Le père Georges-Henri Lévesque (original) (raw)
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English abstract follows. Entre 1932 et 1962, l'engagement du père Georges-Henri Lévesque, o.p., dans la modernité canadienne-française se décline sur quatre plans principaux: modernité économique, modernité sociale, modernité épistémologique et modernité culturelle. À chacun de ces plans correspond un épisode plus ou moins conflictuel de la carrière intellectuelle du père Lévesque. Dans cette thèse, nous analysons ces épisodes en les inscrivant dans la tension générale entre l'Église et la société moderne depuis la Révolution française. Face aux changements qui affectent le Canada français à compter de la Crise des années 1930, l'engagement du dominicain consiste surtout en un effort de résolution des contradictions apparentes de la modernité. Dans la crise économique des années 1930, Lévesque se fait promoteur de la coopération pour conjuguer les intérêts individuels au bien de la collectivité. Sur le plan social, anticipant le divorce de l'Église et de la société canadienne-française, il défend la non-confessionnalité des coopératives comme un moyen de les réconcilier. Doyen de la Faculté des sciences sociales de l'Université Laval à partir de 1938, il s'efforce de distinguer la science sociale de la doctrine sociale catholique pour mieux les unir en vue d'une action proprement catholique sur la société canadienne-française. Membre de la Commission royale d'enquête sur l'avancement des arts, des lettres et des sciences au Canada au tournant des années 1950, le père Lévesque distingue entre nationalisme et patriotisme pour mieux repenser la référence nationale canadienne-française en fonction des impératifs de la modernité culturelle. À travers l'analyse de ces moments marquants, nous tentons non seulement de mieux comprendre l'évolution de la pensée de Georges-Henri Lévesque, mais aussi de mettre au jour les stratégies qu'il déploie pour faire valoir ses idées dans l'entrelacs épineux des champs clérical, universitaire et politique dans lequel il se trouve engagé. Au fil de ce récit se révèle une sensibilité religieuse résolument optimiste, tournée vers l'avenir et valorisant l'engagement de tous les croyants hic et nunc en fonction d'une analyse rationnelle du monde contemporain. Between 1932 and 1962, Father Georges-Henri Lévesque’s, O.P., implication in French Canadian modern society was based on four main fronts: economic, social, epistemological and cultural modernity. Each of these fronts corresponds to a more or less conflictual period in Father Lévesque’s intellectual career. These periods will be analysed by interpreting them in the context of the general tensions between the Church and modern society since the French Revolution. Faced with the changes that affected French Canada since the Great Depression, Father Lévesque’s efforts consisted mainly in resolving the apparent contradictions of the modern era. During the economic crisis of the 1930s, Lévesque promoted the co-operative movement as a way of reconciling individual interests for the greater good of the community. On the social front, anticipating the separation of French Canadian society from the Church, Lévesque supported neutral (non-confessionnelles) co-operative organisations as a way of reunifying both sides. Dean of Laval University’s Faculty of Social Sciences as of 1938, Lévesque strived to differentiate social sciences from religious instruction in the interest of better uniting both teachings. This was done in the hope of attempting to solve problems afflicting French Canadian society in a most Catholic manner. Member of the Royal Commission on National Development in the Arts, Letters and Sciences in Canada in the early 1950s, Father Lévesque made the distinction between nationalism and patriotism, in turn provoking the transformation of French Canadian nationalism according to the imperatives of cultural modernity. Through the analysis of these defining moments, this thesis not only tries to improve understanding of the evolution of Father George-Henri Lévesque’s thought, but also to bring light to the strategies he used to implement his ideas in the context of the sensitive, interweaved clerical, academic and political fields he was engaged in. Throughout the dissertation, Father Lévesque’s religious sensibility is analysed. It is an optimistic, forward-looking approach valuing the involvement of all believers, hic et nunc, based on the rational analysis of the contemporary world.
Jean-Baptiste Lamarque, de Saint-Sever à Sainte-Lucie
Généalogie et Histoire de la Caraïbe, 2018
Au cours de nos travaux sur le général Lamarque, dont les funérailles en 1832 ont été l'occasion d'une insurrection républicaine, immortalisée par Victor Hugo dans Les Misérables, nous avons croisé à plusieurs reprises la route de son oncle Jean-Baptiste, marchand de sucre et de coton à Sainte-Lucie. Plusieurs de ses lettres sont entrées dans les collections publiques après la vente des archives du Général par ses héritiers dans les années 1990 mais n'ont été accessibles au public que depuis 2017. Toutefois, l'une d'entre elle, évoquant les événements survenus en Martinique en 1790, avait été publiée dès 1955 dans un article de Louis Dermigny et Gabriel Debien sans pour autant que leurs auteurs ne sachent sa véritable identité. La lettre n'était en effet pas signée et ils en ignoraient aussi la provenance exacte. En 2007, Jim Drouilhet avait fini par identifier « L'inconnu de Sainte-Lucie » en la personne de Jean-Baptiste Lamarque, grâce notamment au prénom peu usité de Maximien, son neveu général. Nous sommes désormais en mesure d'apporter quelques informations supplémentaires sur ce personnage et sa famille.
René Lévesque, archéologue de vocation (1925-2007)
Archéologiques 36, 2023
During the 1960s and 1970s, the archaeologist René Lévesque was perhaps the most recognised face of Québec archaeology. He promoted the need for heritage legislation to elected officials, led excavations at the sites of French posts at Sept-Îles, Mingan and Brador, and energetically took the stage as a speaker, educator and in the media of his time. He had a longstanding interest for the grave of Samuel de Champlain, which still remains to be found. Lévesque was also a controversial figure for his stance in favour of an archaeology led by “knowledgeable amateurs”, at a time of archaeologists’ growing professionalization and organisation to promote archaeology in Québec. Special consultation of Lévesque’s journal sheds new light on this remarkable figure and his role during a pivotal period in Québec archaeology. At the same time, access to his unfinished doctoral dissertation reveals his interest for the prehistory of the Blanc-Sablon region, but also the struggle of this self-taught pioneer to keep up with the rapid acceleration of scholarly research. Dans les années 1960 et 1970, l’archéologue René Lévesque occupait une place très visible dans l’archéologie québécoise. Il faisait la promotion d’une loi sur le patrimoine archéologique auprès des élus, il dirigeait les fouilles sur les sites d’établissements français à Sept-Îles, à Mingan et à Brador, et il s’activait comme conférencier, enseignant et dans les médias de l’époque. Il avait un intérêt durable pour la sépulture de Samuel de Champlain, qu’on n’a d’ailleurs jamais identifiée. Lévesque était aussi une figure controversée pour sa prise de position en faveur d’une archéologie menée par des « amateurs avertis », à une époque où un nombre croissant d’archéologues se professionnalisaient et s’organisaient pour faire avancer l’archéologie au Québec. L’accès privilégié au journal de Lévesque jette un éclairage inédit sur ce personnage marquant et son rôle dans une période charnière de l’archéologie québécoise. En même temps, l’accès au jet de sa thèse doctorale, jamais terminée, révèle son intérêt pour la préhistoire de la région de Blanc-Sablon, mais montre aussi la difficulté de ce pionnier autodidacte de suivre le décollage rapide des recherches scientifiques.
In Memoriam. Père Henri Bocquené, O.M.I. (1920 - 2000)
2001
Le Père Henri Bocquené s'est éteint à Paris, au mois d'août 2000. Il venait de passer une année très douloureuse, et s'était considérablement affaibli. Cependant, jusqu'à quelques mois seulement avant sa mort, il travaillait avec persévérance, afin de fixer, par écrit, le matériel historico-culturel et linguistique énorme qu'il aVait ramené à Paris, après ses nombreuses années passées dans l'Adamaoua, au Cameroun, en tant que missionnaire.
Working Paper, 2023
Tableau de cousinage entre célébrités et généalogistes issus des DELEBECQUE de Lorgies. Mise à jour au 14 janvier 2025. Du même auteur, dans la collection "Généalogies de célébrités" : - Lieutenant-Colonel Pierre Dupont, Chef de Musique de la Garde Républicaine, compositeur de la sonnerie aux morts, 2006 - Madeleine Guillemant-Sintive, résistante, 2010 - Lieutenant-Colonel Pierre Dupont, Chef de Musique de la Garde Républicaine, compositeur de la sonnerie aux morts, 2011 - Nos cousins célèbres d’Amérique originaires de Wicres, 2018 - Ernest Gésipe, Chef de bataillon, 2019 - Louis Cortot, Compagnon de la Libération, 2020-2021 - Aurélie & Pauline Desmet, les sœurs lilloises de Pékin Express, 2020-2021 - Cléopâtre Darleux, Championne olympique de handball, 2021-2022 - Parentèle Caron, 2022 - Parentèle Desmons, 2022 - Parentèle épiscopale, 2022 - Parentèle Lardeur, 2022 - Parentèle « Pékin Express », 2022 - Parentèle « Plus belle la vie », 2022 - Parentèle Ratel, 2022 - Parentèle Brige, 2022 - Parentèle Courouble, 2022 - Parentèle Danel, 2022 - Parentèle Goubet, 2022 - Parentèle Hochart, 2022 - Parentèle Lezy, 2022 - Parentèle « L’héroïne de Loos », 2022 - Parentèle Tassez, 2022 - Parentèle Typrez, 2022 - Parentèle Carré, 2022 - Parentèle Fiévet, 2022 - Parentèle Goudalier, 2022 - Marie Hennerez, comédienne dans Plus belle la vie, 2019-2022 - Parentèle Desprey, 2022 - Parentèle maires de Calais, 2023 - Parentèle Delehedde, 2023 - Parentèle de Bernastre, 2023 - Parentèle Coudeville / Goddeville, 2023 - Parentèle Dubois & Lepoivre, 2023 - Parentèle Delebecque, 2023 - Parentèle Delepouve, 2023 - Parentèle Compagnons de la Libération, 2023 - Augustin Lesage, peintre médium, 2015-2023 - Parentèle Cadart, 2023 - Parentèle Catty, 2023 - Parentèle Daens, 2023 - Parentèle de Bersacques, 2023 - Parentèle Bouquillon, 2023 - Parentèle Delezoide, 2023 - Parentèle du Fourmanoir, 2023 - Parentèle vendéenne, 2023 - Parentèle Mullet, 2023 - Parentèle Dieu, 2023 - Parentèle Le Gentil, 2023 - Parentèle Desgardins, 2023 - Parentèle Delabre, 2023 - Parientes con los Alturanos y Segorbinos, 2023 - Parentèle Carnel, 2024 - Parentèles Dunoyer de Segonzac & de Fautereau, 2024 - Parentèle d’une Fille du Roy : Catherine de Baillon, 2024 - Parentèle « série Marseille », 2024 - Parentèle angevine (1ère partie), 2024 - Parentèle angevine (2nde partie) : martyrologe révolutionnaire, 2024 - Parentèle de Rochemore, 2024 - Parentèle Gerberge de Saxe, 2024 - Parentèle de Namur (1ère partie) : télévision, 2024 - Parentèle Roquesoulane, 2024 - Parentèles Hamez & Nutte, 2024 - Parentèle Ployart, 2024 - Parentèle de Namur (2ème partie) : politique, 2024 - Parentèle de Namur (3ème partie) : Butler Pennsylvanie, 2024 - Parentèle Besancenot, 2024 - Parentèle Mazingarbe, 2024 - Parentèle Brisbart, 2024 - Parentèle de Namur (4ème partie) : politique (bis), 2024 - Parentèle de Namur (5ème partie) : « House of Cards », 2024 - Parentèle d’une Fille du Roy : Mathurine Thibault, 2024 - Parentèles noeuxoises, 2024 - Parentèle Hazebrouck, 2024 - Liane de Pougy, courtisane, écrivaine et religieuse, 2024 - Parentèle Foubert, 2024 - Parentèle « série Ennemi public », 2024 - Parentèle de Chestrevin, 2024 - Parentèle Reines de beauté, 2024 - Seconde parentèle Foubert, 2025 - Parentèle de Namur (6ème partie) : administration Trump, 2025
À propos de Georges Lantéri-Laura
L'Évolution Psychiatrique, 2005
Disponible sur internet le 09 juin 2005 Je suis tombée, il n'y a pas très longtemps sur un article de Georges Lantéri-Laura sur le Cercle de Vienne. J'ai d'abord eu un petit choc, effet de surprise colorée d'une nuance de narcissisme. Je me suis dit qu'il aurait dû m'en parler, que j'aurais aimé en parler avec lui, et que par conséquent, nous nous étions manqués à cette occasion. Toujours ce sentiment d'une rencontre manquée avec quelqu'un de cher dans le souvenir, quand c'est déjà trop tard... Puis j'ai regardé les dates, et compris qu'à la date de cet article, il n'avait pu connaître nos travaux sur le Cercle de Vienne, qui étaient alors en chantier, et ne parurent qu'un an plus tard, aux PUF. Du coup, mon sentiment s'est inversé. C'est moi qui ne savais pas qu'il avait travaillé sur la question. Voilà que j'aurais dû savoir... Pourquoi cette note anecdotique sur le ratage d'une occasion de rencontre intellectuelle ? Georges Lantéri-Laura était une personnalité imposante autant que discrète. J'ai gardé le souvenir d'un homme d'une extrême élégance dans la conduite de tout son être mais aussi dans sa manière de parler à quelqu'un. Il était d'une rare affabilité, dénuée de toute affectation, où perçait une grande attention à autrui, bien au-delà des convenances, toujours en deçà de l'inconvenante curiosité. Les occasions de lui parler ou simplement de le côtoyer m'ont été données par le fait qu'il connaissait bien mon mari Philippe Soulez (arraché à la vie, en juillet 1994 dans un accident de voiture), qu'ils avaient ensemble des points de convergence dans le travail. Ils se rencontraient régulièrement à des dîners de travail et si je ne me trompe, au restaurant le Marty, au carrefour des Gobelins. Étant moi-même bien occupée, je retenais plus ou moins bien ce qui les amenait ainsi à se réunir régulièrement pour des échanges et des travaux, me semble-t-il, dans le cadre des activités de l'hôpital Esquirol où je m'étais d'ailleurs une ou deux fois rendue avec Philippe à l'occasion de colloques d'une haute tenue. > Toute référence à cet article doit porter mention : Soulez A. À propos de Georges Lantéri-Laura. Évol. psychiatr. 2005 ; 70.
Elvis Mouyakan A Moumbock Société R. Pallisco
L'objectif de cette étude visait la contribution à la mise à disposition des outils d'aménagement fiables des hautes valeurs de conservation (HVC) de types 5 et 6 afin de garantir la gestion durable des forêts gérées par la société Pallisco. Pour y parvenir nous avons identifié et cartographié les HVC de types 5 et 6 dans 44 villages ; évalué leur importance ; décrit activités y menées et identifié les menaces afin de suggérer des mesures de gestion. L'approche méthodologique a consisté en l'analyse documentaire, les enquêtes avec les villages riverains via les « focus group », et les descentes sur le terrain pour l'identification des HVC socioculturelles. Il ressort de cette étude qu'un total de 44 villages soit 33 villages Bantou et 11 campements Baka possèdent 169 sites d'importance culturelle. Les attributs des HVC 6 sont les arbres sacrés, les lieux de culte, les cimetières, grottes/rochers sacrés, colline, chute, source et rivière sacrée. Les attributs des HVC 5 sont les zones de collecte des produits forestiers non ligneux (PFNL), les zones de chasse, les zones de pêche et les plantations agricoles. Les ressources naturelles récoltées en forêt sont importantes pour la consommation, la commercialisation, la pharmacopée traditionnelle, emballage, artisanat, sacrifice, offrande et don. Plusieurs menaces pèsent sur ces HVC parmi lesquelles l'exploitation forestière, la non application de la loi, la corruption, la chasse commerciale, les conflits hommes-faunes, les conflits entre les peuples Baka et bantou.