Yesica Eliana Queen | Universidade Federal da Integração Latino-Americana (original) (raw)
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Papers by Yesica Eliana Queen
Generalmente se suele remontar a la Musurgia universalis del gran erudito Athanasius Kircher la p... more Generalmente se suele remontar a la Musurgia universalis del gran erudito Athanasius Kircher la primera formulación completa de la teoría de los afectos, que tanto peso tendrá en la teoría y en la praxis musicales de los siglos XVII y XVIII. Puede resultar curioso y no exento de signifi cación el hecho de que al trazar esa teoría (precisamente la que debería tender a conferir a la música una dimensión totalmente terrena y laica, subrayando su efi cacia psicológica y, a la vez, desembarazarse de cualquier residuo de teologismo medieval) Kircher hable todavía de "armonía universal", entendiendo con ello que "la Naturaleza del universo no es otra cosa que Música perfectísima". 1 ¿Cómo se concilia la teoría de los afectos -según la cual la música parece reducirse a una técnica, bien que sofi sticada, para producir efectos y afectos en quienes la escuchan-y la idea de una esencia supramundana del arte de los sonidos, de un vínculo suyo con los secretos más ocultos del universo? ¿Se trata de una contradicción, de una alianza híbrida entre doctrinas radicalmente diversas o existe, por el contrario, un nivel en el cual pueden conciliarse o, incluso, implicarse recíprocamente ambos planteamientos?
Generalmente se suele remontar a la Musurgia universalis del gran erudito Athanasius Kircher la p... more Generalmente se suele remontar a la Musurgia universalis del gran erudito Athanasius Kircher la primera formulación completa de la teoría de los afectos, que tanto peso tendrá en la teoría y en la praxis musicales de los siglos XVII y XVIII. Puede resultar curioso y no exento de signifi cación el hecho de que al trazar esa teoría (precisamente la que debería tender a conferir a la música una dimensión totalmente terrena y laica, subrayando su efi cacia psicológica y, a la vez, desembarazarse de cualquier residuo de teologismo medieval) Kircher hable todavía de "armonía universal", entendiendo con ello que "la Naturaleza del universo no es otra cosa que Música perfectísima". 1 ¿Cómo se concilia la teoría de los afectos -según la cual la música parece reducirse a una técnica, bien que sofi sticada, para producir efectos y afectos en quienes la escuchan-y la idea de una esencia supramundana del arte de los sonidos, de un vínculo suyo con los secretos más ocultos del universo? ¿Se trata de una contradicción, de una alianza híbrida entre doctrinas radicalmente diversas o existe, por el contrario, un nivel en el cual pueden conciliarse o, incluso, implicarse recíprocamente ambos planteamientos?