Hacia la construcción social de lo múltiple desde Gilles Deleuze (original) (raw)

Filosofar lo múltiple. Aproximaciones al pensamiento de G. Deleuze

Aporía. Revista Internacional de Investigaciones Filosóficas. , 2014

¿Cuál es la característica de la filosofía de Gilles Deleuze? ¿Es posible definirla? ¿En ese caso, cómo? A través de algunos conceptos tales como rizoma o plano de inmanencia se hace posible esbozar aspectos centrales del tipo de filosofar presente en la obra de este filósofo francés. Por esa razón, el presente escrito expone ciertos puntos de tensión en su obra en los cuales aparecen aspectos centrales de su propuesta filosófica que queremos indentificar con una aproximación a la multiplicidad que está por fuera de una ontología convencional. What is the characteristic of Gilles Deleuze’s philosophy? Is it possible to define it? How? Through some concepts such as rhizome or immanence plane it is possible to draw general aspects of the philosophical work of the French philosopher. For that reason, the present writing exposes certain stress points in his manuscripts where central aspects in his philosophical approach appear. We want to identify this approach as a theory of multiciplity that is outside of a conventional ontology.

Multitud, vida y escritura en Nicomedes Guzmán. Apuntes desde Gilles Deleuze y Félix Guattari

Hybris Revista de Filosofía. Vol. 10 N° Especial. Dossier: Pensar en Chile 1973-1990., 2019

Resumen: La disputa por configurar una escena y un discurso de la multitud en Chile constituye uno de los rasgos principales de la prensa obrera y, más tarde, de la literatura de Nicomedes Guzmán. Es por ello que se propone repensar la multitud como "pueblo que falta", fuerza colectiva que posee una presencia activa en la historia. Para ello se aborda la concepción de multitud en el naciente imaginario nacional y se analiza la relación de pueblo y multitud para liberar la potencia vital de esta última Abstract: To build a scene and a discourse of the multitude in Chile constitutes one of the main features of the working class press and, later, of the literature of Nicomedes Guzmán. That is why it is proposed to rethink the crowd as "people yet to come", a collective force that has an active presence in history. For this purpose, the conception of the multitude in the nascent national imaginary is approached and the relation of people and multitude is analyzed to release the vital power of the multitude. Palabras clave Pueblo, Multitud, Pueblo que falta, Nicomedes Guzmán, Deleuze-Guattari

Aproximación a las implicancias gnoseológicas del pluralismo nietzscheano según Deleuze

El presente escrito tiene como objetivo central presentar una esquemática aproximación a lo que puede concebirse como una crítica y reformulación del problema del conocimiento tal como fue expuesto por Deleuze a través de su particular exégesis del pensamiento nietzscheano en el libro Nietzsche y la filosofía. Para cumplir este objetivo, el desarrollo se encuentra dividido en cuatro instancias. En la primera se procederá a exponer sintéticamente la ontología que Deleuze localiza en la confluencia entre los conceptos voluntad de poder y eterno retorno, especialmente en función de aquello elementos especulativos que resultan significativos para el tratamiento del problema de la verdad, tales como la jerarquía de la diferencia y la actividad. En la segunda se pretenderá focalizar la atención en la crítica al concepto de verdad desde el enfoque genealógico que Deleuze recupera. Si lo anterior apunta al esclarecimiento del rol del pensamiento en el marco de la voluntad negativa, el objetivo del siguiente apartado es precisar las particularidades del margen positivo que le cabe al pensar ahora en el contexto de una afirmación de la vida. Finalmente, el último tramo aspira a presentar un balance de las implicancias gnoseológicas globales de la lectura deleuziana de Nietzsche, en atención a las relaciones entre conocimiento, ciencia y la concepción pluralista de lo real

Deleuze y el Estado pluralista

A partir de un diagnóstico de época de debilitamiento del Estado, este artículo confronta la filosofía política de Gilles Deleuze con las interrogaciones de Carl Schmitt al estado pluralista, fundamentalmente, si es capaz de intervenir en situaciones de crisis o excepción y si es capaz de distinguir una organización estatal de una banda de ladrones. Se intentará mostrar que el pluralismo ontológico de Deleuze -al no basarse en partes extensivas o individuos ya constituidos, sino en partes intensivas inherentemente relacionales que se actualizan en relaciones sociales ontológicamente vigorosas- si bien no permite evitar la degradación característica de la existencia, sí funda una ética estatal donde las formas políticas implican una porción de orden concreto.

Erosofía y caosmunidad: Pensar la comunidad desde el vínculo entre G. Deleuze y G. Bataille

2016

Schmitt advierte también, al igual que hacía respecto del milagro y del estado de excepción, de la cercanía entre la noción teológica de pecado y la concepción de una antropología pesimista respecto de la naturaleza humana como presupuesto necesario para una verdadera teoría política. Cfr., SCHMITT, C., El concepto de lo político, Alianza, Madrid, 2014, p. 94. 7 Ibidem, p. 82. 8 Así lo apunta Alfonso Galindo Hervás cuando afirma que "hacer del enemigo el criterio de lo político no es una opción que tenga por contraria la del elegir al 'amigo', sino una metodológica 'negatividad oposicional', necesaria para la definición" (GALINDO HERVÁS, A., La soberanía, de la teología política al comunitarismo impolítico, op. cit., p. 47).

Los nombres de la Diferencia: Gilles Deleuze y las ciencias sociales

2019

En primera mitad del siglo XX, los llamados enfoques estructuralistas fueron hegemónicos en el campo del saber sobre lo social. Los trabajos de Levi-Strauss, Louis Althusser, Roland Barthes y los primeros escritos de Jacques Lacan, entre otros, son ejemplos paradigmáticos del uso del estructuralismo en la teoría social cuya influencia ha dejado marcas profundas en la producción teórica contemporánea. Frente a ello, la presente ponencia se propone retomar el movimiento que realiza Gilles Deleuze, particularmente en Diferencia y Repetición -y que forma parte nodal de su proyecto filosófico- a través de la problematización que realiza sobre el concepto de Diferencia como forma de fuga del sentido frente a la clausura estructural del significante, tal como fue definida por los autores mencionados anteriormente. Creemos que dar cuenta de este gesto es clave para comprender en profundidad la crítica de Deleuze a las tesis centrales del estructuralismo. Entendemos que se trata de un crítica fundamental para el campo de las ciencias sociales, pues el derrame que produce al interior del mismo nos permite cuestionar y problematizar la herencia de la metafísica occidental y, con ello, las oposiciones binarias que se articulan, ordenan y normalizan el propio campo discursivo particularmente, de la sociología.

La travesía por los signos-afecto con Gilles Deleuze

Cuerpos contemporáneos , 2023

Deleuze y Guattari (2002) propusieron, en Mil mesetas, que la máquina de guerra resiste al Estado, a la ciudad, al plan de organización. En ese sentido, una máquina de guerra se produce en un espacio liso y es la condición nómada del pensamiento. Nomadismo que no implica necesariamente desplazamiento en términos únicamente físicos, sino transformaciones del pensamiento, movilizaciones en las que la vida se entiende como un flujo, como una línea de fuga que, a diferencia de lo que hace el Estado, no es fragmentada sino desatada. En otros términos, para Deleuze y Guattari la vida es un flujo vital segmentado por el aparato de Estado: por eso vivimos la vida en fragmentos, tenemos una rutina en la que vamos de un lugar a otro, en donde el tiempo es cortado por la burocracia que, de alguna manera, hace de nuestra vida un conjunto de retazos que debemos recoger después para entender en qué nos hemos gastado el tiempo.

La pedagogía del concepto según Gilles Deleuze

Revista Filosofía UIS, 2017

la pedagogía del concepto según Gilles Deleuze Resumen: este artículo brinda una detallada explicación de los primeros tres capítulos del libro de Deleuze y Gauttari ¿Qué es la filosofía? para argumentar que la idea de una pedagogía del concepto, pocas veces discutida, es el procedimiento central de este trabajo como un todo. Primero (I), ofrece un análisis del primer capítulo del libro para explicar la relación entre la ontología del concepto y la pedagogía del concepto. La segunda sección (II) establece el papel de la pedagogía del concepto como una función para develar el plano de inmanencia por medio de un estudio minucioso del segundo capítulo. La tercera sección (III) localiza la función del personaje conceptual entre la relación entre el concepto y el plano de inmanencia como un tercer momento de la pedagogía del concepto. A lo largo del artículo varios problemas en este libro sobre la idea deleuziana de la filosofía se discuten y se re-exponen en la conclusión (IV).

¿Héroe estructuralista o anomalía post-estructuralista? Deleuze como pensador de la individuación

Universitas Philosophica

Este artículo rastrea el vínculo entre la filosofía de la individuación de Deleuze, desarrollada en obras como Diferencia y repetición y Lógica del sentido, y la noción de estructura, alrededor de la cual se había organizado buena parte de la discusión epistemológica y ontológica de las ciencias y la filosofía francesas en la década de los sesenta. El autor no solamente señala la originalidad de la interpretación deleuziana del término estructura, –esta deja de corresponder a una invariante formal opuesta o ajena a la génesis de los individuos singulares y se transforma en un campo virtual de determinaciones preindividuales– sino que, además, expone los posibles límites de su uso en una filosofía de la diferencia en s. misma. La reconstrucción de esta apuesta teórica que pretendía hacer del “estructuralismo” una nueva filosofía trascendental permite evaluar qué. tanto de esta idea de estructura sobrevive en la obra posterior de Deleuze y Guattari y hasta qué. punto su filosofía tran...

Paradojas de los mundos imposibles : Deleuze y el filoconstructivismo

Fractal

Las tiranías de sentido —engranes de las democracias realmente existentes— buscan que el mundo constituido no termine nunca, que sus poderes alcancen la modulación subjetiva, que sus programas de control sean tanto más asfixiantes que los aparatos disciplinarios y, con todo, su lógica de dominio no está dada de entrada, ni asegurada ni es evidente o universalizable de por sí. Los poderes, como aleaciones de sentido, yerran, tropiezan, se colapsan. De ese mismo material, de esos tejidos, están atravesados también los mundos (im)posibles. The tyrannies of meaning seek that the constituted world never ends, that its powers reach subjective modulation, that its control programs are all the more suffocating than the disciplinary apparatuses and, nevertheless, its logic of Domain is not given from the outset, nor is it assured, nor is it self-evident or universalizable. Powers, like alloys of meaning, err, stumble, collapse. The (im) possible worlds are also traversed from that same material, from those tissues.