Breno T Pereira | Universidade Estadual Paulista "Júlio de Mesquita Filho" (original) (raw)

Papers by Breno T Pereira

Trataremos aqui da mudança de estilo poético nos escritos de Catulo. O poeta viveu o período dos ... more Trataremos aqui da mudança de estilo poético nos escritos de Catulo. O poeta viveu o período dos fins da República em Roma (séc I a.C.) e, ali, foi pioneiro e partícipe dos que eram denominados pejorativamente como poetae novi (ou neòteroi). Os chamados “poetas novos” eram assim vistos pela forma de poesia a qual escreviam: versos ligeiros e curtos; presença de linguagem coloquial; ofensas indiretas e diretas a grandes personagens políticas e, como característica mais marcante, o canto poético em relação à amada. Catulo, conhecido por suas poesias direcionadas a Lésbia, possui uma mudança em seu estilo de escrita, causada pela morte do irmão. A alteração é visível em suas poesias e, principalmente, é afirmada pelo próprio poeta. Decide, então, por abandonar os trabalhos anteriores e, assim, se encaixa na forma de escrita elegíaca, a qual demonstra o enlutamento do poeta. Propomo-nos por expor - através de versos do poeta e de estudos bibliográficos - tais mudanças e, assim, comprovar o fato que diferencia o poeta dos outros neòteroi.

Resumo: A partir de meados do II séc. d.C., alguns locais no Império Romano presenciaram persegui... more Resumo: A partir de meados do II séc. d.C., alguns locais no Império Romano presenciaram perseguições-iniciadas primeiramente por cida-dãos romanos-que resultaram em levas de execuções e martírios de cristãos. Com uma doutrina ainda em construção, mesclando teorias filosóficas grecorromanas e traços de originalidade cristã, o cristianismo se encontrava em processo de expansão, inclusive em meio às várias escolas filosóficas que se concentravam principalmente em Roma e Alexandria. Em provável resposta a isso, Celso escreve a obra Discurso Verdadeiro Contra os Cristãos, tratando de várias querelas que incluem a falta de originalidade do cristianismo, a quebra de raízes com o juda-ísmo e, alvo de nossa exposição, a descrição do fundador do cristianis-mo, Jesus Cristo, como um mago, almejando assim expor a hipótese de que a deslegitimação do líder desse movimento encaixava-se em um contexto de intolerância à magia.

In I B.C., Rome, the poet Catullus, pejoratively described as a poetae novi, uses elegiac couplet... more In I B.C., Rome, the poet Catullus, pejoratively described as a poetae novi, uses elegiac couplets to express his mourning, political figures debauchery and, mostly, loving outrage. In his work that gathers the poetry, demonstrates its “hate and love” related to Lesbia, source of most of his poetic chansons. In this article, we aim to analyze how the poet that lived in a time that marital love was given as improbable, cultivates affection, odium and love for Lesbia, even not being more than a lover of hers.

Drafts by Breno T Pereira

Aos fins do séc. XIX, primeiramente a Europa e, em seguida, as Américas, se interessaram novament... more Aos fins do séc. XIX, primeiramente a Europa e, em seguida, as Américas, se interessaram novamente pelos padres apostólicos. Esses homens, que têm seu esquecimento iniciado a partir do séc. IV d.C. devido ao Concílio de Nicéia, que foi o primeiro a deliberar ecumenicamente os nortes da cristandade, são retomados na contemporaneidade para mostrar ao Ocidente suas raízes influenciadas pelo cristianismo, provenientes do Império Romano. A religião que conseguiu um maior nível de uniformidade aos fins da Antiguidade e no período do Medievo – sem deixar, entretanto, de ter cismas e desacordos esporádicos –, nem sempre foi assim; os primeiros séculos pré-nicenos são marcados por inúmeras seitas cristãs que futuramente são tachadas como heréticas, dissidentes, deturpadoras da verdade. O cristianismo propagado pelos primeiros apóstolos segue por vários caminhos, cada qual crendo ser a orientação à verdade absoluta; homens iletrados que eram os apóstolos – com exceção de Paulo –, propagando uma nova doutrina, chamam a atenção daqueles que eram alfabetizados e que, consequentemente, são lembrados como os patrísticos que interpretam os evangelhos, lançando as bases da cristologia e do que o cristianismo viria a ser. Nesse contexto inicial, Celso, um provável cidadão romano que se opõe a esses cristãos, tendo também vivido essa efervescência das primeiras ideias cristãs, presentes em sua obra Discurso Verdadeiro Contra os Cristãos, apresenta essas circunstâncias em que um movimento que era divergente de suas origens judaicas, que clamava a ancestralidade de todo o conhecimento greco-romano, que se pronunciava como o detentor da doutrina verdadeira, não fazia nada mais que reivindicar como originais aquelas características que perpassavam várias civilizações. Intentamos perceber nesse trabalho os períodos iniciais desse cristianismo primitivo, abarcando os três primeiros séculos, com enfoque na segunda metade do séc. II d.C. até a primeira do séc. III d.C., quando Celso supostamente compõe seu discurso. A partir do mesmo, observamos que o manuscrito não era um apelo à extirpação desse movimento cristão, mas, uma tentativa de mostrar ao mesmo os prejuízos que ele acarretava à estabilidade do Império Romano, já que os cristãos se negavam a participar dos cultos comuns e das atividades públicas. Nosso destaque, portanto, se faz presente nos meios educacionais desse Império, que pensamos serem um dos sustentáculos da cultura greco-romana. Almejamos, isto posto, compreender o Discurso Verdadeiro Contra os Cristãos como um documento que pretendeu combater as crescentes doutrinas e filosofias
cristãs dos dois primeiros séculos, nos quais Celso foi o primeiro autor a redigir um discurso sistematizado contra o que ele julga ser um grupo religioso instável e contraditório.