Andrea Mossa | University of Trento (original) (raw)
Books by Andrea Mossa
Le lettere di Paolo sono i testi più antichi del Nuovo Testamento, così antichi che al momento de... more Le lettere di Paolo sono i testi più antichi del Nuovo Testamento, così antichi che al momento della loro redazione il cristianesimo non esiste ancora. Ci raccontano di giudei e greci che credono che Gesù di Nazareth, un predicatore galileo morto crocifisso, sia il Messia. La loro non è la fede generica in un dio amorevole che ricompenserà i suoi devoti: il Regno di Dio è il risultato dell’imminente scontro apocalittico in cui Cristo sconfiggerà le forze del male, e il vangelo deve essere annunciato alle nazioni affinché si schierino dalla parte giusta. Se il quadro generale è chiaro, assai meno lo sono i dettagli: Paolo non ha elaborato una teologia coerente e sistematica, né ha fondato un’organizzazione gerarchica dei credenti; l’annuncio del vangelo ha dato vita a una ekklēsia, ma non c’è ancora una chiesa. Questo libro tenta di ricostruire quello che nei testi si trova solo in forma frammentaria e implicita, un “manuale di istruzioni” per prepararsi all’apocalisse: come si fa a vivere in un mondo condannato alla distruzione? come vanno riconfigurati i rapporti sociali? che cosa è lecito e che cosa è proibito? In altre parole: che cosa significa rivestirsi di Cristo e diventare uomini nuovi?
Accademia University Press, Feb 2017
While Carl Schmitt's thought is banished from Academy, since his reputation has been compromised,... more While Carl Schmitt's thought is banished from Academy, since his reputation has been compromised, many of his former pupils and friends (mostly Jews, forced to leaver Germany after 1933) start bright careers in the U.S. How do they deal with the "Schmittian luggage" they took from Europe? To what extent does Schmitt have any influence on the American political thought, in the years when his name can be hardly mentioned? How is it that his work is suddenly reevaluated, and becomes fashionable within a couple of decades? Those are the questions my book tries to answer. After an examination of Schmitt's ambivalent feelings towards the U.S., I focused on the so called "hidden dialogues" and, above all, on his important "missed dialogue" with Hannah Arendt, who identified Schmitt as "the only disciple of Thomas Hobbes", the most brilliant advocate of a political theory she criticized radically.
Papers by Andrea Mossa
Filosofia politica, Aug 2016
Although the name of Carl Schmitt is hardly mentioned in Hannah Arendt's works, there are good re... more Although the name of Carl Schmitt is hardly mentioned in Hannah Arendt's works, there are good reasons to presume that her theory of political action was meant to be a reply to his defense of the idea of sovereignty. The essay gives an account of Arendt's many marginal annotations to Schmitt's "The Nomos of the Earth", which disclose the core arguments of "The Human Condition", "On Revolution" and the unpublished "Introduction to Politics".
Telos, Jun 2016
Those who read Hamlet or Hecuba from the specialist's standpoint, have often found it naïve, and ... more Those who read Hamlet or Hecuba from the specialist's standpoint, have often found it naïve, and maybe with good reason. Yet I do not want to linger on its worth or faults as a critical essay, I would rather try to read Schmitt's book in the same way that he read Hamlet, as an eccentric writing, not completely closed, that deals with a subject matter but revolves around another one: Hamlet or Hecuba is something more than a piece of literary criticism. The topic of this paper can be summarized as following:
- In Hamlet or Hecuba two concepts are applied, that play a basic role at a certain stage of Schmitt's thought; «irruption [Einbruch]» and «play [Spiel]» get their full meaning with regard to the concept of the «political» and the philosophy of history.
- Behind Schmitt's interest in the interpretation of Hamlet, we can see – by means of an implicit analogy of sort – a question he is especially concerned about, namely, the “meaning in history” and its ostensible aporias.
- Not only does reconstructing the background help us to understand Hamlet or Hecuba, but also the latter helps us to understand Schmitt's thought, in particular the relationship between the theological field and the historico-political one.
Jura Gentium, Dec 2015
This essay deals with the ambivalent relationship between Carl Schmitt and the United States, foc... more This essay deals with the ambivalent relationship between Carl Schmitt and the United States, focusing on the subject of International Relations. In the first paragraph, I summarize the place held by the U.S. throughout Schmitt's works: although he obviously sees America as an enemy, he is nevertheless an admirer of its imperial policy, and draws inspiration from the Monroe Doctrine when he shapes his concept of Großraum. In the second paragraph, I sketch the intertwining of political and theological themes in Schmitt's referring to the U.S. as an incarnation of biblical figures (the katechon and the Antichrist). Finally, I present some considerations on Schmitt's connection with two important émigré scholars, Hans Morgenthau and Henry Kissinger, who were somewhat influenced by his works.
Idee. Semestrale di filosofia, scienze sociali ed economiche, Dec 2014
In the reception of Nietzsche's thought, a curious detail has gone substantially unnoticed: Why d... more In the reception of Nietzsche's thought, a curious detail has gone substantially unnoticed: Why did Nietzsche choose Zarathustra as his prophet of the eternal recurrence of the same? The historical character known by that name was actually a prophet, but his message had nothing to do with the idea of a circular time. So why exactly him? I think the answer was found by the great novelist Thomas Mann, who placed a clue in his Doktor Faustus (whose protagonist was widely inspired by Nietzsche): In my essay, I argue that there are good reasons to believe that Zarathustra was a kind of “reply” to St. Augustine's De civitate Dei, book XXI, and that this so far neglected connection gives us an important key to many of Thus Spoke Zarathustra's symbols.
Given that war is the vital testing ground for any international order and mirrors its deep featu... more Given that war is the vital testing ground for any international order and mirrors its deep features, I will try to compare present-day wars with the ones of the "Westphalian" international law, in order to enlighten the different bases and workings of the relative systems. I will refer to the work by the German jurist Carl Schmitt, and to the sharp critical reading of Schmitt made by the Italian IR theorist Alessandro Colombo, who has analyzed the social and material presuppositions of the classical international law's effectiveness. My thesis is that the present international law is based on concepts (such as "war" and "peace") whose meaning has become questionable, and lacks all the requirements needed for actually restraining violence. Since contemporary wars are neither legitimate acts of sovereignty, nor juridical sanctions (as the "international rule of law" seems to have been set aside), they are justified by an appeal to moral principles, that is unfit to contain enmity. Within such a context, the international law is likely to fail as miserably as the Westphalian interstate law did at the beginning of the 20th century.
Book Reviews by Andrea Mossa
Carl-Schmitt-Studien, 2018
Laterza, 2016, 238 pp.
Filosofia politica, Dec 2012
Filosofia politica, Dec 2013
Talks by Andrea Mossa
Chi ha letto Amleto o Ecuba con gli occhi dello specialista ne ha spesso sottolineato il caratter... more Chi ha letto Amleto o Ecuba con gli occhi dello specialista ne ha spesso sottolineato il carattere naif, probabilmente a buon diritto. Io non voglio qui soffermarmi sul valore della sua tesi interpretativa, ma piuttosto tentare di leggere il libro di Schmitt (così come egli ha letto l'Amleto) come un testo non conchiuso, eccentrico, che ruota intorno a un oggetto diverso da quello che in apparenza tratta: Amleto o Ecuba è un testo di critica letteraria, ma è anche qualcosa in più. L'argomento di questa presentazione si può sintetizzare in tre punti:
(1) in Amleto o Ecuba sono applicati all'ambito estetico due concetti («irruzione [Einbruch]» e «gioco [Spiel]») che rivestono un ruolo centrale in una certa fase del pensiero schmittiano, e che assumono il loro significato più pregnante in relazione ai temi del politico e della filosofia della storia;
(2) dietro l'interesse per i problemi interpretativi dell'Amleto, Schmitt lascia emergere – attraverso una sorta di implicita analogia – la questione che in quel momento avverte con più urgenza, ovvero il problema del senso della storia;
(3) non soltanto la ricostruzione dello sfondo aiuta a comprendere meglio Amleto o Ecuba, ma quest'ultimo è a sua volta un contributo alla comprensione del rapporto fra l'ambito teologico e quello storico-politico nel pensiero di Schmitt.
Note su L'immortale, di Jorge Luis Borges 1 «Edgar Allan Poe sosteneva che ogni racconto dev'esse... more Note su L'immortale, di Jorge Luis Borges 1 «Edgar Allan Poe sosteneva che ogni racconto dev'essere scritto per l'ultimo paragrafo o forse per l'ultima riga; questa esigenza può essere un'esagerazione, ma è l'esagerazione o la semplificazione di un fatto indubitabile». È abitudine di Borges dotare i propri racconti di un "doppio" finale, generalmente sotto forma di una chiusa seguita da una postilla, e L'immortale (L'Aleph, Tutte le opere, I, pp. 771-788) non fa eccezione. L'ultimo paragrafo dovrebbe essere questo: Quando s'avvicina la fine, non restano più immagini del ricordo; restano solo parole. Non è da stupire che il tempo abbia confuso quelle che un giorno mi rappresentarono con quelle che furono simboli della sorte di chi mi accompagnò per tanti secoli. Io sono stato Omero; tra breve, sarò Nessuno, come Ulisse; tra breve, sarò tutti: sarò morto (ivi, p. 788).
Le lettere di Paolo sono i testi più antichi del Nuovo Testamento, così antichi che al momento de... more Le lettere di Paolo sono i testi più antichi del Nuovo Testamento, così antichi che al momento della loro redazione il cristianesimo non esiste ancora. Ci raccontano di giudei e greci che credono che Gesù di Nazareth, un predicatore galileo morto crocifisso, sia il Messia. La loro non è la fede generica in un dio amorevole che ricompenserà i suoi devoti: il Regno di Dio è il risultato dell’imminente scontro apocalittico in cui Cristo sconfiggerà le forze del male, e il vangelo deve essere annunciato alle nazioni affinché si schierino dalla parte giusta. Se il quadro generale è chiaro, assai meno lo sono i dettagli: Paolo non ha elaborato una teologia coerente e sistematica, né ha fondato un’organizzazione gerarchica dei credenti; l’annuncio del vangelo ha dato vita a una ekklēsia, ma non c’è ancora una chiesa. Questo libro tenta di ricostruire quello che nei testi si trova solo in forma frammentaria e implicita, un “manuale di istruzioni” per prepararsi all’apocalisse: come si fa a vivere in un mondo condannato alla distruzione? come vanno riconfigurati i rapporti sociali? che cosa è lecito e che cosa è proibito? In altre parole: che cosa significa rivestirsi di Cristo e diventare uomini nuovi?
Accademia University Press, Feb 2017
While Carl Schmitt's thought is banished from Academy, since his reputation has been compromised,... more While Carl Schmitt's thought is banished from Academy, since his reputation has been compromised, many of his former pupils and friends (mostly Jews, forced to leaver Germany after 1933) start bright careers in the U.S. How do they deal with the "Schmittian luggage" they took from Europe? To what extent does Schmitt have any influence on the American political thought, in the years when his name can be hardly mentioned? How is it that his work is suddenly reevaluated, and becomes fashionable within a couple of decades? Those are the questions my book tries to answer. After an examination of Schmitt's ambivalent feelings towards the U.S., I focused on the so called "hidden dialogues" and, above all, on his important "missed dialogue" with Hannah Arendt, who identified Schmitt as "the only disciple of Thomas Hobbes", the most brilliant advocate of a political theory she criticized radically.
Filosofia politica, Aug 2016
Although the name of Carl Schmitt is hardly mentioned in Hannah Arendt's works, there are good re... more Although the name of Carl Schmitt is hardly mentioned in Hannah Arendt's works, there are good reasons to presume that her theory of political action was meant to be a reply to his defense of the idea of sovereignty. The essay gives an account of Arendt's many marginal annotations to Schmitt's "The Nomos of the Earth", which disclose the core arguments of "The Human Condition", "On Revolution" and the unpublished "Introduction to Politics".
Telos, Jun 2016
Those who read Hamlet or Hecuba from the specialist's standpoint, have often found it naïve, and ... more Those who read Hamlet or Hecuba from the specialist's standpoint, have often found it naïve, and maybe with good reason. Yet I do not want to linger on its worth or faults as a critical essay, I would rather try to read Schmitt's book in the same way that he read Hamlet, as an eccentric writing, not completely closed, that deals with a subject matter but revolves around another one: Hamlet or Hecuba is something more than a piece of literary criticism. The topic of this paper can be summarized as following:
- In Hamlet or Hecuba two concepts are applied, that play a basic role at a certain stage of Schmitt's thought; «irruption [Einbruch]» and «play [Spiel]» get their full meaning with regard to the concept of the «political» and the philosophy of history.
- Behind Schmitt's interest in the interpretation of Hamlet, we can see – by means of an implicit analogy of sort – a question he is especially concerned about, namely, the “meaning in history” and its ostensible aporias.
- Not only does reconstructing the background help us to understand Hamlet or Hecuba, but also the latter helps us to understand Schmitt's thought, in particular the relationship between the theological field and the historico-political one.
Jura Gentium, Dec 2015
This essay deals with the ambivalent relationship between Carl Schmitt and the United States, foc... more This essay deals with the ambivalent relationship between Carl Schmitt and the United States, focusing on the subject of International Relations. In the first paragraph, I summarize the place held by the U.S. throughout Schmitt's works: although he obviously sees America as an enemy, he is nevertheless an admirer of its imperial policy, and draws inspiration from the Monroe Doctrine when he shapes his concept of Großraum. In the second paragraph, I sketch the intertwining of political and theological themes in Schmitt's referring to the U.S. as an incarnation of biblical figures (the katechon and the Antichrist). Finally, I present some considerations on Schmitt's connection with two important émigré scholars, Hans Morgenthau and Henry Kissinger, who were somewhat influenced by his works.
Idee. Semestrale di filosofia, scienze sociali ed economiche, Dec 2014
In the reception of Nietzsche's thought, a curious detail has gone substantially unnoticed: Why d... more In the reception of Nietzsche's thought, a curious detail has gone substantially unnoticed: Why did Nietzsche choose Zarathustra as his prophet of the eternal recurrence of the same? The historical character known by that name was actually a prophet, but his message had nothing to do with the idea of a circular time. So why exactly him? I think the answer was found by the great novelist Thomas Mann, who placed a clue in his Doktor Faustus (whose protagonist was widely inspired by Nietzsche): In my essay, I argue that there are good reasons to believe that Zarathustra was a kind of “reply” to St. Augustine's De civitate Dei, book XXI, and that this so far neglected connection gives us an important key to many of Thus Spoke Zarathustra's symbols.
Given that war is the vital testing ground for any international order and mirrors its deep featu... more Given that war is the vital testing ground for any international order and mirrors its deep features, I will try to compare present-day wars with the ones of the "Westphalian" international law, in order to enlighten the different bases and workings of the relative systems. I will refer to the work by the German jurist Carl Schmitt, and to the sharp critical reading of Schmitt made by the Italian IR theorist Alessandro Colombo, who has analyzed the social and material presuppositions of the classical international law's effectiveness. My thesis is that the present international law is based on concepts (such as "war" and "peace") whose meaning has become questionable, and lacks all the requirements needed for actually restraining violence. Since contemporary wars are neither legitimate acts of sovereignty, nor juridical sanctions (as the "international rule of law" seems to have been set aside), they are justified by an appeal to moral principles, that is unfit to contain enmity. Within such a context, the international law is likely to fail as miserably as the Westphalian interstate law did at the beginning of the 20th century.
Chi ha letto Amleto o Ecuba con gli occhi dello specialista ne ha spesso sottolineato il caratter... more Chi ha letto Amleto o Ecuba con gli occhi dello specialista ne ha spesso sottolineato il carattere naif, probabilmente a buon diritto. Io non voglio qui soffermarmi sul valore della sua tesi interpretativa, ma piuttosto tentare di leggere il libro di Schmitt (così come egli ha letto l'Amleto) come un testo non conchiuso, eccentrico, che ruota intorno a un oggetto diverso da quello che in apparenza tratta: Amleto o Ecuba è un testo di critica letteraria, ma è anche qualcosa in più. L'argomento di questa presentazione si può sintetizzare in tre punti:
(1) in Amleto o Ecuba sono applicati all'ambito estetico due concetti («irruzione [Einbruch]» e «gioco [Spiel]») che rivestono un ruolo centrale in una certa fase del pensiero schmittiano, e che assumono il loro significato più pregnante in relazione ai temi del politico e della filosofia della storia;
(2) dietro l'interesse per i problemi interpretativi dell'Amleto, Schmitt lascia emergere – attraverso una sorta di implicita analogia – la questione che in quel momento avverte con più urgenza, ovvero il problema del senso della storia;
(3) non soltanto la ricostruzione dello sfondo aiuta a comprendere meglio Amleto o Ecuba, ma quest'ultimo è a sua volta un contributo alla comprensione del rapporto fra l'ambito teologico e quello storico-politico nel pensiero di Schmitt.
Note su L'immortale, di Jorge Luis Borges 1 «Edgar Allan Poe sosteneva che ogni racconto dev'esse... more Note su L'immortale, di Jorge Luis Borges 1 «Edgar Allan Poe sosteneva che ogni racconto dev'essere scritto per l'ultimo paragrafo o forse per l'ultima riga; questa esigenza può essere un'esagerazione, ma è l'esagerazione o la semplificazione di un fatto indubitabile». È abitudine di Borges dotare i propri racconti di un "doppio" finale, generalmente sotto forma di una chiusa seguita da una postilla, e L'immortale (L'Aleph, Tutte le opere, I, pp. 771-788) non fa eccezione. L'ultimo paragrafo dovrebbe essere questo: Quando s'avvicina la fine, non restano più immagini del ricordo; restano solo parole. Non è da stupire che il tempo abbia confuso quelle che un giorno mi rappresentarono con quelle che furono simboli della sorte di chi mi accompagnò per tanti secoli. Io sono stato Omero; tra breve, sarò Nessuno, come Ulisse; tra breve, sarò tutti: sarò morto (ivi, p. 788).