Realismo político (original) (raw)
Related papers
El concepto de realismo político
2013
¿Qué se entiende por realismo político?, es la pregunta central que plantea este ensayo. Una búsqueda que encuentra cuatro elementos principales para responder: una concepción pesimista y trágica del ser humano; la constatación del conflicto como inherente a los sujetos individuales y colectivos; la necesidad del equilibrio de poder para llegar a la paz y al orden; y la afirmación de la autonomía de la política como una esfera diferenciada (con su propia lógica y con las consiguientes tensiones entre la política y la moral). El texto está dividido en cinco capítulos que abordan cada uno de los tópicos descritos, desde la idea central de “realismo político”, sometiendo a análisis la contribución de Hans Morgenthau, pasando por la noción de naturaleza humana, la persistencia de la conflictividad y la génesis de la noción de autonomía, arribando a conclusiones que permiten ordenar de manera sintética el panorama que existe entre las diferentes concepciones de política.
En torno a la noción de realismo político
Enfoques de Ciencia Política, Nº 10, Santiago., 2009
Este artículo brinda una visión sinóptica de la concepción realista de la política, desde una perspectiva que simultáneamente filosófica, politológica e histórica. Por cierto, el articulista intenta dar respuesta a la pregunta de qué se entiende por realismo político, y para cumplir con tal propósito explica, analiza y critica la respuesta que Hans Morgenthau dio a dicha interrogante. Finalmente, en su parte conclusiva distingue dos dimensiones del realismo político y propone algunos criterios para construir un concepto del mismo. **** This article gives a synoptic vision of the realist conception of politics from a perspective whic is simultaneosly philosofical, politologic and historic. The writer tries to respond to the question of what is political realism, to achieve this explains analyses and criticizes the response that Hans Mongenthau gave to this question. Finally, in its conclusion, the author distinguishes two dimensions of political realism and proposes some criteria to construct a concept of it.
2019
El término político realismo fue acuñado a mediados del siglo XIX en el escrito liberal The Ludwig Von Rochau, en 1853, pero el concepto se afianzó históricamente para designar una concepción política que respondía el problema de la unificación y consolidación del estado que enfrentaron los alemanes en el siglo XIX la real politik expresaba una visión indispensable para lograr cualquier objetivo político el término fue asimilado por la política del canciller Otto Von Bismark. El concepto "Realpolitik" emergió para denotar una política sistemática en el conocimiento de la circunstancias y en el cálculo estratégico de las acciones. El realismo político renació en el mundo anglosajón, donde se constituyó como una escuela científica de las relaciones internacionales de la mano de Reinhold Niebuhr, Edward Hallet Carr, Hans Morgenthau, George Kennan, Kenneth Neal Waltz y otros, en respuesta al problema de la inestabilidad externa derivado de las confrontaciones mundiales que marcaron la primera mitad del siglo XX. En ese contexto, los realistas calificaron de "idealistas" a quienes pretendían superar las tensiones y los conflictos en el plano internacional por medio del acuerdo en torno a un sistema de normas e instituciones fundadas en el principio de la cooperación. Origen/Creadores. La tradición realista se apoya en una concepción antropológica pesimista y en una concepción de la política como lucha por el poder que podrían retrotraerse, incluso, a los orígenes del pensamiento político oriental y griego, con Sun Tzu, Kautilya o Tucídides. El término aparece en Alemania en el siglo XIX, Otto von Bismarck acuñó el término al cumplir la petición del príncipe Klemens von Metternich de encontrar un método para equilibrar el poder entre los imperios europeos. El equilibrio de poderes significaba la paz, y los practicantes de la realpolitik intentaban evitar la carrera armamentista. Predica una práctica de la política centrada en el entendimiento de las relaciones de fuerzas y la prosecución del interés nacional. Se opone al de la política denominada "idealista", es decir movida por ideales más que por objetivos políticos, y al enfoque universalista. Sin embargo, durante los primeros años del siglo XX, la realpolitik fue abandonada y en su lugar se implementó la doctrina Weltpolitik, y la carrera armamentística recobró su ritmo, dando lugar a la Primera Guerra Mundial En el transcurso de los dos últimos siglos, la realpolitik tuvo a sus máximos exponentes en figuras como Bismarck y Clémenceau, Theodore Roosevelt y, más recientemente, el tándem Nixon/Kissinger. Thomas Hobbes nació el 5 de abril de 1588 y falleció el 4 de diciembre de 1679, fue un filósofo inglés materialista, contemporáneo de la revolución burguesa de su país.
A 500 años de la caída de Tenochtitlan y Tlatelolco , 2021
El siguiente escrito aborda el concepto de lo humano visto como un canon en la conquista europea en tierras de América, ya que con dicho concepto se pretendió juzgar si los oriundos de las tierras de América eran humanos o no humanos. Esto abrió un debate entre posturas encontradas de quienes defendían que los indígenas si eran humanos y quienes decían que no, tal es el caso de Fray Alonso de la Veracruz o bien Ginés de Sepúlveda.
Existencia auténtica y mundo político
Estudios de Filosofía, 2002
La referencia peculiar de la existencia humana al mundo es el descubrimiento central de la fenomenología. A más tardar desde los años veinte, su fundador, Edmund Husserl, reconoció que la referencia intencional de la conciencia a los objetos-la cual había erigido como pensamiento conductor de su nuevo método-presupone la ubicación de los objetos en nexos de remisiones-los horizontes-, los cuales se abren al hombre a través del mundo. Por ello, comprendido fenomenológicamente, el hombre se defme por su apertura al mundo. Heidegger se limitó a extraer la consecuencia de esta concepción fundamental cuando en 1927, enSer y tiempo, comenzó el análisis del ser-ahí humano con una fenomenología del "ser-en-el-mundo" y lo cimentó allí. Resulta tanto más llamativo que en los análisis de Husserl y Heidegger sobre la apertura humana al mundo no haya sido reconocida una forma particularmente característica del mundo como mundo: la dimensión existencial de lo político. Que lo político es un mundo lo muestra ante todo el fenómeno de lo público. A decir verdad, Heidegger-a diferencia de Husserl-captó absolutamente la relevancia fenomenológica de este fenómeno. Sin embargo, no le pudo hacer justicia, debido a que lo subordinó exclusivamente al modo existencial de la inautenticidad del "uno" (Man). Que es posible pensar un mundo público como espacio de vida del auténtico ser-con (Mitsein), Heidegger no lo vio en Ser y tiempo o al menos lo pasó por alto.
Principia: an international journal of epistemology, 2020
This article argues that the reality principle must be accepted as a necessary condition for any adequate historical research. The first part explores the arguments of the hermeneutical realism, in order to rescue some of them and showing their importance for the historical theory. The second part reconstructs a debate between historical theory, literary theory, linguistic turn and hermeneutical realism, aiming to expose the risks of anti-realism for the historical discipline. At the end, it is expected to present a perspective that points out what is the meaning of rescue realist elements that supports a not arbitrary historical research.
Análisis Filosófico, 2014
Existen tres grandes estrategias para intentar combinar realismo y antirrealismo: una distinción de niveles, una distinción de aspectos y una distinción de partes. En el trabajo se analizan estas tres estrategias. La primera de ellas ha sido desarrollada por numerosos autores. Comentamos en detalle los planteamientos recientes de José Zalabardo a propósito de ciertas tesis de John McDowell, Crispin Wright y Wittgenstein. Esta estrategia plantea graves dificultades. La segunda estrategia parece poder escapar a ellas. Sin embargo, no puede ser adoptada en un sentido máximamente general. Proponemos una combinación basada en la tercera estrategia. Realismo y antirrealismo podrían combinarse de una manera muy natural cuando son adoptados en un sentido local.
Ideas Y Valores, 2010
M i contribución a esta ociosa, pero muy entretenida, discusión podría llevar el siguiente subtítulo: JI ¿Cuánto realismo necesitamos los filósofos y cuánto irrealismo estamos dispuestos a soportar?" Y mi respuesta, válida en principio para ambas partes de la pregunta, sería: JI muy poco". Con todo, cuando pienso con calma en la primera parte de la pregunta (" ¿cuánto realismo necesitamos los filósofos?") yen su respuesta (' muy poco"), me veo inclinado a decir, como los alemanes: J7a, aber immerhin" (o sea: l/pues sí, pero algo es