Miguel Candioti | Universidad Nacional de Jujuy (original) (raw)

Papers by Miguel Candioti

Wordpress, 2024

This Anti-Individualist Manifesto presents a critical analysis of the phenomenon of individualism... more This Anti-Individualist Manifesto presents a critical analysis of the phenomenon of individualism and its impact on society. The text stands out for its clarity and didactic character, allowing an accessible understanding of complex concepts. It addresses how the privatization of the means of production and the fetishism of private property originate the alienation of society. It shows how individualism arises from the erroneous perception of individuals as entities prior to and independent of society, ignoring their origin in a web of social and natural relations. In addition, he analyzes the role of the modern state, which, although it proclaims to defend equality and freedom, in practice perpetuates inequality and domination. However, it also contemplates the possibility of transforming the state so that it protects the rights of the dispossessed and promotes a truly egalitarian social order. In short, the Anti-Individualist Manifesto offers an incisive critique of individualism and a hopeful vision of social transformation, all presented in a pedagogical manner and within the reach of any reader interested in the subject, allowing for a profound reflection on the nature of our society.

Wordpress, 2024

Este Manifiesto pretende ser un compendio didáctico de las ideas filosóficas anti-individualistas... more Este Manifiesto pretende ser un compendio didáctico de las ideas filosóficas anti-individualistas más significativas y urgentes. El énfasis está puesto en señalar la naturaleza y el trabajo social como los dos elementos fundamentales que tenemos en común todas las personas, nuestras vidas, cualidades, propiedades, riquezas, fuerzas. Luego se pasa a evidenciar el fenómeno de la enajenación (o alienación), fragmentación de la naturaleza y del trabajo en común que se da a partir de la privatización de los medios de producción, y que genera el nefasto efecto ideológico el fetichismo de las cualidades particulares. Además, sobre la base de la enajenación se hace también posible la expropiación, característica del capitalismo, en tanto privación de medios de producción a una enorme masa de personas, y la subsiguiente explotación de donde provienen los beneficios del capital. En el último capítulo se subraya la relevancia de emprender una reapropiación que supere la enajenación y la expropiación, y del anti-individualismo como la más certera tendencia teórico-práctica hacia esa reconciliación de la humanidad consigo misma.

En sus obras de madurez –y especialmente en "El Capital"–, Marx denomina «fetichismo» a... more En sus obras de madurez –y especialmente en "El Capital"–, Marx denomina «fetichismo» al hecho de que el trabajo social objetivado en la producción de mercancías aparezca como el valor (de cambio) de éstas, como su poder social de intercambiarse por otras en el mercado. Contrariamente, según Marx, el valor de uso de la mercancía coincide siempre con su forma «natural» o directamente sensible, y, por tanto, no presenta ninguna característica de fetiche. En el presente trabajo se intenta reexaminar esta cuestión desde la propia teoría marxiana, y a la luz de la creciente complejización en la producción de mercancías que se ha dado en los últimos 130 años. Asimismo, se propone someter a discusión la lectura del «fetichismo del valor de uso» que postula Jean Baudrillard.Fil: Candioti, Miguel. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universitat Pompeu Fabra; Españ

El presente artículo pretende ofrecer un panorama crítico de las dos contribuciones de Giovanni G... more El presente artículo pretende ofrecer un panorama crítico de las dos contribuciones de Giovanni Gentile al debate sobre el materialismo histórico que marcó el inicio del marxismo teórico italiano en el último lustro del siglo XIX. Ese debate, en el que también participaron Antonio Labriola, Benedetto Croce, Georges Sorel y otros autores, estuvo atravesado por el problema de la relación entre el materialismo histórico y la filosofía. A diferencia de otros autores, Gentile opta desde el inicio por afirmar el carácter filosófico e incluso metafísico de la teoría de Marx, a la que interpreta en todo momento desde una perspectiva hegelianizante. Así, las consideraciones positivas del materialismo histórico como "filosofía de la historia" (en el primer ensayo) y como "filosofía de la praxis" (en el segundo) obedecen solamente a un auto-reconocimiento del hegelianismo, que naturalmente encuentra su límite decisivo en la imposibilidad de comprender el materialismo prácti...

Políticas de la Memoria, Dec 31, 2017

Políticas de la Memoria, 2016

El concepto de “la inversión de la praxis” (o “praxis que se invierte”) constituye sin duda el le... more El concepto de “la inversión de la praxis” (o “praxis que se invierte”) constituye sin duda el leitmotiv de la interpretación del pensamiento de Marx realizada por Rodolfo Mondolfo partir de 1909. Pero esa frase también puede tomarse como una expresión del curioso recorrido del concepto marxiano de Praxis en Italia. Ese accidentado proceso, en el que Mondolfo representa un momento central, estuvo signado por el malentendido pero a la vez fue sumamente fructífero. Se inicia con la famosa traducción de las Tesis sobre Feuerbach al italiano y al idealismo subjetivo llevada a cabo por Giovanni Gentile. Sobre sus huellas y las de Arturo Labriola, más aún que sobre las de Antonio Labriola, construirá Mondolfo su marxismo que, tal como el de Gramsci, confunde materialismo con determinismo, y convierte a la praxis en una actividad que es ante todo conciencia y voluntad del sujeto que mediante sus sentidos produce toda la objetividad.Fil: Candioti, Miguel. Consejo Nacional de Investigaciones...

Is there any place for morality and normative ethics in Marx's ideas? The attempt to answer t... more Is there any place for morality and normative ethics in Marx's ideas? The attempt to answer this question has generated a long debate and a large number of studies. Most of them agree that Marx is ambiguous at this point because he oscillates between science and normativity. But the reasons for this contradictory attitude have not been clearly identified. A distinction between practical materialism and historical materialism, as two different theories that coexist in Marx's work, can be an effective way to address the problem. While the former is inherently ethical, the scientism of the latter can hardly be associated with morality. Young Marx's practical materialism becomes subordinated to mature Marx's historical materialism, but never disappears. And its ethical-political content is rescued by revolutionaries like Gramsci and Mariategui when they realize that historical materialism does not really lead to socialism. Keywords: practical materialism; moral idealism;...

The SAGE Handbook of Marxism, 2022

The understanding of the Marxian concept of Praxis has always been closely linked to the interpre... more The understanding of the Marxian concept of Praxis has always been closely linked to the interpretation of the so-called Theses on Feuerbach (1845), which has become the canonical text on the subject. This has occurred for at least two reasons. One is that in the Theses, more than anywhere else, Praxis is explicitly defined and postulated as a key element. The second reason is that two other important writings in which Marx alludes to Praxis in similar terms were not made public until well into the twentieth century, namely the ones we know today as Economic and Philosophical Manuscripts (1844) and The German Ideology (1845-1846). However, it was precisely the impossibility of consulting these two texts, especially the second one, which also contains critical passages written by Marx on Feuerbach, what facilitated the misreading of some key phrases from the Theses, starting with the definition of Praxis as ‘human sensuous activity’ (menschliche sinnliche Tätigkeit). This formula refers to a human activity that is part of the same sensuous, material, extramental, objective reality which it constantly changes, thereby conditioning all cognitive activity, all form of consciousness. The comparison with other writings from the same period, beginning with those already mentioned, leaves no doubt about it. But a reading of the Theses that is isolated from those writings, as the one made by many authors who could not know them, led to think that Marx did not understand Praxis as an activity that is evident to the senses, but as an activity of the senses themselves. These authors, among which stand out the young György Lukács and several Italians, as Giovanni Gentile, Arturo Labriola, Rodolfo Mondolfo and Antonio Gramsci, consider Praxis not only as an activity that conditions knowledge, but also as a knowing activity itself which is the very creator of all objectivity. Praxis then becomes a confusing synonymous of human activity in general, but always under the primacy of conscience and will. In this manner, the materialist concept of Praxis introduced by Marx becomes inevitably subjectivist (i.e. idealistic) and it is no longer possible to properly distinguish between the notions of labour, criticism, praxis, and revolutionary praxis.

Antonio Gramsci's "philosophy of praxis" is characterized, on one hand, by its crit... more Antonio Gramsci's "philosophy of praxis" is characterized, on one hand, by its critics to what he calls the “metaphysical materialism” of positivism and of common sense (traditionally influenced by religion), and on the other hand, by a nondogmatic conception of science and its possibility conditions in the superstructural field of a society divided into groups with antagonistic interests. In his attack against REVISTA FORMA VOL 00 TARDOR ‘09 40 “metaphysical materialism” Gramsci mistakes the objectivism of deterministic stances for “materialism” itself. As a result of this, his fair antiobjectivism becomes finally a historical subjectivism, which is a form of idealism. However, this perspective leads him to think scientific objectivity from a non-arbitrary point of view, by considering it as the result of the historical construction of a universal subjectivity. Thus, scientific objectivity appears above all as a political-cultural conquest. ///

Gramsci y la sociedad intercultural, 2014

En las breves notas conocidas más tarde como «Tesis sobre Feuerbach» (1845), Marx apuntó algunas ... more En las breves notas conocidas más tarde como «Tesis sobre Feuerbach» (1845), Marx apuntó algunas ideas importantes, la mayoría de las cuales empezaría a desarrollar durante el mismo año en «La ideología alemana». Lamentablemente, estas dos obras no se hicieron públicas al mismo tiempo, porque cuando Engels decidió publicar las «Tesis», en 1888, descartó la edición de «La ideología alemana». Así, la lectura de las sucintas y a veces equívocas «Tesis» sin la posibilidad de compararlas con ese otro texto importante, escrito en el mismo año y con el mismo espíritu (especialmente su primera parte, titulada «Feuerbach. Oposición entre las concepciones materialistas e idealistas»), produjo malos entendidos graves. Uno de ellos se refiere a la definición marxiana de la praxis como «actividad humana sensible» («sinnlich menschliche Tätigkeit»). Muchos autores, y en particular quienes no pudieron leer «La ideología alemana», como Gramsci, interpretaron erróneamente esa expresión, como si significase que el punto de vista filosófico de Marx era un subjetivismo sensualista, contrapuesto a todo tipo de materialismo. Este artículo aspira a contribuir al esclarecimiento de este asunto, y también a mostrar los pros y los contras del malentendido de Gramsci con respecto a esa desafortunada fórmula utilizada a veces por Marx para caracterizar la «praxis».

En el presente trabajo se intenta reconstruir la teoria general de Karl Marx tomando como eje la ... more En el presente trabajo se intenta reconstruir la teoria general de Karl Marx tomando como eje la concepcion especificamente materialista de “practica” que dicho autor introduce a traves de una original traduccion historico-social de las criticas feuerbachianas de la religion y de la filosofia hegeliana. Este nuevo materialismo, que se centra en la practica entendida como la actividad humana objetivamente transformadora de la realidad natural y social –y, por tanto, como un elemento material que condiciona profundamente a la actividad cognitiva–, es presentado como una inversion de la tradicional subordinacion de la practica al conocimiento. Se analiza tambien de que maneras ese materialismo practico atraviesa toda la teoria marxiana –desde antes de las equivocas Tesis sobre Feuerbach–, y como va enriqueciendose y complejizandose notablemente a lo largo de los anos, sin perder su sentido original de critica a la “enajenacion real” de la practica social y su poder.

En las breves notas conocidas mas tarde como Tesis sobre Feuerbach (1845), Marx apunto algunas id... more En las breves notas conocidas mas tarde como Tesis sobre Feuerbach (1845), Marx apunto algunas ideas importantes, la mayoria de las cuales empezaria a desarrollar durante el mismo ano en La ideologia alemana. Lamentablemente, estas dos obras no se hicieron publicas al mismo tiempo, porque cuando Engels decidio publicar las Tesis, en 1888, descarto la edicion de La ideologia alemana. Asi, la lectura de las sucintas y a veces equivocas Tesis sin la posibilidad de compararlas con ese otro texto importante, escrito en el mismo ano y con el mismo espiritu (especialmente su primera parte, titulada “Feuerbach. Oposicion entre las concepciones materialistas e idealistas”), produjo malos entendidos graves. Uno de ellos se refiere a la definicion marxiana de la praxis como “actividad humana sensible” (“sinnlich menschliche Tatigkeit”). Muchos autores, y en particular quienes no pudieron leer La ideologia alemana, interpretaron erroneamente esa expresion, como si significase que el punto de vi...

Astrolabio. Revista Internacional de Filosofía, 2016

This article aims at reassessing the validity of Marxian concept of politics from the perspective... more This article aims at reassessing the validity of Marxian concept of politics from the perspective of two ideas widely diffused since the second half of last century. first, the notion that politics is not only state power and order but rather that multiple power relations organize the whole society; second, that politics and economics are intertwined, which makes fallacious any attempt to describe them as autonomous domains. However, the expression “political economy”, as used by classical economists, does not arise from the recognition of that connection, but rather refers to what we now call economics. And Marx himself understood it like that, for he gave to politics a narrow meaning restricted to the “superstructure” of a purely economic base. In contrast to that, and under the inspira- tion of Gramsci, this paper claims that economic production is inherently political.
Keywords: Karl Marx – Antonio Gramsci – state or institutional politics – social politics – political economy.

Resumen: Este trabajo se propone revisar la validez del concepto marxiano de política a partir de dos ideas ampliamente difundidas desde la segunda mitad del siglo pasado. Por un lado, la noción de que la política no se refiere solo a la configuración del Estado y su poder, sino más bien a la organización del conjunto de la sociedad y sus múltiples relaciones de poder. Por el otro, la certeza de que entre la economía y la política existe un estrecho vínculo, que vuelve falaz todo intento por presentarlas como autónomas. Sin embargo, la expresión “economía política”, tal como la utilizan los economistas clásicos, no surge del reconocimiento de esa relación, sino que más bien se refiere a lo que hoy entendemos por economía. Y el propio Marx la entendió así, considerando a la política misma en un sentido estrecho, como “superestructura” de una base puramente económica. Frente a esto, y bajo la inspiración de Gramsci, aquí se sostiene que la producción es inherentemente política.
Palabras clave: Karl Marx – Antonio Gramsci – política estatal – política institucional – política social – economía política.

Astrolabio Revista Internacional De Filosofia, 2011

Wordpress, 2024

Políticas de la Memoria, Dec 31, 2017

Políticas de la Memoria, 2016

The SAGE Handbook of Marxism, 2022

Gramsci y la sociedad intercultural, 2014

Astrolabio. Revista Internacional de Filosofía, 2016

Astrolabio Revista Internacional De Filosofia, 2011

The SAGE Handbook of Marxism, 2022

La actualidad de Marx, 2016

La teoría del materialismo histórico, fundada por Marx y Engels hace casi 170 años, no sólo no ha... more La teoría del materialismo histórico, fundada por Marx y Engels hace casi 170 años, no sólo no ha seguido necesariamente el destino de bancarrota de la mayor parte de los experimentos político-institucionales realizados en su nombre durante el siglo pasado, sino que más bien se ha ido enriqueciendo y complejizando continuamente -aún en períodos en los que parecía definitivamente «superada»- con las aportaciones de los diversos marxismos a los que ha dado lugar luego de la muerte de los padres fundadores. No obstante, aunque constatemos la existencia de indudables signos vitales y de continuidad, sería necio negar que tanto la multiplicidad casi inabarcable de los marxismos como el estrepitoso fracaso de los intentos de construir realmente el socialismo por parte de algunos de ellos, muestran claramente que el materialismo histórico no es unauna teoría exenta de algunos problemas constitutivos. En este trabajo se intenta señalar cuáles son algunos de esos problemas, promoviendo así una revisión crítica desde adentro del marco conceptual creado por Marx y por Engels, que haga posible la eliminación de ciertos elementos dogmáticos que hoy le quitan fuerza y coherencia.

El marxismo en la postmodernidad, 2015

En sus obras de madurez -y especialmente en El Capital-, Marx denomina "fetichismo" al hecho de ... more En sus obras de madurez -y especialmente en El Capital-, Marx denomina "fetichismo" al hecho de que el trabajo social objetivado en la producción de mercancías aparezca como el valor (de cambio) de éstas, como su propio poder social de intercambiarse por otras en el mercado. Contrariamente, según Marx, el valor de uso de la mercancía coincide siempre con su forma "natural" o directamente sensible, y, por tanto, no presenta ninguna característica de fetiche. En el presente trabajo se intenta reexaminar esta cuestión desde la propia teoría marxiana, y a la luz de la creciente complejización en la producción de mercancías que se ha dado en los últimos 130 años. Asimismo, se propone someter a discusión la lectura del "fetichismo del valor de uso" que postula Jean Baudrillard.

Gramsci y la sociedad intercultural, 2014

En las breves notas conocidas más tarde como «Tesis sobre Feuerbach» (1845), Marx apuntó algunas... more En las breves notas conocidas más tarde como «Tesis sobre Feuerbach» (1845), Marx apuntó algunas ideas importantes, la mayoría de las cuales empezaría a desarrollar durante el mismo año en «La ideología alemana». Lamentablemente, estas dos obras no se hicieron públicas al mismo tiempo, porque cuando Engels decidió publicar las «Tesis», en 1888, descartó la edición de «La ideología alemana». Así, la lectura de las sucintas y a veces equívocas «Tesis» sin la posibilidad de compararlas con ese otro texto importante, escrito en el mismo año y con el mismo espíritu (especialmente su primera parte, titulada «Feuerbach. Oposición entre las concepciones materialistas e idealistas»), produjo malos entendidos graves. Uno de ellos se refiere a la definición marxiana de la praxis como «actividad humana sensible» («sinnlich menschliche Tätigkeit»). Muchos autores, y en particular quienes no pudieron leer «La ideología alemana», como Gramsci, interpretaron erróneamente esa expresión, como si significase que el punto de vista filosófico de Marx era un subjetivismo sensualista, contrapuesto a todo tipo de materialismo. Este artículo aspira a contribuir al esclarecimiento de este asunto, y también a mostrar los pros y los contras del malentendido de Gramsci con respecto a esa desafortunada fórmula utilizada a veces por Marx para caracterizar la «praxis».

Materialismo Storico. Rivista di filosofia, storia e scienze umane afferente al Dipartimento di studi umanistici dell'Università di Urbino e con il patrocinio della Internationale Gesellschaft Hegel-Marx fuer dialektisches Denken, 2017

Il volume contiene gli atti del seminario di Pavia della International Gramsci Society del settem... more Il volume contiene gli atti del seminario di Pavia della International Gramsci Society del settembre 2016 e altri testi.