Слесарев А. В. Церковная жизнь белорусской эмиграции на территории Бельгии в 1950 — начале 1970-х гг. (original) (raw)
Related papers
Слесарев А. В. Попытки восстановления церковного единства белорусской диаспоры в 1963-1967 гг.
Христианское чтение., 2019
Конкурентная борьба за влияние на белорусскую диаспору, развернувшаяся с кон. 1940-х гг. между Белорусской Народной Республикой и Белорусской Центральной Радой, явилась одной из важнейших предпосылок разделения православных белорусов по церковно-юрисдикционному признаку. Основным направлением конфессиональной политики БНР было всемерное содействие развитию Белорусской автокефальной православной церкви, неканоничным образом сформированной в 1948-1949 гг. Начиная с 1950-х гг. руководство БЦР способствовало открытию белорусских приходов юрисдикции Константинопольского Патриархата. На протяжении ряда лет взаимоотношения белорусского духовенства обеих православных юрисдикций осложнялись острыми противоречиями не только церковного, но и политического характера. В 1963 г. наметились тенденции к сближению между сторонниками двух политических центров белорусской эмиграции, что предполагало начало преодоления взаимного отчуждения между представителями БАПЦ и белорусских приходов Константинопольского Патриархата. Прямым следствием начавшихся процессов стало инициирование секретарем Синода БАПЦ архиепископом Василием (Томащиком) вопроса легализации этой религиозной организации со стороны Вселенской Патриархии. Однако категорическое нежелание членов управления епархии БАПЦ в США, Канаде и Европе пересмотреть свое отношение к провозглашенной неканоничным путем автокефалии фактически завело в тупик начавшиеся переговоры. Другой причиной несостоявшегося восстановления церковного единства между православными белорусами в диаспоре стало сопротивление администратора белорусских приходов Американской архиепископии Константинопольского Патриархата протопресвитера Николая Лапицкого. Обладая широкими административными полномочиями, протопресвитер мог утратить свое влияние в случае легитимации БАПЦ и ее последующего объединения с каноничными белорусскими приходами. Вышеозначенные факторы способствовали углублению противоречий между двумя группами православных белорусов в диаспоре, что привело инициаторов церковного сближения к прямо противоположным результатам.
Христианское чтение, 2020
Статья посвящена рассмотрению религиозной деятельности одного из наиболее неоднозначно оцениваемых белорусских православных священнослужителей периода Второй мировой войны и двух первых послевоенных десятилетий. Не обладая достаточным образовательным цензом для продвижения по церковной иерархической лестнице в мирное время, иеромонах Владимир (Финьковский) с началом немецкой оккупации оказался фактическим руководителем церковной жизни на территории центральной Беларуси. Благодаря поддержке службы безопасности СД он не только узурпировал церковную власть, но и оказывал активное противодействие Синоду Белорусской митрополии во главе с митрополитом Пантелеимоном (Рожновским). Преодоление возникшего противостояния стало возможным после вмешательства в ситуацию представителей белорусского национального актива. Изверженный из священного сана Собором Белорусской Православной Церкви, иеромонах Владимир продолжил свое служение в юрисдикции Православной Церкви в Генерал-губернаторстве (Православной Церкви в Польше), где удостоился возведения в сан архимандрита. В послевоенное время он поселился в Париже, став духовником Первоиерарха Украинской Автокефальной Православной Церкви митрополита Поликарпа (Сикорского). В сер. 1950-х гг. архимандрит Владимир начал служение в белорусских приходах, пребывавших в составе Константинопольского Патриархата. Спустя четыре года он образовал и возглавил вторую неканоничную Белорусскую Автокефальную Православную Церковь, приняв архиерейское рукоположение от иерархов Украинской Автокефальной Православной Церкви (Соборноправной). После серии скандалов и судебных разбирательств архиепископ Владимир (Финьковский) навсегда оставил посягательства на возглавление церковной жизни белорусской диаспоры и окончил свои дни в полной безвестности.
Христианское чтение, 2020
Статья посвящена рассмотрению деятельности митрополита Полесского и Пинского Александра (Иноземцева) по организации духовного попечения о православных белорусах и украинцах, оказавшихся в послевоенных лагерях для перемещенных лиц. Основное внимание уделяется вопросу юрисдикционной принадлежности иерарха в 1944–1948 гг., что обусловлено существующими в литературе противоречивыми утверждениями по данной проблематике. Произошедшее в 1948–1949 гг. формирование Белорусской Автокефальной Православной Церкви (БАПЦ), лишенной признания в православном мире, сопровождалось распространением недостоверного утверждения относительно активной поддержки митрополитом Александром белорусского автокефального проекта незадолго до своей кончины в 1948 г. Данное утверждение преследовало цель содействия легитимации БАПЦ в среде белорусской диаспоры. Последовательное рассмотрение данного вопроса позволяет сделать вывод о непричастности бывшего управляющего Полесской епархией к инициативе руководства Белорусской Народной Республики по созданию автокефальной Белорусской Православной Церкви. Оказавшись в эмиграции, митрополит Александр на непродолжительное время присоединился к Русской Православной Церкви Заграницей, но с весны 1945 г. возглавлял зарубежные структуры Православной Церкви в Польше.
Журнал Белорусского государственного университета. История, 2020
Рассмотрена история зарождения и развития внутриконфессионального конфликта, охватившего Белорусскую автокефальную православную церковь (БАПЦ) в первой половине 1980-х гг. Впервые делается вывод относительно определяющей роли идейных предпосылок возникновения раскола, коренящихся в разности подходов к пониманию принципов церковного управления. Если для высшего церковного руководства была характерна приверженность идеям о ключевом значении иерархии (клерикализм), то представители приходов и белорусских общественно-политических организаций настаивали на обязательности реализации принципа соборности (коллегиальности). Результатом развития конфликта стали структурно-административное разделение БАПЦ, взаимная компрометация оппонентов, существенное сокращение финансовых возможностей приходов и дезинтеграция белорусской диаспоры. В отличие от Украинской автокефальной православной церкви в эмиграции, разделенная и ослабленная внутренними противоречиями БАПЦ оказалась неспособной к распространению своей деятельности на территории Беларуси в кон. 1980-х – первой пол. 1990-х гг.
Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия II: История. История Русской Православной Церкви, 2021
Статья посвящена рассмотрению решений Архиерейского Собора Русской Православной Церкви заграницей (РПЦЗ) от 7–9 мая 1946 г., касающихся принципов присоединения представителей Белорусской митрополии в диаспоре. Образованная в период немецкой оккупации, Белорусская митрополия после эвакуации епископата и отдельных клириков осуществляла свою деятельность на территории Западной Европы. Приняв решение о переходе в юрисдикцию РПЦЗ, белорусские иерархи на протяжении нескольких месяцев скрывали свои планы от соотечественников. Во время работы Архиерейского Собора 7–9 мая 1946 г. произошло утверждение решения о принятии в юрисдикцию Русской Зарубежной Церкви епископата митрополии за исключением бывшего епископа Рославльского Павла (Мелентьева). Последний оказался заподозрен в подготовке к переходу в Римо-Католическую Церковь. Заверяя участников заседания в отсутствии подобных замыслов, он отказался подтвердить свои слова письменным свидетельством. Опасаясь репатриации в СССР, епископ Павел в конечном итоге отклонил предложенные условия присоединения к Русской Зарубежной Церкви и в скором времени принял католицизм. Вопреки настойчивым рекомендациям белорусского епископата, председательствовавший на Архиерейском Соборе митрополит Анастасий (Грибановский) отказался от учреждения в составе РПЦЗ белорусской церковной структуры. Свою позицию он аргументировал недопустимостью применения национального принципа при формировании структуры церковной организации. Данное решение привело к прекращению деятельности Белорусской митрополии в диаспоре, что вызвало широкий негативный резонанс и повлекло за собой церковный раскол в среде белорусской диаспоры. По инициативе и при активном участии Рады Белорусской Народной Республики, позиционировавшейся в качестве белорусского правительства в изгнании, произошло восстановление структур Белорусской митрополии, ориентированной на утверждение принципов белорусской автокефалии. Предпринятая в 1949 г. попытка заявить о сохранении Белорусской митрополии в составе РПЦЗ не привела к преодолению белорусского церковного раскола.
Вестник Екатеринбургской духовной семинарии, 2020
Статья посвящена рассмотрению специфики положения епископа Мелитопольского Сергия (Охотенко) в составе иерархии Украинской Автокефальной Православной Церкви (УАПЦ) после эмиграции в Западную Европу. Обращение к документальным материалам Синодального архива Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ) и архива Германской епархии РПЦЗ позволило сделать вывод о его крайне непростых взаимоотношениях с епископатом УАПЦ. Причиной тому явилось непризнание епископом Сергием законности иерархии УАПЦ первой формации (1920-х гг.) и критическое отношение к духовно-нравственному облику отдельных представителей современных ему архиереев УАПЦ. Инициировав вопрос перехода в юрисдикцию РПЦЗ, он встретил резко негативное отношение русских иерархов к каноническому статусу УАПЦ и отрицание возможности воссоединения в архиерейском звании. Не увенчалась успехом и попытка епископа Сергия перейти в Западноевропейский Экзархат русских приходов Константинопольского Патриархата. В сложившейся ситуации он принял предложение представителей общественно-политических кругов белорусской диаспоры возглавить Белорусскую Автокефальную Православную Церковь, формированием которой занималось правительство Белорусской Народной Республики в изгнании. Рассмотрение положения епископа Сергия (Охотенко) в условиях эмиграции позволяет сделать вывод о безысходности как важнейшей предпосылке его присоединения к белорусскому автокефальному движению. Не найдя взаимопонимания с украинскими иерархами и не имея возможности перейти в другие церковные юрисдикции с сохранением архиерейского сана, он переориентировался на духовное попечение о белорусской диаспоре. Последнее обстоятельство повлекло за собой стремительное развитие церковного раскола в среде православных белорусов, проживавших в странах Западной Европы, Северной и Южной Америки, Австралии.
Христианское чтение, 2020
Начиная с 1950 г. руководство Белорусской Центральной Рады, позиционировавшейся в качестве белорусского правительства в изгнании, проводило линию на организацию православных белорусских приходов в юрисдикции Константинопольского Патриархата. Стратегической задачей религиозной политики БЦР являлось создание автономной белорусской церковной структуры (епархии или митрополии), объединяющей православных белорусских эмигрантов в различных странах. При этом в случае падения коммунистического режима в Советской Белоруссии названная церковная структура должна была создать альтернативу белорусским епархиям Русской Православной Церкви и в конечном итоге стать ядром Белорусской Автокефальной Православной Церкви, формируемой при поддержке Константинопольского Патриархата. На протяжении 1959–1974 гг. администратор белорусских приходов в Северной Америке протопресвитер Николай Лапицкий проводил негласные переговоры с архиепископом Афанасием (Мартосом), совершавшим служение в Русской Православной Церкви Заграницей. Принявший архиерейское рукоположение в Белорусской Православной Церкви периода немецкой оккупации и присоединившийся к РПЦЗ после эмиграции из Беларуси, владыка длительное время обсуждал возможности перехода в Константинопольский Патриархат для служения в среде белорусской диаспоры. Конечным итогом переговоров стало разочарование архиепископа Афанасия в проекте создания белорусской церковной структуры, что во многом предопределило провал реализации данного проекта. Статья посвящена детализированному рассмотрению переговоров протопресвитера Николая Лапицкого и других выразителей религиозной политики БЦР с архиепископом Афанасием (Мартосом) во вопросу привлечения его к руководству белорусскими приходами в диаспоре, пребывающими в юрисдикции Константинопольского Патриархата.
Веснік Брэсцкага ўніверсітэта. Серыя 2: Гісторыя, эканоміка, права, 2021
В статье рассматривается история организации системы высшего церковного управления Белорусской автокефальной православной церкви (БАПЦ), являвшейся значимым центром консолидации белорусской диаспоры в кон. 1940-х – 1980-е гг. Рассмотрение действовавших в БАПЦ уставных документов позволило сделать вывод о ключевой роли епископата в деятельности всех органов высшего церковного управления на протяжении 1949–1972 гг. Данный подход исключал возможность участия клириков и мирян в решении вопросов общецерковного характера. В условиях развития кризиса взаимоотношений между иерархами данный подход привел к многолетней блокировке деятельности органов высшего церковного управления. Принятый в 1972 г. новый «Статут БАПЦ» существенного ограничивал полномочия епископата и пересматривал структуру высшего церковного управления. Несогласие отдельных иерархов с усилением роли духовенства и мирян привело к возникновению в 1980-е гг. нового внутрицерковного кризиса и расколу БАПЦ.