra la invisibilización y el silenciamiento a personas que pertenecen a ciertos grupos sociales-y el extractivismo cognitivo) y la ignorancia. El argumento central que aquí desarrollo es que, si pensamos en la arrogancia como una cualidad individual, entonces combatirla no es suficiente para enfrentar la injusticia que prevalece en nuestras sociedades actuales. Sin embargo, como haré ver, hay buenas razones para pensarla como una propiedad que se desprende de un sistema de relaciones sociales. Su contraparte, la humildad epistémica, es una virtud relacional y su cultivo puede contribuir para dirigirnos hacia el camino de la justicia epistémica.
RESISTANCES. Journal of the Philosophy of History, Dec 31, 2022
Las autoras declaran que no existe conflicto de interés posible. FINANCIAMIENTO No existió asiste... more Las autoras declaran que no existe conflicto de interés posible. FINANCIAMIENTO No existió asistencia financiera de partes externas al presente artículo.
Revista de filosofia dianoia, Sep 1, 2016
Essays in Philosophy, 2018
El amanecer del año 1994 nos sorprendió con la aparición pública del Ejército Zapatista de Libera... more El amanecer del año 1994 nos sorprendió con la aparición pública del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Más de dos décadas después empezamos a percibir la fuerza, dimensión e importancia que han tenido las mujeres-su voz, su lucha-no sólo en la organización del movimiento armado y civil que desde entonces sigue sin cesar; sino también en la articulación del pensamiento y la teoria en que sustentan y que sostiene su actuar. La política que se articula en las comunidades zapatistas, en este sentido (y otros aún por descubrir), ha reafirmado y cuestionado las luchas feministas del mundo y de América Latina. En particular, ha hecho visible lo prescindible que es la idea de las oposiciones, de las disyuntivas excluyentes. En vez de ello, ellas proponen pensar en dos nociones básicas: "todo está en par" y "el mundo parejo". Como haré ver en este texto, estas dos cosas están a la base de su creación de una vida colectiva, de una política de lo común. Si esto es así y si pensamos que lo común es "la posibilidad de una política en femenino" entonces veremos que la zapatista es una subversión en femenino.
One of the most controversial thesis in the field of cognitive science postulates that the mind i... more One of the most controversial thesis in the field of cognitive science postulates that the mind is entirely comprised of modules, that is to say, specialized mechanisms implemented in the mind which operate on certain kind of information and only on that kind. In the relevant literature there seems to be confusion between what a "module" exactly is and what an "intuitive theory" is. In order to clarify this misunderstanding, in this paper I will study the various ways in which these two notions have been understood. I will also argue that after making the proper distinctions, it is scarcely acceptable to hold the massive modularity version of the thesis proposed by developmental psychologists, according to which new modular structures emerge through ontogenesis as a result of conceptual change processes.
Diánoia, May 1, 2009
Dos posiciones dominantes en el ámbito de las teorías sobre la justificación epistémica son el "i... more Dos posiciones dominantes en el ámbito de las teorías sobre la justificación epistémica son el "internismo" y el "externismo". Se afirma que las intuiciones subyacentes a cada una de ellas son contradictorias y, por tanto, no es posible hacerlas converger en una sola teoría. Haré ver que esto último no sólo es posible, sino necesario. Para ello apelaré a la teoría dual de sistemas y argumentaré que si (1) como afirma esta teoría, las habilidades de razonamiento de los seres humanos están estructuradas en dos sistemas diferentes, entonces (2) tenemos buenas razones para afirmar que el estatus que el concepto de "justificación" les provee a las creencias es dual, i.e., ofrece criterios de evaluación que deben utilizarse de manera diferenciada para creencias de distintos tipos, las cuales son resultado de cada uno de nuestros sistemas de razonamiento.
Revista de filosofia dianoia, Sep 1, 2016
Dos posiciones dominantes en el ámbito de las teorías sobre la justificación epistémica son el "i... more Dos posiciones dominantes en el ámbito de las teorías sobre la justificación epistémica son el "internismo" y el "externismo". Se afirma que las intuiciones subyacentes a cada una de ellas son contradictorias y, por tanto, no es posible hacerlas converger en una sola teoría. Haré ver que esto último no sólo es posible, sino necesario. Para ello apelaré a la teoría dual de sistemas y argumentaré que si (1) como afirma esta teoría, las habilidades de razonamiento de los seres humanos están estructuradas en dos sistemas diferentes, entonces (2) tenemos buenas razones para afirmar que el estatus que el concepto de "justificación" les provee a las creencias es dual, i.e., ofrece criterios de evaluación que deben utilizarse de manera diferenciada para creencias de distintos tipos, las cuales son resultado de cada uno de nuestros sistemas de razonamiento.
Crítica, Jan 8, 2003
sus útiles comentarios y revisiones a versiones previas de este trabajo.
Tópicos revista de filosofía, Jun 23, 2021
Journal of Cognition and Culture, Oct 1, 2004
We examine two major perspectives in the literature on domain specificity in cognition: in one of... more We examine two major perspectives in the literature on domain specificity in cognition: in one of them cognitive modules are "intuitive theories"; in the other they are dispositional structures. Both of these positions accept that there is a continuous line from ordinary to scientific reasoning; nevertheless they interpret this continuity differently. We propose an alternative way of understanding the relation between ordinary and scientific reasoning: the continuity thesis holds because heuristic structures play a fundamental role in both types of reasoning. Our main contention is that cognitive modules can be thought of as heuristic structures and that, since science is a complex of practices that embody different heuristic structures, science should be understood as a complex of cognitive modules. * We want to thank Dan Sperber and Christophe Heinz for their useful and enriching comments on a previous version of this article. This paper was written with the support of the project CONACYT number 41196, "Filosofia de las practicas cientificas."
Teorema: Revista internacional de filosofía, 2009
The distinction between 'animal' and 'reflective' knowledge might support two contrasting theses:... more The distinction between 'animal' and 'reflective' knowledge might support two contrasting theses: (T1) knowledge is a matter of degree, (T2) there are different kinds of knowledge. I contend that T2 requires rejecting that the requisites for reflective knowledge are an iteration of the requisites for animal knowledge.
De un mundo que hila personas, 2021
La penúltima versión del libro que está ya publicado