Пазухи свода собора Святого Марка и парадигма Панглоcса: критика адаптационистской программы (original) (raw)
Related papers
Медицина – одна из древнейших отраслей человеческой деятельности, а ее развитие неразрывно связано с развитием самого человечества. Рост цивилизаций, населения, развитие технологий, необходимость оказывать помощь раненым во время войн – все это и многое другое способствовало развитию медицины, тем более что уже с древности медицинские услуги были одной из форм платных услуг. К XIX в. практическая медицина освоила множество приемов, позволяющих точно распознавать болезни, а также выработала способы лечения ряда острых и хронических расстройств; многое было сделано в области практической гигиены и санитарии, что способствовало в XVIII в. уменьшению смертности и росту продолжительности жизни. По сути, начало в Европе демографической революции, которая мощно проявила себя в XIX в., было положено уже в XVIII в. (см., например: Armengaud 1976; Minghinton 1976: 85–89; Cipolla 1976a: 15; Вишневский 1976; 2005). В медицине и физиологии было совершено немало крупных открытий, начиная с открытия кровообращения У. Гарвеем в XVI в. Он же стал основоположником эмбриологии. Французский врач А. Паре создал первые научные основы хирургии.
Техническое средство, как, впрочем, и техника вообще воспринимается (превращается?) в магический инструмент 1 , расширяющий личностное пространство до невероятных пределов. Действие в нем нерационально, как минимум интуитивносубъект чувствует и предчувствует поведение среды. Этот антропологический опыт в начале 2000-х концептуализирован в термине «кибершаманизм» -экспериментальном понятии, устанавливающем параллели между глубинным погружением в виртуальный мир и экстатическими путешествиями традиционного шаманизма 2 . Способность «чувствовать» компьютер и пространство Сети, воспринимать их «энергии» на уровне тела позволяет пользователю стать «больше, чем» просто пользователь, решить «сверхъестественным» способом те задачи, которые для обычного пользователя неразрешимы.
Глава 5. Великая конвергенция и подъем Востока. С. 197-254. Ближний Восток, Индия и Китай
Основы теории конвергенции развитых и развивающихся стран были заложены в 1950-е гг. А. Гершенкроном и Р. М. Солоу (см., например: Gerschenkron 1952; 1962; Solow 1956). Гершенкрон рассматривал в качестве основного двигателя процесса конвергенции диффузию технологий. Самуэльсон и Нордхаус довольно удачно сформулировали главные идеи этой концепции: Сегодня бедные страны имеют значительные преимущества по сравнению с пионерами индустриального развития. Развивающиеся нации могут заимствовать капиталы, знания и технологии у более передовых. Согласно гипотезе, выдвинутой Александром Гершенкроном из Гарварда, относительная отсталость может способствовать развитию… Поскольку страны с низким доходом получают от лидеров самые современные технологии… некоторые страны или регионы с низким доходом проявляют тенденцию к более быстрому росту, чем страны с высоким доходом (Самуэльсон, Нордхаус 2009: 312–313; Samuelson, Nordhaus 2005: 584).
В статье обсуждаются проблемы построения категориальной системы психологии. Анализируются совокупности базисных психологических категорий, предложенных М.Г. Ярошевским, К.К. Платоновым, А.В. Петровским совместно с М.Г. Ярошевским, а также рациональная система психологических понятий, предложенная Н.И. Чуприковой. Предлагается авторская система психологических понятий, построенная с учетом смысловых связей между ними. Приводится схема, в которой выделены базисные категории психологии, категории психических процессов и состояний, а также категории личности.
В статье на основе полевых материалов авторов представлен анализ актуального состояния народных ху- дожественных промыслов и ремесел Республики Хакасия. Особое внимание уделяется практикам изготовления национального костюма и национальных украшений. Задача возрождения и развития традиционных художест- венных промыслов и ремесел рассматривается в контексте сохранения историко-культурного наследия региона и как ресурс для инновационного развития туризма, культуры и образования. Ведущим центром по организации методической, информационной, экспозиционной работы с мастерами народных художественных промыслов является сектор декоративно-прикладного и изобразительного искусства Республиканского центра культуры и народного творчества им. С.П. Кадышева (г. Абакан). Интервью с методистами сектора, а также с мастерами позволяет сделать вывод об основных тенденциях развития художественных ремесел в республике. Наиболее яркими и востребованными можно назвать такие направления, как резьба по дереву, изготовление национального костюма, хакасская национальная вышивка, керамика, войлоковаляние, изготовление сувенирных национальных кукол и этнических изделий из серебра. Общим для всех направлений является ориентация мастеров на изготов- ление сувенирной продукции, в которой была бы отражена народная культура, история и этническая самобыт- ность региона. В связи с ростом туризма назначение национальных сувениров – стать брендом региона. Пошив национального костюма и аксессуаров к нему, в особенности нагрудного украшения «пого», остается важным явлением в хакасском народном искусстве. В результате стилизации национальный костюм и традиционные украшения из атрибута преимущественно праздничных практик все больше превращаются в элементы пов- седневной жизни. Региональный компонент, основанный на изучении национальных художественных традиций, поддерживается в системе подготовки специалистов по декоративно-прикладному искусству в Институте искусств ХГУ им. Н. Ф. Катанова. Деятельность преподавателей, студентов и выпускников ИИ ХГУ во многом определяет перспективы формирования художественно-эстетической среды региона. We analyzed here the current state of native arts and crafts of the Republic of Khakassia on the ground of authors fi eld data. We focus on the manufacturing of national costume and national ornaments. Author consider the issue of revival and development of traditional arts and crafts in the context of the regional historical and cultural heritage and as a resource for innovative development of tourism, culture and education. The lead center for organization of methodological, informational, expositional work with folk art crafters is the department of the decorative and applied art and visual art in S.P. Kadyshev Republican Center of culture and native art (Abakan). Interview with educators as well as crafters permit to conclude about the main trends in the development of republican arts and crafts. The most prominent and popular art areas are woodcarving, making of national costume, Khakass national embroidery, ceramics, felting, making national souvenir dolls and production of ethnic silver jewelry. The common feature is the orientation to making the souvenir products, refl ected the native culture, history and ethnic identity in the region. Under condition of touristic development the national souvenirs aims to be a regional brand. The important event in Khakass folk art is the sewing of national costume and accessories, especially the breast ornament “Pogo”. As the result of period look, national costume and traditional ornaments increasingly become the part of everyday life, not only the attribute of ceremonial practices. The regional component, based on the study of national art traditions is supported in the system of art and craft specialist training in the Art Institute of N.F. Katanov KSU. The activities of teachers, students and graduates of AI KSU mainly determines the perspectives on the formation of art- aesthetic community in the region.
Анализируется развитие основных интеллектуальных парадигм музеологического знания в контексте культуры той или иной эпохи и устанавливается степень их корреляции. Формированию его основ способ-ствовал «археологический» проект гуманизма, чьей характерной чертой являлось стремление к материа-лизации знания, а, следовательно, и внимание к практикам организации его носителей. Решающим факто-ром стало широкое распространение картезианства, закрепившего в качестве основы мировосприятия жесткий дуализм субъект-объектных отношений. Революционные перемены рубежа XVIII – XIX вв. спо-собствовали проявлению философских аспектов музеологического знания, нашедших отражение в поле эстетики. Переход к следующей стадии был связан с распространением эволюционных представлений. Они определили интерес с одной стороны, к историческому аспекту формирования музейного института («происхождение вида»), а с другой – к усовершенствованию техники его работы («борьба за существова-ние»). Во второй половине ХХ в. развитие музеологии более эксплицитно, чем ранее, оказалось связанным с социополитическим контекстом. В условиях биполярного мира это привело к дихотомии в ее развитии. Особое понимание взаимосвязи теории и практики, характерное для марксизма, способствовало станов-лению в странах Варшавского блока музеологии как самостоятельной академической дисциплины, однако практикоориентированный подход, связанный с философией прагматизма, и влияние идей структурализма повлекли за собой не только формирование на Западе более ситуативного понимания музеологии, но и расширение объекта ее внимания в сторону более холистичного понятия «наследие». Контакты между представителями двух этих направлений, начавшиеся на рубеже 1970–1980-х гг., а также «культурные повороты» в гуманитарном знании привели к концептуальной гетерогенности, типичной для современного состояния музеологии.
Былые годы / Bylye Gody. Российский исторический журнал, 2017
Аннотация. Статья посвящена истории изучения ливского языка и культуры выдающимися учеными-филологами XIX в. Андреасом Шегреном и Фердинандом Видеманом, способствовавшим лингвистической типологизации, научной классификации этого феномена. При написании статьи автор использовал опубликованные материалы научных трудов и экспедиций ученых, военно-статистических описаний середины XIX в., и полевые этнографические данные интервью, собранных экспедицией Кубанского государственного университета в 2016 г. в ливских селах Латвии. Помимо классических методов историко-типологического, и историко-сравнительного, использован метод дискурс-анализа – деконструкции научных текстов и ситуационный подход анализа процесса взаимодействия исследователя и изучаемой общности. Применяется методология «историзма», раскрывающая историческое явление во всей его полноте взаимосвязей, текстов и контекстов. Было выделено несколько этапов в истории изучения ливов. Отмечено, что на смену донаучному (любительскому) периоду пришла академическая эпоха, связанная с личностями К. Бэра, А. Шегрена и Ф. Видемана Исследована роль указанных ученых и их последователей в сохранении ливской культуры, изучении языка и фольклора. Внимание сфокусировано на актуализации/конструировании этнолингвистической ливской общности в процессе научного исследования А. Шегреном и Ф. Видеманом. Впоследствии, ливская проблематика стала объектом исследования в основном для ученых финно-угорского «мира» (финских и эстонских). Делается вывод о решающем вкладе А. Шегрена и Ф. Видемана в определении границ ливской общности, что на последующие годы сформировало образ ливов. The article is devoted to the history of Livonian language investigated by A. Sjögren and F. Wiedemann who were the famous Russian philologists. They typologized and classified this scientific phenomena – Livonian language. As a base of the article, the author use publications of their scientific works and field expedition database. In addition, the author take records of interviews collected during an expedition on 2016 year by researches of Kuban State University in some of Livles villages in Latvia. Moreover, he pay attention to military-statistical descriptions of settlements from XIX century. The article provide us with a history and a role of A. Sjögren and F. Wiedemann in saving of Livonian culture and studying of language and folklore of this population. Besides such classic methods as``historical andtypologicaìànd``historical-comparativè`there was applied discourse-analysis for deconstructing of scientific texts as well as situational analysis of cooperation of researcher and`` field``. The methodology of`` historicism`` was applied to demonstrate sociohistorical event in interrelationship of texts and contexts. There were highlighted some stages in the history of investigation. The first stage was pre-scientific one , later it was change by academic epoch , connected with the name of К. Baer , A. Sjögren and F. Wiedemann. The author pay attention to the role of that researches in the protecting of the Livles culture , studding of language popularization of folklore. Actualization / construction of ethno-linguistic Livles community in the proses of A. Sjögren and F. Wiedemann`s investigation are in the focus of the article. Subsequently " Livles problem " became an object of study previously for " Fenno-Ugorian " world (Finnish and Estonian) TheauthorcometotheconclusionaboutthedecisivecontributionofA.SjögrenandF.WiedemannwhichdefinedtheboundariesoftheLivlescommunitythatformsthesampletheLivlesbynextyears.
Pismennye pamiatniki Vostoka , 2009
Куделин А.Б. Переписка Мухаммада ‘Абду и Льва Толстого (из истории русско-арабских культурных связей в начале ХХ века) // Письменные памятники Востока <журнал Института восточных рукописей РАН>, 2009, 1(10), с. 181–187. [Kudelin, Alexander B. “Perepiska Mukhammada Abdu i L’va Tolstogo (iz istorii russko-arabskikh kulturnykh svyazei v nachale 20 veka)” [Correspondence between Sheykh Muhammed ‘Abdou <‘Abduh> and Leo Tolstoy (from the history of Russian-Arab cultural ties in the early 20th century)]. Pismennye pamiatniki Vostoka , 2009, no. 1(10), p. 181–187]. (In Russ.) В статье идет речь о яркой странице истории русско-арабских культурных связей, которая до настоящего времени в силу разных причин не стала предметом специального исследования отечественных и зарубежных ученых. В центре нашего внимания окажется переписка двух выдающихся деятелей Египта и России — главного муфтия Египта Мухаммада ‘Абду и Льва Толстого. В публикации впервые представлен перевод письма муфтия с арабского на русский (наряду с факсимильным воспроизведением арабского оригинала и транскрипцией). Ключевые слова: Лев Толстой, главный муфтий Египта Мухаммад ‘Абду, русско-арабские культурные связи