Livan Chiroma | Universidade Estadual de Campinas (original) (raw)

Papers by Livan Chiroma

PLURA, Revista de Estudos de Religião / PLURA, Journal for the Study of Religion, 2019

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In the last 30 years, Brazil presented changes in the religious profile of its population. In thi... more In the last 30 years, Brazil presented changes in the religious profile of its population. In this new context, the followers of the Spiritist doctrine stand out, which despite the reduced volume compared to other religious groups, presented a higher rate of growth in the last three decades. The objective of this study is to elaborate the sociodemographic profile of the Brazilian Spiritists in order to verify if, according to common sense and the media, this religious group is more schooled and richer than other Brazilian religious groups. Considering the hypotheses on the profile of the Brazilian spiritist mentioned above, the present analysis uses the microdata of the Censuses of 1991, 2000 and 2010, referring to age, sex, schooling and household composition, in addition to the use of standardization techniques, to try to answer if, after all, the spiritists are more educated and richer compared to the followers of other religions.

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Este texto e a apresentacao do resultado de uma pesquisa empreendida sobre o recrudescimento de u... more Este texto e a apresentacao do resultado de uma pesquisa empreendida sobre o recrudescimento de um movimento que convencionamos denominar de Igreja Orgânica (IO). Para este estudo, diante de centenas de grupos encontrados durante o periodo da pesquisa, escolhemos a analise do Caminho da Graca (CdG), comunidade iniciada em meados de 2004, e que atualmente conta com cerca de 70 grupos no Brasil e no exterior. O grupo foi iniciado pelo (ex) reverendo Caio Fabio de Araujo Filho, ou simplesmente Caio Fabio, sustentados por uma mensagem de contracultura evangelica ou um retorno da Igreja crista tal como era no Novo Testamento. Embora o CdG categoricamente nao se auto declare uma IO, pudemos enquadra-lo nesta tipologia observando as praticas e discurso das principais liderancas. Vemos na consolidacao do Neopentecostalismo, especialmente nos anos de 1990, o inicio das suspeitas e decepcoes em massa com o universo evangelico, sobretudo advindas deste segmento do cristianismo; sendo assim est...

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Transição religiosa e divisão do espaço urbano: uma análise da década de 2000, 2020

Resumo A religião é uma dimensão fundamental para a compreensão de uma sociedade. De maneira gera... more Resumo A religião é uma dimensão fundamental para a compreensão de uma sociedade. De maneira geral, este aspecto sutil da vida atende às formas com as quais a humanidade enfrenta suas demandas. Assim sendo, o trabalho tem como objetivo verificar quais os condicionantes da territorialização das religiões no espaço metropolitano da Região Metropolitana de São Paulo (RMSP) diante do processo de mudança no perfil religioso da população. Assim, busca-se observar, a partir dessa transição religiosa, as alterações ocorridas no território da metrópole paulistana na década de 2000. Palavras-chave: transição religiosa; divisão religiosa do espaço; Região Metropolitana de São Paulo. Abstract Religion is a fundamental dimension for the understanding of a society. In general, this subtle aspect of life attends to the ways in which mankind faces their demands. Thus, the objective of this study is to verify the determinants of the territorialization of religions in the metropolitan space of the Metropolitan Area of São Paulo (RMSP) in the face of the process of change in the religious characteristics of the population. Thus, it is sought to observe, from this religious transition, the changes that occurred in the territory of the metropolis of São Paulo in the decade of 2000.

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Nos últimos 30 anos, o Brasil apresentou mudanças no perfil religioso de sua população. Neste nov... more Nos últimos 30 anos, o Brasil apresentou mudanças no perfil religioso de sua população.
Neste novo contexto, destacam-se os seguidores da doutrina espírita, que apesar do volume
reduzido em comparação com outros grupos religiosos, apresentaram uma maior taxa de
crescimento nas três últimas décadas. O objetivo deste estudo é elaborar o perfil sociodemográfico
dos espíritas brasileiros para verificar se, de acordo com o senso comum e com a mídia, esse grupo
religioso é mais escolarizado e mais rico que outros grupos religiosos brasileiros. Considerando as
hipóteses sobre o perfil do espiritista brasileiro mencionado acima, a análise atual utiliza os
microdados dos Censos de 1991, 2000 e 2010, referentes à idade, sexo, escolaridade e composição
familiar, além do uso de técnicas de padronização, para tentar responder se, afinal, os espíritas são
mesmo mais escolarizados e ricos em comparação com os seguidores de outras religiões.

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This text is the presentation of the results of a study on the rise of a movement here convention... more This text is the presentation of the results of a study on the rise of a movement here conventionally called Organic Church (OC). For the present study, among hundreds of groups met during the research period, Caminho da Graça (CdG), a community founded by mid-2004 and currently numbering around seventy groups in Brazil and abroad, was chosen as the object of analysis. The group was started by the (ex-) Rev. Caio Fábio de Araújo, or simply Caio Fábio, backed by a message of Evangelical counterculture or a return to the Christian Church as it was in the New Testament. Although CdG categorically denies the OC label, we can fit them into the movement observing the practices and discourse of the main leadership. The consolidation of Neo-Pentecostalism, especially in the 1990s, is seen as the beginning of suspiciousness and mass disappointment with the Evangelical, and above all the Neo-Pentecostal, worldview. Thus, these alternative communities welcome dissidents hurt by these contexts. It was therefore necessary, firstly, to understand the morphology of churches in the original Christianity period, since one of these groups points of dispute is the return to community experiences lived in the New Testament; secondly, to expose the biographies of the main leaders of the movement; thirdly, to emphasize the conflicts and motivations both within the church context and outside of it in order to understand the exodus and the movement of believers towards a more thorough faith experience; and lastly, to perform ethnographically-inspired participative observation in order to conduct theoretical approaches.

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Teaching Documents by Livan Chiroma

AliançaLAB, 2024

Nesta análise, seguindo nossa série de publicações a partir do Censo de 2010, identificamos tendê... more Nesta análise, seguindo nossa série de publicações a partir do Censo de 2010, identificamos tendências importantes na autodeclaração de cor ou raça entre evangélicos tradicionais e pentecostais, além de católicos e pessoas sem religião. A relação dos padrões de autodeclaração de cor ou raça com contextos religiosos específicos oferece insights valiosos para entender como as igrejas evangélicas brasileiras interagem com outros componentes demográficos. Categorias de "cor ou raça" utilizadas pelo IBGE (branca, preto, amarela, parda, indígena e sem declaração)

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As mulheres são a maioria entre os evangélicos (gerais), totalizando 56%, enquanto são minoria en... more As mulheres são a maioria entre os evangélicos (gerais), totalizando 56%, enquanto são minoria entre os sem religião (41%). No segmento dos evangélicos (gerais) e também no grupo dos pentecostais, as mulheres representam a maioria, totalizando 56% de participação. Em contrapartida, nos sem religião, a presença masculina é mais proeminente, alcançando 59%, enquanto as mulheres compõem apenas 41% desse grupo. A divisão entre os sexos dentro do grupo dos católicos é praticamente equânime. Nos grupos dos espíritas e da umbanda, há novamente uma marcante presença feminina, com 59% e 55%, respectivamente. Os dados são do CENSO IBGE (2010).

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Divulgação Científica, 2024

Segundo pesquisa do Instituto Datafolha em 2020, os evangélicos representam aproximadamente 31% d... more Segundo pesquisa do Instituto Datafolha em 2020, os evangélicos representam aproximadamente 31% da população brasileira, o que corresponde a cerca de 65,4 milhões de pessoas. Reconhecemos a escassez de dados confiáveis e a necessidade de pesquisas mais aprofundadas, com o devido rigor acadêmico, com objetivo de preencher a lacuna de dados e informações sobre a igreja evangélica brasileira, de modo a gerar conteúdos para análise, compreensão das dinâmicas, tendências e formulação estratégias para serviço à igreja. Por isso, criamos o Aliança Lab, que tem por objetivo promover a produção de dados quantitativos e qualitativos sobre a religião e seus impactos na sociedade brasileira, por meio da coleta, tratamento e análise de dados precisos e confiáveis.

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DEMOGRAFIA E COVID-19, 2020

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PLURA, Revista de Estudos de Religião / PLURA, Journal for the Study of Religion, 2019

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In the last 30 years, Brazil presented changes in the religious profile of its population. In thi... more In the last 30 years, Brazil presented changes in the religious profile of its population. In this new context, the followers of the Spiritist doctrine stand out, which despite the reduced volume compared to other religious groups, presented a higher rate of growth in the last three decades. The objective of this study is to elaborate the sociodemographic profile of the Brazilian Spiritists in order to verify if, according to common sense and the media, this religious group is more schooled and richer than other Brazilian religious groups. Considering the hypotheses on the profile of the Brazilian spiritist mentioned above, the present analysis uses the microdata of the Censuses of 1991, 2000 and 2010, referring to age, sex, schooling and household composition, in addition to the use of standardization techniques, to try to answer if, after all, the spiritists are more educated and richer compared to the followers of other religions.

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Este texto e a apresentacao do resultado de uma pesquisa empreendida sobre o recrudescimento de u... more Este texto e a apresentacao do resultado de uma pesquisa empreendida sobre o recrudescimento de um movimento que convencionamos denominar de Igreja Orgânica (IO). Para este estudo, diante de centenas de grupos encontrados durante o periodo da pesquisa, escolhemos a analise do Caminho da Graca (CdG), comunidade iniciada em meados de 2004, e que atualmente conta com cerca de 70 grupos no Brasil e no exterior. O grupo foi iniciado pelo (ex) reverendo Caio Fabio de Araujo Filho, ou simplesmente Caio Fabio, sustentados por uma mensagem de contracultura evangelica ou um retorno da Igreja crista tal como era no Novo Testamento. Embora o CdG categoricamente nao se auto declare uma IO, pudemos enquadra-lo nesta tipologia observando as praticas e discurso das principais liderancas. Vemos na consolidacao do Neopentecostalismo, especialmente nos anos de 1990, o inicio das suspeitas e decepcoes em massa com o universo evangelico, sobretudo advindas deste segmento do cristianismo; sendo assim est...

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Transição religiosa e divisão do espaço urbano: uma análise da década de 2000, 2020

Resumo A religião é uma dimensão fundamental para a compreensão de uma sociedade. De maneira gera... more Resumo A religião é uma dimensão fundamental para a compreensão de uma sociedade. De maneira geral, este aspecto sutil da vida atende às formas com as quais a humanidade enfrenta suas demandas. Assim sendo, o trabalho tem como objetivo verificar quais os condicionantes da territorialização das religiões no espaço metropolitano da Região Metropolitana de São Paulo (RMSP) diante do processo de mudança no perfil religioso da população. Assim, busca-se observar, a partir dessa transição religiosa, as alterações ocorridas no território da metrópole paulistana na década de 2000. Palavras-chave: transição religiosa; divisão religiosa do espaço; Região Metropolitana de São Paulo. Abstract Religion is a fundamental dimension for the understanding of a society. In general, this subtle aspect of life attends to the ways in which mankind faces their demands. Thus, the objective of this study is to verify the determinants of the territorialization of religions in the metropolitan space of the Metropolitan Area of São Paulo (RMSP) in the face of the process of change in the religious characteristics of the population. Thus, it is sought to observe, from this religious transition, the changes that occurred in the territory of the metropolis of São Paulo in the decade of 2000.

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Nos últimos 30 anos, o Brasil apresentou mudanças no perfil religioso de sua população. Neste nov... more Nos últimos 30 anos, o Brasil apresentou mudanças no perfil religioso de sua população.
Neste novo contexto, destacam-se os seguidores da doutrina espírita, que apesar do volume
reduzido em comparação com outros grupos religiosos, apresentaram uma maior taxa de
crescimento nas três últimas décadas. O objetivo deste estudo é elaborar o perfil sociodemográfico
dos espíritas brasileiros para verificar se, de acordo com o senso comum e com a mídia, esse grupo
religioso é mais escolarizado e mais rico que outros grupos religiosos brasileiros. Considerando as
hipóteses sobre o perfil do espiritista brasileiro mencionado acima, a análise atual utiliza os
microdados dos Censos de 1991, 2000 e 2010, referentes à idade, sexo, escolaridade e composição
familiar, além do uso de técnicas de padronização, para tentar responder se, afinal, os espíritas são
mesmo mais escolarizados e ricos em comparação com os seguidores de outras religiões.

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This text is the presentation of the results of a study on the rise of a movement here convention... more This text is the presentation of the results of a study on the rise of a movement here conventionally called Organic Church (OC). For the present study, among hundreds of groups met during the research period, Caminho da Graça (CdG), a community founded by mid-2004 and currently numbering around seventy groups in Brazil and abroad, was chosen as the object of analysis. The group was started by the (ex-) Rev. Caio Fábio de Araújo, or simply Caio Fábio, backed by a message of Evangelical counterculture or a return to the Christian Church as it was in the New Testament. Although CdG categorically denies the OC label, we can fit them into the movement observing the practices and discourse of the main leadership. The consolidation of Neo-Pentecostalism, especially in the 1990s, is seen as the beginning of suspiciousness and mass disappointment with the Evangelical, and above all the Neo-Pentecostal, worldview. Thus, these alternative communities welcome dissidents hurt by these contexts. It was therefore necessary, firstly, to understand the morphology of churches in the original Christianity period, since one of these groups points of dispute is the return to community experiences lived in the New Testament; secondly, to expose the biographies of the main leaders of the movement; thirdly, to emphasize the conflicts and motivations both within the church context and outside of it in order to understand the exodus and the movement of believers towards a more thorough faith experience; and lastly, to perform ethnographically-inspired participative observation in order to conduct theoretical approaches.

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AliançaLAB, 2024

Nesta análise, seguindo nossa série de publicações a partir do Censo de 2010, identificamos tendê... more Nesta análise, seguindo nossa série de publicações a partir do Censo de 2010, identificamos tendências importantes na autodeclaração de cor ou raça entre evangélicos tradicionais e pentecostais, além de católicos e pessoas sem religião. A relação dos padrões de autodeclaração de cor ou raça com contextos religiosos específicos oferece insights valiosos para entender como as igrejas evangélicas brasileiras interagem com outros componentes demográficos. Categorias de "cor ou raça" utilizadas pelo IBGE (branca, preto, amarela, parda, indígena e sem declaração)

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As mulheres são a maioria entre os evangélicos (gerais), totalizando 56%, enquanto são minoria en... more As mulheres são a maioria entre os evangélicos (gerais), totalizando 56%, enquanto são minoria entre os sem religião (41%). No segmento dos evangélicos (gerais) e também no grupo dos pentecostais, as mulheres representam a maioria, totalizando 56% de participação. Em contrapartida, nos sem religião, a presença masculina é mais proeminente, alcançando 59%, enquanto as mulheres compõem apenas 41% desse grupo. A divisão entre os sexos dentro do grupo dos católicos é praticamente equânime. Nos grupos dos espíritas e da umbanda, há novamente uma marcante presença feminina, com 59% e 55%, respectivamente. Os dados são do CENSO IBGE (2010).

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Divulgação Científica, 2024

Segundo pesquisa do Instituto Datafolha em 2020, os evangélicos representam aproximadamente 31% d... more Segundo pesquisa do Instituto Datafolha em 2020, os evangélicos representam aproximadamente 31% da população brasileira, o que corresponde a cerca de 65,4 milhões de pessoas. Reconhecemos a escassez de dados confiáveis e a necessidade de pesquisas mais aprofundadas, com o devido rigor acadêmico, com objetivo de preencher a lacuna de dados e informações sobre a igreja evangélica brasileira, de modo a gerar conteúdos para análise, compreensão das dinâmicas, tendências e formulação estratégias para serviço à igreja. Por isso, criamos o Aliança Lab, que tem por objetivo promover a produção de dados quantitativos e qualitativos sobre a religião e seus impactos na sociedade brasileira, por meio da coleta, tratamento e análise de dados precisos e confiáveis.

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DEMOGRAFIA E COVID-19, 2020

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