Аржаковский А.А. - Журнал ПУТЬ (1925—1940): Поколение русских религиозных мыслителей в эмиграции (original) (raw)

Kriazheva-Kartseva, Elena V. Activities of the Russian branches of the international Theosophical Society in emigration (1926−1938) / Деятельность российских отделений Международного Теософического Общества в эмиграции (1926−1938 гг.)

RUDN Journal of Russian History / Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: История России, 2018

The article is devoted to the history of origin and functioning of the national sections of the International Theosophical Society − the Russian Theosophical Society in emigration. It is shown that this organization ideologically and structurally continued in emigration the work of the Russian Theosophical Society, registered in Russia in 1908, created under the influence of the teachings of H.P.Blavatsky, Annie Besant. The author has reconstructed the general picture of the work of the departments of the organization in Europe, Asia and America in 1920−30 years. The article shows that the Russian National Section was one of 41 national sections. The connection between lodges and prominent representatives of the movement with the International Society is shown through a system of congresses, meetings, joint lectures, sponsorship. The author has shown the organization’s links with international inter-confessional organizations, the role of society in propaganda of theosophical teaching among emigrants and youth. It is proved that, on an ideological basis, it was an occult-mystical organization whose unconventional religiosity was a consequence of the spiritual crisis of the fi rst third of the 20th century. Emigrant sections of the society were also places of meeting with compatriots for Russian emigrants, moral support, performed a compensatory function. It is established that the ideological views of the Theosophists were not Christian, although they positioned themselves as such. Theosophists proposed eclectic knowledge combining occultism, scientological (scientific-like) views and oriental cults, which is the basis of modern non-religious religiousness, the ideological basis for the activity of many new religious movements.

Савин А.И. Последние пассажиры «Философского парохода». К истории высылки из СССР религиозных пацифистов

Новое прошлое. , 2020

Статья посвящена истории высылки из Советской России / Советского Союза в конце 1922–первой половине 1923 г. В.Г. Черткова и В.Ф. Булгакова, известных российских общественно-политических деятелей, возглавлявших последователей нравственного учения Л.Н. Толстого, а также близкого к толстовцам В.Ф. Марцинковского, одного из руководителей Российского студенческого христианского союза. На основании архивных документов, выявленных в РГАНИ, РГАСПИ и ГАРФ, в том числе впервые вводимых в научный оборот, исследуется отношение большевиков к двум главным концептам толстовства — религиозному пацифизму и личному нравственному совершенствованию как главному пути построения справедливого общества. Автор приходит к выводу, что со свойственной им прагматичностью большевики сделали все возможное, чтобы уже в начале 1920-х гг. дискредитировать пацифистские идеи толстовцев и дезавуировать легальное основание пацифизма в виде декрета СНК РСФСР от 4 января 1919 г., гарантировавшего освобождение религиозных пацифистов от службы в армии с оружием в руках. Кроме того, на примере судеб В.Г. Черткова, В.Ф. Булгакова и В.Ф. Марцинковского подробно анализируется механизм высылки за границу как мера борьбы с инакомыслящими советскими гражданами в начале 1920-х гг.

Слесарев А. В. Церковная жизнь белорусской эмиграции на территории Бельгии в 1950 — начале 1970-х гг.

Христианское чтение, 2020

Послевоенная жизнь белорусской эмиграции характеризовалась обостренным противостоянием двух политических центров, каковыми являлись Рада Белорусской Народной Республики (БНР) и Белорусская Центральная Рада (БЦР). Конкурировавшие за влияние на белорусских беженцев организации предлагали собственные сценарии разрешения церковно-юрисдикционного вопроса. Первоначально руководство БЦР призывало белорусов к переходу в Русскую Православную Церковь Заграницей, а с 1950 г. переориентировалось на содействие открытию белорусских приходов в составе Константинопольского Патриархата. В свою очередь Рада БНР содействовала формированию в 1948–1949 гг. неканоничной Белорусской Автокефальной Православной Церкви (БАПЦ). Установление представителями БНР тесных контактов с Католическим университетом Лёвена позволило обеспечить многим белорусам возможность получения высшего образования в Бельгии. Данное обстоятельство не только существенно укрепило позиции БНР в среде бельгийских белорусов, но и позволило сформировать церковную структуру БАПЦ на территории Бельгии. Настоящая статья посвящена рассмотрению истории организации церковной жизни белорусской диаспоры в Бельгии со времени открытия первого белорусского прихода в 1950 г. до полного прекращения деятельности белорусских церковных структур на территории страны в нач. 1970-х гг.

Вып. V: Антология отечественного религиоведения: Петербургская религиоведческая школа. Кн. I. Часть 1: 1900–1960-е годы / сост. и общ. ред. М.М. Шахнович, В.В. Шмидт. – М.: ИД «МедиаПром», 2010.

Антология отечественного религиоведения представляет наследие Петербургской/Ленинградской научной школы изучения религии. В данный выпуск включены, в основном, опубликованные ранее труды исследователей религии, которые работали в Академии наук и были связаны, прежде всего, с Музеем истории религии АН СССР (позже Государственным музеем истории религии), а также преподавали в Петербургском / Ленинградском университете в течение первых шести десятилетий ХХ в. Издание рассчитано на всех, интересующихся вопросами религиоведения, истории религии, историей российской гуманитарной науки.

Молодёжная "политика" Бюро по делам российских эмигрантов в Маньчжурской империи (1935-1945)

Ойкумена. Регионоведческие исследования, 2023

Молодёжная "политика" Бюро по делам российских эмигрантов в Маньчжурской империи (БРЭМ), руководящего органа эмигрантской колонии в Маньчжу-ди-го (1934-1945), построенная на сочетании национального воспитания молодёжи с воспитанием в духе идей антикоммунизма и строительства государства-содружества пяти наций, эволюционировала в сторону приоритета национального воспитания при формализации других направлений. Пика в своём развитии молодёжная "политика" БРЭМ достигла в первой половине 1940-х гг. в условиях усилившейся японизации социально-культурной среды Маньчжурской империи и советской Отечественной войны, способствуя культивированию в сознании русской молодёжи национально-культурной идентичности и развитию патриотизма, что подспудно вело к усилению симпатий к Советскому Союзу.