José Elías Gutiérrez Meza | Universität Heidelberg (original) (raw)
Books by José Elías Gutiérrez Meza
Peruanismo en Burdeos: homenaje a Manuel González Prada y Bernard Lavallé, 2020
Este volumen reúne una selección de los trabajos presentados en el Noveno Congreso Internacional ... more Este volumen reúne una selección de los trabajos presentados en el Noveno Congreso Internacional de Peruanistas en el Extranjero, organizado por la Asociación Internacional de Peruanistas y la Université Bordeaux Montaigne del 21 al 23 de noviembre del 2018.
En Burdeos vivió Manuel González Prada durante algunos meses en 1895 y ahí se formó y ejerció la docencia uno de los más grandes historiadores franceses dedicados al Perú, Bernard Lavallé. Tanto el congreso como este volumen no pueden sino estar dedicados a ellos como una manera de reconocer sus grandes aportes en el desarrollo del pensamiento peruano.
Este conjunto de trabajos examina la representación del otro en distintas expresiones de la liter... more Este conjunto de trabajos examina la representación del otro en distintas expresiones de la literatura hispánica: novela, cuento, poesía, teatro, zarzuela, memoria, relato de viajes, entre otras. Asimismo, se sigue una perspectiva diacrónica que abarca desde la literatura del Siglo de Oro español hasta la literatura latinoamericana más actual.
Call for papers by José Elías Gutiérrez Meza
El coloquio está dividido en mesas dedicadas a los distintos siglos comprendidos entre el s. XVII... more El coloquio está dividido en mesas dedicadas a los distintos siglos comprendidos entre el s. XVII y el s. XXI. En este momento, buscamos comunicaciones que se ubiquen entre el s. XVIII y el s. XX.
Papers by José Elías Gutiérrez Meza
Hipogrifo, 2018
Part of the criticism has built the image of a critical Calderón and one even in open rebellion w... more Part of the criticism has built the image of a critical Calderón and one even in open rebellion with the values and institutions of his time. Although these readings have focused mainly on his mythological plays, interpretations in this line have also been proposed for La Aurora en Copacabana, play in which the playwright represented the emergence of the Marian cult of Copacabana, as well as the Discovery , Conquest and Evangelization of Peru. This article questions the validity of two of such readings, one of which goes so far as to propose that Calderón denied the Evangelization of Peru.
La mirada del otro en la literatura hispánica, 2017
La literatura de la migración representa un campo privilegiado para conocer una mirada diferente ... more La literatura de la migración representa un campo privilegiado para conocer una mirada diferente sobre las sociedades de los principales centros del mundo occidental a los que se dirigen los actuales flujos migratorios. En el caso de Alemania, existe un grupo de autores latinoamericanos, todavía poco estudiados, que escriben en su lengua materna. En dicho grupo destaca Walter Lingán, quien reside en dicho país desde 1982, donde conjuga su trabajo como médico con la escritura, especialmente con el cultivo de la narrativa. El siguiente artículo estudia la representación del extranjero en tres formas
distintas de su producción: el testimonio, el cuento y la novela.
Memoria y Civilización, 2017
On July 13, 1933, Bavarian Radio broadcast the opera Columbus of the German composer Werner Egk. ... more On July 13, 1933, Bavarian Radio broadcast the opera Columbus of the German composer Werner Egk. This opera was the first of three approaches to the Hispanic world of this composer, whose rise in the musical world of his country coincided with the establishment of Nazi Germany. In Columbus, Egk represented the history of Christopher Columbus from his interviews with the Catholic Monarchs until his death in misery, after his deposition of the government of the Spanish colonies in America. The libretto, written by the composer, used the negative stereotypes about Spain that existed in the German imaginary to criticize the colonial-ism of the time. Ironically, the opera would end up joining the musical culture of Nazi Germany.
Serenísima palabra. Actas del X Congreso de la Asociación Internacional Siglo de Oro (Venecia 2014), 2017
In the first part of this paper, I examine different views on the versification of the comedia. I... more In the first part of this paper, I examine different views on the versification of the comedia. In the second part, I study the use of meters and stanzas in Calderón de la Barca's La Aurora en Copacabana: romances, décimas, silvas, redondillas and heptasyllabic agudos.
Revista de Filología Románica, 2016
Columbus, German musician Werner Egk’s (1901-1983) first opera, was composed as a radio opera. It... more Columbus, German musician Werner Egk’s (1901-1983) first opera, was composed as a radio opera. Its first transmission was in 1933, shortly after the appointment of Adolf Hitler as Chancellor of Germany, and was harshly criticized. However, a year later the opera was performed as concert in Munich and in 1941 a version for the stage was premiered at the Frankfurt Opera. Columbus was represented even after the fall of the Nazi regime and the composer prepared a third version in 1951. In this paper we study how this opera, outside and even contrary to the ideological principles of Nazism, got inserted into its official culture.
Revista de Critica Literaria Latinoamericana, 2016
La aurora en Copacabana is the only comedy on the New World written by Pedro Calderón de la Barca... more La aurora en Copacabana is the only comedy on the New World written by Pedro Calderón de la Barca in which he represented the history of the discovery, conquest and evangelization of Peru. As sources for his composition the playwright used the second part of the Comentarios reales of the Inca Garcilaso de la Vega and the Historia del Santuario de Nuestra Señora de Copacabana of the Augustinian friar Alonso Ramos Gavilán. According to the circumstances of the comedy’s composition, this paper analyzes Calderón’s dramatization of the myth on the origin of the Incas.
Iberoamericana, 2016
En 1989 Cristóbal Colón se estrenó en el Teatro del Liceu. Compuesta por el músico Leonardo Balad... more En 1989 Cristóbal Colón se estrenó en el Teatro del Liceu. Compuesta por el músico Leonardo Balada y el dramaturgo Antonio Gala, esta ópera fue encargada por la Sociedad Estatal Quinto Centenario como parte de las celebraciones organizadas por el Estado español para recordar la efeméride del Descubrimiento de América. En contra de la llamada “des-celebración del 92”, Cristóbal Colón propone una representación celebratoria de la figura del descubridor y enfatiza la participación española en la empresa por medio del ensalzamiento del papel de Martín Alonso Pinzón. A pesar de ello, la ópera fue recortada a último minuto, lo que, como propone este artículo, habría sido resultado de una censura política, inconforme con la crítica que proponía al Descubrimiento.
Romanistisches Jahrbuch , 2014
This article analyzes the role of the singing within La Aurora en Copacabana, a play by Pedro Cal... more This article analyzes the role of the singing within La Aurora en Copacabana, a play by Pedro Calderón de la Barca. Utilizing Marc Vitse’s definitions of “formas englobadas” and “formas englobadoras”, this essay assesses the relationship amongst the pieces in singing, alternated within the play, the changes of metre, and the sound effects used. Thus it is demonstrated that the development of such parts goes along the progress of Peru’s Christianization. Towards the end of the play, the singing, initially related to indigenous idolatry, ends up being taken by the vice royal government of Peru.
Hipogrifo, 2014
El artículo examina la onomástica de los personajes indígenas, la representación del imperio inca... more El artículo examina la onomástica de los personajes indígenas, la representación del imperio incaico de Huáscar y Atahualpa, y la transformación de Guacolda y Yupangui en La aurora en Copacabana de Calderón. Estos últimos, dotados de una actitud activa y racional, reconocen la falsedad de la idolatría inca y abrazan la verdadera religión, antes del inicio formal de la evangelización del Perú. Por ello, se propone que esta representación del indio estaría influida por los intereses de los círculos indianos vinculados con Miguel de Aguirre, quien habría encargado a Calderón la composición de esta comedia.
Anuario calderoniano, 2014
El artículo estudia la posible vinculación de La aurora en Copacabana de Calderón con la expansió... more El artículo estudia la posible vinculación de La aurora en Copacabana de Calderón con la expansión del culto de la Virgen de Copacabana en España, promovida por Miguel de Aguirre. Este fraile agustino llegó a Madrid en 1652 y, a lo largo de su vida, colocó diversas imágenes de la Virgen americana en España e Italia, así como encargó libros de devoción dedicados a difundir su historia.
Pictavia aurea. Actas del IX Congreso de la Asociación Internacional “Siglo de Oro”, 2014
Actas del Coloquio Anglogermano sobre Calderón (Utrecht 2011), 2014
Este artículo analiza a Idolatría, personaje alegórico que representa al Demonio en el Perú incai... more Este artículo analiza a Idolatría, personaje alegórico que representa al Demonio en el Perú incaico y es el motor de la violencia en La aurora en Copacabana de Calderón. Se consideran cinco aspectos que configuran su representación en dicha comedia: primero, su supuesta posesión del Perú; segundo, sus poderes sobrenaturales; tercero, su exigencia de sacrificios humanos; cuarto, las guerras de Conquista; y finalmente, el silencio de los ídolos.
Iberoromania, 2012
Se trata de un estudio de la segmentación de La aurora en Copacabana de Calderón de la Barca (com... more Se trata de un estudio de la segmentación de La aurora en Copacabana de Calderón de la Barca (comedia en la cual se representa la conquista y evangelización españolas del Perú) a partir de la propuesta de Marc Vitse, que otorga al cambio métrico la preeminencia como criterio estructurador del texto cómico. Además de la aplicación de dicho método, se bosquejan las principales características de la versificación calderoniana así como los principios de la metodología vitsiana.
La voz de Clío: imágenes del poder en la comedia histórica del Siglo de Oro, 2012
Cuatro triunfos áureos y otros dramaturgos del Siglo de Oro, 2010
Thesis by José Elías Gutiérrez Meza
Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No comercial-Compart... more Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú.
Peruanismo en Burdeos: homenaje a Manuel González Prada y Bernard Lavallé, 2020
Este volumen reúne una selección de los trabajos presentados en el Noveno Congreso Internacional ... more Este volumen reúne una selección de los trabajos presentados en el Noveno Congreso Internacional de Peruanistas en el Extranjero, organizado por la Asociación Internacional de Peruanistas y la Université Bordeaux Montaigne del 21 al 23 de noviembre del 2018.
En Burdeos vivió Manuel González Prada durante algunos meses en 1895 y ahí se formó y ejerció la docencia uno de los más grandes historiadores franceses dedicados al Perú, Bernard Lavallé. Tanto el congreso como este volumen no pueden sino estar dedicados a ellos como una manera de reconocer sus grandes aportes en el desarrollo del pensamiento peruano.
Este conjunto de trabajos examina la representación del otro en distintas expresiones de la liter... more Este conjunto de trabajos examina la representación del otro en distintas expresiones de la literatura hispánica: novela, cuento, poesía, teatro, zarzuela, memoria, relato de viajes, entre otras. Asimismo, se sigue una perspectiva diacrónica que abarca desde la literatura del Siglo de Oro español hasta la literatura latinoamericana más actual.
El coloquio está dividido en mesas dedicadas a los distintos siglos comprendidos entre el s. XVII... more El coloquio está dividido en mesas dedicadas a los distintos siglos comprendidos entre el s. XVII y el s. XXI. En este momento, buscamos comunicaciones que se ubiquen entre el s. XVIII y el s. XX.
Hipogrifo, 2018
Part of the criticism has built the image of a critical Calderón and one even in open rebellion w... more Part of the criticism has built the image of a critical Calderón and one even in open rebellion with the values and institutions of his time. Although these readings have focused mainly on his mythological plays, interpretations in this line have also been proposed for La Aurora en Copacabana, play in which the playwright represented the emergence of the Marian cult of Copacabana, as well as the Discovery , Conquest and Evangelization of Peru. This article questions the validity of two of such readings, one of which goes so far as to propose that Calderón denied the Evangelization of Peru.
La mirada del otro en la literatura hispánica, 2017
La literatura de la migración representa un campo privilegiado para conocer una mirada diferente ... more La literatura de la migración representa un campo privilegiado para conocer una mirada diferente sobre las sociedades de los principales centros del mundo occidental a los que se dirigen los actuales flujos migratorios. En el caso de Alemania, existe un grupo de autores latinoamericanos, todavía poco estudiados, que escriben en su lengua materna. En dicho grupo destaca Walter Lingán, quien reside en dicho país desde 1982, donde conjuga su trabajo como médico con la escritura, especialmente con el cultivo de la narrativa. El siguiente artículo estudia la representación del extranjero en tres formas
distintas de su producción: el testimonio, el cuento y la novela.
Memoria y Civilización, 2017
On July 13, 1933, Bavarian Radio broadcast the opera Columbus of the German composer Werner Egk. ... more On July 13, 1933, Bavarian Radio broadcast the opera Columbus of the German composer Werner Egk. This opera was the first of three approaches to the Hispanic world of this composer, whose rise in the musical world of his country coincided with the establishment of Nazi Germany. In Columbus, Egk represented the history of Christopher Columbus from his interviews with the Catholic Monarchs until his death in misery, after his deposition of the government of the Spanish colonies in America. The libretto, written by the composer, used the negative stereotypes about Spain that existed in the German imaginary to criticize the colonial-ism of the time. Ironically, the opera would end up joining the musical culture of Nazi Germany.
Serenísima palabra. Actas del X Congreso de la Asociación Internacional Siglo de Oro (Venecia 2014), 2017
In the first part of this paper, I examine different views on the versification of the comedia. I... more In the first part of this paper, I examine different views on the versification of the comedia. In the second part, I study the use of meters and stanzas in Calderón de la Barca's La Aurora en Copacabana: romances, décimas, silvas, redondillas and heptasyllabic agudos.
Revista de Filología Románica, 2016
Columbus, German musician Werner Egk’s (1901-1983) first opera, was composed as a radio opera. It... more Columbus, German musician Werner Egk’s (1901-1983) first opera, was composed as a radio opera. Its first transmission was in 1933, shortly after the appointment of Adolf Hitler as Chancellor of Germany, and was harshly criticized. However, a year later the opera was performed as concert in Munich and in 1941 a version for the stage was premiered at the Frankfurt Opera. Columbus was represented even after the fall of the Nazi regime and the composer prepared a third version in 1951. In this paper we study how this opera, outside and even contrary to the ideological principles of Nazism, got inserted into its official culture.
Revista de Critica Literaria Latinoamericana, 2016
La aurora en Copacabana is the only comedy on the New World written by Pedro Calderón de la Barca... more La aurora en Copacabana is the only comedy on the New World written by Pedro Calderón de la Barca in which he represented the history of the discovery, conquest and evangelization of Peru. As sources for his composition the playwright used the second part of the Comentarios reales of the Inca Garcilaso de la Vega and the Historia del Santuario de Nuestra Señora de Copacabana of the Augustinian friar Alonso Ramos Gavilán. According to the circumstances of the comedy’s composition, this paper analyzes Calderón’s dramatization of the myth on the origin of the Incas.
Iberoamericana, 2016
En 1989 Cristóbal Colón se estrenó en el Teatro del Liceu. Compuesta por el músico Leonardo Balad... more En 1989 Cristóbal Colón se estrenó en el Teatro del Liceu. Compuesta por el músico Leonardo Balada y el dramaturgo Antonio Gala, esta ópera fue encargada por la Sociedad Estatal Quinto Centenario como parte de las celebraciones organizadas por el Estado español para recordar la efeméride del Descubrimiento de América. En contra de la llamada “des-celebración del 92”, Cristóbal Colón propone una representación celebratoria de la figura del descubridor y enfatiza la participación española en la empresa por medio del ensalzamiento del papel de Martín Alonso Pinzón. A pesar de ello, la ópera fue recortada a último minuto, lo que, como propone este artículo, habría sido resultado de una censura política, inconforme con la crítica que proponía al Descubrimiento.
Romanistisches Jahrbuch , 2014
This article analyzes the role of the singing within La Aurora en Copacabana, a play by Pedro Cal... more This article analyzes the role of the singing within La Aurora en Copacabana, a play by Pedro Calderón de la Barca. Utilizing Marc Vitse’s definitions of “formas englobadas” and “formas englobadoras”, this essay assesses the relationship amongst the pieces in singing, alternated within the play, the changes of metre, and the sound effects used. Thus it is demonstrated that the development of such parts goes along the progress of Peru’s Christianization. Towards the end of the play, the singing, initially related to indigenous idolatry, ends up being taken by the vice royal government of Peru.
Hipogrifo, 2014
El artículo examina la onomástica de los personajes indígenas, la representación del imperio inca... more El artículo examina la onomástica de los personajes indígenas, la representación del imperio incaico de Huáscar y Atahualpa, y la transformación de Guacolda y Yupangui en La aurora en Copacabana de Calderón. Estos últimos, dotados de una actitud activa y racional, reconocen la falsedad de la idolatría inca y abrazan la verdadera religión, antes del inicio formal de la evangelización del Perú. Por ello, se propone que esta representación del indio estaría influida por los intereses de los círculos indianos vinculados con Miguel de Aguirre, quien habría encargado a Calderón la composición de esta comedia.
Anuario calderoniano, 2014
El artículo estudia la posible vinculación de La aurora en Copacabana de Calderón con la expansió... more El artículo estudia la posible vinculación de La aurora en Copacabana de Calderón con la expansión del culto de la Virgen de Copacabana en España, promovida por Miguel de Aguirre. Este fraile agustino llegó a Madrid en 1652 y, a lo largo de su vida, colocó diversas imágenes de la Virgen americana en España e Italia, así como encargó libros de devoción dedicados a difundir su historia.
Pictavia aurea. Actas del IX Congreso de la Asociación Internacional “Siglo de Oro”, 2014
Actas del Coloquio Anglogermano sobre Calderón (Utrecht 2011), 2014
Este artículo analiza a Idolatría, personaje alegórico que representa al Demonio en el Perú incai... more Este artículo analiza a Idolatría, personaje alegórico que representa al Demonio en el Perú incaico y es el motor de la violencia en La aurora en Copacabana de Calderón. Se consideran cinco aspectos que configuran su representación en dicha comedia: primero, su supuesta posesión del Perú; segundo, sus poderes sobrenaturales; tercero, su exigencia de sacrificios humanos; cuarto, las guerras de Conquista; y finalmente, el silencio de los ídolos.
Iberoromania, 2012
Se trata de un estudio de la segmentación de La aurora en Copacabana de Calderón de la Barca (com... more Se trata de un estudio de la segmentación de La aurora en Copacabana de Calderón de la Barca (comedia en la cual se representa la conquista y evangelización españolas del Perú) a partir de la propuesta de Marc Vitse, que otorga al cambio métrico la preeminencia como criterio estructurador del texto cómico. Además de la aplicación de dicho método, se bosquejan las principales características de la versificación calderoniana así como los principios de la metodología vitsiana.
La voz de Clío: imágenes del poder en la comedia histórica del Siglo de Oro, 2012
Cuatro triunfos áureos y otros dramaturgos del Siglo de Oro, 2010
Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No comercial-Compart... more Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú.
Rilce, 2016
de Tirteafuera", un supuesto seudónimo barojiano en la revista Vida Nueva (1898-1900) 309-23 Artu... more de Tirteafuera", un supuesto seudónimo barojiano en la revista Vida Nueva (1898-1900) 309-23 Arturo ECHAVARREN Una carta inédita de 1685 en títulos de comedias 324-41 REVISTA DE FILOLOGÍA HISPÁNICA 2016 / VOLUMEN 32.2 /
Revista de Literatura, 2014
Revista de Literatura, 2014
Iberoamericana, 2013
Iberoamericana/Vervuert, 2012. 660 páginas.
Rilce, 2013
Alicia VARA LÓPEZ Entre el poder y el decoro: nobleza e independencia en los personajes femeninos... more Alicia VARA LÓPEZ Entre el poder y el decoro: nobleza e independencia en los personajes femeninos de Argenis y Poliarco de Calderón 242-67 ENTREVISTA / INTERVIEW Pablo MARTÍNEZ DIENTE Encuentro con Terry Eagleton: la perenne urgencia del ingenio 268-86 RESEÑAS / REVIEWS Aschenberg, Heidi, y Óscar Loureda Lamas, eds. Marcadores del discurso: de la descripción a la definición. Carmen Llamas Saíz 287-93
Anuario calderoniano, 2012
eHumanista, 2010
En agosto de 2006, en el marco del curso de verano «Sor María de Jesús de Ágreda y la literatura ... more En agosto de 2006, en el marco del curso de verano «Sor María de Jesús de Ágreda y la literatura conventual femenina en el Siglo de Oro», se dieron cita en la ciudad de Ágreda (Soria, España) nueve especialistas en el mencionado tema. La publicación de los ensayos que en aquella ocasión se expusieron se realizó el año 2008 en la colección «Monografías Universitarias» de la Cátedra Internacional Alfonso VIII, bajo el cuidado de Miguel Zugasti, director de dicho curso. Se trata, pues, de un volumen conformado por nueve artículos críticos que profundizan en la literatura conventual española del siglo XVII, cultivada a ambos lados del Atlántico. El libro está dividido en dos partes. La primera incluye las cuatro ponencias que se dedicaron al estudio de la obra de Sor María de Jesús de Agreda, tema central de aquella cita. Así, la primera de ellas, a cargo de Consolación Baranda Leturio, indaga sobre la parte relegada de la correspondencia de la monja: la sostenida con Francisco Borja y Aragón y su hijo Fernando. En este sentido, se trata de un anticipo de la edición completa de tales cartas que la ensayista prepara, con el fin de terminar con la visión parcial y sesgada que, hasta el momento, se tiene de ellas. Baranda Leturio ubica un total de 220 cartas en el arco temporal que va de 1628 a 1664, y repara en la evolución que sufren durante dicho período, debido al estrechamiento de las relaciones entre la monja y sus interlocutores, pero también a causa de otras circunstancias menos felices, como la caída del Duque de Híjar por conspirar contra la monarquía, personaje sobre el que los Borja ejercieron una importante influencia. Asimismo, establece las características de esta correspondencia y lo ejemplifica con la transcripción de una de las cartas, a la vez que subraya la importancia que tienen para comprender la figura histórica de Sor María.
