Marco Prost | University of Lausanne (original) (raw)

Papers by Marco Prost

This article was originally delivered at the GCMS Postgraduate Conference 2015: 'On the Edge&... more This article was originally delivered at the GCMS Postgraduate Conference 2015: 'On the Edge' held at the University of Reading and has been peer-reviewed by members of the University of Reading's Graduate Centre for Medieval Studies.

Les Figures de Perceval, 2021

Le "Conte du Graal" de Chrétien de Troyes s’ouvre sur un jugement ambivalent, qui présente les ch... more Le "Conte du Graal" de Chrétien de Troyes s’ouvre sur un jugement ambivalent, qui présente les chevaliers du roi Arthur comme « des anges qui tuent ». Dès leur entrée en scène, les meurtres caractérisent les personnages : celui du Chevalier Vermeil par Perceval, et la réparation exigée de Gauvain pour avoir tué par trahison. Les "Continuations" en vers reprennent diversement ces jalons posés dans le récit inachevé de Chrétien, et Perceval se voit fréquemment reproché d’avoir mal agi, autant en ayant achevé que pour avoir épargné certains de ses adversaires.
Là où "La Seconde Continuation" se plaît à confronter Perceval aux exigences tout à fait contradictoires des nombreuses demoiselles rencontrées dans son errance, le récit de Gerbert de Montreuil construit ses scènes en diptyque, où le contraste entre épisodes similaires et parcours d’autres protagonistes, tel Gauvain, montre bien la difficulté à atteindre une issue idéale face aux aléas de la réalité chevaleresque, où combats mortels et vengeances s’entrecroisent continuellement. Les "Continuations" de Gerbert et de Manessier y proposent entre autres alternatives la guerre juste, exercée contre les forces démoniaques, dans un esprit de croisade. Néanmoins, la fin du cycle entretient l’ambiguïté sur des figures de chevaliers qui semblent tributaires d’éléments extérieurs – « pucelles », veuves éplorées et ermites – pour guider judicieusement l’exercice de la violence armée qui les caractérise.

RILUNE - Revue des littératures européennes, 13 (Éros : représentations et métamorphoses), 2019

La place d’Éros dans la littérature courtoise médiévale apparaît problématisée, alors que le dési... more La place d’Éros dans la littérature courtoise médiévale apparaît problématisée, alors que le désir est censé y être sublimée et la soumission à la Dame aimée totale. D’une part, les nombreuses associations de cette fin’amor avec des éléments morbides teintent le désir d’une connotation inquiétante, comme dans plusieurs romans de Chrétien de Troyes ou encore dans "La Seconde Continuation" du "Conte du Graal".
Dans le roman de chevalerie anglo-normand "Ipomédon" de Hue de Rotelande, c’est le récit entier qui se voit miné par ses discours concurrents, qui auront suscité la résistance de plusieurs copistes. Là où le récit courtois cèle, le texte épique se fait ostentatoire, au prix de quelques incohérences narratives, comme quant au géant Escopart, double monstrueux du sexe de l’héroïne de "Beuve de Hamptone".
Ces symptômes d’un malaise pointent vers un questionnement, quant à com-ment faire entendre l’indicible du désir, et vers sa résolution dans l’ordre symbolique, où l’aporie de sens devient une justification et une fin en soi, comme extension du récit donnant à entendre, par-delà le cadre du texte, la vérité d’Éros celée par l’esthétisation littéraire

The Lincoln Humanities Journal, 6 ("Alternative Realities: Myths, Lies, Truths, and Half-Truths"), 2018

This article studies the structures of domination put in place by the courtly society of the 12th... more This article studies the structures of domination put in place by the courtly society of the 12th and 13th centuries, as they appear throughout its literature, by questioning the motif of female characters condemned to be burnt at the stake. That punishment, at a time pre-dating condemnations for witchcraft, is depicted as a mean of oppression against women who are outside of patriarchal social control, and who show their independent way of acting, often through the use of deception and the display of a free sexual live, or – to put it in terms of literary archetype – by behaving as "female heroes" rather than "heroines".

But these texts do not only denounce burnings at the stake as unjust punishments inflicted upon women, who are often shown to be the collateral victims of a male fight for domination. Literature from around 1200 also sheds light on how the punishment by fire, while having little to do yet with heresy and witchcraft, testifies to the strong anxiety towards uncontrolled female otherness, which, by seeking to escape from masculine domination, ends being assimilated with a monstrosity, a manifestation of evil to be destroyed.

Thus, while medieval courtly literature showed patriarchal domination at work against an oppressed female figure, it also anticipated by nearly two centuries how the early modern imaginary (if not also our contemporary one) represented women and their sexuality as oppressive, and the consequences thereof. Moreover, it appears that the condemnation of witchcraft or female deception as inspired by the devil was not so much the reason for condemning them to death, as an expression of the need for a valid reason to invalidate their behaviour outside of sanctioned norms.

Fantasy Art and Studies, 5 ("Made in Japan"), 2018

Cette essai étudie l'usage que font les concepteurs des jeux vidéo japonais de type "RPG" des ann... more Cette essai étudie l'usage que font les concepteurs des jeux vidéo japonais de type "RPG" des années 80' et 90's des mythes anciens, plus particulièrement en ce qui concerne la création d'univers typés héroïc-fantasy. En s'intéressant plus particulièrement aux premiers épisodes des sagas "Dragon Quest" et "Final Fantasy", il apparaît un usage de type patchwork qui unie des références visuelles et matérielles tirées du Moyen Âge occidental historique à des nombreuses références mettant à profit l'imaginaire chevaleresque médiéval, dont en premier lieu la légende arthurienne.

L'usage par les conceptions japonaises de ces références culturelles et mythiques s'inscrit d'une part dans un mouvement général de récupération de symboliques universelles (telles que la quête de l'élu et la présence d'une arme qualifiante comme Excalibur), tout en ayant une spécificité plus singulièrement nippone, dans le mélange qui est fait entre des références très hétérogènes (folklores et mythes celtiques, nordiques, amérindiens, sumériens, bouddhiques, shinto...), procédant d'un effet de recomposition qui aboutit à la création d'univers avec leurs propres conventions, autant réattributions que réactualisations de références toponymiques et narratives séculaires mais qui touchent ainsi le grand public par le biais de productions culturelles contemporaines et diversifiées (jeux vidéo, concerts, scénarisation officiels ou fanfictions...).

«Par deviers Rome m’en revenrai errant», 2017

Le manuscrit dit de Spalding, de la seconde moitié du XIVe siècle, présente dans sa partie initia... more Le manuscrit dit de Spalding, de la seconde moitié du XIVe siècle, présente dans sa partie initiale et homogène trois longs récits : le Siège d’Antioche avec la conquête de Jérusalem (encore partiellement inédit, adapté de la chronique de Baudri de Bourgueil), puis Le Roman d’Éneas, et enfin Le roman de Thèbes. La mise en recueil de cette chanson de geste de la Première Croisade avec deux romans antiques suggère une organisation d’ensemble autour de thèmes épiques comme le siège de villes et la conquête de territoires voyant s’affronter de vastes troupes armées. Or, c’est Le Siège d’Antioche qui ouvre le recueil et, de surcroît, le manuscrit se clôt sur l’adjonction plus tardive de L’Ordene de chevalerie, réorientant l’ensemble vers un cycle de conquêtes placé sous le signe de l’Orient, doublé d’une valorisation des vertus militaires chrétiennes.

Plusieurs particularités du Siège viennent corroborer la cohérence d’ensemble des textes du manuscrit, ainsi que leur réorientation à valeur exemplaire, tel que les similitudes entre l’épisode du traître Pyrrhus à Antioche et celui de Daire le Roux longuement développé dans Thèbes, ou encore les spécificités de la pièce concluant le Siège, tirée de Foucher de Chartres et unique à ce manuscrit. Ainsi, nonobstant les différences formelles entre geste et roman, le manuscrit de Spalding met en place un véritable cycle épique fondé sur un modèle typologique, où les conquêtes contées par la matière de Rome sont autant d’annonces et d’illustrations des évènements célébrés par le Siège d’Antioche.

De surcroît, le poème du Songe vert, possible ajout précoce au cycle initial, corrobore, avec ses tournures riches de polysémies, la piste d'une lecture spirituelle qui aurait été donnée dès les origines à l'ensemble du manuscrit, pour laquelle l'ajout de L'Ordene de chevalerie serait une mise en pratique illustrant la réception tardo-médiévale du cycle ainsi composé, ainsi que plus largement du mouvement des Croisades et de l'imaginaire et des valeurs qui y sont encore associés au XVe siècle.

The Reading Medievalist, 3 ("On the Edge"), 2016

This paper considers how violence and retribution against women are described in literature from ... more This paper considers how violence and retribution against women are described in literature from the early thirteenth century, how they function in that classical age of courtly literature, and what it means for the allowed modalities of female behaviour. It shows how the socio-literary category “female” functions as the usual representative of “otherness” in relation with "chivalry" and its literary idealisation, the Arthurian knight.

While using Gerbert de Montreuil's 'Continuation' of Chrétien de Troyes' 'Conte du Graal' as leading text, it also refers to further French Arthurian romances from around 1200, and to the German 'Nibelungenlied' and 'Tristan und Isolde'.

From the selected and peer-reviewed proceedings from the conference ‘On the Edge’ (March 2015, University of Reading), in 'The Reading Medievalist', vol. 3, ed. by H. Mahood, October 2016, pp.40-60: http://blogs.reading.ac.uk/trm/

Epic Connections / Rencontres épiques. Proceedings of the Nineteenth International Conference of the Société Rencesvals, Oxford, 13-17 August 2012. British Rencesvals Publications 7(II), Société Rencesvals British Branch, Edinburgh, pp. 613-632, 2015

Considérations autour de la chanson de geste "Le Siège d'Antioche avec la conquête de Jérusalem",... more Considérations autour de la chanson de geste "Le Siège d'Antioche avec la conquête de Jérusalem", qui se dit tirée de la chronique de Baudri de Bourgueil. Mise au point sur la tradition manuscrite du texte et étude plus détaillée de passages illustrant comment le récit diffère de sa (ou plutôt, ses) source(s) latine(s) et de "La Chanson d'Antioche" du cycle de la Première Croisade.

Conference Presentations by Marco Prost

Talks by Marco Prost

Fondation Martin Bodmer, Cologny (Genève) R e n s e i g n e m e n t s : S e c r é t a r i a t d u... more Fondation Martin Bodmer, Cologny (Genève) R e n s e i g n e m e n t s : S e c r é t a r i a t d u D é p a r t e m e n t d e L a n g u e s e t d e l i t t é r a t u r e s f r a n ç a i s e s e t l a t i n e s m é d i é v a l e s T é l . : 0 2 2 3 7 9 7 3 3 8 ( l e m a t i n ) ; e -m a i l : I s a b e l l e . D e r i v a z @ l e t t r e s . u n i g e . c h

Prizes, awards, grants by Marco Prost