Anna Modigliani | University of Viterbo (original) (raw)
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Papers by Anna Modigliani
Copyright © Viella N.B: Copia ad uso personale. È vietata la riproduzione (totale o parziale) del... more Copyright © Viella N.B: Copia ad uso personale. È vietata la riproduzione (totale o parziale) dell'opera con qualsiasi mezzo effettuata e la sua messa a disposizione di terzi, sia in forma gratuita sia a pagamento.
Martin Luther in Rom, 2017
Die römische Gesellschaft und ihre Eliten zu Zeiten Luthers "Io ho sempre desiderato naturalmente... more Die römische Gesellschaft und ihre Eliten zu Zeiten Luthers "Io ho sempre desiderato naturalmente la ruina dello stato ecclesiastico, e la fortuna ha voluto che sono stati dua pontefici tali, che sono stato sforzato desiderare e affaticarmi per la grandezza loro. Se non fussi questo rispetto, amerei più Martino Luther che me medesimo, perché spererei che la sua setta potessi ruinare o almanco tarpare le ale a questa scelerata tirannide de' preti."¹ Dies schreibt Francesco Guicciardini in einer Erinnerung, die auf die Zeit vor 1525 zurückgeht, als eine lange und keineswegs von savonarolischen Einflüssen freie Tradition von Kritiken und Missstimmungen in Bezug auf den Lebensstil und die Verhaltensweise der Päpste und der Kirchenmänner auf die Rezeption des nunmehr reifen Lutherschen Denkens und seiner Reformen trifft und sich mit ihr verbindet. Das Urteil Guicciardinis findet seinen schriftlichen Ausdruck in den "Ricordi", die zumindest ursprünglich als intime und familiäre Aufzeichnungen geplant waren. Nicht nur die Zusammenarbeit mit verschiedenen Päpsten, so behauptet der Autor, sondern sicher auch seine Tätigkeiten für die Republik Florenz hätten es ihm nicht erlaubt, eine offenere lutherfreundliche Position zu beziehen. Circa 70 Jahre zuvor zeichnete Leon Battista Alberti als päpstlicher Abbreviator noch vorsichtiger-und in notgedrungen mehrdeutiger Weise-das Bild eines tyrannischen Papsttums und wies auf die am Horizont auftauchende neue Elite von Fremden hin, die damals zwar noch nicht wirklich zum Hof gehörte, aber sicher in den Kreisen der Kurie bereits eine Vorzugsbehandlung genoss. Die Aufmerksamkeit richtet sich bei Alberti vor allem auf das Rom zu Zeiten Nikolaus' V.: "Sed novum genus crudelitatis ab iis, qui se piissimos dici velint, repertum esse, cives esse non licere: proscribi, relegari, necari insontes, totam Italiam refertam esse proscriptorum Übersetzung aus dem Italienischen: Eva Wiesmann.
Römische Historische Mitteilungen, 2021
The visit of Frederick III to Rome in 1452 has been reconstructed on the basis of published and u... more The visit of Frederick III to Rome in 1452 has been reconstructed on the basis of published and unpublished sources, including correspondence between the orators in the Roman Curia (especially between orators coming from Siena and Milan), urban chronicles (by Stefano Infessura e Paolo Dello Mastro), biographies (De vita ac gestis Nicolai quinti summi pontificis by Giannozzo Manetti) and several historiographic and literary sources (Historia Austrialis by Enea Silvio Piccolomini). Particularly noteworthy is what has been written about the relations between the emperor and Pope Nicholas V, with the latter being concerned that the Roman citizens would revolt during the emperor's visit, as had already occurred in previous centuries when other emperors arrived in Rome. Most of all, the pope was scared about the conspiracy against the papacy orchestrated by Stefano Porcari, which occurred in 1453, and about an alliance between Frederick III and Alfonso of Aragon, King of Naples. Among all the international controversial issues that emerged during the visit, there was also the issue of Francesco Sforza, Duke of Milan, demanding that the coronation of Frederick as King of Italy be held in Milan, prior to him being crowned in Rome by the pope, thus following the old tradition with the Iron Crown of Lombardy. The meeting between Frederick III and Nicholas V, at which no particular problems arose, was partly conducted with Piccolomini's skilful mediation.
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Martin Luther in Rom, 2017
Die römische Gesellschaft und ihre Eliten zu Zeiten Luthers "Io ho sempre desiderato naturalmente... more Die römische Gesellschaft und ihre Eliten zu Zeiten Luthers "Io ho sempre desiderato naturalmente la ruina dello stato ecclesiastico, e la fortuna ha voluto che sono stati dua pontefici tali, che sono stato sforzato desiderare e affaticarmi per la grandezza loro. Se non fussi questo rispetto, amerei più Martino Luther che me medesimo, perché spererei che la sua setta potessi ruinare o almanco tarpare le ale a questa scelerata tirannide de' preti."¹ Dies schreibt Francesco Guicciardini in einer Erinnerung, die auf die Zeit vor 1525 zurückgeht, als eine lange und keineswegs von savonarolischen Einflüssen freie Tradition von Kritiken und Missstimmungen in Bezug auf den Lebensstil und die Verhaltensweise der Päpste und der Kirchenmänner auf die Rezeption des nunmehr reifen Lutherschen Denkens und seiner Reformen trifft und sich mit ihr verbindet. Das Urteil Guicciardinis findet seinen schriftlichen Ausdruck in den "Ricordi", die zumindest ursprünglich als intime und familiäre Aufzeichnungen geplant waren. Nicht nur die Zusammenarbeit mit verschiedenen Päpsten, so behauptet der Autor, sondern sicher auch seine Tätigkeiten für die Republik Florenz hätten es ihm nicht erlaubt, eine offenere lutherfreundliche Position zu beziehen. Circa 70 Jahre zuvor zeichnete Leon Battista Alberti als päpstlicher Abbreviator noch vorsichtiger-und in notgedrungen mehrdeutiger Weise-das Bild eines tyrannischen Papsttums und wies auf die am Horizont auftauchende neue Elite von Fremden hin, die damals zwar noch nicht wirklich zum Hof gehörte, aber sicher in den Kreisen der Kurie bereits eine Vorzugsbehandlung genoss. Die Aufmerksamkeit richtet sich bei Alberti vor allem auf das Rom zu Zeiten Nikolaus' V.: "Sed novum genus crudelitatis ab iis, qui se piissimos dici velint, repertum esse, cives esse non licere: proscribi, relegari, necari insontes, totam Italiam refertam esse proscriptorum Übersetzung aus dem Italienischen: Eva Wiesmann.
Römische Historische Mitteilungen, 2021
The visit of Frederick III to Rome in 1452 has been reconstructed on the basis of published and u... more The visit of Frederick III to Rome in 1452 has been reconstructed on the basis of published and unpublished sources, including correspondence between the orators in the Roman Curia (especially between orators coming from Siena and Milan), urban chronicles (by Stefano Infessura e Paolo Dello Mastro), biographies (De vita ac gestis Nicolai quinti summi pontificis by Giannozzo Manetti) and several historiographic and literary sources (Historia Austrialis by Enea Silvio Piccolomini). Particularly noteworthy is what has been written about the relations between the emperor and Pope Nicholas V, with the latter being concerned that the Roman citizens would revolt during the emperor's visit, as had already occurred in previous centuries when other emperors arrived in Rome. Most of all, the pope was scared about the conspiracy against the papacy orchestrated by Stefano Porcari, which occurred in 1453, and about an alliance between Frederick III and Alfonso of Aragon, King of Naples. Among all the international controversial issues that emerged during the visit, there was also the issue of Francesco Sforza, Duke of Milan, demanding that the coronation of Frederick as King of Italy be held in Milan, prior to him being crowned in Rome by the pope, thus following the old tradition with the Iron Crown of Lombardy. The meeting between Frederick III and Nicholas V, at which no particular problems arose, was partly conducted with Piccolomini's skilful mediation.