2015. Eglise africaine et homosexualité. Réflexions bibliques et contextuelles (original) (raw)

A Propos du Débat Africain sur l’homosexualité

Le scepticisme en matière morale est un allié actif de l'immoralité. Qui n'est point « pour » est «contre ». L'univers n'admet pas la neutralité dans ces questions. En théorie comme en pratique, vous aurez beau esquiver les problèmes, parler d'un sage scepticisme, vous combattez en réalité pour un camp ou pour l'autre. William James, Le sentiment de rationalité 1 Résumé: Au nom d'une éthique africaine de l'intégrité sexuelle qui voit dans l'hétérosexualité l'unique forme de sexualité supposée conforme aux normes culturelles africaines, des défenseurs d'une prétendue intégrité sexuelle africaine rejettent l'homosexualité parce qu'elle serait l'expression d'une conspiration occidentale visant à pervertir l'authenticité sexuelle africaine. Contre cette vision étriquée, on établira que l'homosexualité est irréductible à l'hédonisme pervers auquel les gardiens autoproclamés de la prétendue orthodoxie sexuelle africaine ont tendance à l'assimiler. La thèse à défendre, et à illustrer, est que l'homophobie africaine relève d'une morale close qui s'est rapetissée en une série de maximes dogmatiques qui violent le principe éthique de l'intégrité sexuelle individuelle. A l'inverse, on tracera le chemin d'une reconnaissance humaniste de l'altérité sexuelle minoritaire incarnée, entre autres, par l'homosexualité. Cette position, on le verra, est compatible avec les règles de réciprocité qui déterminent les rapports entre l'individu et la communauté dans les pratiques morales issues de l'humanisme des traditions intersubjectives africaines qui font de la condition des plus vulnérables le point focal d'une éthique de la réciprocité et de l'autonomie en contexte communautaire.

Phénoménologie du christianisme africain

In: Studia Oecumenica 12 (2012), 277-298.

Opole 2012 CÉSAR MAWANZI Limburg -Kalonda (Kongo) PHENOMENOLOGIE DU CHRISTIANISME AFRICAIN Une réflexion théologique sur la réception du christianisme en Afrique postcoloniale

Comment interpréter les Ecritures sur la question de l'homosexualité

Sur la question de l’homosexualité, force est de constater qu’il y a des lectures de la Bible divergentes dans les Eglises réformées. Cela pose la question comment nous comprenons les Ecritures : « Qu’est-il écrit ? Comment lis-tu ? », demandait Jésus au légiste. (Luc 10,26). Cette question reste très pertinente. Que disent donc les Ecritures sur cette question ? Une interprétation solide des textes bibliques controversés est nécessaire

Récentes herméneutiques bibliques sur l'homosexualité

Nova et vetera, 2009

Cette étude porte sur l'interprétation récente de Rm 1,18-32 principale référence lorsqu'on cherche à savoir ce que le Nouveau Testament dit de l'homosexualité. 2 Si l'interprétation de ce passage comme condamnation des actes homosexuels n'a fait aucun problème pendant longtemps, cela ne fut plus le cas au 20 ème siècle, particulièrement avec le développement de l'idéologie gay dans le monde anglophone. De nombreux auteurs ont alors étudié ce texte, croyant démontrer par leurs travaux que l'Apôtre Paul parlait d'autre chose que d'actes homosexuels dans ces versets à la littéralité très crue. Boswell est un des représentants le plus connu de cette tendance. 3 Quatre principales lignes interprétations ont été proposées 4 : 1/ Paul condamnerait la pédérastie ou la prostitution. 5 2/ Paul ne prendrait en considération que les personnes hétérosexuelles ayant un rapport homosexuel, l'Apôtre ignorant la question de l'orientation sexuelle, point sur lequel il ne se serait pas prononcé. 6 3/ Paul dénoncerait le coït entre personnes de même sexe, car l'homme perdrait dans cette relation la position dominante qui est la sienne, domination qui, dans la culture païenne de l'époque, conditionne sa dignité. 7