Andrey Zaykov | Ural Federal University (original) (raw)
Books by Andrey Zaykov
Рекомендовано Учебно-методическим отделом высшего образования в качестве учебника для студентов в... more Рекомендовано Учебно-методическим отделом высшего образования в качестве учебника для студентов высших учебных заведений, обучающихся по юридическим направлениям Книга доступна в электронной библиотечной системе biblio-online.ru Книгу можно заказать в печатном варианте, либо подписаться на нее в электронной библиотеке: http://urait.ru/catalog/409408
The Cambridge Ancient History. Vol. VI. IN RUSSIAN. Четвертый век до нашей эры: в 2 полутомах / ... more The Cambridge Ancient History. Vol. VI. IN RUSSIAN.
Четвертый век до нашей эры: в 2 полутомах / Под ред. Д.-М.Льюиса и др.; перевод с англ., подготов. текста, предисловие, примечания А.В.Зайкова. – М.: Ладомир, 2017. – Второй полутом. – 720 с. (Кембриджская история древнего мира. Т. VI, второй полутом [625-1344 с.]). ISBN 978-5-86218-544-7 ISBN 978-5-86218-542-3 (п/т. 2). 45 у.п.л.
Во втором полутоме VI тома русской "Кембриджской истории древнего мира" (посвященного истории IV в. до н. э.) представлены следующие тематические обзоры: общество и экономика, полис и его альтернативы, философские и риторические школы, медицина, развитие искусства, военное дело. Далее идут главы с историческим нарративом: политическая история Сицилии с 367 по 330 г. до н. э.; Македония и становление ее гегемонии в Греции (Филипп македонский) и, наконец, две последние большие главы посвящены истории Александра Великого. В конце тома помещены: хронологическая таблица, исчерпывающая библиография и "Указатель", который обладает самостоятельным значением: благодаря своему объему и аналитической структуре он может претендовать на роль справочного пособия по истории и культуре IV в. до н. э.
Книга снабжена большим количеством иллюстраций и картами.
The Cambridge Ancient History. Vol. VI. IN RUSSIAN. Четвертый век до нашей эры: в 2 полутомах / ... more The Cambridge Ancient History. Vol. VI. IN RUSSIAN.
Четвертый век до нашей эры: в 2 полутомах / Под ред. Д.-М.Льюиса и др.; перевод с англ., подготов. текста, предисловие, примечания А.В.Зайкова. – М.: Ладомир, 2017. – Первый полутом. – 624 с. (Кембриджская история древнего мира. Т. VI, первый полутом [1–624 с.]). ISBN 978-5-86218-544-7 ISBN 978-5-86218-545-4 (п/т. 1). 45 у.п.л.
Здесь представлен первый полутом VI тома "Кембриджской истории древнего мира" (перевод английского 2-го издания The Cambridge Ancient History, vol. VI). В этой книге рассказывается о истории греческого мира от конца Пелопоннеской войны до крушения фиванской гегемонии, о Сицилии этого же времени, о перипетиях персидской истории до столкновения Ахеменидов с Македонией; представлены также региональные обзоры (в основном по IV в. до н. э., но не только): персидские сатрапии, Карфаген, кельты, иллирийцы, фракийцы и скифы, Боспорское царство. "Закрывает" этот полутом обстоятельное рассмотрение системы коммуникаций в Средиземноморье.
Книга снабжена большим количеством рисунков (академического свойства) и картами.
В московском издательстве «Ладомир» вышло в свет второе исправленное и дополненное издание русско... more В московском издательстве «Ладомир» вышло в свет второе исправленное и дополненное издание русского варианта книги: Расширение греческого мира. VIII-VI века до н. э. (Серия: Кембриджская история древнего мира. Том III. Часть 3). М.: Ладомир, 2015. – 653 с. Переводчиком, автором предисловия к русскому изданию и автором комментариев является доцент кафедры истории Древнего мира и Средних веков УрФУ Андрей Викторович Зайков.
Второе русское издание 3-й части III тома является исправленным и дополненным. Исправления касаются замеченных опечаток; кроме того, некоторые главы переводчик, А. В. Зайков, посчитал необходимым переработать стилистически. Расширены и дополнены комментарии и примечания к русскому переводу, автором которых также является А. В. Зайков.
Papers by Andrey Zaykov
Херсонесский сборник., 2019
The present paper is devoted to the problem of circumstances and dating of the origin of the Gym-... more The present paper is devoted to the problem of circumstances and dating of the origin of the Gym-nopaidiai in Sparta. Widely spread conception that festival was founded in the consequence of the Spartan defeat in the battle of Hysiae is disputed. Hypothesis that festival was introduced in commem-oration of Spartans fallen in other battles for Thyrea is also challenged. To the authors’ opinion Gym-nopaidiai, which had long history, performed some very important religious and social functions – not only to commemorate any battle or fallen citizens. In the seventh century BC the festival was re-formed. Some later writers considered these changes as a “foundation” of the festival. In the middle of the sixth century BC leaders of choruses at Gymnopaidiai began to wear the Feather Crowns to com-memorate warriors fallen at Battle of Champions. This innovation was intended to nail down the victo-ry of Sparta.
Статья посвящена проблеме определения времени и обстоятельств учреждения праздника Гим-нопедий в древней Спарте. Авторы подвергают проверке весьма распространенную концепцию, согласно которой этот праздник был учрежден после поражения спартанцев от аргивян в битве при Гисиях, а также гипотезу о том, что это торжество было установлено в память спартанских воинов, павших в сражениях за Фиретаиду. На основании ревизии всего комплекса сохранив-шихся античных свидетельств, касающихся этого торжества, авторы приходят к выводу, что Гимнопедии являлись очень древним и очень важным для спартанцев праздником, который вы-полняли ряд каких-то чрезвычайно значимых религиозных и социальных функций, чья сущ-ность, по всей видимости, отнюдь не сводилась к почитанию памяти о погибших в каких-либо конкретных выигранных или проигранных сражениях. В VII в. до н. э. Гимнопедии были значи-тельно реформированы, причем эти преобразования в поздней литературной традиции стали расцениваться в качестве «учреждения» праздника. При этом нельзя исключать того, что в 60-х гг. VII в. до н. э. в программу фестиваля, действительно, были внесены важные изменения, при-званные консолидировать общину после поражения от аргивян (если такое поражение действи-тельно имело место). Вторая реформа случилась, очевидно, в середине VI в. до н. э., когда предводители хоров, состязавшихся на Гимнопедиях, стали носить венки в память о павших в Битве чемпионов. По мнению авторов, это второе преобразование может быть объяснено желанием спартанских властей закрепить свою достаточно спорную победу.
Античные реликвии Херсонеса: Открытия, находки, теории. Материалы научной конференции, Севастополь, 17-19 сентября 2019 года. Севастополь: ГИАМЗ "Херсонес Таврический", 2019
Гимнопедии являлись древним, чрезвычайно важным праздником, сущность их вряд ли сводилась к памят... more Гимнопедии являлись древним, чрезвычайно важным праздником, сущность их вряд ли сводилась к памяти о каком-то одном выигранном или проигранном сражении. В 7 в. до н. э. Гимнопедии были реформированы, при этом в позднейшей традиции эта реформа стала расцениваться как учреждение праздника. В 6 в. до н. э. была проведена очередная реформа, во время которой спартанцы ввели чествование павших в "Битве чемпионов", чтобы тем самым идеологически закрепить свою достаточно спорную победу над Аргосом.
Редакторская статья к книге "Гомер в переводе П. А. Шуйского" (Екатеринбург : Изд-во Уральского у... more Редакторская статья к книге "Гомер в переводе П. А. Шуйского" (Екатеринбург : Изд-во Уральского университета, 2017).
The Perioikoi in the Tactical Organization of the Spartan Army and the “Citizen Morai” Issue, Dec 2015
The paper deals with the question about the degree to which the perioikoi were integrated into th... more The paper deals with the question about the degree to which the perioikoi were integrated into the structure
of the Spartan army. The author draws attention to a number of inconsistencies and contradictions of sources
containing some information on the Lacedaemonian army’s tactical organization at its different stages. The author
mainly focuses on the textual analysis of the passage of De Republica Lacaedemoniorum in which Xenophon
speaks about regular tactical units of Spartan troops (Rep. Lac. XI.4). The author overturns the arguments
for the hypothesis that the integration of periokoi and spartiatai in the form of common fighting units took
place only after the defeat in the battle of Leuctra in 371 BC.
"SPARTANISCH-SKYTHISCHE PARALLELEN IN DER ANTIKEN LITERATUR UND DIE FRAGE NACH DEN GRUENDEN IHRES... more "SPARTANISCH-SKYTHISCHE PARALLELEN IN DER ANTIKEN LITERATUR UND DIE FRAGE NACH DEN GRUENDEN IHRES AUFTRETENS.
Ziel des Artikels ist erstens eine systematische Zusammenstellung der wichtigsten Beispiele von Parallelisierungen der spartanischen Lebensweise, Kultur und Politik mit der der Skythen in der antiken Literatur sowie von Nachrichten ueber spartanische Kontakte mit diesen. An zweiter Stelle wird eine Deutung dieser Zeugnisse versucht.
Gewisse Momente der Aehnlichkeit zwischen Skythen und Spartanern koennen erstens durch wirkliche historisch glaubwuerdige Kontakt, bedingt sein, zweitens durch eine Erscheinung, die man bedingt als „spartanisches virtuelles Nomadentum“ bezeichnen koennte. Sie erinnert in gewisser Weise an das „spartanische Wunder“, da beide Aspekte durch die Idealisierung und Mythologisierung des spartanischen Kollekivbewusstseins bedingt sind. Im Gegensatz zum ersten Begriff entsprang das von uns angenommene „spartanische virtuelle Nomadentum“ jedoch den Koepfen der Spartaner selber. Viele Momente in der untersuchten literarischen Tradition verweisen unmittelbar auf ihren spartanischen Ursprung. Es entsteht der Eindruck, dass die Spartaner der archaischen und der klassischen Zeit als sesshaftes Volk mit einer Wirtschaft, die sich auf den Ackerbau stuetzte, aus irgendwelchen Gruenden in sich eine Verwandtschaft zu den Bewohnern der weit entfernten noerdlichen Steppen verspuerten.
"
http://history.jes.su/s207987840000451-5-1 In the early fifth century BC donation of the civil r... more http://history.jes.su/s207987840000451-5-1
In the early fifth century BC donation of the civil rights to foreigners in Sparta was are an unusual and almost unheard-of incident. The fact that Tisamenos, the seer from Elis, has been invited to Lacedaemon and has received Spartan citizenship, can be understood in the following sense: the Spartan authorities have tried to answer some serious internal and external challenges, which then have risen before Spartan society, by having returned to one archaic method, which was successfully used in the seventh century. It is a matter of proceeding of some large Greek poets and musicians (Terpander, Tyrtaeus, Alcman) and, on the other hand, Cretan prophet and purifiers (Epimenides and Thaletas) in the solution of difficult social problems. These well-known strangers had in Sparta greater authority owing to support of the Delphic Oracle. In Tisamen’s story we have relapse of this ancient method.
Рекомендовано Учебно-методическим отделом высшего образования в качестве учебника для студентов в... more Рекомендовано Учебно-методическим отделом высшего образования в качестве учебника для студентов высших учебных заведений, обучающихся по юридическим направлениям Книга доступна в электронной библиотечной системе biblio-online.ru Книгу можно заказать в печатном варианте, либо подписаться на нее в электронной библиотеке: http://urait.ru/catalog/409408
The Cambridge Ancient History. Vol. VI. IN RUSSIAN. Четвертый век до нашей эры: в 2 полутомах / ... more The Cambridge Ancient History. Vol. VI. IN RUSSIAN.
Четвертый век до нашей эры: в 2 полутомах / Под ред. Д.-М.Льюиса и др.; перевод с англ., подготов. текста, предисловие, примечания А.В.Зайкова. – М.: Ладомир, 2017. – Второй полутом. – 720 с. (Кембриджская история древнего мира. Т. VI, второй полутом [625-1344 с.]). ISBN 978-5-86218-544-7 ISBN 978-5-86218-542-3 (п/т. 2). 45 у.п.л.
Во втором полутоме VI тома русской "Кембриджской истории древнего мира" (посвященного истории IV в. до н. э.) представлены следующие тематические обзоры: общество и экономика, полис и его альтернативы, философские и риторические школы, медицина, развитие искусства, военное дело. Далее идут главы с историческим нарративом: политическая история Сицилии с 367 по 330 г. до н. э.; Македония и становление ее гегемонии в Греции (Филипп македонский) и, наконец, две последние большие главы посвящены истории Александра Великого. В конце тома помещены: хронологическая таблица, исчерпывающая библиография и "Указатель", который обладает самостоятельным значением: благодаря своему объему и аналитической структуре он может претендовать на роль справочного пособия по истории и культуре IV в. до н. э.
Книга снабжена большим количеством иллюстраций и картами.
The Cambridge Ancient History. Vol. VI. IN RUSSIAN. Четвертый век до нашей эры: в 2 полутомах / ... more The Cambridge Ancient History. Vol. VI. IN RUSSIAN.
Четвертый век до нашей эры: в 2 полутомах / Под ред. Д.-М.Льюиса и др.; перевод с англ., подготов. текста, предисловие, примечания А.В.Зайкова. – М.: Ладомир, 2017. – Первый полутом. – 624 с. (Кембриджская история древнего мира. Т. VI, первый полутом [1–624 с.]). ISBN 978-5-86218-544-7 ISBN 978-5-86218-545-4 (п/т. 1). 45 у.п.л.
Здесь представлен первый полутом VI тома "Кембриджской истории древнего мира" (перевод английского 2-го издания The Cambridge Ancient History, vol. VI). В этой книге рассказывается о истории греческого мира от конца Пелопоннеской войны до крушения фиванской гегемонии, о Сицилии этого же времени, о перипетиях персидской истории до столкновения Ахеменидов с Македонией; представлены также региональные обзоры (в основном по IV в. до н. э., но не только): персидские сатрапии, Карфаген, кельты, иллирийцы, фракийцы и скифы, Боспорское царство. "Закрывает" этот полутом обстоятельное рассмотрение системы коммуникаций в Средиземноморье.
Книга снабжена большим количеством рисунков (академического свойства) и картами.
В московском издательстве «Ладомир» вышло в свет второе исправленное и дополненное издание русско... more В московском издательстве «Ладомир» вышло в свет второе исправленное и дополненное издание русского варианта книги: Расширение греческого мира. VIII-VI века до н. э. (Серия: Кембриджская история древнего мира. Том III. Часть 3). М.: Ладомир, 2015. – 653 с. Переводчиком, автором предисловия к русскому изданию и автором комментариев является доцент кафедры истории Древнего мира и Средних веков УрФУ Андрей Викторович Зайков.
Второе русское издание 3-й части III тома является исправленным и дополненным. Исправления касаются замеченных опечаток; кроме того, некоторые главы переводчик, А. В. Зайков, посчитал необходимым переработать стилистически. Расширены и дополнены комментарии и примечания к русскому переводу, автором которых также является А. В. Зайков.
Херсонесский сборник., 2019
The present paper is devoted to the problem of circumstances and dating of the origin of the Gym-... more The present paper is devoted to the problem of circumstances and dating of the origin of the Gym-nopaidiai in Sparta. Widely spread conception that festival was founded in the consequence of the Spartan defeat in the battle of Hysiae is disputed. Hypothesis that festival was introduced in commem-oration of Spartans fallen in other battles for Thyrea is also challenged. To the authors’ opinion Gym-nopaidiai, which had long history, performed some very important religious and social functions – not only to commemorate any battle or fallen citizens. In the seventh century BC the festival was re-formed. Some later writers considered these changes as a “foundation” of the festival. In the middle of the sixth century BC leaders of choruses at Gymnopaidiai began to wear the Feather Crowns to com-memorate warriors fallen at Battle of Champions. This innovation was intended to nail down the victo-ry of Sparta.
Статья посвящена проблеме определения времени и обстоятельств учреждения праздника Гим-нопедий в древней Спарте. Авторы подвергают проверке весьма распространенную концепцию, согласно которой этот праздник был учрежден после поражения спартанцев от аргивян в битве при Гисиях, а также гипотезу о том, что это торжество было установлено в память спартанских воинов, павших в сражениях за Фиретаиду. На основании ревизии всего комплекса сохранив-шихся античных свидетельств, касающихся этого торжества, авторы приходят к выводу, что Гимнопедии являлись очень древним и очень важным для спартанцев праздником, который вы-полняли ряд каких-то чрезвычайно значимых религиозных и социальных функций, чья сущ-ность, по всей видимости, отнюдь не сводилась к почитанию памяти о погибших в каких-либо конкретных выигранных или проигранных сражениях. В VII в. до н. э. Гимнопедии были значи-тельно реформированы, причем эти преобразования в поздней литературной традиции стали расцениваться в качестве «учреждения» праздника. При этом нельзя исключать того, что в 60-х гг. VII в. до н. э. в программу фестиваля, действительно, были внесены важные изменения, при-званные консолидировать общину после поражения от аргивян (если такое поражение действи-тельно имело место). Вторая реформа случилась, очевидно, в середине VI в. до н. э., когда предводители хоров, состязавшихся на Гимнопедиях, стали носить венки в память о павших в Битве чемпионов. По мнению авторов, это второе преобразование может быть объяснено желанием спартанских властей закрепить свою достаточно спорную победу.
Античные реликвии Херсонеса: Открытия, находки, теории. Материалы научной конференции, Севастополь, 17-19 сентября 2019 года. Севастополь: ГИАМЗ "Херсонес Таврический", 2019
Гимнопедии являлись древним, чрезвычайно важным праздником, сущность их вряд ли сводилась к памят... more Гимнопедии являлись древним, чрезвычайно важным праздником, сущность их вряд ли сводилась к памяти о каком-то одном выигранном или проигранном сражении. В 7 в. до н. э. Гимнопедии были реформированы, при этом в позднейшей традиции эта реформа стала расцениваться как учреждение праздника. В 6 в. до н. э. была проведена очередная реформа, во время которой спартанцы ввели чествование павших в "Битве чемпионов", чтобы тем самым идеологически закрепить свою достаточно спорную победу над Аргосом.
Редакторская статья к книге "Гомер в переводе П. А. Шуйского" (Екатеринбург : Изд-во Уральского у... more Редакторская статья к книге "Гомер в переводе П. А. Шуйского" (Екатеринбург : Изд-во Уральского университета, 2017).
The Perioikoi in the Tactical Organization of the Spartan Army and the “Citizen Morai” Issue, Dec 2015
The paper deals with the question about the degree to which the perioikoi were integrated into th... more The paper deals with the question about the degree to which the perioikoi were integrated into the structure
of the Spartan army. The author draws attention to a number of inconsistencies and contradictions of sources
containing some information on the Lacedaemonian army’s tactical organization at its different stages. The author
mainly focuses on the textual analysis of the passage of De Republica Lacaedemoniorum in which Xenophon
speaks about regular tactical units of Spartan troops (Rep. Lac. XI.4). The author overturns the arguments
for the hypothesis that the integration of periokoi and spartiatai in the form of common fighting units took
place only after the defeat in the battle of Leuctra in 371 BC.
"SPARTANISCH-SKYTHISCHE PARALLELEN IN DER ANTIKEN LITERATUR UND DIE FRAGE NACH DEN GRUENDEN IHRES... more "SPARTANISCH-SKYTHISCHE PARALLELEN IN DER ANTIKEN LITERATUR UND DIE FRAGE NACH DEN GRUENDEN IHRES AUFTRETENS.
Ziel des Artikels ist erstens eine systematische Zusammenstellung der wichtigsten Beispiele von Parallelisierungen der spartanischen Lebensweise, Kultur und Politik mit der der Skythen in der antiken Literatur sowie von Nachrichten ueber spartanische Kontakte mit diesen. An zweiter Stelle wird eine Deutung dieser Zeugnisse versucht.
Gewisse Momente der Aehnlichkeit zwischen Skythen und Spartanern koennen erstens durch wirkliche historisch glaubwuerdige Kontakt, bedingt sein, zweitens durch eine Erscheinung, die man bedingt als „spartanisches virtuelles Nomadentum“ bezeichnen koennte. Sie erinnert in gewisser Weise an das „spartanische Wunder“, da beide Aspekte durch die Idealisierung und Mythologisierung des spartanischen Kollekivbewusstseins bedingt sind. Im Gegensatz zum ersten Begriff entsprang das von uns angenommene „spartanische virtuelle Nomadentum“ jedoch den Koepfen der Spartaner selber. Viele Momente in der untersuchten literarischen Tradition verweisen unmittelbar auf ihren spartanischen Ursprung. Es entsteht der Eindruck, dass die Spartaner der archaischen und der klassischen Zeit als sesshaftes Volk mit einer Wirtschaft, die sich auf den Ackerbau stuetzte, aus irgendwelchen Gruenden in sich eine Verwandtschaft zu den Bewohnern der weit entfernten noerdlichen Steppen verspuerten.
"
http://history.jes.su/s207987840000451-5-1 In the early fifth century BC donation of the civil r... more http://history.jes.su/s207987840000451-5-1
In the early fifth century BC donation of the civil rights to foreigners in Sparta was are an unusual and almost unheard-of incident. The fact that Tisamenos, the seer from Elis, has been invited to Lacedaemon and has received Spartan citizenship, can be understood in the following sense: the Spartan authorities have tried to answer some serious internal and external challenges, which then have risen before Spartan society, by having returned to one archaic method, which was successfully used in the seventh century. It is a matter of proceeding of some large Greek poets and musicians (Terpander, Tyrtaeus, Alcman) and, on the other hand, Cretan prophet and purifiers (Epimenides and Thaletas) in the solution of difficult social problems. These well-known strangers had in Sparta greater authority owing to support of the Delphic Oracle. In Tisamen’s story we have relapse of this ancient method.
"The time of Epimemdes' activities in Sparta falls on the Archaic epoch, most likely 7th–6th cent... more "The time of Epimemdes' activities in Sparta falls on the Archaic epoch, most likely 7th–6th centuries BC. In that period, those who had managed to rise thanks to the economic changes, had a good possibility to neglect with impunity any ideas of shame and justice. The mass perception apprehended the situation as an infamy, guilt and filthy condition. Natural aspiration for purifying and releasing from this condition was one of the most important incentives for constituting the state power and for law codification which were undertaken at that time in many Hellenic cities. Athens embarked on this path resolutely not until the early 6th century BC, when rationalistic methods of familiarization and comprehension of the world achieved certain success. Irrational methods were also used, but they were subordinate (ritual purification, new cults etc.).
As for Sparta, it started constituting its political and social existence earlier than other Greek cities, that is why here the rational methods in the construction of eunomia could not be used in full. So, the creation of the «Spartan Cosmos» presupposed wide use of irrational mechanisms. That is what explains the importance of oracles for the Spartan constitution, the presence here of a pleiad of prominent poets-musicians invited for religious ceremonies, the sacrahzation of political space, the permanent use of prophets' help in everyday politics. That is what also explains the clear “Spartan trace” left by the figures of pronounced shamanic type, like Epimemdes the Cretan.
"
Фалет Критский в Спарте, 2002
"Thaletas of Creta in Sparta A. V. Zaikov (А. В. Зайков ) The ancient tradition names Thaletas ... more "Thaletas of Creta in Sparta
A. V. Zaikov (А. В. Зайков )
The ancient tradition names Thaletas “the man expert in the legislation” because he was the carrier of ancient secret knowledge allowed him to act in Sparta as a re-organizer of the Gymnopaediae and in this connection in the role of the founder of a new music and poetic direction, in the role of a healer who banished the plague, and also in the role of a suppressor of internal conflict and an installer of social order. The activity of Thaletas on making the social order completely coincided
with his activity in musical, poetic and ritual spheres. In other words Thaletas has expelled a sedition and has established the civil peace with follow modes: he united the citizens in choruses, has taugth them correct joint dancing movements, rhythms and songs, transformed street conflicts into the competitions made by precisely established rules within the framework of Apollo’s cult, and also forced the citizens to recognize that henceforth the annual performance of such uniting is the debt and indispensable duty of a community before Apollo – the god-purificator, healer and suppressor of strife. The close consideration and detailed analysis of the information kept in the ancient texts about Thaletas’ activity help to understand peculiarities of the constitutional experience of archaic
Sparta. Its characteristic feature was active and regular use of the potential of ecstatic religious cults with the purpose of preservation of the social peace and establishment eunomia."
Zaykov A. V. Musicians in early Sparta: the creation of genres and the counteraction to the inter... more Zaykov A. V. Musicians in early Sparta: the creation of genres and the counteraction to the internal strife. The subject of this paper is an influence which the music — and poetry—exerted on the political and social situation in Sparta in the seventh and sixth centuries B. C. In the archaic epoch in Sparta there was a certain domestic extraordinary mechanism of overcoming civil strife. This post was filled by the talented musicians, invited from other cities and supported by the authority of the Delphian oracle of Apollo. As a rule Spartans set them the task of establishing some festival, connected with some state cult. Their function gave rise to a quite political authority. They acted as the advisors of the people and arbitrators. I dare say that the official title of this extraordinary political post was the word harmostes/harmoster.
![Research paper thumbnail of Спартанские ксенеласии / Die spartanischen Xenelasien / The Spartan Xenelasiai [in Russian + German summary]](https://attachments.academia-assets.com/31129322/thumbnails/1.jpg)
](A. V. Zaikov (= Andrey Zaykov) Die Rechtsprechung der spartanischen Könige (zur Interpretation... more A. V. Zaikov (= Andrey Zaykov)
Die Rechtsprechung der spartanischen Könige (zur Interpretation von Herodot. VI 57, 4–5)
Zusanmenfassung
Eine Stelle bei Herodot (VI 57, 4-5), die den richterlichen Vollmachten der spartanischen Könige gewidmet ist, zeichnet sich, da der Autor auf jegliche Art von Erklärung verzichtet, durch einen Mangel an Deutlichkeit aus. Aus diesem Grunde sieht sich der heutige Interpret einer Reihe von Fragen gegenüberstellt, die nicht leicht zu beantworten sind. 1. Ist der äußerst seltene Terminus patrouchos nur ein Synonym für die gängigere Bezeichnung epikleros, oder verbirgt sich hinter ihm ein wesentlicher Unterschied? 2. Worin liegt das Wesen der gerichtlichen Vollmachten der spartanischen Könige? 3. Welchen Sinn mißt Herodot dem Ausdruck hodon demosieon peri bei?
Der Interpret kommt zu folgenden Ergebnissen:
1. Eine Analyse der Stelle führt zu keiner Bestätigung der weitverbreiteten Ansicht, daß sich die spartanische Variante des Epiklerats grundsätzlich von seiner attischen Form unterscheide. Obwohl die dorische Spielart dieser Institution der Frau im Bereich der Geschäftsfähigkeit größere Freiheit einräumt, ist von einem prinzipiellen Unterschied des Status der lakonischen patrouchos und der attischen epikleros abzusehen. Herodot gebraucht den Terminus patrouchos nicht, um den Unterschied der in vollem Maße rechtsfähigen Spartanerinnen von den beinahe rechtlosen Athenerinnen auf dem Gebiet der Vermögens- und Erbschaftsregelungen hervorzuheben, sondern einfach deshalb, um der lokalen Sprachregelung Rechnung zu tragen.
2. Das Wesen der königlichen Vollmachten bei Verheiratung von Erbtöchtern bestand darin, im Falle mehrerer Bewerber eine Entscheidung zugunsten eines Bräutigams zu treffen, der bestimmte Bedingungen erfüllte. Wahrscheinlich lagen diese im Bereich des alten Sakralrechts und orientierten sich an dem gemeingriechischen Vorrecht, das dem von Vaters Seite her nächsten Verwandten eines Mädchens eingeräumt wurde. Bei einer Adoption war die Gegenwart des Königs unabdingbares Element im Rahmen eines streng formellen, feierlichen Zeremoniells. Die Entscheidungsgewalt des Königs in Fragen der Verheiratung von Erbtöchtern und seine Gegenwart bei Adoptionen waren dadurch bedingt, daß die Könige in Sparta hohepriesterliche Funktionen wahrnahmen und diese insbesondere mit dem Erbrecht verbunden waren.
3. Der Ausdruck hodon demosieon peri muß nicht in dem Sinne verstanden werden, daß er sich auf die “staatlichen Straßen” bezieht, sondern läßt sich als Hinweis auf die “staatlichen Missionen” oder “Reisen” deuten, “die im Auftrag der Gemeinschaft unternommen wurden”. Wenn diese Interpretation richtig ist, so wird genannter Punkt in Herodots Verzeichnis ьber die Vollmachten des Königs vollkommen verständlich: den Königen kam das ausschließliche Recht zu, darüber zu entscheiden (dikazein de mounous tous basileas), welche Bürger die Aufgaben der Pythioi (pythioi) wahrzunehmen, d.h. insbesondere, die staatlichen Gesandtschaften zum delphischen Apoll zu unternehmen hatten. Eine solche Interpretation verleiht der Herodotstelle logische Geschlossenheit: sämtliche richterlichen Vollmachten der spartanischen Könige werden somit erklärlich durch ihren unmittelbaren Zusammenhang mit deren sakraler Funktion.
Mithin erübrigt es sich, bei der Deutung dieser Herodot-Stelle besonderes Gewicht auf den zweitrangigen Charakter der richterlichen Vollmachten der spartanischen Könige zu legen, denen nach Meinung vieler Forscher nurmehr ein unbedeutender Bruchteil der richterlichen Gewalt zukam, über die sie in alter Zeit angeblich verfügten. Bei Interpretation der vorliegenden Passage erweist es sich als weitaus wichtiger, die Aufmerksamkeit auf den Umstand zu lenken, daß den spartanischen Königen sakrale Funktionen auf die Dauer vorbehalten waren.
Zaykov A. V. NOCH EINMAL ZUM PROBLEM DER RICHTERGEWALT SPARTANISCHER KÖNIGE UBER DIE WEGE D... more Zaykov A. V.
NOCH EINMAL ZUM PROBLEM DER RICHTERGEWALT SPARTANISCHER KÖNIGE UBER DIE WEGE
Der Verfasser kommt nochmals auf die Interpretation von Herodot VI 57, 22f., zurück, einer Stelle, an der von der Richtergewalt der spartanischen Könige hodon demosieon peri die Rede ist. Zur Lösung des Problems wird Vergleichsmaterial herangezogen, das sich auf die allgemeingriechische, hauptsächlich athenische, und auf die römische Praktik der Regelung von Fragen in Zusammenhang mit den öffentlichen Wegen bezieht, aber auch solches, das von der sakralen und magischen Bedeutung des Begriffs ,Weg' im archaischen Bewusstsein zeugt. Folgende Schlusse werden gezogen:
(1) Herodot meint mit seinem Ausdruck zweifellos öffentliche Wege (lateinisch „viae publicae"), keine staatlichen Gesandtschaften, wie wir in unserem Artikel in ADSV 31 angenommen haben.
(2) Diese hodoi demosiai mussten in Sparta wie auch in anderen Städten in eine besondere Rechtsordnung eingebunden sein, die eine entsprechende Jurisdiktion zur Folge hatte.
(3) Die öffentliche Sorge um die Wege führte sich auf durchaus rationale Gründe zurück. Die Wege hatten wirtschaftliche und militärische Bedeutung. Wege und Straßen bildeten die natürliche Grenze zwischen privatem Haus- und Grundbesitz.
(4) Wege dienten überdies in Zusammenhang mit Tempeln und heiligen Statten, zu denen sie führten, der Sakralisierung des städtischen Raumes. Der Weg war für den antiken Griechen nicht nur eine Verkehrsader, sondern auch ein sakraler Ort, an welchem so schreckliche Gottheiten wie Hermes, Hekate und Apollon Aguieus herrschten. Diese Vorstellungen hatten möglicherweise besondere Bedeutung bei den Dorern, in deren Gedächtnis Erinnerungen an ihre lange Wanderung in die südliche Region der Peloponnes unter Führung der Herakliden haften geblieben waren. Diese erhielten in Sparta den Status von Heroen „Archageten". „Archageten" nannten sich in archaischer Zeit auch ihre Nachkommen, die spartanischen Könige. Nicht umsonst gehörte zu ihren gerichtlichen Vollmachten auch die Aufgabe, Streitigkeiten zu schlichten, die die öffentlichen Verkehrswege betrafen.
![Research paper thumbnail of "Кривда" и конституционные процедуры в архаической Спарте / "Сrookedness" and constitutional procedures in archaic Sparta / «RECHTSBEUGUNG » UND KONSTITUTTONELLE VORGANGE IM ARCHAISCHEN SPARTA [In Russian + German summary]](https://attachments.academia-assets.com/31189442/thumbnails/1.jpg)
](Der Artikel betriffl die Erklärung des Sinns des sogenannten Zusatzes zur «Großen Rhetra», der ar... more Der Artikel betriffl die Erklärung des Sinns des sogenannten Zusatzes zur «Großen Rhetra», der archaischen Verfassung Spartas. Genauer gesagt, erstreckt sich die Untersuchung auf den Sinn des Wortes σϰoλιάv. In der «Großen Rhetra» heißt es, dass die Volksversammlung «von Zeit zu Zeit» an einem vorherbestimmten Ort stattfinden solle. Aus dem Kontext geht hervor, dass bei Einbringung eines Gesetzes zur Abstimmung die Ältesten und die Könige eine Schlüsselrolle spielten. Doch ist im Auge zu behalten, dass der innere Zwist durch Annahme der «Große Rhetra» nicht überwunden war, der politische Kampf vielmehr von neuem entbrannte. Das Leben warf neue Fragen auf, und auf einige von ihnen konnte die «Große Rhetra» auf Grand ihres lakonischen Charakters keine zufriedenstellende Antwort geben, z.B. auf die Fragen, was zu tun sei, wenn sich das Volk an einem nicht vorherbestimmten Ort zu einer nicht anberaumten Zeit versammelte; wie man sich zu Entscheidungen verhalten solle, die der δἄμος, ohne die Beteiligung der Ältesten und der Könige getroffen hatte; solle man Beschlüsse von Versammlungen von Spartiaten für legal halten, die unter Umgehung der Vorgehensweisen gefasst wurden, wie sie die «Große Rhetra» vorschrieb; wie sich verhalten, wenn irgend jemand, der weder durch die Königswürde noch durch seine Berufung als Ältester von sich aus mit einem Antrag hervortrat, der anschließend von der Versammlung der Spartiaten gebilligt wurde? Der Zusatz sollte auf alle diese Fragen antworten: wenn das Volk etwas «Krummes» beschließt, d.h. unter Verletzung der herrschenden Bräuche, Rituale und der Vorgehensweisen, die durch die «Große Rhetra» und die Verfassungswirklichkeit vorgeschrieben waren, waren die Ältesten und die Könige verpflichtet, alle diese Beschlüsse für illegal und ungültig zu erklären. Mit anderen Worten, der Zusatz betriffl nicht den Umstand, dass das Volk Beschlüsse fasst, sondem die Art und Weise, wie es Beschlüsse fasst. Wenn wir anerkennen, dass der Zusatz seiner Natur nach nur die Verfahrensweise betriffl, lässt sich die Machtverteilung bei den Lakedaäoniem der Frühzeit besser verstehen. Es handelt sich nicht um eine Übertragung der Souveränität an die Ältesten und die Könige, sondern nur um die Notwendigkeit eines verfassungsmäßigen modus operandi.
"Thomas J. Figueira (New Brunswick, N.J., USA) Spartanisches Eisengeld und die Ideologie sein... more "Thomas J. Figueira (New Brunswick, N.J., USA)
Spartanisches Eisengeld und die Ideologie seines Vorhandenseins im archaischen und klassischen Sparta.
Das überlieferte Bild von Sparta geht auf ein Porträt zurück, das aus Plutarch und anderen spätantiken Autoritäten rekonstruiert werden kann. Der vorliegende Überblick bezieht seine Information aus polemischen Äußerungen des 5. und 4. Jh.s und peripatetischer Verfassungsgeschichte. Ihr zufolge hat Lykurg angeblich Einheiten von Eisengeld, Pelanore genannt, als einzig rechtliches Zahlungsmittel eingesetzt, sie mit Essig behandelt, um sie für praktische Zwecke unbrauchbar zu machen, und einem großen Gewicht einen niedrigen Zahlungswert beigemessen. Hierzu ist zu sagen, dass drei miteinander verbundene Entscheidungen das System schufen, das prinzipielle Gültigkeit erlangen sollte: ein Verbot der öffentlichen Verbreitung von Edelmetallen um 600, ein Verdikt gegen den Gebrauch von Silbermünzen 525-500 und die In-Umlauf-Setzung der Pelanore um 500 oder später. Eisengeld war eine Komponente im ideologischen System der Spartaner. Im Gegensatz zu vormonetären Medien wie obeloi stellten die Pelanore ein Antigeld dar, da sie nicht gemeinnützig waren und ihnen ein unrationell niedriger Münzwert beigemessen war. Eine Geldzustellung in Pelanoren war undurchführbar. Ihre einzige praktische Funktion mag in der Zahlung von Strafen bestanden haben. Ihr Status allerdings diente der Stigmatisierung des Gebrauchs von Silbermünzen und der Abschirmung gegen eine stärker ausgebaute Ökonomie. Trotz Prohibition drang die Geldpsychologie allmählich nach Sparta ein, indem sie sich in einem inneren Schwarzmarkt manifestierte. Das Nichtvorhandensein einer Geldwirtschaft beeinträchtigte Sparta als Hegemonialmacht, verkomplizierte den Austausch zwischen dem öffentlichen und dem privaten Bereich und vertiefte nach 431 die sozioökonomische und demographische Krise. Die Starre der spartanischen Sozialstruktur stärkte die spartanische Militärmacht, war aber außerstande, ein wachstumsförderliches neues Gesellschaftsgebaren in sich aufzunehmen."
Уральский федеральный. [Газета Уральского федерального университета]. № 11 (6788). 10 марта 2015 г. С. 7.
Интервью А.В.Зайкова газете Уральский федеральный" по поводу перевода на русский язык серии "Кемб... more Интервью А.В.Зайкова газете Уральский федеральный" по поводу перевода на русский язык серии "Кембриджская история древнего мира".
Программа Всероссийской научной конференции молодых антиковедов и медиевистов. 25-26 марта 2016 г... more Программа Всероссийской научной конференции молодых антиковедов и медиевистов. 25-26 марта 2016 года, Екатеринбург, Уральский федеральный университет, кафедра истории древнего мира и средних веков.
Публичная лекция А.В.Зайкова "Своевольные дочери Лакедемона: свобода спартанских женщин и крушени... more Публичная лекция А.В.Зайкова "Своевольные дочери Лакедемона: свобода спартанских женщин и крушение спартанского миропорядка".
Быт спартиаток отличался от быта женщин Эллады так сильно, что свободу и равноправие дочерей Лакедемона окрестили за его пределами падением нравов и развращенностью. Андрей Зайков, кандидат исторических наук, восстановит вместе с нами образ спартанской женщины, ее поведение и социальное положение.
Лекция прочитана в рамках проекта "Античность. Пиотровский" 17 мая 2018 г. в книжном магазине "Пиотровский" (г. Екатеринбург, ул. Бориса Ельцина, 3А).
Read this article for free. The link is in the pdf file.
Научные труды Херсонесского музея. Монографическая серия, 2018
The history of Tauric Chersonesus, a colony of Heraclea Pontica, established on the coast of the ... more The history of Tauric Chersonesus, a colony of Heraclea Pontica, established on the coast of the Gerakleiskii Peninsula, lasted for two thousand years, from the fifth century BC to the fifteenth century AD. During this period, many exciting events took place in this area. Especially interesting for researchers always were the initial centuries, when the chora was shaped and the polis lands were demarcated. These aspects have been addressed by a multitude of field researches and scholarly publications (Блаватский, 1953; Стржелецкий, 1961; Щеглов, 1978; Виноградов, Щеглов, 1990; Зубарь, 1993; Сапрыкин, 1994; Николаенко, 1999; 2001).
In the initial stage of Tauric Chersonesus, the colonists’ main task was the development of neighbouring areas to establish firm economy based on farming. It was the time of adaptation to local life conditions and of the searches for the best ways of use and protection of the neighbouring lands in the Gerakleiskii Peninsula, Inkerman Valley, and Balaklava Valley. In 400/350–375/350 BC, Tauric Chersonesus started the division of the neighbouring country in the Gerakleiskii Peninsula. At first, they demarcated the area of the Maiachnyi Peninsula, which formed the westernmost tip of the Gerakleiskii Peninsula. Soon after, 10,000 hectares of the Gerakleiskii Peninsula were demarcated into plots.
This division also foresaw the establishment of the system of defence of the chora as an important part of the polis territory, especially vulnerable to enemies’ aggression and plunder, which threatened Chersonese that its lands and provisions would be lost. The security to the region was provided by installation of forts in the demarcated area, without violation of its integrity. The fortified settlements on the isthmus of the Maiachnyi Peninsula on the west, in the Bermana Ravine on the south, in the Khomutova Ravine on the east, and on the Karan’ Hills (Bezymiannaia Hill) on the south-east are known at present. There were roads connecting these forts with Tauric Chersonesus and each other, going between the farming plots.
Маячный полуостров является частью земледельческой округи античного Херсонеса, где сохранились строительные остатки оборонительных сооружений и жилых построек укрепленного поселения на перешейке, сельские усадьбы и специально созданные на земельных наделах агротехнические сооружения для успешного выращивания виноградной культуры на плато полуострова. Многие памятники известны еще с конца XVIII века. В XIX – начале ХХ в. были проведены раскопки отдельных участков оборонительной системы и внутренней планировки укрепления на перешейке, а на плато полуострова раскопано несколько усадеб и участков земельных наделов. В результате проведенных исследований возникли различные противоречивые представления о хронологии этого региона хоры и его роли в истории Херсонеса Таврического.
Во второй половине прошлого века сразу несколько экспедиций продолжили здесь масштабные исследования. В течение последних 20 лет Гераклейская экспедиция музея-заповедника «Херсонес Таврический» под руководством автора также сосредоточила свое внимание на изучении памятников Маячного полуострова. Раскопки позволили уточнить хронологию оборонительной системы и внутренней застройки укрепленного поселения на перешейке. Достаточно интенсивно изучалась хора на самом полуострове. В ходе исследований территории укрепленного поселения на перешейке и площади земельных наделов использовались геофизические методы изысканий, в частности, электроразведка, что значительно пополнило наши знания о межевой системе этого региона хоры Херсонеса в античный период и позволило с большей уверенностью gриступить к ее воссозданию.
Итогам многолетних раскопок Гераклейской экспедиции на Маячном полуострове и посвящена эта работа. Основная цель данного издания – археологическая характеристика укрепленного поселения на перешейке Маячного полуострова, земельных наделов и усадеб, расположенных на его плато, а также введение в научный оборот материалов, добытых раскопками.