Giorgio Caravale | Università degli studi Roma Tre (original) (raw)

Books by Giorgio Caravale

As has been well documented, the printed word was an essential vehicle for the transmission of re... more As has been well documented, the printed word was an essential vehicle for the transmission of reformed theology, and one that has left a tangible record for historians to explore. Yet as contemporaries well recognized, books were only a part of the process. It was the spoken word – and especially preaching – that created the demand for printed works. Sermons were the plough that prepared the ground for Lutheran literature to flourish. In order to better understand the relationship between oral sermons and the spread of protestant ideas, Preaching and Inquisition in Renaissance Italy draws upon the records of the Roman Inquisition to see how that institution confronted the challenges of reform on the Italian peninsula in the sixteenth century. At the heart of its subject matter is the increasingly sophisticated rhetorical skill of heterodox preachers at the time, who achieved their ends by silence and omission rather than positive affirmations of Lutheran tenets. All interested in the history of Renaissance and in the History of Reformation and Counter-Reformation. All scholars of Religious History and History of the Church. Anyone concerned with the history of orality and the history of the Inquisition. READERSHIP: For more information see

Papers by Giorgio Caravale

11 posti (di cui 9 con borsa) per il Dottorato DISCIPLINE GIURIDICHE PUBBLICISTICHE 5 posti (di ... more 11 posti (di cui 9 con borsa) per il Dottorato DISCIPLINE GIURIDICHE PUBBLICISTICHE

5 posti (di cui 4 con borsa) per il Dottorato in GOVERNO, ECONOMIA E ISTITUZIONI

5 posti (tutti con borsa) per il Dottorato in LAW & SOCIAL CHANGE: THE CHALLENGES OF TRANSNATIONAL REGULATION

9 posti (di cui 7 con borsa) per il Dottorato in SCIENZE POLITICHE

PER TUTTI, IL TERMINE PER LA PRESENTAZIONE DELLE DOMANDE DI AMMISSIONE ON LINE È FISSATO alle ORE 14.00 del giorno martedì 27 giugno 2023

Studia Aurea: Revista de Literatura Española y Teoría Literaria del Renacimiento y Siglo de Oro, 2010

In the early 1490s, Girolamo Savonarola devoted two spiritual works to the theme of prayer. These... more In the early 1490s, Girolamo Savonarola devoted two spiritual works to the theme of prayer. These were the Sermone dell’oratione and the Trattato in difensione e commendazione dell’orazione mentale (1492), which were followed two years later by the Espositione sul Pater noster (1494).2 Savonarola’s criticism targeted the rituals and the devotional practices of the laity in their following of the precepts of Rome. In these writings, Savonarola —anticipating by two decades the invective of Querini and Giustiniani’s Libellum ad Leonem decimum3— lashed out against the mechanical recital of the Lord’s Prayer and the psalms, criticising voiced prayer as an end in itself, the symbol of sterile worship. In his view, a return to the inspiring and healthy principles of the early Roman Catholic Church was needed, since «God seeks from us interior knowledge without so much ceremony».4 External ceremony stimulated devotion, and constituted an intermediate passage in man’s search for God. Voiced ...

As has been well documented, the printed word was an essential vehicle for the transmission of re... more As has been well documented, the printed word was an essential vehicle for the transmission of reformed theology, and one that has left a tangible record for historians to explore. Yet as contemporaries well recognized, books were only a part of the process. It was the spoken word – and especially preaching – that created the demand for printed works. Sermons were the plough that prepared the ground for Lutheran literature to flourish. In order to better understand the relationship between oral sermons and the spread of protestant ideas, Preaching and Inquisition in Renaissance Italy draws upon the records of the Roman Inquisition to see how that institution confronted the challenges of reform on the Italian peninsula in the sixteenth century. At the heart of its subject matter is the increasingly sophisticated rhetorical skill of heterodox preachers at the time, who achieved their ends by silence and omission rather than positive affirmations of Lutheran tenets. All interested in the history of Renaissance and in the History of Reformation and Counter-Reformation. All scholars of Religious History and History of the Church. Anyone concerned with the history of orality and the history of the Inquisition. READERSHIP: For more information see

11 posti (di cui 9 con borsa) per il Dottorato DISCIPLINE GIURIDICHE PUBBLICISTICHE 5 posti (di ... more 11 posti (di cui 9 con borsa) per il Dottorato DISCIPLINE GIURIDICHE PUBBLICISTICHE

5 posti (di cui 4 con borsa) per il Dottorato in GOVERNO, ECONOMIA E ISTITUZIONI

5 posti (tutti con borsa) per il Dottorato in LAW & SOCIAL CHANGE: THE CHALLENGES OF TRANSNATIONAL REGULATION

9 posti (di cui 7 con borsa) per il Dottorato in SCIENZE POLITICHE

PER TUTTI, IL TERMINE PER LA PRESENTAZIONE DELLE DOMANDE DI AMMISSIONE ON LINE È FISSATO alle ORE 14.00 del giorno martedì 27 giugno 2023

Studia Aurea: Revista de Literatura Española y Teoría Literaria del Renacimiento y Siglo de Oro, 2010

In the early 1490s, Girolamo Savonarola devoted two spiritual works to the theme of prayer. These... more In the early 1490s, Girolamo Savonarola devoted two spiritual works to the theme of prayer. These were the Sermone dell’oratione and the Trattato in difensione e commendazione dell’orazione mentale (1492), which were followed two years later by the Espositione sul Pater noster (1494).2 Savonarola’s criticism targeted the rituals and the devotional practices of the laity in their following of the precepts of Rome. In these writings, Savonarola —anticipating by two decades the invective of Querini and Giustiniani’s Libellum ad Leonem decimum3— lashed out against the mechanical recital of the Lord’s Prayer and the psalms, criticising voiced prayer as an end in itself, the symbol of sterile worship. In his view, a return to the inspiring and healthy principles of the early Roman Catholic Church was needed, since «God seeks from us interior knowledge without so much ceremony».4 External ceremony stimulated devotion, and constituted an intermediate passage in man’s search for God. Voiced ...

Renaissance and Reformation

Renaissance and Reformation

Reading and Censorship in Early Modern Europe Barcelona 11 13 De Diciembre De 2007 2010 Isbn 978 84 490 2655 3 Pags 57 78, 2010

What was the legacy of the so-called Italian Reformation? What contribution did Italian humanism ... more What was the legacy of the so-called Italian Reformation? What contribution did Italian humanism make to European developments in irenicism and religious tolerance? In The Italian Reformation outside Italy, Giorgio Caravale uses previously unpublished documents to reconstruct the life and intellectual career of Francesco Pucci (1543-1597). Educated in Renaissance Florence, Pucci found his vocation as a prophet in France during the Wars of Religion and embarked on a long period of peregrination, stopping off in Paris, London, Basle, Antwerp, Krakow and Prague before being imprisoned, tried and sentenced to death by the Roman Inquisition three years before Giordano Bruno. His doctrines were judged to be heretical by all religious confessions and his political proposal was a spectacular failure. Caravale presents a rich chapter of sixteenth-century European history whose main features are religious conflict, irenic tension, universalist aspirations and prophetic expectations.

Issu d’un programme de recherche franco-italien initié en 2008 sous l’égide de l’École française ... more Issu d’un programme de recherche franco-italien initié en 2008 sous l’égide de l’École française de Rome, de l’Università degli Studi di Parma et de l’Université Paris-Sorbonne, ce volume explore un des paradoxes majeurs du catholicisme moderne : alors qu’il revendique une parfaite unité, argument de choix des controversistes contre le protestantisme, il est en réalité traversé par de profondes divergences doctrinales. Ces divergences ne concernent pas seulement des individus, mais aussi des institutions et des États. Le royaume de France continue ainsi de refuser obstinément la conception romaine du pouvoir pontifical, et avec elle la juridiction doctrinale qui en découle. La papauté de son côté condamne régulièrement les thèses gallicanes. Si les affrontements sont nombreux aux XVIe et XVIIe siècles, ils ne débouchent presque jamais sur une rupture complète entre Rome et l’Église gallicane. Les moyens de régulation, diplomatiques, mais aussi théologiques se révèlent donc efficaces pour maintenir dans l’unité des Églises qui s’accusent volontiers l’une l’autre d’errances doctrinales. Cette situation d’hétérodoxies croisées ouvre à quelques individus une espace de liberté, certes restreint et toujours menacé, mais qui contribue au pluralisme du catholicisme d’Ancien Régine.

This essay deals with Inquisitorial sources concerning Italian preachers from the first half of t... more This essay deals with Inquisitorial sources concerning Italian preachers from the first half of the Sixteenth Century. The effort is to understand the ways in which historians are able to register oral testimonies and verify their accountability. The historical context taken into account is that of the widespreading diffusion of Lutheran ideas in the Italian peninsula, and the attempt by some of the most well-known religious preachers to promote those doctrines, trying at the same time not to be unmasked by the Roman Inquisition. At the heart of my argument is the increasingly sophisticated rhetorical skill of heterodox preachers in the period, who achieved their ends by silence and omission, not by positive affirmations of Lutheran tenets. Moreover, a comparison between oral and written testimonies both provided by the same preachers allows to reflect on different strategies of communication implicit in the use of written texts.

The conference aims, within an interdisciplinary approach, to cast light over the issue of freedo... more The conference aims, within an interdisciplinary approach, to cast light over the issue of freedom of the will in the Renaissance and to discuss the complex evolution of the free will question in the period from Dante to Luther. In Late Medieval and Early modern Europe the topic, in its numerous forms, is central to various cultural contexts and is debated in many different genres, from literary texts to tracts, by both churchmen and laymen. In order to study how different aspects of such a debate evolve, the question will be issued from a wide span of disciplines (theology, philosophy, cultural history, philology). The conference will therefore explore the theme through three overall questions: a) the free will question in different genres: literary texts (poems, dialogues, letters), sermons, tracts and controversies; b) continuity and discontinuity from Medieval to Renaissance philosophy; c) geographical differences: Italy-Northern Europe. At the end of each session and in the final round table eminent scholars will discuss with the speakers, developing issues and ideas for further research and debate.

La Repubblica di Venezia e la Riforma protestante dal Cinquecento al Settecento La Repubblica di... more La Repubblica di Venezia e la Riforma protestante dal Cinquecento al Settecento

La Repubblica di Venezia fu lo Stato italiano più potente e ricco nell’età moderna, relativamente autonomo dalla Spagna e dal papato. Nella capitale, nelle città e cittadine della Terraferma le idee della Riforma ebbero una notevole diffusione, forte in confronto al resto dell’Italia, debole se raffrontata con gli Stati divenuti protestanti. Queste dottrine, tra cui la giustificazione – ossia la salvezza dell’anima - per mezzo della sola fede e non attraverso le opere, la predestinazione, l’esistenza di due soli sacramenti, l’inutilità del della mediazione del clero, circolarono attraverso libri che furono poi proibiti: opere tradotte dei grandi riformatori, come Lutero e Calvino, ma anche libri eterodossi scritti da autori italiani. Venezia era forse il più grande emporio di produzione e commercio librario in Europa e alcuni dei suoi stampatori furono processati dall’Inquisizione. Il più famoso dei libri eterodossi italiani, il Beneficio di Cristo, venne stampato proprio qui nel 1543. Un’altra via di divulgazione furono le prediche da parte di frati dei diversi ordini religiosi. Parecchi di loro furono processati dall’Inquisizione: fra i primi fra Giulio da Milano, che però riuscì a fuggire; fra Ambrogio Cavalli, che venne invece messo al rogo a Roma e molti altri. Furono implicati dunque ecclesiastici, intellettuali, medici, avvocati, notai, artigiani di ogni genere, di cui conosciamo le idee e i comportamenti attraverso i processi dell’Inquisizione. La Congregazione del Sant’Ufficio venne istituita direttamente dal papa il 21 luglio 1542, ma all’inizio funzionò in modo blando, tanto che il periodo di maggior diffusione delle idee evangeliche in Italia fu quello compreso tra gli anni Quaranta del Cinquecento e il mezzo decennio successivo.
Venezia fu uno Stato fortemente cattolico. Che potesse favorire la Riforma nei suoi territori fu soltanto un pio desiderio di alcuni eterodossi mai un’ipotesi delle autorità di governo. È anche corrente l’idea che la Repubblica controllasse l’Inquisizione, come se questa agisse sotto tutela. È vero che dei rappresentanti statali erano presenti ai processi, che nei territori della Repubblica non veniva ammesso il sequestro dei beni degli eretici, che molti arresti passavano attraverso le autorità secolari, ma nella gran parte dei casi il Consiglio dei dieci e i suoi capi appoggiarono in pieno l’operato dell’Inquisizione. Andarono invece contro le norme del diritto canonico soltanto quando venivano toccati i loro stessi interessi politici e commerciali: ad esempio rifiutando di consegnare a Roma gli eretici che fossero sudditi della Repubblica, facendo fuggire eretici arrestati o in procinto di esserlo se erano persone importanti, non eseguendo alcune condanne capitali.
La storia della Riforma e dell’Inquisizione nella Repubblica di Venezia è stata molto studiata, ma ci sono ancora molte zone d’ombra e documenti mai utilizzati. Il Convegno internazionale che si terrà il 10 e 11 novembre si propone di studiare ex novo o approfondire alcune di queste questioni. Chi furono i predicatori che operarono negli anni Quaranta e inizio Cinquanta? Quali dottrine proponevano dai pulpiti, in quali chiese, con quali reazioni da parte degli ascoltatori? Quali sono le immagini della Riforma che si trovano nelle fonti inquisitoriali? Come Venezia controllava la parola (scritta ma anche “detta”)? Quali furono le decisioni dei capi del Consiglio dei dieci per tutti i tribunali dell’Inquisizione nei primi vent’anni dell’attività del tribunale? Quali i libri che Pier Paolo Vergerio, ex vescovo di Capodistria condannato come eretico, diffuse nella Repubblica? Alcune relazioni parlano degli anabattisti, un movimento considerato arcieretico tanto dai cattolici quanto dai protestanti. Altre di personaggi forse poco noti ai più – come Celio Secondo Curione, Francesco Stancaro, Andreas Dudith. Altre ancora trattano di temi poco frequentati, come i libri protestanti a Venezia nel Seicento e la presenza di luterani e calvinisti nel Sei e Settecento. La Riforma a Venezia ebbe dunque una lunga durata: si tratta di vedere quanto e come continuò a essere presente. L’ultima relazione riguarda la presenza della comunità luterana nel Fondaco dei Tedeschi dal Cinquecento alla fine della Repubblica. Una storia quasi sconosciuta, ma che nei secoli dell’età moderna ebbe un forte rilievo, dati gli scambi commerciali tra Venezia e molti Stati tedeschi.

Renaissance Quarterly, 2017