Hz. Peygamber Dönemi’nde Ve Sonrasında Üsâme b. Zeyd (original) (raw)

Hz. Peygamber (s. a.v.) ve Hulefâ-i Râşidîn Dönemlerinde Zekât

International Journal of Islamic Economics and Finance Studies, 2018

Zekât, Islam’in sartlari arasinda yer alan, hem ibadet hem de vergi yonu bulunan bir ibadettir. Islam tarihinde zekât bir yandan fakirlik probleminin asilmasinda bir vasita olarak gorulurken diger yandan devlete itaatin de sembolu olarak addedilmistir. Fikih kitaplarinda zekâta iliskin hukumlerin hangi tarihsel zemine dayandigini bilmek son derece onemlidir. Bu makalede Hz. Peygamber ve dort halife doneminde zekâta iliskin hukumlerin konulma sureci tarihsel acidan ele alinmistir.

Hz. Peygamber’İn Ümmîli̇ği̇ Meselesi̇

2012

Hz. Peygamber’in “ummiligi” meselesi surekli olarak onun okuryazarligi baglaminda ele alinmis ve Kur'an’da kullanilan “ummi” nitelemesinden hareketle Hz. Muhammed’in okuma yazma bilmedigi ifade edilegelmistir. Ancak gerek Kur'an-i Kerim’de ve gerekse Kur'an oncesi kutsal kitaplardan Kitab-i Mukaddes’te kullanilan “ummi” nitelemeleri “okuryazar” olmayla dogrudan alakali degildir. Soz konusu ilahi kitaplarda “ummi” kelimesi, ‘okuryazar olmayan’ anlamina degil, aksine “ilahi vahye mazhar olmayan, ehl-i kitap grubuna dâhil olmayan’’ anlamlarina gelmektedir. Diger taraftan kaynaklarda Hz. Peygamber’in okuryazarligina iliskin ikna edici bir delil bulunmasa da bu husus ihtimal disi da degildir. Hayat hikâyesiyle ilgili bilgiler goz onunde bulunduruldugunda Hz. Muhammed’in, donemindeki Mekke standartlarina gore kulturlu bir kisi oldugu; okuyup yazmaya onem verdigi; bu vesileyle kendisinin de okur-yazar olmasinin makul durdugu anlasilmaktadir.

Hz. Peygamber Dönemi

İslam Tarihi El Kitabı, ed. Eyüp Baş, Ankara: Grafiker Yayınları, 2012, s. 43-227.

Memlûkler Dönemi Ulemâsından Ebü'l-Velîd İbnü'ş-Şıhne ve Timur İle Münasebeti

Journal of Turkish Studies, 2018

This article was checked by iThenticate.  "Memlûkler Dönemi'nde Halep'te Eğitim-Öğretim Müesseseleri ve Ulemâ" konulu doktora tezimizde Halep ulemalarını zikrettiğimiz bölümde Ebü'l-Velîd İbnü'ş-Şıhne'den kısaca bahsetmiştik. Bu çalışma esnasında onun Timur ile olan görüşmelerinin ve bunu aktardığı eseri Ravzü'l-menâzir'in önemini fark etmiş ve bu konunun ayrıntılı bir şekilde ele alınması gerektiğini düşünmüştük. İşte bu makale bu amaca matuf olarak konu ile ilgili daha önce başvurmadığımız başka kaynaklara da müracaat edilerek kaleme alınmıştır.

Ali b. Osman el-Ûşî'nin Yaşadığı Dönemde Hadis İlmi

Uluslararası Ali b. Osman el-Ûşî Sempozyumu Bildirileri, 10-11 Mayıs, 2018

Али бин Осмон ал-Оший» аттуу эл аралык симпозиумдун илимий макалалары 460 Science of Hadith in the Time of Ali b. Uthmān al-Ūshī Abstract Ali bin Uthmān al-Ūshī (d. 575/1179) is a middle-aged scholar who spent a large part of his life in the sixth century. it is understood that he is a muhaddith from the work of Niṣāb al-akhbār and Jūz al-Anas, with being famous in the field of faith and jurisprudence. This study that we will deal with the important muhaddith of the sixth century, the main issues of the hadith in this century and general evaluation of the period in terms of hadith literature constitutes a part of our more comprehensive work 'the development of the hadith history according to centruis' which we think of the history of hadith, in fact. It is said by our muhaddith that in our century in the muslim world, studies on hadith history and hadith literature are mostly centered on early periods and especially there is a gap in academic researches about the history of hadith after the third century. A number of studies have been conducted to close this gap. However, we believe that other studies are needed. In this study, we don't intend to evaluated the sixth century, which is the period of Uthmān al-Ūshī, in a way disconnected from Ūshī. Therefore we will try to determine the general characteristic of the period in terms of the science of hadith and to determine the location of hadith of Ūshī and the works of hadiths. GİRİŞ Hicrî VI. asır âlimlerinden Bed'ü'l-Emâlî isimli eseriyle meşhur olan Ali b. Osman el-Ûşî (ö. 575/1179), Kelâm ve Fıkıh ilimlerinin yanı sıra hadis ilminde de eser bırakmış döneminin önemli âlimlerinden birisidir. Ûşî'nin hadis ilmine dair günümüze ulaşan en önemli eseri Nisâbü'l-Ahbâr'ıdır. 1 Onun hadise dair pek bilinmeyen ve şu ana kadar neşredilmeyen diğer bir eseri ise aynı zamanda Nisâbü'l-Ahbâr'ın kaynaklarından Enes b. Mâlik'in Hz. Peygamber'den rivâyetlerinin yer aldığı Musnedu Enes isimli eseridir. 2 Biz bu dönemde hadis ilminin özellikleri, hicri altıncı asır hadis tarihi ve edebiyatı, hadis usulüne dair yapılan çalışmalar üzerinde duracağız.

Câferi̇ Âli̇mlere Göre HZ Peygamber (Sas) Dönemi̇ İcti̇hâd

Journal of Social Sciences, 2021

İctihâd, fakihin şer'î ahkâm hakkında bir hükme ulaşmak için bütün gayretini harcaması olarak tanımlanmaktadır. Hz Peygamber'in, vahyin peyderpey nazil olmaya devam ettiği yirmi üç yıllık hayatı boyunca hükmü vahiyle belirtilmeyen konularda ictihâd edip etmediği konusu ile Hz Peygamber (sas) hayatta iken ashabın O'nun huzurunda veya O'nun gıyabında ictihâd edip etmediği meselesi günümüze kadar âlimler arasında tartışla gelmiştir. Bu çalışmada Câferî âlimlerin konuyla ilgili görüş ve düşünceleri diğer mezhep âlimlerinin konuyla alakalı görüş ve düşünceleri ışığında tespit edilmeye çalışılmıştır. Câferî âlimler, işin tabiatı gereği ictihâdın doğruyu ve yanlışı barındırma ihtimalinin bulunması sebebiyle risâlet misyonuna ve masumluk sıfatına ters düşeceğine inandıkları için her an vahye muhatap olan Hz. Peygamber'in ictihâd etmediğini savunmaktadırlar. Görüşlerinin ispatı için ileri sürdükleri deliller ile Sünnî camiada onlarla aynı görüşte olan âlimlerin ileri sürdüğü deliller birbirine çok yakındır. Ayrıca Hz Peygamber döneminde O'nun huzurunda sahabenin, bilmediği konuda O'na sorma mükellefiyeti olduğu için ictihâd etmediğine, ama O'nun hazırda bulunmadığı durumlarda ise zarurete binaen sahabenin ictihâd ettiğini kabul etmektedirler.

Hz. Ömer Dönemi̇nde Eği̇ti̇m Ve Öğreti̇m

The Journal of International Social Research, 2017

Öz Hz. Ömer dönemi, şüphesiz Hulefa-i Raşid'in dönemi içerisinde en önemli olanıdır. Hz. Ömer, yaklaşık on yıllık süre içerisinde devletin bazı yeni kurumlarını oluşturmuştur. Hz. Ömer, bir yanda bunları yaparken diğer yanda eğitim alanına da el atmış ve ilköğretim kurumu olarak bilinen küttapları birer dini kurum haline getirmek için buralarda Kur'an öğretimini mecburi kılmıştır. Keza İslam devletinde ilk defa ilköğretim kurumlardaki öğretmenlere devlet hazinesinden maaş bağlayan ve bunu yaygınlaştıran da Hz. Ömer'dir. Ayrıca Hz. Ömer, Arapçanın öğrenilmesi ve öğretilmesi ile Kur'an'ın öğretimi için özel gayret göstermiştir. Hz. Ömer, bu gayretlerinin bir benzerini de Resulullah'ın hadislerinin öğretimi için de göstermiştir. Mümkün mertebe camilerdeki öğretimin de düzenli yürümesi için gayret gösteren Hz. Ömer döneminde, eğitim ve öğretim belli bir plan ve çerçeve içinde yürütülmüştür.