Edouard Baraton | Université du Québec à Montréal (original) (raw)

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"Le traité de Paris de 1763 met définitivement fin à la Nouvelle-France et cède les provinces du ... more "Le traité de Paris de 1763 met définitivement fin à la Nouvelle-France et cède les provinces du Canada, de l’Acadie et de la Louisiane à la couronne britannique. Si le traité met un terme à plus de deux cents ans de présence française dans cette partie du continent, les Français d’Amérique ne quittent pas pour autant la région. Certains y sont nés, d’autres y ont émigré, d’autres encore sont des autochtones ou des esclaves auxquels il a été permis de devenir des sujets du royaume de France. La langue française n’a plus valeur de projet civilisationnel, mais elle continue de caractériser culturellement une partie importante de la population. "

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France et franco-Amérique by Edouard Baraton

Bulletin d'Histoire politique, 2024

Les années 1870-1904 correspondent à l'affirmation du nationalisme canadien-français classique ma... more Les années 1870-1904 correspondent à l'affirmation du nationalisme canadien-français classique mais aussi au point d'orgue du colonialisme de la Troisième République. Nous verrons ici comment les relations entre ces deux pôles provoqua divers tiraillements identitaires, symboliques et politiques dont l'emprunte se retrouve ecore dans la société québécoise.

prépublication

La dissolution de la souveraineté française en Amérique entre 1760 et 1768 bouleversa les société... more La dissolution de la souveraineté française en Amérique entre 1760 et 1768 bouleversa les sociétés concernées. Dans ce bouleversement, les notions d'appartenance nationale, de sujétion, de légitimité du pouvoir, de lois fondamentales et de droits civils s'entrechoquent. C'est dans ce contexte que s'inscrit la première vague révolutionnaire qui traversa la franco-Amérique entre 1763 et 1780, impliquant aussi bien les Autochtones que les Louisianais ou les Canadiens, en interaction avec les empires français, britannique, espagnol et les États-Unis. Brisé sur le terrain par les Espagnols, les Britanniques et les Américains, ce mouvement de contestation aura cependant une postérité canadienne-française et louisianaise.

Présentation prononcée lors de la soutenance de thèse, à l'UQAM, le 7 mai 2024. Jury : Pascal B... more Présentation prononcée lors de la soutenance de thèse, à l'UQAM, le 7 mai 2024.

Jury : Pascal Bastien (UQAM), Quentin Deluermoz (Paris cité), Jean-François Palomino (uqam), Eric Bédard (TELUQ), Jean-Philippe Garneau (UQAM).

UQAM, 2024

Le siècle qui suit la conquête du Canada par l'Empire britannique a été abondamment étudié sous l... more Le siècle qui suit la conquête du Canada par l'Empire britannique a été abondamment étudié sous l'angle de l'adaptation des Canadiens, anciens sujets français, à leur nouvel environnement politique britannique ainsi qu'à leur voisinage américain. Cette thèse se propose de réenvisager cette période de l'histoire canadienne, mais sous l'angle de la sortie de l'Empire
français, en mettant l'accent spécifiquement sur la question de l'appartenance française (la francité) des Canadiens. Le problème de la francité des Canadiens des années 1760 aux années 1860 s'impose d'autant plus que la recherche a bien mis en avant le poids de "l'attachement à la France" dans la rhétorique et les manifestations du nationalisme canadien français à partir des années 1850, ce qui invite à se pencher sur les origines d'un phénomène en apparent décalage
avec les dynamiques habituelles d'éloignement politique et affectif entre les nations du Nouveau Monde et les anciennes métropoles européennes contre lesquelles elles se construisirent généralement.
Cette appartenance a pu survivre à la Cession sous plusieurs angles. Tout d'abord, sous celui du droit civil français, qui continua, après 1763, à traiter les "Français d'Amérique" comme des ressortissants du royaume, puis de la République. Ce n’est qu’avec l'édiction du Code civil, que les Canadiens sortent de la catégorie effective des Français pour basculer dans celle des
« fils de Français ». Étudier le cas des Canadiens donne ici une clé d'entrée pour relire l'histoire de la structuration de la nationalité française sur un siècle.
L’appartenance a également pu se maintenir sur le plan des discours politiques français,
mis au service de la stratégie impériale de l'ancien régime finissant puis de ses successeurs de
la Révolution et de l'Empire, ouvrant les premières réflexions, par le biais d'échanges
transatlantiques, sur la possibilité de l'édification d'un État canadien, sous la forme d'une
communauté française d'Amérique émancipée en lieu et place d'une colonie politique
britannique. Cela sera, pour les pouvoirs français postérieurs à Waterloo, un héritage difficile à
assumer et qui sera utilisé contre eux par leurs opposants.
Outre cela, l'appartenance française a conservé des usages contrastés au Canada même.
Manière de faire l'unité entre des groupes hétérogènes de conquis réunis par leur passé français
ou capital juridique exploitable dans des stratégies sociales transfrontalières, l'étiquette fut
retournée par le soupçon du pouvoir colonial en motif de traitement spécifique, de défiance,
assimilant les Canadiens, quoiqu'ils en pensent, à la puissance rivale de Londres sous la forme
d'une francité subie.
La Révolution française a profondément renouvelé la problématique en faisant éclater
la francité. Elle en a favorisé le rejet, au profit d'une identité canadienne réagencée comme une
anti-francité par le clergé et les nouvelles élites canadiennes-françaises, participant aux
institutions britanniques. Cependant, la francité a également pu être conservée, notamment dans
la noblesse canadienne, sous une forme opposée à la France de l'époque et se rattachant à une
xi
France d'Ancien Régime sur un mode contre-révolutionnaire, sous la forme d'une francité
diachronique.
Enfin, l'expression de l'appartenance des Canadiens à la francité a également été
pratiquée d'une autre manière, celle de l'adhésion à une forme réactualisée, comprenant
l'appropriation de l'expérience révolutionnaire, qu'il faut qualifier de francité synchronique.
Cette dernière modalité favorisera l'implantation au Canada, en douceur, de thèmes républicains
et de supports de propagande révolutionnaire française. Ce matériel, notamment sous la forme
de chansons et de symboles, marquera profondément les franges radicales du mouvement
patriote et laissera un héritage qui sera repris par les Canadiens rouges des années 1840-1850.
Mais, outre cela, la présence de phénomènes de francité synchronique favorisera la création
d'un réseau de solidarité républicaine transatlantique qui tentera de peser sur les évènements et
formulera les bases d'une politique possible d'articulation de l'émancipation canadienne
appuyée par Paris. Cependant, la défaite des Patriotes ainsi que des républicains français,
laissant les retrouvailles franco-canadiennes officielles des années 1850 à la charge des élites
réformistes canadiennes et du gouvernement napoléonien, allié de Londres, détourna ces
constructions de leurs visées anti-impériales (britanniques). Le thème de la francité des
Canadiens sera retourné dans un sens loyaliste, obtenant ainsi une forme de respectabilité dans
la société canadienne. Cela favorisa la renaissance de visées interventionnistes françaises à long
terme dans un futur canada indépendant.

Etudes canadiennes AFEC, 2022

La chanson francophone du Bas-Canada, telle qu'on peut l'appréhender dans son contenu et dans sa ... more La chanson francophone du Bas-Canada, telle qu'on peut l'appréhender dans son contenu et dans sa circulation à partir des recueils publiés jusqu'à la révolte des Patriotes, se signale par une présence importante de chansons révolutionnaires, républicaines et bonapartistes françaises. Cette présence trouve sa racine dans des contacts clandestins entre Patriotes canadiens et révolutionnaires, puis républicains, français. Le journaliste canadien patriote Ludger Duvernay et le poète français Pierre-Jean de Béranger sont au coeur de ces échanges. Ils marquèrent profondément la culture musicale du Bas-Canada, mais aussi la culture politique patriote qui y puisa des ressources symboliques pour penser son émancipation.

Revue d'Histoire de l'Amérique française, 2024

Quand et comment les Canadiens cessèrent-ils d'être Français ? Résumé La cession d'un territoire ... more Quand et comment les Canadiens cessèrent-ils d'être Français ? Résumé La cession d'un territoire est une opération complexe dont les effets ont varié avec le temps et selon les conceptions que les acteurs avaient du rapport entre l'Etat cessionnaire au territoire cédé et à ses populations. Dans le Cas du Canada et de la France, la Cession est ainsi à distinguer du processus de de défrancisation, en droit français, des populations. Cet article se propose d'établir la chronologie et les modalités de la défrancisation des anciens Français du Canada sur une période qui, débuta en 1763, s'étala en fait sur tout le siècle suivant.

Revue Générale du Droit, 2021

Résumé : L’État français fit, dans les années 2000, face à une série de réclamations, effectives ... more Résumé : L’État français fit, dans les années 2000, face à une série de réclamations, effectives ou potentielles, relatives à sa nationalité émanant d’Écosse, de l’île Maurice et du Québec. Elles posèrent la question de l’interaction entre d’anciennes législations, et l’actuel cadre juridique concernant les naturalisations ou réintégrations dans la nationalité française. Cet article se propose de faire l’inventaire des textes concernant ces trois régions, de comparer les cas et d’évaluer la diversité des situations, rendues parfois obscures par le recours sélectif à une documentation hétérogène qui permet un refus systématique par les autorités.

Abstract : In the 2000s, the French state faced a series of complaints, actual or potential, relating to its nationality, emanating from Scotland, Mauritius and Quebec. They raised the question of the interaction between old legislation and the current legal framework concerning naturalization or reintegration into French nationality. This article aims to make an inventory of the texts concerning these three regions, to compare the cases and to evaluate the diversity of the situations, made sometimes obscure by the selective recourse to heterogeneous documentation which allows a systematic refusal by the authorities.

Outre-Mers, Revue d'Histoire, 2019

La nature de l’identité française, de son expression juridique et de sa persistance au-delà des f... more La nature de l’identité française, de son expression juridique et de sa persistance au-delà des frontières, a agité les juristes et les administrateurs depuis le XVIe siècle et elle continue de le faire. Dans ce cadre, les traités de cessions acceptés par la France, impactant des territoires ultra-marins, nord-américains principalement, de 1713 à 1814 ne sont pas allés sans créer des crispations entre puissances sur le statut des personnes. Plus singulièrement, elles créèrent et créent encore des points de frictions diachroniques dont le traité de Paris de 1763 est le principal point de fixation avec un problème central : les populations françaises perdirent t'elle leur « nationalité française » par l’effet de ce texte ? A partir des
travaux récents sur la « naturalité » d’Ancien Régime et la naissance de la nationalité française au XVIIIe siècle, particulièrement ceux de Peter Sahlin et de Frédérique Vidal, nous nous proposons de faire un bilan des effets
qu’eurent ces textes sur les populations concernées dans le droit et la jurisprudence française au XVIIIe et au XIXe siècle et de confronter ces résultats à l’état du droit actuel.

« Vive le Québec libre », derrière ces mots lancés à la foule par le général de Gaulle se trouve ... more « Vive le Québec libre », derrière ces mots lancés à la foule par le général de Gaulle se trouve bien plus qu’il n’y parait. Il s’agit tout d’abord de l’aboutissement d’une longue ligne de pensée politique qui, en France comme dans l’espace canadien-français, n’a cessé de vivre depuis 1763 : le Peuple français est un, les francogènes de France, d’Amérique ou d’ailleurs formant un seul et même ensemble, nonobstant les séparations politiques nées de défaites du passé. Cette conception se décèle depuis l’Ancien Régime jusqu’à de Gaulle en passant par le Premier Empire, la Révolte des patriotes de 1837-1838, le Second Empire ou chez les nationalistes, Français ou Canadiens-français de la fin du XIXe siècle.
Il ne s’agit pas uniquement d’un aboutissement, la révélation soudaine d’une idée restée platonique la majeure partie du temps durant deux siècles, mais aussi du début d’une vaste entreprise où le Canada et ses problématiques du XXe siècle se télescopent avec un grand dessein gaullien embrassant de vastes espaces à travers le monde et ayant pour objectif fondamental de briser les blocs de granit jetés par l’ancien Empire britannique pour lier les mains à la France. La France se lance dans une grande entreprise de lutte tous azimuts contre un ensemble de faits accomplis politiques dans le but de regagner sa liberté d’action, sa « Grandeur ».
À travers le présent mémoire, nous nous proposons de reconstituer la genèse idéologique des faits qui aboutirent à la politique gaullienne vis-à-vis du Canada français puis le déroulement de ceux-ci, avant comme après la visite historique du chef de l’État français au Québec de 1967. Faisant la jonction entre histoire idéologique, politique et diplomatique, nous nous attacherons à exposer ce que fut le dessein gaullien et l’ampleur de ses visées envers et surtout contre le Canada tel que constitué par l’Acte de l’Amérique du Nord Britannique de 1867 dans le but ultime de permettre la fondation d’un Canada français indépendant et coresponsable, avec la France, de la civilisation française à travers le monde.

Romanie XIIe-XIIIe siècles by Edouard Baraton

Résumé L’empire de Constantinople, après un siècle (969-1085) de domination sur de vastes po... more Résumé

L’empire de Constantinople, après un siècle (969-1085) de domination sur de vastes portions de l’Orient (Cilicie, Chypre, Syrie du Nord et Djézireh), et de rayonnement au-delà jusqu’à Jérusalem, dut reconstituer sa présence dans cet espace à partir de la fin du XIe siècle. L’arrivée de nouveaux acteurs chrétiens autonomes, Francs et Arméniens, compliqua l’équation politique de l’Empire, qui ne devait plus uniquement reconstruire sa domination sur ses anciens sujets, mais aussi compter avec ces forces. L’empire de Romanie vécut en Orient, parallèlement aux Croisades, une intense phase de redéfinition de sa réalité régionale, de ses modalités de fonctionnement et de son rôle politique. Cependant, cette expérience, qui se prolongea sur près de deux siècles, ne saurait se limiter à une simple projection de puissance de Constantinople sur cette périphérie. Malgré les bouleversements qui frappèrent le cœur de l’Empire de 1081 à 1289, la référence impériale se maintint en Orient sous les Comnènes, les empereurs latins et nicéens, puis sous les premiers Paléologues. Le processus ne fut durable que grâce à la redéfinition progressive de l’identité impériale locale. Ses contours varièrent par l’adjonction d’éléments hétérogènes, contribuant à complexifier l’empreinte de l’empire de Romanie en Orient. La Romanie orientale fut une solution à l’équation politique des pouvoirs locaux (la principauté d’Antioche, le comté de Tripoli et les royaumes de Chypre et d’Arménie principalement) pour réussir leur intégration régionale en la conjuguant avec un héritage impérial constantinopolitain, incluant l’Orient helléno-arabe.

Abstract

The empire of Constantinople, after a century (969-1085) of domination over large part of oriental territories (Cilicia, Cyprus, North Syria and Djezireh) during which it exerted its influence over Jerusalem, had to restore its influence in this space from the end of the eleventh century. The arrival of new autonomous Christian players, Francs and Armenians, complicated the empire’s political equation, which had not just to rebuild his domination over its old subjects, but also had to allow for these forces. The empire of Romanie lived in the East, at the same time of the Crusades, an intense period of redefinition of its regional reality, of its modes of running and of its political role. However, this experience, which lasted for two centuries, can’t be confined to a simple projection of Constantinople’s powerful onto this periphery. Despite the disruptions which hit the heart of the empire, from 1081 to 1289, the imperial reference persisted in the East under the Comneni, the Latin and Nicene emperors, and under the firsts Paleologues. The process was lasting because of the gradual redefinition of regional imperial identity. Its contours were varied by the addition of heterogenic elements, which contributed to complicate the imperial mark in the East. Oriental Romania was a solution to the political equation of local authorities (Principality of Antioch, the County of Tripoli and the kingdoms of Cyprus and Armenia mainly) to succeed in their regional integration, combined with an imperial Constantinopolitan heir, including the Hellenic and Arabic East.

Comnènes L'Orient néo-romain intégré (1159-1183) L'empire de Constantinople, celui que la langue ... more Comnènes L'Orient néo-romain intégré (1159-1183) L'empire de Constantinople, celui que la langue courante de l'époque appelait la Romanie et la langue moderne Byzance, donnait une définition de lui-même, au moins jusqu'au XIII e siècle. Il était l'Empire romain, le premier si ce n'est seul Etat du monde au plein sens du terme, Res publica en latin puis politeia en grec. Il reposait sur un triptyque institutionnel. En premier lieu l'empereur, représentant de Dieu sur terre, loi vivante et juge suprême assurait la direction du monde y compris par l'usage légitime de la force armée. A la fois au-dessus à côté et en-dessous de lui, se trouvait l'Eglise, responsable, à travers ses institutions du salut des hommes, empereurs inclus. Enfin, sous ces deux structures, se trouvait l'institution assurant le fonctionnement effectif de l'Etat, son système fiscal, central dans la vie matérielle de l'Empire, le dèmosion. Pendant les deux siècles des Croisades, la présence en Orient de rivaux politiques et idéologiques, les Francs, fidèles de l'Eglise latine, fut un défi lancé aux capacités d'intégration et de direction de Constantinople sur un espace où elle avait exercé, si ce n'est le monopole du pouvoir politique suite aux invasions arabes et turques, du moins le monopole du pouvoir politique Chrétien.

La famille des Embriacs fit son apparition au Levant au début du XII e siècle. L'un des membres d... more La famille des Embriacs fit son apparition au Levant au début du XII e siècle. L'un des membres de cette famille génoise, Guillaume, soutint les pèlerins en Palestine lors des opérations contre Jérusalem en 1099. La république de Gênes collabora ensuite avec les Francs provençaux, qui opérèrent à compter de 1100 sur la côte phénicienne et reçut la seigneurie de Gibelet 1 , la djoubail des sources arabes, l'antique Byblos. Son administration fut confiée aux Embriacs, qui en devinrent les seigneurs héréditaires, et finalement rompirent tout lien institutionnel avec leur patrie d'origine pour acquérir le statut de vassaux des comtes sous la dynastie toulousaine, puis sous la dynastie princière antiochienne qui obtint le comté en 1188. Ce lignage a essaimé dans les autres Etats fondés à la suite de la première et de la troisième Croisades. Sa capacité à avoir une politique autonome au XIII e siècle et même à s'opposer aux princes d'Antioche et comtes de Tripoli, ses seigneurs, en renouant avec leur ancienne patrie génoise, a attiré l'intérêt des historiens de l'Orient latin et posé la question des limites et même de la réversibilité de leur implantation socio-politique locale. Toutefois, les Embriacs ne limitèrent pas leurs contacts au monde latin italo-franc. Les historiens de l'Orient latin ont mis en lumière les liens des seigneurs de Gibelet avec les maronites. Nous souhaitons ici attirer l'attention sur un autre tropisme de cette famille, le tropisme impérial constantinopolitain, complété localement par leurs relations avec le patriarcat melkite d'Antioche et ses fidèles. Le cas des Embriacs manifeste dès l'abord l'existence d'une certaine plasticité des catégories et des affiliations culturelles au sein du monde latin en Orient, puisque ces Italiens d'origine devinrent des seigneurs francs. Cette question des limites de la malléabilité identitaire doit encore être interrogée à travers eux pour voir si un basculement plus important encore, faisant quitter aux descendants des conquérants la condition de Latins pour en faire des Orientaux, était possible, ainsi que ses modalités, liées aux territoires d'accueil et à leurs statuts. 1 Sur le château de Gibelet à l'époque des Croisades, cf : Anis Chaaya, Nouvelle lecture du château de Gbayl/gibelet, in, Civilisation en transition, in, Jean-Michel Mouton & Jacques Paviot (dir), société conquérantes et sociétés composites à travers l'histoire : l'exemple du Liban, actes du colloque scientifique international 4-5-6 septembre 2014, Byblos, 214, pp180-201p.

Papers by Edouard Baraton

L’empire de Constantinople, apres un siecle (969-1085) de domination sur de vastes portions de l’... more L’empire de Constantinople, apres un siecle (969-1085) de domination sur de vastes portions de l’Orient (Cilicie, Chypre, Syrie du Nord et Djezireh), et de rayonnement au-dela jusqu’a Jerusalem, dut reconstituer sa presence dans cet espace a partir de la fin du XIe siecle. L’arrivee de nouveaux acteurs chretiens autonomes, Francs et Armeniens, compliqua l’equation politique de l’Empire, qui ne devait plus uniquement reconstruire sa domination sur ses anciens sujets, mais aussi compter avec ces forces. L’empire de Romanie vecut en Orient, parallelement aux Croisades, une intense phase de redefinition de sa realite regionale, de ses modalites de fonctionnement et de son role politique. Cependant, cette experience, qui se prolongea sur pres de deux siecles, ne saurait se limiter a une simple projection de puissance de Constantinople sur cette peripherie. Malgre les bouleversements qui frapperent le cœur de l’Empire de 1081 a 1289, la reference imperiale se maintint en Orient sous les Comnenes, les empereurs latins et niceens, puis sous les premiers Paleologues. Le processus ne fut durable que grâce a la redefinition progressive de l’identite imperiale locale. Ses contours varierent par l’adjonction d’elements heterogenes, contribuant a complexifier l’empreinte de l’empire de Romanie en Orient. La Romanie orientale fut une solution a l’equation politique des pouvoirs locaux (la principaute d’Antioche, le comte de Tripoli et les royaumes de Chypre et d’Armenie principalement) pour reussir leur integration regionale en la conjuguant avec un heritage imperial constantinopolitain, incluant l’Orient helleno-arabe.

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Bulletin d'Histoire politique, 2024

prépublication

Présentation prononcée lors de la soutenance de thèse, à l'UQAM, le 7 mai 2024. Jury : Pascal B... more Présentation prononcée lors de la soutenance de thèse, à l'UQAM, le 7 mai 2024.

Jury : Pascal Bastien (UQAM), Quentin Deluermoz (Paris cité), Jean-François Palomino (uqam), Eric Bédard (TELUQ), Jean-Philippe Garneau (UQAM).

UQAM, 2024

Etudes canadiennes AFEC, 2022

Revue d'Histoire de l'Amérique française, 2024

Revue Générale du Droit, 2021

Outre-Mers, Revue d'Histoire, 2019

Résumé L’empire de Constantinople, après un siècle (969-1085) de domination sur de vastes po... more Résumé

Abstract

Outre-mers, Jun 3, 2019

La nature de l’identité française, de son expression juridique et de sa persistance au-delà des f... more La nature de l’identité française, de son expression juridique et de sa persistance au-delà des frontières, a agité les juristes et les administrateurs depuis le xvi siècle et elle continue de le faire. Dans ce cadre, les traités de cessions acceptés par la France, portant sur des territoires ultra-marins, nord-américains principalement, de 1713 à 1814, ne sont pas allés sans créer des crispations entre puissances sur le statut des personnes. Plus singulièrement, elles créèrent et créent encore des points de frictions diachroniques dont le traité de Paris de 1763 est le principal point de fixation avec un problème central : les populations françaises perdirent-elles leur « nationalité française » par l’effet de ce texte ? À partir des travaux récents sur la « naturalité » d’Ancien Régime et la naissance de la nationalité française au xviii e siècle, particulièrement ceux de Peter Sahlins et de Frédérique Vidal, nous nous proposons de faire un bilan des effets qu’eurent ces textes sur les populations concernées dans le droit et la jurisprudence française au xviii e et au xix e siècle et de confronter ces résultats à l’état du droit actuel.

Revue d'histoire de l'Amérique française, 2023

Études canadiennes / Canadian Studies

La chanson francophone du Bas-Canada, telle qu'on peut l'appréhender dans son con... more La chanson francophone du Bas-Canada, telle qu'on peut l'appréhender dans son contenu et dans sa circulation à partir des recueils publiés jusqu'à la révolte des Patriotes, se signale par une présence importante de chansons révolutionnaires, républicaines et bonapartistes françaises. Cette présence trouve sa racine dans des contacts clandestins entre Patriotes canadiens et révolutionnaires, puis républicains, français. Le journaliste canadien patriote Ludger Duvernay et le poète français Pierre-Jean de Béranger sont au coeur de ces échanges. Ils marquèrent profondément la culture musicale du Bas-Canada, mais aussi la culture politique patriote qui y puisa des ressources symboliques pour penser son émancipation.

Le regard que portent les Canadiens du XIX e siècle sur eux-mêmes, et les positionnements qu'ils ... more Le regard que portent les Canadiens du XIX e siècle sur eux-mêmes, et les positionnements qu'ils adoptent, sont tributaires d'un contexte international. Celui-ci est marqué par les guerres d'indépendance ou de libération nationale, par les révolutions mais aussi par des conquêtes, des colonisations et des rivalités impériales qui trouvent des échos au Canada. C'est ainsi que l'analyse des regards canadiens sur l'Algérie de 1830 à 1855 offre une clé d'entrée dans les préoccupations présentes au sein du Parti patriote, des Réformistes puis des Rouges Canadiens, pris entre anticolonialisme, nationalisme, idéal civilisateur et évangélisateur.